DEMOKRASI ADALAH KERAJAAN DIRI

Harold W. Percival

BAHAGIAN III

TENTANG KEMATIAN PERIODIKAN DAN IMMORTALITI TERSEBUT

Perwujudan tamadun adalah meramalkan atau mengawasi kematian terhadap tamadun. Pengujudan hidup yang menimbulkan ketidakjujuran, tidak bermoral, mabuk, keburukan dan kekejaman, dan mempercepat pemusnahan. Jika seseorang dibuat percaya atau mempercayai dirinya bahawa tidak ada apa-apa daripadanya, atau tidak ada yang berkaitan dengannya, yang mempunyai kesinambungan kesinambungan identitas yang bukan tubuh, dan yang berlanjutan setelah kematian tubuh; dan jika dia percaya bahawa kematian dan kubur adalah akhir segala sesuatu untuk semua manusia; maka, jika ada tujuan, apakah tujuan hidup?

Sekiranya ada tujuan, apa yang sedar dalam manusia mesti terus sedar selepas kematian. Sekiranya tidak ada tujuan, maka tidak ada sebab yang sah untuk kejujuran, kehormatan, moral, undang-undang, kebaikan, persahabatan, simpati, kawalan diri, atau kebaikan. Sekiranya yang sedar dalam manusia mesti mati dengan kematian tubuhnya, maka mengapa manusia tidak mempunyai semua yang dia dapat keluar dari kehidupan ketika ia hidup? Sekiranya kematian berakhir, tidak ada apa-apa yang perlu dilakukan, tidak ada yang dapat dilanjutkan. Manusia tidak dapat hidup melalui anak-anaknya; mengapa dia harus mempunyai anak? Jika kematian berakhir, cinta adalah jangkitan atau bentuk kegilaan, penyakit yang ditakuti, dan ditindas. Mengapakah manusia perlu bersusah payah, atau memikirkan apa-apa tetapi apa yang dia dapat dan menikmati ketika dia hidup, tanpa peduli atau risau? Ia akan menjadi sia-sia dan bodoh dan berniat jahat bagi sesiapa sahaja untuk menumpukan hidupnya kepada penemuan, penyelidikan dan penemuan, untuk memanjangkan hayat manusia, melainkan jika dia ingin menjadi jahat dengan memanjangkan penderitaan manusia. Dalam hal ini, jika manusia ingin memberi manfaat kepada sesama manusia, dia harus mencipta cara untuk mempercepat kematian yang tidak menyakitkan bagi semua manusia, sehingga manusia akan diselamatkan dari kesakitan dan kesulitan, dan mengalami kesia-siaan hidup. Pengalaman tidak bermanfaat jika kematian adalah akhir manusia; dan kemudian, apa kesilapan yang menyedihkan yang pernah manusia hidup!

Ringkasnya, untuk mempercayai bahawa Doer yang sedar, yang merasakan dan berfikir dan kehendak dalam tubuh, mesti mati apabila tubuh mati, adalah kepercayaan yang paling memilukan yang dapat dicoba oleh seorang lelaki.

Yang mementingkan diri sendiri, yang percaya bahawa bahagian cerdas dirinya akan mati apabila mayatnya mati, mungkin menjadi ancaman yang serius di antara bangsa-bangsa mana pun. Tetapi terutamanya di kalangan orang demokratik. Kerana dalam demokrasi, setiap orang mempunyai hak untuk percaya sebagaimana yang dia kehendaki; dia tidak dihalang oleh kerajaan. Yang mementingkan diri sendiri yang percaya bahawa kematian berakhir semua tidak akan berfungsi untuk kepentingan semua orang sebagai satu orang. Dia lebih cenderung untuk bekerja dengan orang ramai untuk kepentingannya sendiri.

Kesabaran adalah darjah; ia tidak mutlak. Dan siapa yang ada yang tidak mementingkan dirinya sendiri? Pikiran tubuh tidak boleh berfikir tanpa deria, dan ia tidak dapat memikirkan apa-apa yang bukan dari pancaindera. Pikiran seorang lelaki akan memberitahunya bahawa pada kematian dia dan keluarganya akan berhenti; bahawa dia harus mendapatkan dan menikmati semua yang dia boleh keluar dari kehidupan; bahawa dia tidak perlu mengganggu masa depan atau rakyat masa depan; bahawa ia tidak kira apa yang berlaku kepada rakyat masa depan-mereka semua akan mati.

Tujuan dan undang-undang mesti berlaku dalam semua perkara yang ada, hal-hal lain tidak dapat wujud. Satu perkara yang selalu ada; ia tidak boleh dihentikan. Segala sesuatu yang kini wujud telah wujud sebelum ini; kewujudannya sekarang akan menjadi pra-kewujudan negeri di mana ia akan wujud. Oleh itu teruskan penampilan dan kehilangan dan muncul semula semua perkara. Tetapi mesti ada undang-undang di mana perkara bertindak, dan tujuan untuk tindakan mereka. Tanpa tujuan untuk bertindak, dan undang-undang yang bertindak, tidak ada tindakan; semua perkara akan menjadi, tetapi kemudian akan berhenti bertindak.

Sebagai undang-undang dan tujuan adalah penggerak dalam penampilan dan kehilangan segala sesuatu, maka harus ada hukum dan tujuan dalam kelahiran dan kehidupan dan kematian manusia. Sekiranya tidak ada tujuan dalam hidup manusia, atau jika akhir manusia adalah kematian, lebih baik ia tidak hidup. Oleh itu, sebaiknya semua manusia mati, dan mati tanpa kelewatan terlalu lama, supaya manusia tidak dapat dilestarikan di dunia, hidup, berkeringat, menanggung kesengsaraan, dan mati. Jika kematian adalah akhir perkara-perkara kematian harus be akhir, dan bukan permulaan. Tetapi kematian hanyalah akhir dari perkara yang wujud dan permulaan perkara itu di negeri-negeri yang berjaya di mana ia akan menjadi.

Sekiranya dunia tidak mempunyai apa-apa lagi untuk menawarkan manusia daripada kegembiraan dan kesedihan kehidupan yang diragukan, maka kematian adalah pemikiran yang paling manis dalam kehidupan, dan kesempurnaan yang paling diinginkan. Apa tujuan yang tidak berguna, palsu dan kejam-lelaki itu dilahirkan untuk mati. Tetapi, bagaimana pula dengan kesinambungan kesedaran identiti manusia? Apa itu?

Mere kepercayaan bahawa ada kesinambungan kesinambungan identiti selepas kematian, tetapi yang orang percaya tidak tahu apa-apa, tidak cukup. Orang percaya harus sekurang-kurangnya mempunyai pemahaman intelektual tentang apa yang ada di dalam dirinya yang menyedari identiti, untuk menjamin kepercayaannya bahawa ia akan terus sadar setelah kematian.

Tidak dapat dipungkiri adalah ketidakpercayaan orang yang menafikan bahawa akan ada apa-apa lelaki yang akan terus menyedari identiti selepas kematian. Dia tidak berpuas hati dengan ketidakpercayaan dan penolakannya; dia mesti tahu apa yang ada di dalam tubuhnya bahawa dari tahun ke tahun telah menyedari identiti, kalau tidak dia tidak mempunyai asas untuk ketidakpercayaannya; dan penafiannya tanpa sokongan sebab.

Lebih mudah untuk membuktikan bahawa "anda" sedar dalam tubuh anda bukan badan anda daripada anda untuk membuktikan bahawa ia adalah badan, dan badan yang anda berada adalah "anda".

Badan anda berada di dalamnya terdiri daripada elemen sejagat atau daya alam yang digabungkan dan diorganisir sebagai sistem ke dalam satu badan korporat untuk melibatkan diri dalam perdagangan dengan alam melalui indera penglihatan, pendengaran, rasa, dan bau.

Anda adalah perasaan dan keinginan yang tidak disengajakan dan tidak masuk akal: Doer yang berfikir melalui pancaindera badan anda, dan menjadi begitu dibezakan dari badan jasmani yang tidak sadar dan yang tidak dapat dipikirkan.

Tubuh yang anda alami tidak sedarkan diri sebagai badan; ia tidak boleh bercakap untuk dirinya sendiri. Adakah anda menyatakan bahawa tiada perbezaan antara anda dan badan anda; bahawa anda dan badan anda adalah diri sendiri, benda individu yang sama, satu-satunya fakta yang terbukti adalah kewujudan kenyataan kosong, hanya andaian, tidak ada yang membuktikan bahawa andaian itu benar.

Tubuh yang awak berada bukanlah anda, lebih daripada tubuh anda adalah pakaian yang dipakai oleh tubuh anda. Ambil tubuh anda dari pakaian yang dipakai dan pakaian jatuh; mereka tidak boleh bergerak tanpa badan. Apabila "awak" dalam badan anda meninggalkan badan anda, badan anda jatuh dan tidur, atau mati. Tubuh awak tidak sedarkan diri; tiada perasaan, tiada keinginan, tidak ada pemikiran dalam tubuh anda; badan anda tidak boleh melakukan apa-apa dari dirinya, tanpa sedar "anda."

Selain dari kenyataan bahawa anda, sebagai perasaan dan keinginan berfikir dalam saraf dan darah tubuh anda, merasa dan keinginan dalam tubuh, dan oleh itu anda boleh berfikir perasaan anda dan keinginan anda untuk menjadi tubuh, tidak ada satu sebab sebagai bukti pernyataan bahawa anda adalah badan. Terdapat banyak sebab untuk membantah kenyataan itu; dan sebabnya adalah bukti bahawa anda bukan badan. Pertimbangkan pernyataan berikut.

Jika anda, perasaan dan keinginan berfikir dalam tubuh anda adalah satu dan sama atau adalah bahagian badan, maka tubuh, seperti anda, mesti sentiasa bersedia untuk menjawab untuk anda, dengan sendirinya. Tetapi apabila anda sedang tidur nyenyak dan tidak berada di dalam badan, dan tubuh, seperti anda, dipersoalkan, tidak ada jawaban. Tubuh bernafas tetapi tidak bergerak; ia tidak sedarkan diri sebagai sebuah badan, dan tidak dalam apa jua cara bertindak balas. Itulah satu bukti bahawa tubuh bukan awak.

Satu lagi bukti bahawa anda bukan badan dan badan bukanlah anda ini: Apabila anda kembali dari tidur yang mendalam, dan akan memasuki semula badan anda, anda boleh sedar seperti anda, dan bukan sebagai badan, sebelum perasaan anda sebenarnya dalam sistem saraf sukarela; tetapi sebaik sahaja perasaan anda berada dalam sistem sukarela, dan keinginan anda ada di dalam darah tubuh, dan anda berada dalam hubungan dengan deria badan, anda sekali lagi berkeliaran di dalam badan, dan badan anda kemudian memaksa Anda, perasaan dan keinginan, untuk berfikir diri sendiri dan untuk menyamar sebagai tubuh yang tidak bermoral. Kemudian, apabila satu soalan ditujukan kepada anda, yang sekali lagi dalam badan, anda bertindak balas; tetapi sudah tentu anda tidak dapat menjawab apa-apa soalan yang ditanya pada tubuh anda semasa anda berada jauh dari situ.

Dan masih ada lagi bukti bahawa anda dan badan anda bukanlah satu dan yang sama adalah: Anda, sebagai perasaan dan keinginan berfikir, tidak bersifat alam; anda tidak bermaya; tetapi tubuh dan deria anda adalah alam semula jadi dan genetik. Kerana kekosongan jati diri anda, anda boleh memasuki badan jasmani yang telah disesuaikan supaya anda dapat mengendalikannya, badan yang tidak dapat dijalankan di dalam perdagangannya dengan alam semula jadi.

Anda meninggalkan atau memasuki badan melalui badan pituitari; ini, untuk anda, adalah pintu masuk ke sistem saraf. Alam semulajadi mengendalikan fungsi semulajadi badan melalui deria melalui saraf sukarela; tetapi ia tidak boleh mengendalikan saraf sukarela kecuali melalui anda semasa anda berada di dalam badan. Anda menduduki sistem sukarela dan mengendalikan pergerakan sukarela badan. Di dalam ini anda sama ada diarahkan oleh jejak dari objek alam melalui pancaindera badan, atau oleh keinginan anda, aktif dalam darah, dari jantung atau otak. Mengendalikan badan, dan menerima tanggapan melalui deria badan, anda, tetapi bukan badan, boleh menjawab soalan apabila anda berada di dalam badan; tetapi soalan tidak boleh dijawab apabila anda tidak berada di dalam badan. Apabila dikandung dalam badan yang bermata, dan berfikir melalui deria badan, anda merasakan dan menginginkan benda-benda badan dan oleh itu diketuai untuk menganggap bahawa anda adalah badan.

Sekarang jika badan dan awak adalah satu dan sama, tidak sama dan sama, anda tidak akan melupakan badan semasa anda berada jauh dari tidurnya. Tetapi semasa anda berada jauh dari situ, anda tidak tahu bahawa ada benda seperti badan, yang anda menanggalkan ketika tidur nyenyak, dan mengambil alih tugas. Anda tidak mengingati badan dalam tidur yang mendalam kerana kenangan corporaal adalah perkara-perkara jasmani dan kekal sebagai rekod dalam badan. Tayangan dari rekod-rekod ini boleh diingat sebagai kenangan apabila anda kembali ke badan tetapi rekod-rekod lamanya tidak boleh diambil oleh anda ke dalam kekotoran anda dalam tidur yang mendalam.

Pertimbangan berikutnya ialah: Dalam tidur yang mendalam, anda sedar sebagai perasaan dan keinginan, tidak bergantung kepada badan fizikal dan deria. Dalam badan fizikal anda masih sedar sebagai perasaan dan keinginan; tetapi kerana anda diliputi oleh badan dan berfikir dengan minda badan melalui pancaindera badan, anda dijangkiti oleh darah, dibingungkan oleh sensasi, dan tertarik oleh selera badan untuk mempercayai perasaan anda adalah sensasi alam semulajadi, dan anda-as-desire adalah emosi yang merespon sensasi dari alam semula jadi dan yang diterima oleh perasaan anda dalam saraf. Anda bingung dan tidak dapat membezakan diri anda dalam badan dari badan yang anda berada; dan anda mengenal pasti diri anda dengan badan yang anda berada.

Dan ini masih lagi bukti bahawa anda bukan badan, kerana: Apabila anda berada di dalam badan anda berfikir dengan minda badan, dan perasaan perasaan anda dan minda keinginan anda menjadi bawahan kepada minda badan dan dibuat untuk menjadi anak syarikat. Apabila anda sedang tidur nyenyak, anda mungkin berfikir dengan minda dan fikiran anda, tetapi anda tidak boleh berfikir dengan minda badan anda kerana ia hanya sesuai dengan badan fizikal, dan bukan kepada anda yang tidak bersuara. Oleh itu, anda tidak dapat menterjemahkan dari perasaan dan keinginan yang tidak masuk akal ke dalam jasmani, kerana minda tubuh melarang dan tidak membenarkannya. Oleh itu, semasa anda berada dalam keadaan fizikal, anda tidak boleh ingat apa yang dirasakan oleh perasaan dan keinginan anda dan jauh dari badan dalam tidur yang mendalam, lebih daripada yang anda boleh ingat dalam tidur yang mendalam apa yang anda lakukan dalam fizikal.

Bukti yang lebih banyak terkumpul bahawa anda bukan badan anda, dan tubuh anda bukan awak, ini adalah: Semasa badan anda hidup ia menanggung rekod, sebagai kenangan, semua kesan yang anda ambil melalui deria penglihatan atau pendengaran atau rasa atau bau. Dan semasa berada di dalam badan, anda boleh membiak dari rekod jejak, sebagai kenangan; dan anda sebagai perasaan dan keinginan dapat mengingat sebagai kenangan tayangan yang datang dari rekod mengenai kejadian-kejadian yang telah anda alami dalam tubuh.

Tetapi melainkan jika anda berada di dalam badan dan mengendalikan badan tidak ada ingatan, tidak ada kesinambungan apa-apa dalam badan atau berkaitan dengan badan. Tanpa anda tidak ada kesinambungan kejadian kepada badan.

Bersama anda di dalam badan, sebagai tambahan kepada kenangan tubuh, anda adalah kesinambungan kesedaran yang sama dengan kesinambungan kejadian melalui usia yang berjaya dalam tubuh, yang telah berubah berulang-ulang di semua bahagiannya. Tetapi anda sebagai seorang yang tidak mempunyai apa-apa telah berubah dalam usia, atau masa, atau dengan cara lain, dari menjadi-melalui semua rehat tidur dan bangun-sama yang sentiasa sedar, yang sentiasa sama dan tidak ada yang lain satu, secara berasingan daripada badan di mana anda telah sedar.

Pikiran tubuh anda berfikir dan melakukan semua operasi mental dengan dan melalui deria. Mind-body anda menggunakan indra atau organ rasa untuk memeriksa, menimbang, mengukur, menganalisis, membandingkan, menghitung, dan menilai semua penemuannya. Pikiran tubuh anda tidak mengakui atau menganggap sebarang subjek yang tidak dapat diperiksa dengan menggunakan deria. Setiap subjek yang diperiksa mestilah dikawal oleh deria dan diuji oleh deria. Oleh itu, apabila minda badan anda cuba untuk menguji perasaan dan keinginan, dengan organ-organ indera sebagai instrumen alam, ia tidak boleh membenarkan anda mempertimbangkan bahawa anda, sebagai perasaan dan keinginan, adalah tidak bermoral; ia tidak mengakui ketidakpuasan; Oleh itu, ia mengenal pasti, perasaan dan keinginan sebagai sensasi, selera, emosi dan nafsu, yang menegaskan adalah tindak balas badan terhadap kesan yang diterima oleh tubuh.

Tetapi minda badan anda tidak dapat menjelaskan kepada anda mengapa badan tidak bertindak balas terhadap kesan dalam tidur, tidur, atau mati yang mendalam, kerana ia tidak dapat membayangkan bahawa anda sebagai perasaan dan keinginan, Doer dalam badan, adalah tidak bermoral: tidak badan. Apabila minda badan anda cuba untuk berfikir apa yang sedar, ia terkejut, diam, dibungkam. Ia tidak dapat memahami apa yang sedar.

Apabila anda sebagai perasaan dan keinginan berfikir tentang menjadi sedar, minda badan anda tidak dapat berfungsi; ia disenyapkan, kerana anda sedar, selain dari deria, berada di luar jangkauan dan orbit pemikirannya.

Oleh itu, minda badan anda berhenti berfikir sementara perasaan perasaan anda membuat anda tahu bahawa anda sedar; dan anda tahu bahawa anda tahu bahawa anda sedar. Tidak ada keraguan mengenainya. Semasa anda berfikir dengan mantap, dalam masa yang singkat, minda badan anda tidak dapat beroperasi; ia dikawal oleh perasaan anda. Tetapi apabila soalan itu ditanya "Apa yang sedar bahawa ia sedar?", Dan anda cuba untuk berfikir untuk menjawab soalan itu, perasaan perasaan anda sekali lagi berada di bawah pengaruh badan anda, yang memperkenalkan objek. Kemudian perasaan perasaan anda terlalu tidak berpengalaman dan lemah; ia tidak mampu untuk berfikir secara bebas daripada minda badan, supaya dapat mengasingkan anda-anda sebagai perasaan dan keinginan-dari sensasi yang anda alami.

Apabila anda dapat mengasingkan diri anda sebagai perasaan dengan memikirkan diri anda sebagai perasaan tanpa gangguan, anda akan tahu bahawa anda berasa bebas dari tubuh dan sensasi, tanpa ragu-ragu, seperti yang anda tahu bahawa tubuh anda berbeza daripada pakaian yang dipakai. Kemudian tidak boleh dipersoalkan lagi. Anda, Doer di dalam tubuh, akan mengenali diri anda sebagai perasaan, dan anda akan mengetahui tubuh seperti apa badannya. Tetapi sehingga hari yang bahagia, awak akan meninggalkan badan setiap malam untuk tidur, dan anda akan memasukinya lagi hari berikutnya.

Tidur, seperti kepada anda setiap malam, adalah seperti kematian kepada badan setakat ini kerana rasa sensasi. Dalam tidur yang mendalam anda merasa tetapi anda tidak mengalami sensasi. Sensasi berpengalaman melalui badan sahaja. Kemudian rasa dalam tubuh terasa terasa dari objek alam melalui indra, sebagai sensasi. Sensasi adalah hubungan alam dan perasaan.

Dalam sesetengah keadaan, tidur secara sementara adalah kematian yang lebih lengkap dengan perasaan dan keinginan daripada kematian tubuh. Semasa tidur yang mendalam, anda, perasaan dan keinginan, berhenti menyedari badan; tetapi dalam kematian anda biasanya tidak menyangka bahawa tubuh anda sudah mati, dan untuk kali anda terus bermimpi lagi hidup di dalam badan.

Tetapi walaupun tidur yang mendalam adalah kematian setiap hari kepada anda, ia adalah berbeza dari kematian badan anda kerana anda kembali ke dunia fizikal melalui badan yang sama yang anda tinggalkan ketika anda pergi tidur nyenyak. Badan anda menanggung semua rekod sebagai kenangan tentang tanggapan anda tentang kehidupan di dunia fizikal. Tetapi apabila tubuh anda mati, rekod memori anda akan dimusnahkan pada masanya. Apabila anda sudah bersedia untuk kembali ke dunia, seperti yang anda mesti, anda akan memasuki badan kanak-kanak yang telah disediakan secara nyata untuk anda.

Apabila anda mula-mula memasuki badan kanak-kanak, anda mempunyai pengalaman berlarutan pengalaman serupa yang kadang-kadang anda sedar apabila anda kembali dari tidur yang mendalam. Pada masa itu, apabila anda akan masuk ke dalam badan anda, anda berasa bingung mengenai identiti anda. Kemudian anda bertanya: "Siapa saya? Apa saya? Dimana saya?" Tidak lama lagi untuk menjawab soalan, kerana anda tidak lama lagi bersambung dengan saraf badan anda, dan fikiran anda memberitahu anda: "Anda adalah John Smith, atau Mary Jones, dan anda berada di sini, tentu saja. . . . Oh ya! Ini adalah hari ini dan saya mempunyai perkara tertentu untuk diikuti. Saya mesti bangun. " Tetapi anda tidak boleh menyembunyikan diri anda dari diri anda begitu cepat apabila anda mula-mula masuk ke dalam badan, yang kini anda pakai, ketika ia masih kecil. Kemudian ia berbeza, dan tidak begitu mudah. Ia mungkin mengambil masa yang lama untuk mengenali badan anak anda; kerana anda telah dihipnotiskan oleh orang-orang di sekeliling anda, dan anda membiarkan minda badan anda menghipnotis anda ke dalam kepercayaan bahawa anda adalah badan anda: badan yang terus berubah ketika ia tumbuh, sementara anda tetap sedar yang sama dalam tubuh anda.

Itulah cara anda, perasaan dan keinginan, Penjaga, terus meninggalkan badan anda dan dunia setiap malam dan kembali ke badan anda dan dunia setiap hari. Anda akan terus melakukannya dari hari ke hari semasa kehidupan badan anda sekarang; dan, anda akan terus berbuat demikian dari satu badan ke tubuh yang lain semasa siri kehidupan badan di mana anda akan terus wujud semula dan hidup, sehingga dalam satu kehidupan anda akan membangunkan diri anda dari mimpi yang hipnosis di mana anda telah selama berabad-abad, dan anda akan menjadi sedar diri anda sebagai perasaan dan keinginan abadi yang kemudian anda akan mengetahui diri anda. Kemudian anda akan menamatkan kematian berkala tidur dan wakings dari satu badan anda kehidupan, dan anda akan berhenti semula kewujudan anda dan menghentikan kelahiran dan kematian badan anda, dengan sedar bahawa anda abadi; bahawa anda adalah abadi dalam badan di mana anda berada. Kemudian anda akan menaklukkan kematian dengan mengubah tubuh anda, dari menjadi tubuh kematian menjadi tubuh kehidupan. Anda akan berhubung secara berterusan dengan Pemikir dan Pemikir yang tidak dapat dipisahkan di Abadi, sementara anda, sebagai Pelaksana, terus melakukan kerja anda dalam dunia masa dan perubahan ini.

Sementara itu, dan sehingga anda berada di dalam badan yang akan anda kenal sendiri, anda akan berfikir dan bekerja dan menentukan jumlah badan di mana anda akan hidup. Dan apa yang anda fikirkan dan rasa akan menentukan jenis setiap badan yang anda akan hidup.

Tetapi anda tidak akan tahu bahawa anda bukan badan anda yang berada di dalam. Dan anda mungkin tidak mempunyai peluang untuk menyampaikan perkara ini kepada anda untuk pertimbangan anda. Daripada kehendak bebas anda, anda kini boleh bersetuju atau tidak bersetuju dengan mana-mana atau semua atau tidak ada bukti yang dibentangkan di sini. Anda kini bebas untuk berfikir dan bertindak seperti yang anda fikirkan terbaik, kerana anda hidup dalam apa yang disebut demokrasi. Oleh itu, anda diberikan kebebasan berfikir dan ucapan. Tetapi sekiranya anda dalam kehidupan masa depan anda hidup di bawah kerajaan yang melarang kebebasan berfikir dan ucapan, anda mungkin tidak dibenarkan di bawah hukuman penjara atau mati untuk melayan atau menyatakan pandangan ini.

Dalam apa jua kerajaan yang mungkin anda hidup, adalah baik untuk mempertimbangkan soalan ini: Siapa anda? Apa awak? Bagaimana anda sampai di sini? Di manakah anda datang? Apa yang paling kamu inginkan? Soalan-soalan penting ini perlu mempunyai minat yang mendalam bagi anda, tetapi mereka tidak seharusnya mengganggu anda. Ini adalah soalan penting mengenai kewujudan anda. Kerana anda tidak menjawab mereka sekaligus tidak ada sebab mengapa anda tidak perlu terus memikirkannya. Dan bukan hanya untuk diri sendiri untuk menerima sebarang jawapan melainkan jika mereka memenuhi akal sehat dan alasan yang baik. Berfikir tentang mereka tidak harus mengganggu perniagaan praktikal anda dalam kehidupan. Sebaliknya, berfikir tentang soalan-soalan ini akan membantu anda dalam kehidupan seharian anda untuk mengelakkan snares dan kebocoran berbahaya. Mereka harus memberi anda keseimbangan dan keseimbangan.

Dalam mengkaji soalan-soalan, anda adalah setiap soalan yang perlu dipertimbangkan, subjek diperiksa. Perasaan dan keinginan anda dibahagikan kepada perdebatan untuk dan terhadap apa yang anda atau tidak. Anda hakim. Anda mesti menentukan pendapat anda mengenai setiap soalan. Pendapat itu akan menjadi pendapat anda, sehingga anda mempunyai Cahaya yang cukup pada subjek dari Cahaya Sadar anda sendiri untuk mengetahui dengan Cahaya itu apa yang benar mengenai subjek. Kemudian anda akan mempunyai pengetahuan, bukan pendapat.

Dengan memikirkan soalan-soalan ini, anda akan menjadi jiran dan kawan yang lebih baik, kerana usaha untuk menjawab soalan akan memberi anda alasan untuk memahami bahawa anda benar-benar sesuatu yang lebih penting daripada mesin tubuh yang anda beroperasi dan bergerak, tetapi yang mungkin bila-bila masa didiskualifikasi oleh penyakit atau dibuat tidak berfungsi oleh kematian. Memikirkan dengan tenang tentang soalan-soalan ini dan cuba menjawabnya akan membantu anda menjadi warganegara yang lebih baik, kerana anda akan menjadi lebih bertanggungjawab kepada diri sendiri, dan, oleh karenanya, salah seorang yang bertanggungjawab atas pemerintahan kita sendiri-yang demokrasi ini harus menjadi jika ia adalah benar-benar demokrasi.

Demokrasi adalah kerajaan oleh rakyat, kerajaan sendiri. Untuk memiliki demokrasi yang benar, orang yang memilih kerajaan mereka oleh wakil-wakil dari diri mereka sendiri mesti dikawal sendiri, dikawal sendiri. Sekiranya orang yang memilih kerajaan tidak ditadbir sendiri, mereka tidak mahu memilih diri sendiri; mereka akan tertakluk kepada penipuan diri atau prasangka atau rasuah; mereka akan memilih lelaki yang tidak layak ke dalam kerajaan yang akan menjadi demokrasi berpura-pura, bukan kerajaan sendiri.

"Kita, Rakyat" Amerika Syarikat harus memahami bahawa kita boleh memiliki demokrasi yang nyata, bertanggungjawab sendiri-pemerintah, hanya dengan menjadi diri kita bertanggung jawab, kerana pemerintah adalah diri kita berdua bertanggungjawab secara individu dan juga bertanggung jawab sebagai rakyat. Jika kita sebagai rakyat tidak akan bertanggungjawab terhadap kerajaan, kita tidak boleh mempunyai kerajaan yang bertanggungjawab kepada dirinya sendiri, atau untuk dirinya sendiri, atau bertanggungjawab kepada kita sebagai rakyat.

Ia tidak menjangkakan terlalu banyak lelaki mengharapkan dia bertanggungjawab. Seorang lelaki yang tidak bertanggungjawab kepada dirinya sendiri tidak boleh bertanggungjawab kepada lelaki lain. Orang yang bertanggungjawab kepada dirinya sendiri juga akan bertanggungjawab kepada yang lain, untuk apa yang dia katakan dan untuk apa yang dia lakukan. Orang yang bertanggungjawab kepada dirinya sendiri mesti sedar bahawa dalam dirinya yang dia percayai dan yang mana ia bergantung. Kemudian orang lain boleh mempercayainya dan bergantung kepadanya. Sekiranya seorang lelaki berfikir bahawa tiada apa-apa dari dirinya yang boleh dipercayai dan tidak ada apa-apa daripadanya yang dia boleh bergantung, dia tidak boleh dipercayai, tidak boleh dipercayai, tidak bertanggungjawab. Tiada siapa yang boleh mempercayai orang itu atau bergantung kepadanya. Dia bukan orang yang selamat dalam mana-mana komuniti. Dia tidak boleh membezakan apa yang betul dari apa yang salah. Tiada siapa yang boleh memberitahu apa yang akan dilakukannya atau apa yang tidak akan dilakukannya. Dia tidak akan menjadi warganegara yang bertanggungjawab dan tidak akan mengundi bagi orang-orang yang paling layak untuk mentadbir.

Ramai lelaki telah mengaku percaya bahawa mereka akan terus hidup selepas kematian, tetapi yang tidak mempunyai dasar untuk kepercayaan mereka dan yang telah menipu orang lain dan telah melakukan perbuatan yang kejam, sedangkan sebaliknya, ada banyak yang mengaku untuk menjadi atheis, agnostik, kafir, dan yang menentang kepercayaan biasa kehidupan selepas kematian, tetapi siapa yang benar-benar dan orang-orang yang benar-benar tegak. Satu kepercayaan semata mungkin lebih baik daripada tidak percaya walaupun ia tidak menjamin sifat baik. Tetapi tidak mungkin seorang lelaki yang yakin sendiri bahawa dia tidak akan sedar selepas kematian tubuhnya; bahawa hidup dan tubuhnya adalah semua yang ada padanya dan baginya, tidak akan menjadi salah satu daripada orang yang akan peduli untuk memiliki kerajaan sendiri yang benar oleh rakyat. Seorang lelaki yang percaya dia tidak lebih dari sekadar perkara yang sentiasa berubah tidak boleh dipercayai. Ciri seperti ini adalah ketidakstabilan pasir. Dia boleh diubah dengan apa-apa keadaan atau syarat, terbuka kepada apa-apa cadangan, dan jika dia percaya ia akan menjadi kelebihannya, dia boleh dipujuk untuk melakukan apa-apa perbuatan, terhadap individu atau terhadap orang. Begitu juga dengan mereka yang, atas sebab apa pun, memilih untuk mengakui bahawa kematian adalah akhir segala sesuatu bagi manusia. Namun, ada orang-orang yang berfikir tentang apa yang telah dikatakan dan ditulis mengenai perkara kematian, tetapi tidak akan menerima apa-apa kepercayaan popular. Selalunya mereka dikutuk oleh orang yang tidak berfikir, tetapi mereka menumpukan tugas mereka dan biasanya hidup dengan teladan. Lelaki sedemikian boleh dipercayai. Mereka adalah warganegara yang baik. Tetapi rakyat yang terbaik adalah orang-orang yang standard individu untuk pemikiran dan perbuatannya adalah berdasarkan keadilan dan sebab, iaitu undang-undang dan keadilan. Ini adalah kerajaan dari dalam; ia adalah kerajaan sendiri.