DEMOKRASI ADALAH KERAJAAN DIRI

Harold W. Percival

BAHAGIAN II

KARAKTER

Kejujuran dan kebenaran adalah ciri khas yang baik. Semua berlepas dari kejujuran dan kejujuran dalam pemikiran dan perbuatan membawa kepada pelbagai tahap perbuatan salah dan kepalsuan yang merupakan tanda khas yang tidak baik. Kejujuran dan kebenaran adalah prinsip asas watak dalam dunia manusia. Karakter yang dibangunkan pada prinsip ini lebih kuat daripada bersandar dan lebih halus daripada emas. Maka watak akan berdiri semua ujian dan ujian; ia akan menjadi sama dalam kemakmuran seperti dalam kesukaran; ia akan ditimbulkan dalam kegembiraan atau kesedihan, dan ia akan dapat dipercayai di bawah setiap keadaan dan keadaan melalui kejatuhan hidup. Tetapi watak dengan insentif selain daripada kejujuran dan kebenaran selalu tidak pasti, berubah-ubah, dan tidak boleh dipercayai.

Watak-watak ditunjukkan dan diketahui oleh ciri-ciri yang membezakannya, sebagai ciri, sifat, sifat, kecenderungan, kecenderungan, sikap, adat, tabiat, yang menunjukkan sifat jenisnya. Selalunya dikatakan bahawa ciri-ciri yang membezakan watak akan selalu menjadi tanda khas watak individu itu. Itu tidak boleh benar, watak yang baik akan selalu tetap baik; watak buruk akan menjadi buruk. Kemudian watak-watak yang baik tidak boleh menjadi buruk, dan tidak boleh menjadi watak yang baik. Jika itu benar, tidak-sangat buruk tidak akan menjadi lebih buruk, dan tidak akan ada kemungkinan mereka menjadi lebih baik. Memang benar bahawa pelupusan atau kecenderungan cenderung diteruskan sebagai markah tersendiri watak. Tetapi watak dalam setiap manusia mempunyai kuasa untuk menukar kecenderungan dan kecenderungan dan kebiasaannya untuk sakit atau untuk kebaikan, bila dan bila ia akan. Watak tidak dibuat oleh tabiat; tabiat dibentuk dan diubah oleh watak. Ia memerlukan sedikit usaha untuk merendahkan dan menurunkan watak seseorang, berbanding dengan usaha untuk memupuk dan memperbaiki dan memperkuatnya.

Watak sebagai perasaan dan keinginan dari Doer dalam manusia dinyatakan oleh apa yang dikatakan dan dengan apa yang dilakukan, setepat atau yang salah. Kecemerlangan hasil watak dari berfikir dan bertindak sesuai dengan hak dan alasan. Sebarang pemikiran atau perbuatan yang menentang hak dan alasan, kepada undang-undang dan keadilan, adalah salah. Berfikir untuk mengaburkan salah yang benar dan meningkatkan salah. Perubahan pemikiran yang betul dan membasmi yang salah dan memperlihatkan hak. Kerana undang-undang dan keadilan di dunia dan kerana kejujuran dan kebenaran sebagai prinsip yang wujud dalam Doer, keadilan dan alasan akhirnya akan mengatasi bengkok dan ketidakadilan karakter dalam manusia. Karakter memilih untuk memperbaiki kesalahan dengan cara pemikiran yang betul dan tindakan yang betul atau untuk mengaburkan hak dan biarkan kesalahan yang nyata dan berkembang. Selalu watak memilih seperti yang difikirkannya, dan difikirkan seperti yang dipilihnya. Biji setiap kebajikan dan nafsu, keseronokan dan kesakitan, penyakit dan penyembuhan, berasal dan berakar dalam watak manusia. Dengan berfikir dan bertindak, watak memilih apa yang mereka mahu terwujud.

Tanpa watak yang tersendiri, manusia akan menjadi jisim perkara yang tidak bermakna. Man sebagai mesin tidak boleh membuat watak; watak sebagai Doer menjadikan mesin lelaki itu. Karakter layak dan membezakan setiap objek yang dibuat. Dan setiap objek yang dibuat mempunyai markah tersendiri perasaan dan keinginan seseorang yang berasal atau yang membuatnya. Ciri-ciri watak dihirup melalui nada setiap perkataan yang diucapkan, dengan melihat mata, ekspresi muka, sikap kepala, pergerakan tangan, langkah, pengangkutan tubuh dan terutama oleh atmosfera tubuh yang terus hidup dan diedarkan oleh ciri-ciri.

Setiap watak, sebagai perasaan dan keinginan Doer dalam manusia, pada mulanya dibezakan oleh kejujuran dan kebenarannya. Tetapi, kerana pengalamannya dengan watak-watak lain di dunia, ia mengubah ciri-cirinya seperti orang lain yang ditangani, sehingga watak-watak yang berlainan adalah seperti sekarang. Pengalaman asal itu diulangi oleh perasaan dan keinginan setiap Pelayan, setiap kali ia datang ke dunia. Sekali-kali selepas Doer masuk ke dalam tubuh manusia, ia akan meminta ibu kepada badan untuk memberitahu siapa dan apa dan di mana ia berada, dan dari mana ia datang dan bagaimana ia sampai di sini. Ibu yang baik tidak tahu bahawa orang yang bertanya soalan itu tidak dia kanak-kanak. Dia telah melupakan bahawa pada satu ketika dia bertanya kepada ibunya soalan yang sama yang dilakukan oleh Doer pada anaknya. Dia tidak tahu bahawa dia mengejutkan Doer apabila dia memberitahu bahawa dia adalah anaknya; bahawa doktor atau bangau membawa kepadanya; bahawa namanya adalah nama yang telah diberikannya kepada tubuh yang anaknya. The Doer tahu bahawa kenyataan itu tidak benar, dan ia terkejut. Kemudian, ia mendapati bahawa orang tidak jujur antara satu sama lain dan dengannya. Apabila Doer itu benar dan percaya dengan apa yang telah dilakukannya, ia tidak sepatutnya dilakukan, badan itu sering dimarahi dan kadang-kadang ditampar atau dipukul. Jadi, dari pengalaman, secara beransur-ansur belajar menjadi tidak jujur dan tidak benar, dalam hal-hal besar atau kecil.

Perubahan watak atau enggan mengubah ciri-cirinya, mengenai apa yang ia pilih atau membenarkan dirinya menjadi. Ini dapat menentukan pada bila-bila masa dalam kehidupan apa pun; dan ia kekal sebagai watak atau perubahan kepada ciri-ciri yang dimilikinya oleh pemikiran dan perasaan seperti dan apa yang mereka mahu. Dan ia boleh mempunyai kejujuran dan kebenaran sebagai tanda tersendiri dengan menentukan untuk mempunyai dan menjadi mereka. Ini adalah kerana kejujuran dan kebenaran adalah prinsip-prinsip Hak dan Sebab, Hukum dan Keadilan, di mana dunia ini dan badan-badan lain di angkasa diatur, dan di mana Pelaksana yang sadar dalam setiap tubuh manusia harus dipatuhi, sehingga masing-masing boleh bertanggungjawab, undang-undang dalam dirinya sendiri, dan dengan itu menjadi warganegara yang mematuhi undang-undang tanah tempat dia tinggal.

Bagaimanakah Pembuat dalam diri manusia dapat disesuaikan dengan Hak dan Sebab yang seseorang boleh berfikir dan bertindak dengan undang-undang dan dengan keadilan?

Hendaklah ada pemahaman yang jelas: keadilan dan alasan adalah Pemikir, dan identiti dan pengetahuan yang Maha Mengetahui, Ketiga Diri Abadi yang mana, sebagai Doer dalam tubuh, adalah bagian yang tidak terpisahkan.

Untuk menjadi sedemikian, Doer mesti menyesuaikan dirinya. Kebenaran adalah hukum abadi melalui seluruh dunia. Dalam manusia itu adalah hati nurani. Dan hati nurani bercakap sebagai jumlah pengetahuan tentang kebenaran berhubung dengan mana-mana subjek moral. Apabila hati nurani bercakap, itu adalah undang-undang, ketepatan, perasaan yang dilakukan oleh Doer harus bertindak dan dengan itu ia berfungsi dengan baik jika ia sesuai dengan keadilan dan mempunyai watak yang dibezakan oleh kejujuran. Ini perasaan dapat dan akan dilakukan jika ia menentukan untuk mendengar dan dipandu oleh hati nurani, sebagai jumlah yang jelas dari pengetahuan batinnya yang benar, berhubung dengan mana-mana subjek atau soalan moral. Perasaan Doer dalam manusia jarang, jika pernah, memberi perhatian kepada hati nuraninya. Daripada mempersoalkan dan mendengar hati nurani, perasaan memberi perhatian kepada kesan dari objek alam yang melalui panca indera, dan perasaan yang dirasakan merasakan sensasi. Menanggapi sensasi, perasaan diarahkan dan dipimpin oleh indra untuk objek sensasi dan mengikuti di mana mereka memimpin; dan deria memberikan pengalaman, tidak lebih daripada pengalaman. Dan jumlah semua pengalaman adalah kesesuaian. Kesesuaian adalah guru penipuan dan pengkhianatan. Oleh itu, dengan kesesuaian sebagai perasaan hukumnya dipimpin dengan cara yang licik dan akhirnya tidak dapat melepaskan diri dari perihal yang diperolehnya.

Nah, apa itu Keadilan? Secara abstrak, dan sebagai perwujudan, Keadilan adalah pentadbiran yang saksama dari Hukum Kebenaran di seluruh dunia. Kepada Pengerja dalam manusia, Keadilan adalah tindakan pengetahuan yang berkaitan dengan subjek, sesuai dengan hukum Kebenaran. Untuk ini, hasrat harus bertindak balas, dan mesti berbuat demikian, jika ia adalah untuk menyesuaikan diri dengan Alasan dan dibezakan dengan kebenaran. Tetapi jika keinginan Doer di dalam manusia enggan mendengarkan Alasan, maka ia menafikan undang-undang Kebenaran, dengan perasaan yang mungkin terkesan. Daripada memilih untuk mendapatkan nasihat Alasan, keinginan tidak sabar untuk melaksanakan perintah-perintah indera yang diikuti, dan tanpa perlu mengindahkan kesesuaian mengenai apa yang seharusnya atau tidak patut dilakukan. Tanpa Alasan, keinginan membuatnya menjadi undang-undang haknya; dan, membuat peluang, ia mengambil kesempatan bahawa keadilan adalah untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan. Ia akan merosakkan atau merosakkan untuk mendapatkan apa yang mereka mahu. Kemudian karakter Doer dalam manusia merawat undang-undang dan perintah dengan penghinaan, dan musuh untuk kebenaran.

Angkatan adalah kuasa sendiri dari objek alam melalui indera alam. Pasukan adalah sementara; ia tidak boleh dipercayai.

Watak mempunyai kewibawaannya dalam undang-undang dan Keadilan dalam ketahanan pengetahuan, di mana tidak ada keraguan.

Watak mesti ditadbir sendiri, supaya ia bertindak dengan adil dan tidak ditipu, maka objek deria melalui panca indera akan terus merendahkan dan mengabadikan watak.

Doer mungkin untuk jangka masa panjang dan diperintah secara paksa dari tanpa, bukannya mengawal dirinya sendiri oleh kuasa moral dari dalam. Tetapi ia tidak boleh selalu melakukan itu. The Doer mesti belajar dan ia akan belajar bahawa kerana ia menaklukkan secara paksa, maka ia akan pula dihancurkan dengan paksa. The Doer secara berterusan menolak untuk mengetahui bahawa Hukum dan Keadilan abadi memerintah dunia; bahawa ia tidak harus terus memusnahkan mayat-mayat yang hidupnya, dan berulang kali merapikan muka bumi; bahawa ia mesti belajar untuk memerintah sendiri oleh kuasa moral hak dan akal dari dalam, dan sesuai dengan pengurusan yang benar di dunia.

Masa sekarang adalah, atau akan pada masa akan datang, apabila Pelayan tidak akan lagi memusnahkan mayatnya. Pembuat dalam manusia akan sedar bahawa ia adalah perasaan dan daya sadar dalam tubuh; ia akan memahami bahawa ia adalah Penghantar Pemikir yang diasingkan diri dan Mengetahui Diri Sendiri Triune sendiri. The Doer akan sedar bahawa ia adalah demi kepentingannya sendiri, dan demi kepentingan semua Pemberontak dalam tubuh manusia, untuk dikendalikan oleh Hak dan Sebab dari dalam. Kemudian ia akan melihat dan memahami bahawa oleh pemerintahan sendiri ia mempunyai segalanya untuk memperoleh, dan tidak ada yang hilang. Memahami ini, manusia secara sedar akan berkembang menjadi melihat dan mendengar dan merasakan dan berbau bumi baru. Dan akan ada manusia yang lebih besar kerana masing-masing dikuasai sendiri dan menjadikan bumi sebagai taman, di mana akan ada pengertian dan cinta, karena setiap Pemberi akan menyadari Pemikir dan Pemikirnya sendiri dan akan berjalan dengan kuasa dan damai . Negara masa depan akan dibawa ke masa kini dengan perkembangan watak yang dikawal oleh diri sendiri. Self-government adalah penjamin sendiri kuasa dan kepercayaan diri. Watak dan kerajaan adalah dan akan dilaksanakan oleh kerajaan sendiri.