DEMOKRASI ADALAH KERAJAAN DIRI

Harold W. Percival

BAHAGIAN II

APAKAH SOUL?

Sebenarnya jiwa apa sebenarnya, tiada siapa yang tahu. Pengajaran keturunan adalah bahawa jiwa adalah abadi; dan juga, bahawa jiwa yang berdosa akan mati. Nampaknya salah satu ajaran ini tidak benar, kerana jiwa yang abadi tidak dapat mati.

Pengajaran adalah bahawa manusia terdiri daripada tubuh, jiwa, dan semangat. Satu lagi ajaran ialah tugas manusia adalah untuk "menyelamatkan" jiwanya sendiri. Itu nampaknya tidak konsisten dan tidak masuk akal, kerana manusia dibuat untuk menjadi berbeza dari dan bertanggung jawab untuk jiwa, dan jiwa dibuat bergantung pada manusia. Adakah manusia membuat jiwa, atau jiwa menjadikan lelaki itu?

Tanpa sesuatu yang tidak pasti yang dikatakan sebagai jiwa, manusia akan menjadi kejam yang tidak masuk akal dan bodoh, atau yang bodoh. Ia seolah-olah bahawa jika jiwa tidak abadi, dan sedar, it sepatutnya menjadi yang bertanggungjawab dan "menyelamatkan" lelaki itu; jika jiwa itu tidak abadi dan bernilai menyimpan, ia harus "menyelamatkan" dirinya sendiri. Tetapi jika ia tidak sedar, ia tidak bertanggungjawab, dan oleh itu ia tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri.

Sebaliknya, ia mungkin kelihatan bahawa jika manusia dibuat menjadi orang yang bijak, jiwa dijadikan hantu, tidak berdaya, dan hantu tidak bertanggungjawab atau bayang-bayang, beban, cacat, yang dikenakan pada manusia. Namun, di dalam setiap tubuh manusia ada yang mana, dalam setiap segi, lebih tinggi daripada apa jua jiwa yang sepatutnya berlaku.

Jiwa adalah istilah yang ilusif, tidak pasti, dan samar-samar yang mempunyai pelbagai sindiran. Tetapi tiada siapa yang tahu apa maksud perkataan itu. Oleh itu, perkataan itu tidak akan digunakan di sini, bermaksud sesuatu yang sedar dalam manusia yang bercakap tentang dirinya sebagai "I." Doer adalah perkataan yang digunakan di sini untuk bermaksud orang yang sadar dan abadi yang masuk ke dalam badan haiwan kecil beberapa tahun selepas kelahiran dan membuat haiwan manusia.

The Doer adalah yang cerdas dalam tubuh yang mengendalikan mekanisme tubuh dan menjadikan tubuh melakukan sesuatu; ia membawa perubahan di dunia. Dan ketika pengembaraannya di dalam tubuh berakhir, Doer meninggalkan tubuh dengan penyebaran terakhir. Kemudian mayat itu mati.

Jiwa boleh digunakan untuk maksud apa-apa secara umum, tetapi tidak ada yang khusus. Perkataan itu Doer di sini diberikan makna yang pasti. Di sini Doer bermaksud keinginan-keinginan di tubuh manusia, dan keinginan-keinginan di tubuh wanita, dengan kekuatan untuk berfikir dan berbicara yang memanfaatkan tubuh hewan. Keinginan dan perasaan adalah bahagian aktif dan pasif yang tidak dapat dipisahkan daripada Doer-in-the-body. Keinginan menggunakan darah sebagai bidang operasi. Merasa menduduki sistem saraf sukarela. Di mana sahaja manusia hidup darah dan saraf ada, ada keinginan-dan-perasaan-Doer itu.

Rasa bukan sensasi. Sensasi adalah kesan yang dibuat pada perasaan dalam tubuh manusia, oleh peristiwa atau benda alam. Rasa tidak menyentuh atau menghubungi; ia merasakan sentuhan atau sentuhan yang dibuat oleh unit alam; unit alam dipanggil teraan. Unit-unit semulajadi, zarah-zarah perkara yang paling kecil, memancar dari semua objek. Melalui deria penglihatan, pendengaran, rasa dan bau, unit-unit alam ini memasuki tubuh dan mengesan perasaan dalam tubuh sebagai sensasi keseronokan atau kesakitan, dan suasana kegembiraan atau kesedihan. Keinginan dalam darah bertindak balas sebagai emosi ringan atau ganas kuasa kepada kesan yang menyenangkan atau tidak menyenangkan yang diterima oleh perasaan. Oleh itu, oleh kesan dari alam semula jadi, keinginan dan perasaan, Doer, dibuat untuk bertindak balas terhadap alam semula jadi, dan menjadi pelayan buta alam, walaupun itu berbeza dari alam.

Rasa telah diwakili oleh orang-orang dahulu kala kepada dunia moden, sebagai perasaan yang kelima. Kesilapan perasaan sebagai perasaan yang kelima, atau yang masuk akal, telah menjadi penipuan, salah moral, kerana ia menyebabkan perasaan Doer-in-the-awak yang sadar untuk menghubungkan dirinya sebagai pautan kelima kepada deria penglihatan , pendengaran, rasa dan bau, yang semuanya tergolong dalam alam semula jadi, dan oleh karenanya, tidak menyedari bahawa mereka adalah pancaindera sedemikian.

Rasa adalah perkara yang sedar dalam tubuh yang dirasakan, dan yang merasakan kesan yang dibuat oleh indra penglihatan, pendengaran, rasa dan bau. Tanpa perasaan tidak ada atau tidak ada sensasi penglihatan, pendengaran, rasa dan bau. Ini terbukti dengan hakikat bahawa apabila merasa bersara dari sistem saraf ke dalam tidur yang mendalam, atau apabila perasaan tersimpan dari sistem saraf dengan anestetik, tidak ada penglihatan, tiada pendengaran, tiada rasa, tiada bau.

Setiap empat deria mempunyai saraf khusus untuk menyambungnya dengan sistem saraf sukarela, di mana perasaannya. Sekiranya perasaan adalah rasa ia akan mempunyai organ peranan khas, dan saraf khas untuk perasaan. Sebaliknya, perasaan menyebar ke seluruh sistem saraf sukarela, supaya laporan yang datang dari alam semula jadi melalui sistem saraf sukarela dapat memancarkan tanggapan material yang dibuat pada perasaan, oleh itu sensasi, dan supaya keinginan dengan perasaan dapat menjawab dengan kata-kata atau tindakan badan untuk kesan sifat.

Pengajaran keturunan adalah salah satu punca yang telah menipu dan memimpin perasaan Doer dan pengendali sedar dalam tubuh untuk dikenal pasti dengan tubuh dan indra tubuh. Ini adalah bukti bahawa perasaan tidak masuk akal. Rasa adalah apa yang dirasai; ia merasakan identiti dirinya sendiri, tetapi telah membiarkan dirinya menjadi hamba badan fizikal, dan sifatnya.

Tetapi bagaimana dengan "jiwa" yang misterius, yang mana begitu banyak yang telah difikirkan dan dikatakan dan ditulis dan dibaca selama kira-kira dua ribu tahun? Beberapa sebatan pen tidak dapat menghapuskan jiwa istilah yang telah menimbulkan tamadun pada kedalamannya dan menyebabkan perubahan dalam semua jabatan kehidupan manusia.

Namun ada satu perkara yang pasti yang bermaksud "jiwa" yang tidak terbatas. Tanpa hal itu tidak mungkin ada tubuh manusia, tidak ada hubungan antara Doer sedar dan sifat melalui tubuh manusia; tidak ada kemajuan dalam alam semula jadi dan tidak ada penebusan oleh Penanggung sendiri dan benda itu dan tubuh manusia dari kematian berkala.