Buku ini telah ditentukan kepada Benoni B. Gattell selang waktu antara 1912 dan 1932. Sejak itu, ia telah bekerja sekali lagi dan lagi. Sekarang, di 1946, terdapat beberapa halaman yang tidak pernah sedikit berubah. Untuk mengelakkan pengulangan dan kerumitan seluruh halaman telah dipadam, dan saya telah menambah banyak bahagian, perenggan dan halaman.

Tanpa bantuan, ragu apakah kerja itu akan ditulis, kerana sukar bagi saya untuk berfikir dan menulis pada masa yang sama. Tubuh saya perlu diam sementara saya fikir perkara itu menjadi bentuk dan memilih kata-kata yang sesuai untuk membina struktur bentuk: dan, saya amat bersyukur kepadanya kerana kerja yang telah dilakukannya. Saya juga mesti mengiktiraf pejabat-pejabat jenis rakan-rakan, yang ingin kekal tanpa nama, atas cadangan dan bantuan teknikal mereka dalam menyelesaikan kerja.

Tugas yang paling sukar adalah untuk mendapatkan terma untuk menyatakan perkara subjek yang dirawat semula. Usaha keras saya adalah untuk mencari kata-kata dan frasa yang paling baik akan menyampaikan makna dan sifat-sifat realiti tidak berkesinambungan tertentu, dan untuk menunjukkan hubungan mereka yang tidak dapat dipisahkan dengan diri kita yang sedar dalam tubuh manusia. Selepas perubahan berulang, saya akhirnya menyelesaikan istilah yang digunakan di sini.

Banyak subjek tidak dibuat dengan jelas seperti yang saya ingin mereka lakukan, tetapi perubahan yang dibuat mesti cukup atau tidak berkesudahan, kerana pada setiap membaca perubahan lain nampaknya disarankan.

Saya tidak menganggap untuk berkhotbah kepada sesiapa sahaja; Saya tidak menganggap diri saya sebagai pendakwah atau guru. Jika tidak, saya bertanggungjawab untuk buku ini, saya lebih suka bahawa keperibadian saya tidak dinamakan sebagai pengarangnya. Kehebatan mata pelajaran yang saya berikan maklumat, melepaskan dan membebaskan saya dari keangkuhan diri dan melarang pengakuan kesederhanaan. Saya berani membuat kenyataan yang aneh dan mengejutkan kepada diri sendiri yang sedar dan abadi yang ada di dalam setiap tubuh manusia; dan saya mengambil kesempatan bahawa individu akan memutuskan apa yang dia akan atau tidak akan lakukan dengan maklumat yang dikemukakan.

Orang berfikir telah menekankan perlunya bercakap di sini beberapa pengalaman saya dalam keadaan sedar, dan peristiwa-peristiwa hidup saya yang mungkin dapat membantu menjelaskan bagaimana mungkin saya mengenali dan menulis perkara-perkara yang begitu varians dengan keyakinan sekarang. Mereka mengatakan ini adalah perlu kerana tiada bibliografi dilampirkan dan tiada rujukan yang ditawarkan untuk menyokong kenyataan yang dibuat di sini. Beberapa pengalaman saya tidak seperti apa yang saya dengar atau baca. Pemikiran saya sendiri tentang kehidupan manusia dan dunia yang kita tinggalkan telah mendedahkan kepada saya subjek dan fenomena yang saya tidak dapati disebutkan dalam buku. Tetapi tidak munasabah untuk menganggap bahawa perkara itu boleh jadi, tetapi tidak diketahui oleh orang lain. Harus ada orang yang tahu tetapi tidak dapat memberitahu. Saya tidak mempunyai kerahsiaan. Saya tidak mempunyai apa-apa organisasi. Saya tidak percaya pada apa yang saya dapati dengan berfikir; dengan pemikiran mantap semasa terjaga, tidak tidur atau berkhayal. Saya tidak pernah pernah atau tidak pernah mahu berkhayal apa-apa.

Apa yang saya sedar semasa memikirkan subjek seperti ruang, unit perkara, perlembagaan perkara, kecerdasan, masa, dimensi, penciptaan dan penyingkiran pemikiran, semoga saya telah membuka alam untuk penerokaan dan eksploitasi masa depan . Pada masa itu kelakuan yang betul harus menjadi sebahagian daripada kehidupan manusia, dan harus mengikuti perkembangan sains dan ciptaan. Kemudian tamadun dapat diteruskan, dan Kemerdekaan dengan Tanggungjawab akan menjadi aturan kehidupan individu dan Pemerintah.

Ini adalah sketsa beberapa pengalaman hidup awal saya:

Rhythm adalah perasaan pertama saya hubungan dengan dunia fizikal ini. Kemudian saya dapat merasakan di dalam badan, dan saya dapat mendengar suara. Saya memahami maksud bunyi yang dibuat oleh suara; Saya tidak melihat apa-apa, tetapi saya, sebagai perasaan, boleh mendapatkan makna mana-mana perkataan-bunyi yang dinyatakan, oleh irama; dan perasaan saya memberikan bentuk dan warna objek yang digambarkan dengan kata-kata. Apabila saya dapat menggunakan rasa penglihatan dan dapat melihat benda-benda, saya dapati bentuk dan penampilan yang saya, sebagai perasaan, merasakan, berada dalam persetujuan anggaran dengan apa yang saya telah ditangkap. Apabila saya dapat menggunakan deria penglihatan, pendengaran, rasa dan bau dan boleh bertanya dan menjawab soalan, saya mendapati diri saya sebagai orang asing di dunia yang pelik. Saya tahu saya bukan badan yang saya tinggal di, tetapi tidak ada yang dapat memberitahu saya siapa atau apa saya atau di mana saya berasal, dan kebanyakan orang yang saya tanya itu percaya bahawa mereka adalah badan di mana mereka tinggal.

Saya menyedari bahawa saya berada dalam badan yang tidak dapat membebaskan diri. Saya tersesat, sendirian, dan dalam keadaan sedih. Kejadian dan pengalaman yang berulang meyakinkan saya bahawa perkara-perkara tidak seperti yang berlaku; bahawa terdapat perubahan berterusan; bahawa tidak ada apa-apa yang kekal; bahawa orang sering mengatakan yang bertentangan dengan apa yang sebenarnya mereka maksudkan. Kanak-kanak bermain permainan yang mereka sebut "make-percaya" atau "mari kita berpura-pura." Kanak-kanak bermain, lelaki dan wanita berlatih membuat-percaya dan berpura-pura; hanya sedikit orang yang benar-benar jujur ​​dan ikhlas. Terdapat pembaziran dalam usaha manusia, dan penampilan tidak bertahan lama. Penampilan tidak dibuat untuk bertahan lama. Saya bertanya kepada diri saya sendiri: Bagaimana seharusnya perkara-perkara yang dibuat dapat bertahan, dan dibuat tanpa pembaziran dan kekacauan? Bahagian lain dari diri saya menjawab: Pertama, ketahui apa yang anda mahukan; lihat dan ingat terus bentuk di mana anda akan mendapat apa yang anda mahukan. Kemudian fikirkan dan kehendaki dan ucapkannya ke dalam penampilan, dan apa yang anda fikirkan akan dikumpulkan dari suasana yang tidak kelihatan dan diperbaiki ke dalam dan di sekitar bentuk itu. Saya tidak berfikir dengan kata-kata ini, tetapi kata-kata ini menyatakan apa yang saya fikirkan. Saya berasa yakin dapat melakukannya, dan sekaligus mencuba dan mencuba lama. Saya gagal. Kerana gagal, saya merasa terhina, rendah diri, dan saya malu.

Saya tidak dapat menolong peristiwa. Apa yang saya dengar orang berkata tentang perkara-perkara yang berlaku, terutamanya mengenai kematian, tidak masuk akal. Ibu bapa saya adalah orang Kristian yang taat. Saya mendengarnya membaca dan mengatakan bahawa Tuhan menjadikan dunia; bahawa dia menciptakan jiwa abadi untuk setiap tubuh manusia di dunia; dan jiwa yang tidak taat kepada Tuhan akan dilemparkan ke dalam neraka dan akan terbakar dengan api dan belerang selama-lamanya. Saya tidak percaya perkataan itu. Nampaknya tidak masuk akal bagi saya untuk menganggap atau mempercayai bahawa mana-mana Tuhan atau yang dapat menjadikan dunia ini atau telah menciptakan saya untuk tubuh yang saya tinggal. Saya telah membakar jari saya dengan perlawanan belerang, dan saya percaya bahawa mayat itu dibakar sehingga mati; tetapi saya tahu bahawa saya, apa yang sedar saya, tidak boleh dibakar dan tidak boleh mati, api dan belerang itu tidak dapat membunuh saya, walaupun rasa sakit dari kebakaran itu amat mengerikan. Saya dapat merasakan bahaya, tetapi saya tidak takut.

Orang tidak nampak 'kenapa' atau 'apa', tentang kehidupan atau tentang kematian. Saya tahu bahawa mesti ada sebab untuk semua yang berlaku. Saya ingin tahu rahsia kehidupan dan kematian, dan untuk hidup selama-lamanya. Saya tidak tahu mengapa, tetapi saya tidak dapat membantu menginginkannya. Saya tahu bahawa tidak ada malam dan siang dan hidup dan mati, dan tidak ada dunia, kecuali ada yang bijak yang mengurus dunia dan malam dan siang serta kehidupan dan kematian. Walau bagaimanapun, saya memutuskan bahawa matlamat saya adalah untuk mencari orang bijak yang akan memberitahu saya bagaimana saya perlu belajar dan apa yang harus saya lakukan, untuk diamanahkan dengan rahsia kehidupan dan kematian. Saya tidak akan berfikir untuk mengatakan ini, tegas saya, kerana orang tidak faham; mereka akan percaya saya bodoh atau gila. Saya berusia kira-kira tujuh tahun pada masa itu.

Lima belas tahun atau lebih berlalu. Saya telah melihat pandangan yang berbeza mengenai kehidupan kanak-kanak lelaki dan perempuan, sementara mereka berkembang dan berubah menjadi lelaki dan wanita, terutamanya semasa remaja mereka, dan khususnya saya sendiri. Pandangan saya telah berubah, tetapi tujuan saya - untuk mencari orang yang bijak, yang tahu, dan dari mana saya dapat mempelajari rahsia kehidupan dan kematian - tidak berubah. Saya yakin kewujudan mereka; dunia tidak boleh, tanpa mereka. Dalam pesanan acara saya dapat melihat bahawa mesti ada kerajaan dan pengurusan dunia, sama seperti harus ada pemerintahan suatu negara atau pengelolaan mana-mana usaha untuk ini untuk diteruskan. Suatu hari ibu saya bertanya kepada saya apa yang saya percaya. Tanpa ragu-ragu, saya berkata: Saya tahu tanpa keraguan bahawa keadilan memerintah dunia, walaupun hidup saya seolah-olah menjadi bukti bahawa ia tidak, kerana saya tidak dapat melihat kemungkinan untuk mencapai apa yang saya kenali, dan yang paling saya inginkan.

Pada tahun yang sama, pada musim bunga 1892, saya membaca dalam kertas Ahad bahawa seorang Madam Blavatsky telah menjadi murid lelaki bijak di Timur yang dipanggil Mahatmas; bahawa melalui kehidupan berulang-ulang di bumi, mereka telah mencapai kebijaksanaan; bahawa mereka memiliki rahsia kehidupan dan kematian, dan mereka telah menyebabkan Madam Blavatsky membentuk Masyarakat Theosophical, yang mana ajaran mereka dapat diberikan kepada masyarakat. Akan ada kuliah malam itu. Saya pergi. Kemudian saya menjadi ahli Persatuan yang bersemangat. Pernyataan bahawa ada orang yang bijak - oleh apa sahaja nama yang mereka panggil - tidak mengejutkan saya; itu hanya keterangan lisan tentang apa yang saya sememangnya telah pasti seperti yang diperlukan untuk kemajuan manusia dan untuk arah dan bimbingan alam. Saya membaca semua yang saya boleh tentang mereka. Saya fikir menjadi murid salah seorang lelaki bijak; tetapi pemikiran yang terus menerus membawa saya untuk memahami bahawa cara sebenarnya bukan dengan permohonan formal kepada sesiapa sahaja, tetapi untuk diri saya patut dan bersedia. Saya tidak pernah melihat atau mendengar, dan saya tidak mempunyai sebarang hubungan dengan 'orang-orang yang bijak' seperti yang saya mengandung. Saya tidak mempunyai guru. Sekarang saya mempunyai pemahaman yang lebih baik tentang perkara-perkara seperti itu. 'Bijak' yang sebenar adalah Triune Selves, dalam The Realm of Permanence. Saya tidak lagi berhubung dengan semua masyarakat.

Dari November 1892 saya melewati pengalaman yang menakjubkan dan kritikal, yang mana, pada musim bunga 1893, berlaku peristiwa paling luar biasa dalam hidup saya. Saya telah melintasi 14th Street di 4th Avenue, di New York City. Kereta dan orang bergegas. Semasa melangkah ke kutub batu timur laut, Cahaya, lebih besar daripada ribuan matahari yang dibuka di tengah kepalaku. Dalam masa atau titik itu, keabadian telah ditangkap. Tiada masa. Jarak dan dimensi tidak ketara. Alam terdiri daripada unit. Saya sedar unit alam dan unit sebagai Inteligensi. Di dalam dan di luar, dengan kata lain, terdapat Lampu yang lebih besar dan lebih kecil; yang lebih besar merangkumi Lampu yang lebih rendah, yang mendedahkan pelbagai jenis unit. Cahaya tidak bersifat; mereka adalah Lampu sebagai Kecerdasan, Lampu Sadar. Berbanding dengan kecerahan atau cahaya dari Lampu-lampu tersebut, cahaya matahari di sekitarnya adalah kabus padat. Dan dalam dan melalui semua Lampu dan unit dan objek saya sedar Kehadiran Kesedaran. Saya sedar Kesedaran sebagai Realiti Mutlak dan Mutlak, dan menyedari hubungan antara perkara-perkara. Saya tidak mengalami keseronokan, emosi, atau ekstasi. Kata-kata gagal sepenuhnya untuk menerangkan atau menerangkan KELEBIHAN. Akan menjadi sia-sia untuk mencuba perihal kehebatan yang luhur dan kuasa dan ketertiban dan hubungan dengan sikap saya yang sedar. Dua kali dalam empat belas tahun berikutnya, untuk masa yang panjang pada setiap kesempatan, saya sedar Kesedaran. Tetapi pada masa itu saya tidak sedar tidak lebih daripada yang saya sedar pada masa pertama.

Menjadi sedar Kesedaran adalah satu set perkataan berkaitan yang telah saya pilih sebagai frasa untuk membicarakan masa yang paling kuat dan luar biasa dalam hidup saya.

Kesedaran hadir dalam setiap unit. Oleh itu, kehadiran Kesadaran menjadikan setiap unit sedar sebagai fungsi yang dilakukannya dalam tahap di mana ia sedar.

Menyedari Kesadaran mendedahkan 'tidak diketahui' kepada orang yang telah sedar sedih. Maka adalah kewajipan orang itu untuk membuat tahu apa yang dia boleh sedar Kesedaran.

Yang bernilai dalam menyedari Kesedaran adalah bahawa ia membolehkan seseorang mengetahui tentang mana-mana subjek, dengan berfikir. Pemikiran adalah pemantapan Cahaya Sadar dalam hal pemikiran. Secara ringkas, pemikiran adalah empat peringkat: memilih subjek; memegang Kesedaran Cahaya pada subjek itu; menumpukan cahaya; dan, tumpuan cahaya. Apabila Cahaya difokuskan, subjek diketahui. Dengan kaedah ini, Thinking and Destiny telah ditulis.

Tujuan khas buku ini ialah: Untuk memberitahu diri kita yang sedar dalam badan-badan manusia bahawa kita tidak dapat dipisahkan bahagian-bahagian dari trinities individu yang tidak dapat dipisahkan, Triune Selves, yang, dalam dan di luar masa, hidup dengan pemikir hebat kita dan menguasai bahagian-bahagian badan yang sempurna tanpa seks dalam Realm of Permanence; bahawa kita, yang sadar diri sekarang dalam tubuh manusia, gagal dalam ujian yang penting, dan dengan demikian melepaskan diri kita dari Realm of Permanence ke dunia dunia dan manusia yang lahir dan mati dan kewujudan ini; bahawa kita tidak mempunyai memori tentang ini kerana kita meletakkan diri kita menjadi tidur hipnotik diri, untuk bermimpi; bahawa kita akan terus bermimpi melalui kehidupan, melalui kematian dan kembali ke kehidupan; bahawa kita mesti terus melakukan ini sehingga kita de-hypnotize, bangun, diri kita dari hipnosis ke mana kita meletakkan diri kita; bahawa, walau lama, kita mesti terjaga dari impian kita, menjadi sedar diri kita seperti diri kita di dalam badan kita, dan kemudian membangkitkan semula dan memulihkan tubuh kita kepada kehidupan kekal di rumah kita - Alam Semula Permanen dari mana kita datang - yang meresap dunia kita ini, tetapi tidak dilihat oleh mata manusia. Kemudian kita akan secara sengaja mengambil tempat kita dan meneruskan bahagian kita dalam Perintah Kemajuan Abadi. Cara untuk mencapai ini ditunjukkan dalam bab yang mengikuti.

Pada tulisan ini, manuskrip karya ini adalah dengan pencetak. Terdapat sedikit masa untuk menambah apa yang telah ditulis. Selama bertahun-tahun penyediaannya, sering kali saya bertanya bahawa saya memasukkan dalam teks beberapa tafsiran ayat-ayat Alkitab yang kelihatannya tidak dapat dipahami, tetapi yang, berdasarkan apa yang telah dinyatakan dalam halaman-halaman ini, masuk akal dan mempunyai arti, dan mana , pada masa yang sama, menyokong kenyataan yang dibuat dalam karya ini. Tetapi saya enggan membuat perbandingan atau menunjukkan surat-menyurat. Saya mahu kerja ini dinilai hanya berdasarkan merit sendiri.

Pada tahun lalu saya membeli sebuah buku yang mengandungi The Lost Books of the Bible dan The Forgotten Books of Eden. Semasa mengimbas halaman-halaman buku-buku ini, sangat mengejutkan untuk melihat berapa banyak petikan yang aneh dan tidak dapat difahami dapat difahami apabila seseorang memahami apa yang ditulis di sini mengenai Diri Triune dan tiga bahagiannya; tentang penjanaan semula tubuh fizikal manusia menjadi tubuh fizikal yang sempurna dan abadi, dan Alam Kekal, yang dalam kata-kata Yesus adalah "Kerajaan Tuhan."

Permintaan sekali lagi dibuat untuk penjelasan petikan Alkitab. Mungkin ia dilakukan dan juga pembaca Pemikiran dan Destiny diberi bukti untuk menyokong kenyataan tertentu dalam buku ini, yang buktinya boleh didapati dalam Perjanjian Baru dan dalam buku-buku yang disebutkan di atas. Oleh itu, saya akan menambah bahagian kelima kepada Bab X, Tuhan dan Agama mereka, menangani perkara-perkara ini.

HWP

New York, Mac 1946