DEMOKRASI ADALAH KERAJAAN DIRI

Harold W. Percival

BAHAGIAN II

MENGENAI-DAN-DESIRE

Dua Aspek Pembawa Abadi dalam Tubuh Manusia

Apakah perasaan dan keinginan, sebagai dua aspek Doer dalam tubuh, jika mereka bukan badan fizikal; dan bagaimanakah mereka dapat dibezakan antara satu sama lain dan berkaitan sebagai Doer dalam tubuh?

Rasa adalah bahawa dalam badan yang dirasakan, dan yang sedar atau sebagai perasaan; ia bukan sensasi. Tanpa rasa tidak ada sensasi di dalam badan. Rasa tidak masuk akal; tetapi ketika perasaan berada di dalam tubuh, tubuh mempunyai rasa, dan ada sensasi melalui tubuh. Dalam perasaan tidur yang mendalam tidak dapat menghubungi badan; maka perasaan tidak sedar tubuh, dan tidak sadar sensasi di dalam tubuh. Apabila perasaan berada di dalam badan, ia mengendalikan badan dalam dan melalui sistem saraf sukarela.

Sensasi adalah hasil sentuhan perasaan dengan tubuh. Apabila tangan dalam sarung tangan memegang objek panas atau sejuk, ia bukan sarung tangan atau tangan tetapi perasaan di dalam saraf tangan yang merasakan objek panas atau sejuk. Begitu juga, apabila badan itu dipengaruhi oleh panas atau sejuk, ia bukanlah badan tetapi perasaan dalam saraf yang merasakan sensasi panas atau sejuk. Tubuh tidak sedar lebih daripada sarung tangan itu sedar. Tidak akan ada sensasi di dalam badan tanpa perasaan. Di mana pun perasaan dalam badan, ada sensasi; tanpa perasaan, tidak ada sensasi.

Tubuh kelihatan dan tidak dapat dilihat. Perasaan Doer di dalam badan tidak dapat dilihat dan tidak dapat dipisahkan.

Keinginan dalam badan adalah yang sedar atau sebagai keinginan. Tanpa hasrat, perasaan akan sedar tetapi akan merasa sedikit sensasi, dan akan menjadi tidak responsif untuk merasakan tanggapan. Hasutan beroperasi di dalam badan melalui darah. Keinginan adalah kuasa sadar dalam tubuh. Ia bertindak dan bertindak balas terhadap perasaan, dan bersama perasaan, dalam semua yang dirasakan dan dikatakan dan dilakukan. Keinginan dalam darah dan perasaan dalam saraf berjalan berdampingan melalui badan. Keinginan dan perasaan tidak dapat dipisahkan, tetapi mereka kelihatan terpisah, kerana aliran darah berasal dari saraf, terutamanya kerana mereka tidak seimbang dan tidak bersatu. Jadi keinginan menguasai perasaan atau perasaan menguasai keinginan. Oleh karena itu, perasaan dan keinginan dapat dibedakan sebagai dua sisi atau aspek yang tidak dapat dipisahkan atau bertentangan dengan Pembuat individu di setiap tubuh manusia.

Keinginan adalah untuk merasakan bahawa elektrik adalah magnetisme, dan perasaan adalah keinginan sebagai magnetisme adalah untuk elektrik, apabila mereka dianggap secara berasingan; tetapi mereka tidak dapat dipisahkan. Keinginan untuk Doer dalam tubuh manusia adalah kunci kepada fungsi tubuh manusia, dan pada manusia ia menguasai perasaannya; perasaan seorang Doer dalam tubuh wanita adalah kunci kepada fungsi wanita-badan, dan pada wanita ia menguasai keinginannya. Keinginan dan perasaan dalam badan-badan manusia dan badan-badan wanita masing-masing bertindak dan bertindak balas seperti elektrik dan magnetik dalam keadaan. Keinginan dan perasaan dalam tubuh manusia atau wanita-wanita berkaitan; dan mereka bertindak, masing-masing dalam badannya sendiri, seperti juga tiang-tiang magnet.

Bagaimanakah keinginan dan perasaan melihat dan mendengar dan rasa dan bau, jika mereka hidup dalam darah dan saraf sukarela badan dan bukan deria?

Keinginan dan perasaan tidak melihat, mendengar, rasa atau bau. Ini pancaindera dan organ mereka tergolong dalam alam semula jadi. Deria adalah duta individu dari unsur alam masing-masing: mereka bertindak sebagai wartawan kepada perasaan Doer dalam tubuh, pemandangan, bunyi, selera dan bau benda alam. Dan sebagai duta alam semulajadi mereka harus melibatkan perasaan dan keinginan dalam penyembahan alam. Rasa mempunyai empat fungsi yang berkaitan dan koperasi. Empat fungsi ini adalah persepsi, kefahaman, keberkesanan dan kefahaman. Fungsi perasaan ini, bersama-sama dengan tindakan keinginan, membawa atau memproyeksikan melalui tubuh fenomena alam dan karya manusia, dengan penciptaan pemikiran, dan oleh eksteriorisasi pemikiran sebagai tindakan fizikal, objek dan peristiwa hidup.

Semua objek alam semula jadi memancarkan zarah-zarah yang boleh ditransmisikan oleh deria perasaan, seperti pemandangan, bunyi, rasa dan bau. Rasa merespon sebagai persepsi terhadap mana-mana atau semua jejak ini yang ditransmisikan dari objek alam semulajadi oleh pancaindera. Rasa magnetik mengomunikasikan kesan keinginan. Kemudian kesannya adalah persepsi. Sekiranya perasaan dan keinginan menjadi acuh tak acuh atau bertentangan, persepsi itu tidak diendahkan. Apabila persepsi itu dikehendaki dan dengan tindakan keinginan elektrik dalam pemikiran terhadap persepsi, kefahaman perasaan menyebabkan persepsi menjadi konsepsi pemikiran, di dalam hati. Pemikiran yang difahami bermula pada kehamilannya; dengan kebersamaan perasaan, perkembangannya menjadi bentuk terus di cerebellum; dan dijelaskan dalam cerebrum dengan berfikir. Kemudian, dengan perasaan yang diharapkan dan tindakan keinginan, isu pemikiran dari otak pada titik di antara kening di atas jembatan hidung. Kemudian akhirnya terdapat eksteriorisasi atau pemikiran pemikiran dengan kata-kata yang diucapkan atau bertulis, atau dengan lukisan atau model, atau oleh rancangan bercetak dan spesifikasi. Oleh itu, dengan usaha manusia yang bersepadu, telah ada alat dan jalan dan institusi; rumah-rumah dan perabot dan pakaian dan perkakas; makanan dan produksi seni dan sains dan kesusasteraan, dan segala yang menjadikan dan menyokong peradaban dunia manusia. Semua ini telah dilakukan dan masih dilakukan oleh pemikiran pemikiran oleh Doer yang tidak kelihatan, keinginan dan perasaan manusia. Tetapi Pembuat dalam tubuh manusia tidak tahu bahawa ia melakukan ini, dan tidak tahu tentang keturunan dan warisannya.

Demikianlah Doer, sebagai perasaan keinginan dalam tubuh manusia, dan sebagai keinginan-keinginan dalam tubuh wanita, wujud, seperti yang ada, selain Pemikir-Pemikir Diri Triune. Dan walaupun Doer adalah bahagian yang tidak terpisahkan dari Thinker-and-Knower yang tidak abadi, ia tidak mengetahuinya sendiri kerana ia dibanjiri oleh pancaindera; dan ia tidak tahu bagaimana untuk membezakan dirinya sendiri: iaitu, sebagai Doer dalam badan, pengendali mesin badannya.

Sebab Pembuat tidak boleh membezakan dirinya sendiri dari badan yang ia beroperasi, adalah bahawa ia tidak boleh berfikir dengan minda perasaan dan keinginannya kecuali di bawah kawalan minda badan. Pikiran tubuh berfikir dengan deria dan melalui deria, dan ia tidak dapat memikirkan apa-apa subjek atau benda yang bukan sebahagian dari alam. The Doer tidak tergolong dalam alam semula jadi; ia berkembang melebihi sifat, walaupun wujud dalam tubuh manusia. Oleh itu, Doer dalam pemikirannya berada di bawah mantera deria; dan ia dihipnotis oleh akal fikiran, minda badan, untuk mempercayai bahawa ia adalah badan. Walau bagaimanapun, jika Doer dalam badan akan terus memikirkan perasaannya dan keinginannya sebagai berbeza dari deria dan sensasi yang dirasakannya, dan yang dikehendaki atau tidak disukai, dengan berbuat demikian ia secara beransur-ansur akan melatih dan melatih perasaannya- minda dan keinginan untuk berfikir secara bebas, dan akhirnya ia akan memahami dirinya sebagai perasaan dan keinginan; iaitu, Pembuat. Kemudian pada waktunya ia mungkin dapat berfikir secara agak bebas daripada minda badan dan deria. Sebaik saja ia berbuat demikian ia tidak dapat diragui: ia akan tahu dirinya sebagai perasaan dan keinginan. Apabila rasa keinginan di dalam tubuh seorang lelaki, atau keinginan perasaan di dalam tubuh seorang wanita, tahu dirinya sebagai Penghukum, maka ia akan dapat secara berkomunikasi berkomunikasi dengan Thinker-and-Knowernya.

Keinginan dan keinginan Doer dalam keadaan manusia sekarang ini, dikawal hampir jika tidak sepenuhnya oleh deria, dan tidak berkomunikasi dengan Pemikir dan Pemikirnya, tidak dapat mengetahui hak dan keadilan. Ia ditimbulkan oleh kekeliruan dan salah faham. Oleh itu, walaupun dengan niat baik, manusia mudah ditipu. Di bawah naungan lash dan memandu impuls tubuh dan nafsu, manusia melakukan perbuatan kegilaan.

Dalam keadaan sekarang, Doer, tidak menyedari keturunannya yang besar, tidak menyedari keabadiannya, tidak menyedari hakikat bahawa ia hilang dalam kegelapan manusia, perasaan dan keinginan yang dipijak dan digerakkan oleh impuls tubuh dan dibawa ke dalam cara yang licik oleh deria-bagaimana ia dapat tahu apa yang harus dilakukan untuk menyesuaikan dirinya untuk masuk dan mengambil tanggung jawab warisannya?

Doer yang sedar dalam tubuh harus mengambil keputusan sendiri dan menjadi pengawas diri dalam menjalankan tugasnya. Tugas semulajadi adalah badan dan keluarga serta kedudukannya dalam kehidupan, dan ke negara kelahiran atau pengangkatannya. Kewajipannya untuk memahami dirinya sendiri as itu sendiri di padang belantara badannya dan dunia. Sekiranya Doer yang sedar dalam badan itu benar kepada dirinya sendiri dalam kerajaan sendiri, ia tidak akan gagal dalam melaksanakan tugas-tugas lain. The Doer tidak dapat membebaskan dirinya daripada kawalan deria kecuali dengan pelaksanaan kewajibannya sebagai kewajiban. Prestasi yang tepat dari tugas apa pun adalah melakukan tugas itu semata-mata dan hanya kerana ia adalah tugas atau kewajiban seseorang, dan tanpa sebab lain.

Deria tidak dapat dibagikan; mereka tidak ternilai dalam semua perkara yang berkaitan dengan perkara-perkara fizikal dan mekanik; tetapi mereka tidak perlu bimbang dengan mana-mana subjek moral.

Kuasa dalam semua soalan moral adalah hati nurani. Ia bercakap dengan pihak berkuasa, sebagai jumlah pengetahuan dalaman seseorang tentang apa-apa soalan moral. Apabila hati nurani bercakap, itulah undang-undang di mana seseorang bertindak, dengan alasan, untuk menjadi diri sendiri. Nurani tidak dapat dikelirukan dengan pengertian deria yang tidak terhitung. Apabila merasa berpaling dari deria untuk mendengar suara hati nurani, minda badan itu seketika dimatikan ketika suara nurani bercakap. Ia bercakap sebagai undang-undang; tetapi ia tidak akan membantah. Jika seseorang tidak dapat mendengarnya, ia diam; dan minda dan pancaindera menguasai. Kepada tahap yang mana seseorang mendengar hati nurani dan bertindak dengan alasan, sampai ke tahap dia menjadi diri sendiri.