Buku ini telah ditentukan kepada Benoni B. Gattell selang waktu antara 1912 dan 1932. Sejak itu, ia telah bekerja sekali lagi dan lagi. Sekarang, di 1946, terdapat beberapa halaman yang tidak pernah sedikit berubah. Untuk mengelakkan pengulangan dan kerumitan seluruh halaman telah dipadam, dan saya telah menambah banyak bahagian, perenggan dan halaman.

Tanpa bantuan, ragu apakah kerja itu akan ditulis, kerana sukar bagi saya untuk berfikir dan menulis pada masa yang sama. Tubuh saya perlu diam sementara saya fikir perkara itu menjadi bentuk dan memilih kata-kata yang sesuai untuk membina struktur bentuk: dan, saya amat bersyukur kepadanya kerana kerja yang telah dilakukannya. Saya juga mesti mengiktiraf pejabat-pejabat jenis rakan-rakan, yang ingin kekal tanpa nama, atas cadangan dan bantuan teknikal mereka dalam menyelesaikan kerja.

Tugas yang paling sukar adalah untuk mendapatkan terma untuk menyatakan perkara subjek yang dirawat semula. Usaha keras saya adalah untuk mencari kata-kata dan frasa yang paling baik akan menyampaikan makna dan sifat-sifat realiti tidak berkesinambungan tertentu, dan untuk menunjukkan hubungan mereka yang tidak dapat dipisahkan dengan diri kita yang sedar dalam tubuh manusia. Selepas perubahan berulang, saya akhirnya menyelesaikan istilah yang digunakan di sini.

Banyak subjek tidak dibuat dengan jelas seperti yang saya ingin mereka lakukan, tetapi perubahan yang dibuat mesti cukup atau tidak berkesudahan, kerana pada setiap membaca perubahan lain nampaknya disarankan.

Saya tidak menganggap untuk berkhotbah kepada sesiapa sahaja; Saya tidak menganggap diri saya sebagai pendakwah atau guru. Jika tidak, saya bertanggungjawab untuk buku ini, saya lebih suka bahawa keperibadian saya tidak dinamakan sebagai pengarangnya. Kehebatan mata pelajaran yang saya berikan maklumat, melepaskan dan membebaskan saya dari keangkuhan diri dan melarang pengakuan kesederhanaan. Saya berani membuat kenyataan yang aneh dan mengejutkan kepada diri sendiri yang sedar dan abadi yang ada di dalam setiap tubuh manusia; dan saya mengambil kesempatan bahawa individu akan memutuskan apa yang dia akan atau tidak akan lakukan dengan maklumat yang dikemukakan.

Orang berfikir telah menekankan perlunya bercakap di sini beberapa pengalaman saya dalam keadaan sedar, dan peristiwa-peristiwa hidup saya yang mungkin dapat membantu menjelaskan bagaimana mungkin saya mengenali dan menulis perkara-perkara yang begitu varians dengan keyakinan sekarang. Mereka mengatakan ini adalah perlu kerana tiada bibliografi dilampirkan dan tiada rujukan yang ditawarkan untuk menyokong kenyataan yang dibuat di sini. Beberapa pengalaman saya tidak seperti apa yang saya dengar atau baca. Pemikiran saya sendiri tentang kehidupan manusia dan dunia yang kita tinggalkan telah mendedahkan kepada saya subjek dan fenomena yang saya tidak dapati disebutkan dalam buku. Tetapi tidak munasabah untuk menganggap bahawa perkara itu boleh jadi, tetapi tidak diketahui oleh orang lain. Harus ada orang yang tahu tetapi tidak dapat memberitahu. Saya tidak mempunyai kerahsiaan. Saya tidak mempunyai apa-apa organisasi. Saya tidak percaya pada apa yang saya dapati dengan berfikir; dengan pemikiran mantap semasa terjaga, tidak tidur atau berkhayal. Saya tidak pernah pernah atau tidak pernah mahu berkhayal apa-apa.

Apa yang saya sedar semasa memikirkan subjek seperti ruang, unit perkara, perlembagaan perkara, kecerdasan, masa, dimensi, penciptaan dan penyingkiran pemikiran, semoga saya telah membuka alam untuk penerokaan dan eksploitasi masa depan . Pada masa itu kelakuan yang betul harus menjadi sebahagian daripada kehidupan manusia, dan harus mengikuti perkembangan sains dan ciptaan. Kemudian tamadun dapat diteruskan, dan Kemerdekaan dengan Tanggungjawab akan menjadi aturan kehidupan individu dan Pemerintah.

Ini adalah sketsa beberapa pengalaman hidup awal saya:

Rhythm adalah perasaan pertama saya hubungan dengan dunia fizikal ini. Kemudian saya dapat merasakan di dalam badan, dan saya dapat mendengar suara. Saya memahami maksud bunyi yang dibuat oleh suara; Saya tidak melihat apa-apa, tetapi saya, sebagai perasaan, boleh mendapatkan makna mana-mana perkataan-bunyi yang dinyatakan, oleh irama; dan perasaan saya memberikan bentuk dan warna objek yang digambarkan dengan kata-kata. Apabila saya dapat menggunakan rasa penglihatan dan dapat melihat benda-benda, saya dapati bentuk dan penampilan yang saya, sebagai perasaan, merasakan, berada dalam persetujuan anggaran dengan apa yang saya telah ditangkap. Apabila saya dapat menggunakan deria penglihatan, pendengaran, rasa dan bau dan boleh bertanya dan menjawab soalan, saya mendapati diri saya sebagai orang asing di dunia yang pelik. Saya tahu saya bukan badan yang saya tinggal di, tetapi tidak ada yang dapat memberitahu saya siapa atau apa saya atau di mana saya berasal, dan kebanyakan orang yang saya tanya itu percaya bahawa mereka adalah badan di mana mereka tinggal.

Saya menyedari bahawa saya berada dalam badan yang saya tidak dapat membebaskan diri saya daripadanya. Saya tersesat, bersendirian, dan dalam keadaan sedih yang menyedihkan. Kejadian dan pengalaman berulang meyakinkan saya bahawa perkara-perkara tidak seperti yang mereka nampak; bahawa terdapat perubahan yang berterusan; bahawa tidak ada yang kekal; bahawa orang sering berkata bertentangan dengan apa yang mereka maksudkan sebenarnya. Kanak-kanak bermain permainan yang mereka panggil "buat-buat" atau "mari kita berpura-pura." Kanak-kanak bermain, lelaki dan wanita mengamalkan pura-pura dan berpura-pura; agak sedikit orang yang benar-benar jujur ​​dan ikhlas. Terdapat pembaziran dalam usaha manusia, dan penampilan tidak kekal. Penampilan tidak dibuat untuk bertahan lama. Saya bertanya kepada diri sendiri: Bagaimana harus dibuat perkara yang akan bertahan, dan dibuat tanpa pembaziran dan kekacauan? Satu lagi bahagian diri saya menjawab: Pertama, ketahui apa yang anda mahu; lihat dan sentiasa ingat bentuk di mana anda akan mendapat apa yang anda inginkan. Kemudian berfikir dan akan dan bercakap itu ke dalam penampilan, dan apa yang anda fikirkan akan dikumpulkan dari suasana yang tidak kelihatan dan ditetapkan ke dalam dan di sekeliling bentuk itu. Saya tidak berfikir dalam kata-kata ini, tetapi kata-kata ini menyatakan apa yang saya fikirkan. Saya berasa yakin saya boleh melakukannya, dan sekali gus mencuba dan mencuba lama. saya gagal. Apabila gagal, saya berasa terhina, hina, dan saya malu.

Saya tidak dapat menahan diri untuk memerhatikan peristiwa. Apa yang saya dengar orang berkata tentang perkara yang berlaku, terutamanya tentang kematian, nampaknya tidak munasabah. Ibu bapa saya adalah penganut Kristian yang taat. Saya mendengarnya dibaca dan berkata bahawa "Tuhan" menjadikan dunia; bahawa dia mencipta jiwa yang abadi untuk setiap tubuh manusia di dunia; dan bahawa jiwa yang tidak taat kepada Tuhan akan dicampakkan ke dalam neraka dan akan terbakar dalam api dan belerang untuk selama-lamanya. Saya tidak percaya sepatah kata pun. Nampaknya terlalu tidak masuk akal untuk saya mengandaikan atau mempercayai bahawa mana-mana Tuhan atau makhluk boleh mencipta dunia atau telah mencipta saya untuk badan di mana saya hidup. Saya telah membakar jari saya dengan mancis belerang, dan saya percaya bahawa mayat itu boleh dibakar hingga mati; tetapi saya tahu bahawa saya, yang sedar seperti saya, tidak boleh dibakar dan tidak boleh mati, api dan belerang tidak boleh membunuh saya, walaupun kesakitan akibat terbakar itu amat mengerikan. Saya dapat merasakan bahaya, tetapi saya tidak takut.

Orang ramai nampaknya tidak tahu "mengapa" atau "apa," tentang kehidupan atau kematian. Saya tahu bahawa semua yang berlaku pasti ada sebabnya. Saya ingin mengetahui rahsia hidup dan kematian, dan untuk hidup selama-lamanya. Saya tidak tahu mengapa, tetapi saya tidak dapat menahan keinginan itu. Saya tahu bahawa tidak mungkin ada malam dan siang dan hidup dan mati, dan tidak ada dunia, melainkan ada orang-orang bijak yang menguruskan dunia dan malam dan siang dan hidup dan mati. Walau bagaimanapun, saya memutuskan bahawa tujuan saya adalah untuk mencari orang-orang yang bijak yang akan memberitahu saya bagaimana saya harus belajar dan apa yang harus saya lakukan, untuk diamanahkan dengan rahsia hidup dan mati. Saya tidak akan terfikir untuk memberitahu ini, tekad saya yang tegas, kerana orang tidak akan faham; mereka akan percaya saya bodoh atau gila. Saya berumur kira-kira tujuh tahun ketika itu.

Lima belas tahun atau lebih berlalu. Saya telah melihat pandangan yang berbeza tentang kehidupan kanak-kanak lelaki dan perempuan, semasa mereka membesar dan berubah menjadi lelaki dan wanita, terutamanya semasa remaja mereka, dan terutamanya kehidupan saya sendiri. Pandangan saya telah berubah, tetapi tujuan saya-untuk mencari mereka yang bijak, yang tahu, dan daripada mereka saya boleh belajar rahsia hidup dan mati-tidak berubah. Saya pasti kewujudan mereka; dunia tidak mungkin, tanpa mereka. Dalam susunan acara saya dapat melihat bahawa mesti ada kerajaan dan pengurusan dunia, sama seperti mesti ada kerajaan sesebuah negara atau pengurusan mana-mana perniagaan untuk meneruskannya. Suatu hari ibu saya bertanya kepada saya apa yang saya percayai. Tanpa teragak-agak saya berkata: Saya tahu tanpa ragu-ragu bahawa keadilan memerintah dunia, walaupun kehidupan saya sendiri nampaknya menjadi bukti bahawa ia tidak, kerana saya tidak dapat melihat kemungkinan untuk mencapai apa yang saya ketahui secara semula jadi, dan apa yang paling saya inginkan.

Pada tahun yang sama, pada musim bunga 1892, saya membaca dalam kertas Ahad bahawa seorang Puan Blavatsky telah menjadi murid orang bijak di Timur yang dipanggil "Mahatmas"; bahawa melalui kehidupan berulang di bumi, mereka telah mencapai kebijaksanaan; bahawa mereka memiliki rahsia hidup dan mati, dan bahawa mereka telah menyebabkan Madam Blavatsky membentuk Persatuan Teosofi, yang melaluinya ajaran mereka boleh diberikan kepada orang ramai. Akan ada kuliah petang itu. saya pergi. Kemudian saya menjadi ahli Persatuan yang bersemangat. Pernyataan bahawa ada orang bijak—dengan nama apa pun mereka dipanggil—tidak mengejutkan saya; itu hanya bukti lisan tentang apa yang saya yakin secara semula jadi sebagai perlu untuk kemajuan manusia dan untuk arahan dan bimbingan alam. Saya membaca semua yang saya boleh tentang mereka. Saya terfikir untuk menjadi murid salah seorang daripada orang bijak; tetapi pemikiran berterusan membawa saya untuk memahami bahawa cara sebenar bukanlah dengan permohonan rasmi kepada sesiapa sahaja, tetapi untuk menjadi diri saya yang cergas dan bersedia. Saya tidak melihat atau mendengar daripadanya, dan saya tidak mempunyai sebarang hubungan dengan, "orang-orang bijak" seperti yang saya fikirkan. Saya tidak mempunyai guru. Sekarang saya lebih faham tentang perkara sebegini. "Orang Bijak" yang sebenar ialah Triune Selves, dalam Alam Kekal. Saya berhenti berhubung dengan semua masyarakat.

Dari November 1892 saya melewati pengalaman yang menakjubkan dan kritikal, yang mana, pada musim bunga 1893, berlaku peristiwa paling luar biasa dalam hidup saya. Saya telah melintasi 14th Street di 4th Avenue, di New York City. Kereta dan orang bergegas. Semasa melangkah ke kutub batu timur laut, Cahaya, lebih besar daripada ribuan matahari yang dibuka di tengah kepalaku. Dalam masa atau titik itu, keabadian telah ditangkap. Tiada masa. Jarak dan dimensi tidak ketara. Alam terdiri daripada unit. Saya sedar unit alam dan unit sebagai Inteligensi. Di dalam dan di luar, dengan kata lain, terdapat Lampu yang lebih besar dan lebih kecil; yang lebih besar merangkumi Lampu yang lebih rendah, yang mendedahkan pelbagai jenis unit. Cahaya tidak bersifat; mereka adalah Lampu sebagai Kecerdasan, Lampu Sadar. Berbanding dengan kecerahan atau cahaya dari Lampu-lampu tersebut, cahaya matahari di sekitarnya adalah kabus padat. Dan dalam dan melalui semua Lampu dan unit dan objek saya sedar Kehadiran Kesedaran. Saya sedar Kesedaran sebagai Realiti Mutlak dan Mutlak, dan menyedari hubungan antara perkara-perkara. Saya tidak mengalami keseronokan, emosi, atau ekstasi. Kata-kata gagal sepenuhnya untuk menerangkan atau menerangkan KELEBIHAN. Akan menjadi sia-sia untuk mencuba perihal kehebatan yang luhur dan kuasa dan ketertiban dan hubungan dengan sikap saya yang sedar. Dua kali dalam empat belas tahun berikutnya, untuk masa yang panjang pada setiap kesempatan, saya sedar Kesedaran. Tetapi pada masa itu saya tidak sedar tidak lebih daripada yang saya sedar pada masa pertama.

Menyedari Kesedaran ialah set perkataan berkaitan yang telah saya pilih sebagai frasa untuk bercakap tentang detik yang paling berkesan dan luar biasa dalam hidup saya.

Kesedaran hadir dalam setiap unit. Oleh itu kehadiran Kesedaran menjadikan setiap unit sedar sebagai fungsi yang dilakukannya dalam tahap di mana ia sedar. Menyedari Kesedaran mendedahkan "tidak diketahui" kepada orang yang telah begitu sedar. Maka adalah menjadi kewajipan orang itu untuk memberitahu apa yang dia dapat menyedari Kesedaran.

Nilai besar dalam kesedaran tentang Kesedaran ialah ia membolehkan seseorang mengetahui tentang mana-mana subjek, dengan berfikir. Berfikir adalah pegangan tetap Cahaya Sedar dalam subjek pemikiran. Secara ringkasnya, pemikiran terdiri daripada empat peringkat: memilih subjek; memegang Cahaya Sedar pada subjek itu; memfokuskan Cahaya; dan, tumpuan Cahaya. Apabila Cahaya difokuskan, subjek diketahui. Dengan kaedah ini, Pemikiran dan Destiny telah ditulis.

Tujuan khas buku ini adalah: Untuk memberitahu diri sedar dalam tubuh manusia bahawa kita adalah bahagian pelaku yang tidak dapat dipisahkan dari secara sedar abadi individu triniti, Triune Selves, yang, di dalam dan di luar masa, hidup bersama pemikir dan bahagian yang lebih tahu kita dalam badan tanpa jantina yang sempurna di Alam Kekal; bahawa kita, diri kita yang sedar kini dalam tubuh manusia, gagal dalam ujian yang penting, dan dengan itu mengasingkan diri kita dari Alam Kekal itu ke dunia lelaki dan wanita duniawi kelahiran dan kematian dan kewujudan semula; bahawa kita tidak mempunyai ingatan tentang ini kerana kita meletakkan diri kita dalam tidur hipnosis diri, untuk bermimpi; bahawa kita akan terus bermimpi melalui kehidupan, melalui kematian dan kembali kepada kehidupan; bahawa kita mesti terus melakukan ini sehingga kita de-hypnotize, bangun, diri kita daripada hipnosis yang kita meletakkan diri kita; bahawa, walau berapa lama pun, kita mesti sedar dari mimpi kita, menjadi sedar of diri as diri kita dalam tubuh kita, dan kemudian menjana semula dan memulihkan tubuh kita kepada kehidupan kekal di rumah kita—Alam Kekal dari mana kita berasal—yang meresap ke dalam dunia kita ini, tetapi tidak dilihat oleh mata fana. Kemudian kita secara sedar akan mengambil tempat kita dan meneruskan bahagian kita dalam Perintah Kemajuan Abadi. Cara untuk mencapai ini ditunjukkan dalam bab-bab berikutnya.

* * *

Pada tulisan ini, manuskrip karya ini adalah dengan pencetak. Terdapat sedikit masa untuk menambah apa yang telah ditulis. Selama bertahun-tahun penyediaannya, sering kali saya bertanya bahawa saya memasukkan dalam teks beberapa tafsiran ayat-ayat Alkitab yang kelihatannya tidak dapat dipahami, tetapi yang, berdasarkan apa yang telah dinyatakan dalam halaman-halaman ini, masuk akal dan mempunyai arti, dan mana , pada masa yang sama, menyokong kenyataan yang dibuat dalam karya ini. Tetapi saya enggan membuat perbandingan atau menunjukkan surat-menyurat. Saya mahu kerja ini dinilai hanya berdasarkan merit sendiri.

Pada tahun lalu saya membeli jilid yang mengandungi "Buku-Buku Alkitab yang Hilang dan Buku-buku Eden yang Terlupakan." Apabila mengimbas halaman buku-buku ini, adalah menakjubkan untuk melihat berapa banyak petikan yang aneh dan sebaliknya tidak dapat difahami apabila seseorang memahami apa yang ditulis di sini tentang Diri Tritunggal dan tiga bahagiannya; tentang penjanaan semula tubuh jasmani manusia menjadi badan jasmani yang sempurna dan abadi, dan Alam Kekal, —yang dalam kata-kata Yesus adalah “Kerajaan Tuhan”.

Permintaan sekali lagi dibuat untuk penjelasan petikan Alkitab. Mungkin baik bahawa ini dilakukan dan juga pembaca Pemikiran dan Destiny diberi beberapa bukti untuk menyokong kenyataan tertentu dalam buku ini, yang mana bukti boleh didapati dalam Perjanjian Baru dan dalam buku-buku yang disebutkan di atas. Oleh itu saya akan menambah bahagian kelima kepada Bab X, “Tuhan-tuhan dan Agama-Agama mereka,” yang berkaitan dengan perkara-perkara ini.

HWP

New York, Mac 1946