DEMOKRASI ADALAH KERAJAAN DIRI

Harold W. Percival

BAHAGIAN III

KEBENARAN IS: LIGHT CONSCIOUS

Cahaya Sadar di dalam adalah yang menunjukkan perkara-perkara seperti mereka, dan yang akan menunjukkan cara untuk mencapai segala sesuatu. Kebenaran adalah Kesedaran Cahaya dalam, kerana ia menunjukkan perkara-perkara seperti mereka.

Bagaimanakah seseorang dapat memahami bahawa terdapat Kesedaran Cahaya di dalamnya Kebenaran, dan memperlihatkan perkara seperti ini?

Untuk memahami apa-apa, seseorang mesti sedar. Orang tidak dapat melihat apa-apa subjek atau benda tanpa cahaya. Tanpa Lelaki Cahaya Sadar tidak boleh berfikir. Cahaya yang diperlukan untuk pemikiran adalah identiti yang mengenal pasti dan menghubungkan orang yang berfikir dengan subjek pemikirannya. Tiada subjek atau benda boleh dikenalpasti tanpa Cahaya. Oleh itu, Cahaya yang mengenal pasti dan mengaitkannya dengan subjek pemikiran dan membuat seseorang menyedari identiti dirinya sendiri dan menyedari identiti subjeknya, mesti menjadi cahaya dan Sadar sebagai Cahaya. Orang secara naluriah menggunakan perkataan "kebenaran" kerana mereka menyedari sesuatu dalam diri sebagai pemahaman penting pemahaman, atau kerana "kebenaran" adalah kata umum. Orang tidak mendakwa mengetahui apa kebenarannya atau apa yang dilakukannya. Walau bagaimanapun, jelas bahawa kebenaran mestilah yang menunjukkan perkara-perkara seperti mereka, dan yang memberikan pemahaman tentang perkara-perkara seperti mereka. Jadi, keperluan, kebenaran adalah Cahaya Sadar dalam. Tetapi Cahaya Sadar biasanya dikaburkan oleh keutamaan atau prasangka seseorang. Dengan berfikir secara berterusan tentang subjek di mana Light diadakan seseorang dapat secara beransur-ansur mengatasi suka dan tidak suka dan akhirnya belajar untuk melihat, memahami, dan mengetahui perkara yang sebenarnya. Oleh itu, adalah jelas bahawa terdapat Kesedaran Cahaya dalam; bahawa Kesadaran Cahaya sering dipanggil kebenaran; dan, bahawa Light tidak menunjukkan dan akan terus menunjukkan perkara-perkara seperti mereka.

Kebenaran, Kesedaran Cahaya di dalam Doer dalam tubuh manusia, bukan cahaya yang jelas dan mantap. Ini kerana cahaya yang jelas disebarkan oleh, atau kelihatan seperti dikaburkan oleh, pemikiran yang tidak terhingga dan oleh aliran jejak berterusan yang menuangkan melalui pancaindera dan mempengaruhi perasaan dan keinginan Doer dalam tubuh. Kesan akal ini meresap atau mengaburkan cahaya, sama seperti sinar matahari di udara rosak, atau gelap atau dikaburkan oleh kelembapan, debu atau asap.

Pemikiran adalah pemegangan cahaya Sadar yang mantap mengenai subjek pemikiran. Dengan pemikiran yang berterusan, atau dengan usaha berulang-ulang untuk berfikir, halangan kepada Cahaya dipancarkan, dan kebenaran sebagai Cahaya Sadar akan berpusat pada subjek. Oleh kerana pemikiran menumpukan cahaya pada subjek itu, Light akan membuka dan mendedahkan semua yang ada. Semua mata pelajaran terbuka kepada Kesedaran Cahaya dalam pemikiran, kerana tunas terbuka dan terungkap di bawah sinar matahari.

Hanya ada satu Cahaya sejati yang benar dan jelas dan mantap dan tidak berkesudahan; Cahaya Perisikan. Cahaya Itu disampaikan oleh Knower dan Thinker kepada Doer yang tidak dapat dipisahkan dalam manusia. Cahaya Kecerdasan sedar sebagai Intelijen. Ia menjadikan Knower of the Triune Self menjadi sadar sebagai identiti dan pengetahuan; ia menjadikan Thinker of the Triune Self menjadi sedar sebagai alasan dan alasan; dan ia menjadikan Penggerak Diri Triune menjadi sadar sebagai perasaan dan keinginan, walaupun perasaan dan keinginan tidak dapat membedakan diri dari deria dan sensasi dalam tubuh. Cahaya Kecerdasan adalah identiti dan pengetahuan; ia bukanlah alam semulajadi, ataupun mana-mana lampu yang dihasilkan melalui deria alam. Lampu alam semula jadi tidak sedar as lampu, tidak sedar of menjadi lampu. Cahaya Kecerdasan adalah sedar of sendiri dan sedar as sendiri; ia bebas daripada otak; ia bukan ratiocinative; ia memberi pengetahuan langsung mengenai subjek yang difokuskan oleh pemikiran yang mantap. Cahaya Perisikan adalah satu unit Perisikan, tidak berbelah bahagi dan tidak dapat dipisahkan.

Lampu alam semulajadi terdiri daripada unit-unit unsur yang tidak terhitung: iaitu, api, udara, air, dan bumi fizikal. Lampu alam semulajadi, seperti cahaya bintang, atau cahaya matahari, atau cahaya bulan, atau cahaya matahari bukanlah diri mereka sendiri.

Jadi, cahaya bintang, matahari, bulan, dan bumi, dan lampu yang dihasilkan oleh kombinasi dan pembakaran dan radiasi, tidak menyedari lampu. Walaupun mereka membuat objek kelihatan, mereka hanya menunjukkan objek sebagai penampilan; mereka tidak boleh menunjukkan perkara sebagai perkara sebenarnya. Lampu alam bersifat sementara; mereka boleh dihasilkan dan diubah. Kebenaran sebagai Cahaya Sadar tidak dipengaruhi oleh mana-mana subjek; ia tidak boleh diubah atau berkurangan; ia sendiri kekal.

Kebenaran, Kesedaran Cahaya, adalah dengan Pelaksana dalam setiap manusia. Ia berbeza dengan tahap kepenuhan dan daya berfikir mengikut subjek dan tujuan dan kekerapan pemikiran. Seseorang itu bijak dengan tahap bahawa dia mempunyai kepenuhan Cahaya dan dalam kejelasan pemikiran. Seseorang boleh menggunakan Cahaya seperti yang dia kehendaki untuk betul atau yang salah; tetapi cahaya menunjukkan orang yang menggunakannya apa yang betul dan yang salah. Kesadaran Cahaya, Kebenaran, tidak ditipu, walaupun pemikiran orang boleh menipu dirinya sendiri. Cahaya Sadar membuat seseorang bertanggungjawab terhadap apa yang dilakukannya dengan membuatnya sedar akan apa yang dilakukannya; dan ia akan menjadi bukti untuk atau terhadapnya mengikut tanggungjawabnya pada masa pemikiran dan perbuatannya.

Kepada perasaan dan keinginan setiap Penjaga dalam Kebenaran tubuh manusia, Cahaya Sadar dalam, adalah harta karun di luar perkiraan. Dengan berfikir, ia akan mendedahkan semua rahsia alam; ia akan menyelesaikan semua masalah; ia akan memulakan semua misteri. Dengan pemikiran yang mantap pada dirinya sendiri sebagai subjek pemikirannya, Cahaya Sadar akan membangunkan Doer dari impiannya yang hipnotik di dalam tubuh-jika Doer terus-menerus begitu-dan membawanya ke kesatuan dengan Pikiran dan Pengetahuan tentang Diri Ketuhanan yang abadi, dalam Kekal.

Nah, kapan dan bagaimana caranya datang? Cahaya datang di antara nafas; antara nafas dan nafas keluar. Dan pemikiran mesti stabil seketika di antara nafas dan nafas. Cahaya tidak datang semasa bernafas. Cahaya datang sebagai kilat atau dalam kepenuhannya. Seperti pecahan fotografi yang kedua atau seperti pendedahan masa. Dan terdapat perbezaan. Perbezaannya ialah cahaya fotografi adalah dari pancaindera, alam semula jadi; sedangkan, Kesedaran Cahaya yang digunakan oleh Doer dalam pemikiran adalah Perisikan, di luar alam semula jadi. Ia mendedahkan dan memberi tahu kepada Doer melalui Pemikirnya dan Mengetahui semua subjek dan masalah apa saja.

Tetapi Kebenaran sebagai Cahaya Sadar tidak akan melakukan apa-apa inisiatif sendiri. The Doer mesti melakukan ini dengan berfikir: oleh pegangan cahaya yang mantap pada subjek pemikiran sekejap-sekejap atau nafas. Pada masa itu pernafasan tidak perlu, walaupun mungkin, digantung. Tetapi masa akan berhenti. The Doer akan diasingkan. The Doer tidak lagi berada di bawah ilusi bahawa ia adalah badan atau tubuh. Selepas itu, Penggawa akan menyedari dirinya sendiri, secara bebas dari badan; dan ia akan menyedari tubuh sebagai sifatnya.