DEMOKRASI ADALAH KERAJAAN DIRI

Harold W. Percival

BAHAGIAN II

EMPAT KELAS PERSON

Orang-orang mengelompokkan diri dalam empat kelas atau perintah, tidak kira apa bentuk kerajaan yang mereka miliki. Tetapi kerajaan memberikan peluang yang paling, dan di mana mereka dapat dengan mudah dibezakan, adalah Demokrasi. Keempat kelas tidak akan dinilai oleh mana-mana peraturan biasa atau yang ditetapkan, seperti sistem kasta orang Hindu; atau kedudukan atau kedudukan, atau melalui kelahiran, kekayaan, kepercayaan, atau politik. Secara tidak puas, individu mengelompokkan dirinya ke dalam empat pesanan, oleh kualiti dan kelas pemikiran individu mereka.

Orang yang dilahirkan dalam kelas atau perintah menyimpan dirinya dalam perintah itu, atau mengambil dirinya ke urutan seterusnya, dengan berfikir. Jika pemikiran seseorang dikawal oleh keadaan atau keadaan di mana dia berada, maka dia tetap dalam susunan di mana dia dilahirkan atau di mana dia dipaksa oleh keadaan. Sebaliknya, jika pemikirannya adalah suatu perintah yang berbeza, pemikirannya meletakkannya mengikut urutan yang dia milik - tanpa mengira kelahiran atau stesennya di dunia.

Empat kelas atau perintah adalah: buruh atau orang-orang lelaki, peniaga-peniaga atau lelaki-lelaki, pemikir atau pemikiran; dan, para pengetahuinya atau orang yang berpengetahuan. Setiap pesanan mengambil sebahagian daripada tiga pesanan yang lain. Ini tidak bermakna bahawa empat perintah terdiri daripada empat jenis badan fizikal; ia bererti bahawa apa sahaja pemikiran yang dilakukan, dilakukan oleh keinginan dan perasaan Pemangku dalam tubuh manusia dan badan wanita di mana Pemberi-pemberi itu; dan jenis pemikiran yang dilakukan oleh keinginan-dan-perasaan Doer dalam mana-mana badan manusia membuat Penjaga di kelas di mana ia berada, atau mengambilnya dan tubuhnya keluar dari tempat itu dan meletakkannya di tempat lain perintah. Tiada kuasa boleh mengambil seorang lelaki daripada perintahnya sendiri dan meletakkannya ke dalam perintah yang berbeza. Perubahan perintah yang mana milik seseorang tidak dibuat dari luar; perubahan itu dibuat dari bahagian dalamnya. Pemikiran masing-masing telah meletakkannya dalam urutan di mana dia berada. Pemikiran masing-masing membuatnya dalam urutan ke mana dia telah meletakkan dirinya sendiri; dan masing-masing akan meletakkan dirinya di salah satu perintah lain, jika dia mengubah jenis pemikiran yang dia lakukan terhadap pemikiran yang membuat perintah itu. Manakala masa depan setiap orang adalah pada masa lalu dia sendiri telah membuatnya melalui pemikirannya.

Di setiap negara di dunia majoriti orang ramai adalah orang-orang, buruh badan. Bilangan yang agak kecil adalah peniaga, lelaki yang dikehendaki. Bilangan yang lebih kecil adalah pemikir, lelaki pemikiran. Dan para pengetahuinya, orang-orang pengetahuan, hanya sedikit. Setiap individu terdiri daripada empat pesanan, tetapi dalam setiap kes salah satu daripada empat aturan tiga yang lain. Oleh itu, setiap manusia adalah manusia-manusia, lelaki yang dikehendaki, seorang pemikiran dan seorang lelaki yang berpengetahuan. Ini kerana dia mempunyai mesin badan untuk beroperasi dan bekerja dengannya, dan dia sangat berminat, dan dia berfikir sedikit, dan dia tahu kurang daripada yang difikirkannya. Tetapi subjek-subjek yang dia anggap menjadikannya seorang lelaki, atau seorang peniaga, atau orang pemikiran, atau orang yang berpengetahuan. Jadi terdapat empat perintah manusia: lelaki-lelaki, pedagang, pemikir, dan pengetahuinya; dan, pemikiran seseorang meletakkannya dalam susunan di mana dia berada. Undang-undang adalah: Anda adalah seperti yang anda fikirkan dan dirasakan: berfikir dan merasa seperti yang anda mahu; anda akan seperti yang anda fikirkan dan rasakan.

Jika pemikiran seseorang adalah terutamanya dengan selera tubuh dan kesenangan badan, dengan keselesaan dan hiburan, maka tubuhnya mengawal pemikirannya; dan tidak kira apa pendidikan dan kedudukannya dalam hidupnya, pemikiran badannya meletakkan dia dan dia tergolong dalam perintah lelaki-lelaki.

Jika pemikiran seseorang adalah untuk memenuhi hasratnya untuk mendapatkan, untuk mendapatkan, untuk memiliki, untuk mendapatkan keuntungan dalam membeli, menjual, memberi pinjaman wang, kemudian membeli dan mengendalikan pemikirannya; dia berfikir dan bekerja untuk keuntungan; dia menghargai keuntungan di atas keselesaan dan perkara-perkara lain; dan, jika dia dilahirkan atau dibesarkan dalam salah satu daripada tiga kelas atau perintah yang lain, pemikirannya akan membawanya keluar dari kelas itu dan meletakkannya mengikut urutan pedagang.

Sekiranya ada keinginan dan berfikir untuk reputasi dan kemasyhuran namanya sebagai penjelajah atau penyelidik atau dermawan, atau untuk membezakan profesion atau seni, maka pemikirannya diberikan kepada subjek-subjek ini; dia menghargai subjek pemikirannya dan menghargai nama di atas keselesaan dan keuntungan; dan pemikirannya membezakan dan meletakkannya mengikut urutan pemikir.

Jika seseorang menghendaki pengetahuan di atas semua perkara, dan terutama untuk apa yang dia boleh lakukan dengannya, dia tidak berpuas hati dengan keselesaan, keuntungan dan reputasi dan penampilan; dia berfikir tentang asal usul dan sebab dan takdir benda, dan tentang apa dan siapa dia dan bagaimana dia menjadi. Dia tidak akan puas dengan teori dan penjelasan yang tidak memuaskan orang lain. Dia mahu dan berfikir untuk mendapatkan pengetahuan supaya dia dapat membuat ilmu pengetahuan dan perkhidmatan kepada orang lain. Dia menghargai pengetahuan di atas keinginan tubuh, harta benda dan cita-cita, atau kemuliaan atau kemasyhuran, atau kesenangan kuasa untuk berfikir. Pemikirannya meletakkannya dalam urutan para pengetahuinya.

Empat perintah manusia wujud di bawah setiap kerajaan. Tetapi individu itu terhad dalam monarki atau bangsawan, dan cacat dan dihalang dalam oligarki atau despotisme. Hanya dalam demokrasi yang sesungguhnya dia boleh mempunyai peluang penuh untuk menjadi apa yang dia buat sendiri. Walaupun terdapat banyak percubaan di demokrasi, tidak pernah ada demokrasi sebenar di bumi di kalangan manusia, kerana, daripada melaksanakan hak-hak mereka kebebasan dan peluang pemikiran yang jujur dan kebebasan bersuara, rakyat selalu membiarkan diri mereka tersanjung dan tertipu, atau dibeli dan dijual.

Dalam tamadun prasejarah yang hebat, seperti dalam tamadun yang lebih rendah dalam masa-masa bersejarah, apabila perubahan kitaran zaman dan musim membangun demokrasi, taraf sosial berubah; tetapi rakyat tidak pernah memanfaatkan peluang untuk memerintah mereka, sebagai satu orang. Mereka sentiasa menggunakan peluang untuk memperoleh keselesaan, kekayaan, atau kuasa; dan untuk memanjakan diri mereka, sebagai individu atau sebagai pihak, atau kumpulan, dalam apa yang mereka anggap sebagai kepentingan sendiri atau untuk kesenangan hidup. Daripada menjadikan mereka individu yang bertanggungjawab secara individu, dan memilih lelaki yang terbaik dan paling kompeten sebagai gabenor mereka, rakyat telah menyerahkan hak mereka sebagai rakyat dengan membenarkan orang-orang demagogon menipu dan menyuap mereka dengan janji-janji atau pembelian undi mereka.

Daripada setiap rakyat yang mencari kepentingan semua rakyat, jumlah rakyat yang lebih besar telah mengabaikan kebajikan masyarakat: mereka telah mengambil apa sahaja kelebihan peribadi yang mereka dapat untuk diri sendiri atau parti mereka dan membenarkan pejabat kerajaan diambil oleh penipu politik. Demagogues telah merendahkan dan memalukan istilah terhormat seperti politik, ahli politik, negarawan, sebagai sinonim penolakan, penipuan, rampasan, pencurian, kekalahan peribadi, atau kuasa.

Ahli politik memainkan bahagian rubah dan serigala yang dibahagikan kepada bungkusan. Kemudian mereka bertarung satu sama lain untuk penjagaan kawanan domba-domba mereka yang mengundi mereka menjadi kuasa. Kemudian, dengan licik dan rapuhnya, ahli politik fox-politisi dan ahli sihir-ahli politik memainkan biri-biri rakyat antara satu sama lain dalam permainan kepentingan khusus sebagai "Modal" terhadap "Buruh," dan "Buruh" terhadap "Modal." adalah untuk melihat bahagian mana yang berjaya dalam memberikan yang paling sedikit dan mendapatkan yang paling banyak, dan ahli-ahli politik dan ahli sihir-fox-politisi mengambil penghormatan dari kedua-dua belah pihak.

Permainan berterusan sehingga Capital drives Buruh ke keadaan perhambaan atau revolusi; atau, hingga Buruh memusnahkan Modal dan juga membawa kemusnahan umum pemerintah dan tamadun. Ahli-ahli politik fox dan ahli politik serigala bersalah; tetapi orang yang benar-benar bertanggungjawab dan bersalah adalah rakyat, "Modal" dan "Buruh," yang sering menjadi musang dan serigala yang mengganggu sebagai domba. Modal membolehkan ahli-ahli politik tahu bagaimana ia menjangkakan untuk memberikan yang paling sedikit kepada Buruh dan mendapatkan yang paling, untuk wang yang menyumbang untuk undi Buruh. Dan Buruh memberitahu ahli politik bagaimana ia mahu mengawal atau mendapatkan yang paling banyak dari, dan memberikan yang paling sedikit kepada, Modal, sebagai pertukaran untuk kuantiti suara yang diberikan oleh Buruh.

Ahli politik parti berjuang untuk mengawal Modal dan Buruh. Perjuangan Modal dan Buruh, masing-masing untuk mengawal yang lain. Oleh itu, usaha setiap pihak dan setiap pihak untuk memastikan kepentingannya sendiri, tanpa mengira yang lain, hanya dapat mengakibatkan kehilangan kepentingan semua. Ini telah berlaku mengenai apa yang berlaku kepada demokrasi masa lalu, dengan apa jua istilah yang diketahui pihak atau pihak. Dan itu hanya tentang apa yang mengancam untuk berlaku pada masa ini yang dipanggil demokrasi.

Demokrasi yang sebenar akan menjadi kerajaan yang terdiri daripada orang paling mahir dan paling kompeten rakyat yang dipilih oleh undi rakyat untuk mentadbir, meluluskan, dan menilai, dan menjadi ahli negarawan dan pegawai untuk kebajikan dan kepentingan semua rakyat, seolah-olah semua adalah ahli keluarga besar. Dalam sebuah keluarga yang layak, tidak ada dua orang ahli yang sama atau sama dalam usia dan keupayaan atau kecenderungan, dan mereka juga sama dengan kesihatan dan keupayaan untuk tugas yang sama dalam kehidupan. Tiada ahli yang harus membenci atau menganggap mana-mana ahli yang lebih rendah dalam erti rasa malu atau untuk yang lain. Mereka adalah seperti mereka. Setiap mempunyai hubungan yang pasti kepada setiap ahli lain, dan semuanya bersatu dengan hubungan yang pasti sebagai satu hubungan keluarga. Yang mampu dan kuat harus membantu kekurangan atau lemah, dan ini pula harus berusaha untuk menjadi efisien dan kuat. Setiap yang bekerja dengan cara tersendiri untuk kebaikan orang lain akan bekerja untuk memperbaiki dirinya dan keluarga. Begitu juga demokrasi sebenar akan menjadi kerajaan yang dipilih dan diberi kuasa oleh rakyat untuk memerintah rakyat demi kepentingan dan kesejahteraan semua rakyat sebagai satu orang.