Yayasan Kata

THE

WORD

OCTOBER, 1907.


Hak Cipta, 1907, oleh HW PERCIVAL.

MOMENTS WITH FRIENDS.

Subjek yang dikendalikan dalam lajur ini adalah seperti kepentingan umum dan dicadangkan oleh pembaca THE WORD. MOMENTS WITH FRIENDS, kami berhasrat untuk mengekalkan semua tajuk tersebut. Mereka tidak dimaksudkan untuk menjadi kontroversi. Soalan-soalan yang dikemukakan oleh rakan-rakan berusaha untuk dijawab oleh salah seorang dari mereka dan dengan cara rakan-rakan. Hujah-hujah, demi hujah, jarang kondusif untuk persahabatan.

Artikel berikut, yang diterima tidak lama selepas isu WORD March, mungkin tidak kelihatan kepada pembaca sama persis dengan soalan dan jawapan terdahulu di bawah MOMENTS WITH FRIENDS, tetapi disebabkan kepentingan umum subjek yang dibincangkan dan permintaan bersungguh-sungguh wartawan untuk memiliki bantahannya diterbitkan dalam KATA, TEMAN akan membalas bantahannya seperti yang diminta, ia difahami bahawa keberatan adalah prinsip dan amalan sains Kristian, dan bukannya personaliti-Ed. PERKATAAN ITU

New York, Mac 29, 1907.

Kepada Editor WORD.

Sir: Dalam isu March THE WORD, "A Friend" meminta dan menjawab beberapa soalan mengenai Sains Kristian. Jawapan-jawapan ini menunjukkan bahawa penulis telah mengadopsi premis tertentu yang tidak menguntungkan kepada Sains Kristian, yang, jika dibawa ke kesimpulan logiknya, tidak sama dengan praktik semua badan keagamaan. Soalan pertama, "Adakah salah untuk menggunakan mental bukan cara fizikal untuk menyembuhkan penyakit fizikal?" Dijawab secara praktikal "ya." Ia dinyatakan bahawa "ada contoh di mana seseorang dibenarkan menggunakan kuasa pemikiran untuk mengatasi masalah fizikal , dalam hal ini kita akan mengatakan bahawa itu tidak salah. Sebilangan besar kes-kes adalah salah untuk menggunakan mental bukan cara fizikal untuk menyembuhkan penyakit fizikal. "

Jika dengan menggunakan mental bermakna penulis merujuk kepada operasi satu minda manusia terhadap minda manusia yang lain, untuk menghapuskan penyakit fizikal, maka saya bersetuju dengan dia bahawa ia salah dalam setiap kes. Para saintis Kristian tidak menggunakan minda manusia untuk menghapuskan penyakit fizikal. Di dalamnya terdapat perbezaan antara Sains Kristian dan sains mental, yang diabaikan oleh "A Friend."

Saintis Kristian menggunakan cara rohani, melalui doa sahaja, untuk menyembuhkan penyakit. Rasulullah saw berkata, "Doa iman akan menyelamatkan orang yang sakit." Sains Kristian mengajarkan cara membuat "doa iman," dan, sejak orang sakit disembuhkan melalui doa Sains Kristian, bukti itu adalah "doa kepercayaan. "" Seorang Rakan "telah secara tidak sengaja mengelilingi rawatan Sains dan rawatan mental Kristian. Sains Kristian bergantung sepenuhnya pada Tuhan, melalui doa, sedangkan sains mental yang dipanggil, sama ada ia beroperasi melalui saran mental, hipnotisme, atau mesmerisme, adalah pengoperasian satu pikiran manusia pada pikiran manusia yang lain. Hasilnya dalam kes terakhir adalah sementara dan berbahaya, dan sepenuhnya merit pengutukan berdasarkan praktik tersebut oleh "A Friend." Tidak seorang pun dapat menolak doa kepada Tuhan, dan tidak ada yang dapat mengatakan bahwa doa yang tulus untuk orang lain dapat memalukan.

Persoalannya ialah, "Bukankah Yesus dan banyak orang kudus menyembuhkan penyakit fizikal dengan cara mental, dan jika ya, adakah ia salah?"

Dalam menjawab soalan ini "Seorang Rakan" mengakui mereka menyembuhkan orang yang sakit, dan tidak salah bagi mereka untuk berbuat demikian. Dia berkata, "Yesus dan orang-orang kudus tidak menerima wang untuk menyembuhkan mereka," dan dia juga berkata, "Betapa tidak seperti Yesus dan tidak pasti sama ada untuk Yesus atau murid-muridnya atau mana-mana orang kudus untuk membayar begitu banyak setiap lawatan ke setiap pesakit, menyembuhkan atau tidak menyembuhkan. "

Fakta adalah bahawa Yesus menyembuhkan orang yang sakit, dan mengajar murid-muridnya bagaimana melakukan demikian juga. Murid-murid ini pula mengajar orang lain, dan selama tiga ratus tahun kuasa untuk menyembuhkan kerap dilakukan oleh gereja Kristian. Apabila Yesus mula-mula menghantar sekumpulan murid-muridnya dengan perintah untuk memberitakan injil dan menyembuhkan orang sakit, dia meminta mereka supaya tidak menerima bayaran untuk perkhidmatan mereka. Namun, apabila dia menghantar mereka pada waktu yang lain, dia memberitahu mereka untuk mengambil dompet mereka bersama-sama, dan menyatakan bahawa "buruh itu layak mendapat sewa." Teks ini telah diterima selama hampir dua ribu tahun sebagai kuasa yang cukup untuk para pendeta dan orang lain yang terlibat dalam pekerjaan Kristian untuk menerima pampasan untuk perkhidmatan mereka, dan tidak mungkin ada alasan yang munasabah untuk membuat pengecualian dalam kes-kes saintis Kristian. Para pendeta dipekerjakan oleh gereja untuk berkhotbah dan berdoa, dan dalam hampir semua kes dibayar gaji tetap. Pengamal Sains Kristian kedua-dua memberitakan Injil dan berdoa, tetapi mereka tidak menerima gaji tetap. Tuduhan mereka adalah sangat kecil untuk menjadi remeh, dan dibayar secara sukarela oleh individu yang mencari bantuan mereka. Tiada paksaan mengenainya, dan dalam apa jua hal ia adalah perkara peribadi antara pesakit dan pengamal yang mana orang luar tidak bimbang. Untuk menjadi seorang pengamal Sains Kristian, seseorang mesti menyerahkan perniagaan sekular dan menumpukan sepenuh masanya kepada kerja. Untuk melakukan ini, mereka mesti sekurang-kurangnya mempunyai beberapa cara untuk keperluan biasa. Jika tiada peruntukan dibuat untuk pampasan, jelas bahawa orang miskin akan dikecualikan sepenuhnya dari kerja ini. Persoalan ini telah diselesaikan oleh gereja Sains Kristian berdasarkan asas yang betul dan memuaskan kepada para pihak sendiri. Tidak ada aduan daripada mereka yang berpaling kepada Sains Kristian untuk mendapatkan bantuan bahawa mereka berlebihan. Aduan tersebut biasanya berasal dari mereka yang tidak mempunyai kaitan dengan Christian Science. Dalam apa jua keadaan, ia mesti diakui oleh semua orang yang ingin memperlakukan perkara ini secara adil, bahawa jika ia benar untuk membayar pendeta untuk berkhotbah, dan untuk berdoa untuk pemulihan orang sakit, adalah sama berhak membayar seorang Ahli Saintis Kristian untuk perkhidmatan.

Sangat semestinya milik awak.

(Ditandatangani) VO STRICKLER.

Penanya mengatakan bahawa kita telah "mengadopsi premis tertentu yang tidak menguntungkan kepada Sains Kristian, yang, jika dibawa ke kesimpulan logiknya, sama tidak menguntungkan semua badan keagamaan."

Bahawa premis tidak menguntungkan sains Kristian adalah benar, tetapi kita tidak melihat bagaimana dari kesimpulan logiknya premis-premis ini akan tidak menguntungkan terhadap amalan semua badan keagamaan. Sains sains mempertahankan bahawa ajarannya adalah unik di kalangan agama moden, dan itu benar-benar tidak benar. Kerana premis-premis itu tidak menguntungkan sains Kristian, ia tidak semestinya berikutan bahawa premis yang sama berlaku untuk semua badan keagamaan; tetapi jika semua badan keagamaan menyangkal fakta dan mengajar kepalsuan, maka kita harus secara tidak ragu-ragu menjadi tidak menguntungkan mereka di dalam premis kita kepada doktrin dan amalan mereka, apabila kesempatan itu memerlukan pandangan kita dinyatakan.

Merujuk kepada soalan pertama dan menjawabnya, yang muncul dalam WORD March, 1907, penulis huruf di atas menyatakan dalam perenggan kedua bahawa dia bersetuju dengan kita bahawa "pengoperasian satu pikiran manusia pada fikiran manusia yang lain, untuk menghapuskan fizikal Masalahnya, salah dalam setiap kes. "

Apabila membaca ini, persoalan secara semulajadi timbul, apa yang kemudiannya memerlukan bantahan atau hujah lebih lanjut; tetapi kita terkejut dengan kenyataan yang berikut: "Para saintis Kristian tidak menggunakan minda manusia untuk menghapuskan penyakit fizikal."

Jika benar bahawa minda manusia tidak digunakan oleh saintis Kristian dalam usahanya dan amalannya untuk menghapuskan penyakit fizikal, maka kes itu dikeluarkan dari mahkamah dunia, dan kemudiannya tidak untuk sebarang siasatan mahkamah. Oleh itu saintis Kristian tidak perlu bimbang dengan apa-apa komen yang tidak baik terhadap amalan-amalannya, dan ia adalah dari bidang MOMENTS WITH FRIENDS untuk cuba menangani subjek yang tidak berkaitan dengan minda manusia. Tetapi tidak mungkin mungkin kenyataan sedemikian boleh dibuat dengan jujur. Sekiranya ia mendakwa bahawa itu adalah fikiran ilahi (atau mana-mana jenis minda lain) yang menghilangkan penyakit fizikal, dan bukan fikiran manusia, maka bagaimana tanpa pikiran manusia dapat akal ilahi mengambil tindakan? Sekiranya fikiran ilahi, atau apa pun prinsip yang dikatakan "saintis", bertindak, bagaimana tindakan itu diinduksi tanpa cadangan atau pekerjaan minda manusia? Akan tetapi, sekiranya fikiran ilahi mampu bertindak dan menghapuskan penyakit fizikal tanpa pekerjaan atau penggunaan minda manusia, maka kenapa intervensi seorang saintis Kristian adalah perlu untuk menghapuskan penyakit fizikal? Sebaliknya, satu-satunya alternatif adalah bahawa tidak ada fikiran ilahi atau manusia yang digunakan dalam penyingkiran penyakit fizikal. Jika demikian, bagaimanakah kita manusia, tanpa menggunakan minda manusia, untuk mengetahui atau suka bahawa penyakit fizikal, atau fikiran ilahi, atau fikiran manusia, wujud. Penulis surat itu menyimpulkan perenggan kedua dengan mengatakan: "Di dalamnya terdapat perbezaan antara Sains Kristian dan sains mental, yang diabaikan oleh 'A Friend.' ''

Kami mengakui bahawa kami tidak mengetahui perbezaan ini antara sains Kristian dan sains mental. Perbezaan yang dibuat oleh saintis Kristian adalah berpihak kepada saintis mental, oleh itu, menurut pernyataan dalam surat, saintis mental masih menggunakan minda manusia, sedangkan saintis Kristian tidak.

Pada permulaan perenggan ketiga penulis surat itu berkata: "Ahli sains Kristian menggunakan cara rohani melalui doa hanya untuk menyembuhkan penyakit. Rasul Yakobus berkata, 'Doa iman akan menyelamatkan orang sakit.' ''

Pernyataan-pernyataan ini mengelirukan dan bukannya menjelaskan petikan-petikan yang terdahulu. Persoalannya secara semulajadi timbul, apa perbezaan yang dimaksudkan oleh Penulis untuk menyimpulkan antara cara rohani dan cara mental? Kepada ahli psikik, ahli psikologi mesmeris, dan amatur, semua tindakan yang tidak dipercayai disebabkan oleh sebab fizikal disatukan di bawah kepala bersama dan dipanggil sama ada psikik, mental, atau rohani; lebih baik rohani. Tidak jelas bagaimana penulis berhasrat menggunakan frasa "sarana rohani," kecuali bahawa dia memegang doa itu bukanlah operasi mental. Tetapi jika doa bukanlah operasi mental, atau tidak berkaitan dengan minda manusia, maka apakah doa itu? Siapa yang berdoa? Apakah dia berdoa, dan kepada siapa dia berdoa, dan untuk apa?

Sekiranya orang yang berdoa adalah saintis Kristian, bagaimanakah dia dapat memulakan doanya tanpa pikiran manusia? Tetapi jika dia tidak lagi manusia dan telah menjadi ilahi, maka dia tidak perlu berdoa. Jika seseorang berdoa, kami menganggap bahawa solatnya diarahkan kepada kuasa yang lebih tinggi daripada dirinya sendiri, maka doa itu. Dan jika dia manusia, dia mesti menggunakan fikirannya untuk berdoa. Orang yang berdoa mesti berdoa tentang sesuatu. Kesimpulannya adalah, bahawa dia berdoa tentang penyakit fizikal, dan bahawa penyakit fizikal ini akan dikeluarkan. Jika pengimportan doa adalah untuk menghapuskan penyakit fizikal, manusia yang berdoa mesti menggunakan kemanusiaan dan fikirannya untuk mengetahui penyakit fizikal dan meminta penyingkirannya untuk manfaat penderita manusia. Doa adalah mesej atau permintaan yang ditujukan kepada orang, kuasa atau prinsip yang akan menghapuskan penyakit fizikal. Dikatakan bahawa doa itu ditujukan kepada Tuhan; tetapi seseorang yang ingin menangani mesej atau petisyen dengan berkesan kepada yang lebih rendah, sama atau lebih tinggi, mesti tahu bagaimana untuk menangani mesej atau petisyen itu dengan cara yang akan memperoleh hujung yang diingini. Seseorang yang berdoa atau petisyen tidak akan mengajukan kekuasaan yang lebih rendah kepada dirinya sendiri, kerana ia tidak dapat memberikan permintaannya, ataupun ia akan meminta seseorang yang sama untuk melakukan apa yang dapat dilakukannya sendiri. Oleh itu, adalah munasabah untuk menganggap bahawa orang yang dia mahukan lebih baik. Sekiranya dia unggul dalam kuasa dan bertindak bijak, maka petisyen itu mestilah menjelaskan siapa yang ditangani sesuatu yang tidak diketahuinya. Jika dia tidak tahu, dia tidak semua bijak; tetapi jika dia tahu, ia adalah satu perbuatan keangkuhan dan kekasaran di pihak pempetisyen untuk meminta kecerdasan yang bijak dan berkuasa untuk melakukan suatu tindakan, memandangkan permintaan itu menunjukkan bahawa kecerdasan semua bijak sama ada diabaikan untuk melakukan apa yang sepatutnya dilakukannya, atau tidak tahu bahawa ia sepatutnya dilakukan. Jika membenarkan, di sisi lain, bahawa kecerdasan itu adalah semua-bijak dan berkuasa, tetapi tidak membimbangkan dirinya dengan hal-hal manusia, maka orang yang melakukan syafaat atau berdoa untuk menghapuskan penyakit fizikal mesti menyadari penyakit fizikal itu, dan menggunakan minda manusia dalam beberapa cara awal untuk mengenali penyakit fizikal melalui doa kepada Tuhan, kecerdasan itu. Petisyen itu mestilah untuk penyingkiran penyakit, dan oleh itu, minda digunakan untuk hujung fizikal. Permulaan adalah fizikal, prosesnya mesti mental (apa pun yang boleh diikuti); tetapi akhirnya adalah fizikal.

Mengenai doa iman timbul pertanyaan: apakah iman? Setiap wujud dalam bentuk manusia mempunyai iman, tetapi iman seseorang itu bukanlah kepercayaan orang lain. Iman seorang ahli sihir dalam hasil kejayaan amalannya berbeza dari iman saintis Kristian yang mungkin berjaya dalam amalannya, dan kedua-duanya berbeza dari iman Newton, Keppler, Plato, atau Kristus. Seorang fanatik yang memiliki kepercayaan buta di tuhan kayunya memperoleh hasil seperti yang disebutkan di atas yang juga memiliki iman. Apa yang disebut tindakan yang berjaya mungkin berdasarkan kepercayaan buta, spekulasi yakin, atau pengetahuan sebenar. Hasilnya akan sesuai dengan iman. Prinsip iman adalah sama dalam setiap, tetapi iman berbeda dalam kecerdasan. Oleh itu, jika ahli-ahli sains Kristian mendakwa sembuh melalui doa iman, maka penyembuhan yang dilakukan mestilah sesuai dengan tahap iman dalam penggunaan cerdasnya. Ia boleh menjadi infernal atau ilahi; tetapi dalam apa jua keadaan, kerana Rasul Yakobus berkata "doa iman akan menyelamatkan orang yang sakit," tidak demikian. Fakta adalah saksi dan bukannya Rasul James.

Penulis itu meneruskan: "'Seorang Rakan' secara tidak sengaja meragukan rawatan Sains dan rawatan mental Kristian."

Jika ini berlaku, "Rakan" mengakui kesilapannya; namun dia tidak melihat bagaimana saintis Kristian boleh belajar untuk membuat, dan "membuat 'doa iman,'" tanpa menggunakan minda manusia mereka. Keraguan ini seolah-olah disokong oleh kenyataan berikut: "Sains Kristian bergantung sepenuhnya pada Tuhan melalui doa, sedangkan yang disebut sains mental, sama ada ia beroperasi melalui saran mental, hipnotisme atau mesmerisme, adalah operasi satu pikiran manusia pada fikiran manusia yang lain . Hasilnya dalam kes terakhir adalah sementara dan berbahaya, dan sepenuhnya patut dikutuk berdasarkan praktik tersebut oleh 'A Friend.' ''

Walaupun kita tidak di sini bercakap tentang saintis mental dan mengatakan bahawa kenyataan di atas adalah betul, masih dalam buku mereka para saintis mental mendakwa bersama para saintis Kristian untuk bergantung sepenuhnya kepada Tuhan, atau dengan apa jua istilah mereka mungkin menunjuk Tuhan. Ini tidak jelas perbezaan yang dituntut oleh Penulis, sebab alasannya sudah maju. Penyembuhan yang dilakukan oleh para saintis mental diklaim oleh mereka untuk menjadi berkesan dan seberapa banyak berkadaran dengan para pengamal sebagai penyembuh saintis Kristian. Walau apa pun punca penyembuhan yang terlibat, penyembuhan dilakukan oleh dua "ahli sains." Namun, tuntutan itu, dari penulis surat di atas untuk sains Kristian sangat jelas, seperti yang dinyatakan oleh pengkhianat saintis mentalnya yang dia lihat dengan rasa tidak puas hati. Ini ditunjukkan dengan penggunaan dan ketiadaan huruf kapital dalam istilah "Sains Kristian" dan "sains mental." Sepanjang surat perkataan "Sains Kristian" atau "Para saintis" dipermodalkan, sedangkan dalam berbicara tentang sains mental atau saintis, ibu negara ternyata tidak hadir. Pada akhir perenggan di atas kita baca: "Tidak seorang pun dapat menentang doa kepada Tuhan, dan tidak ada yang dapat mengatakan bahawa doa yang tulus untuk orang lain dapat memudaratkan."

"Rakan" menyokong pernyataan ini, tetapi mesti menambahkan doa itu untuk orang lain, untuk menjadi ikhlas dan bermanfaat, mesti tidak mementingkan diri sendiri; doa walaupun untuk faedah yang jelas dari orang lain, jika ada imbuhan peribadi atau penerimaan wang, tidak boleh tetapi dicemari dan berhenti menjadi tidak mementingkan diri sendiri, kerana faedah peribadi diterima selain manfaat yang berasal dari pengetahuan tentang perkhidmatan.

Dalam perenggan yang bermula: "Fakta adalah bahawa Yesus menyembuhkan orang yang sakit, dan mengajar murid-muridnya bagaimana untuk berbuat demikian," usaha Koresponden kami untuk membuktikan kesahihan aksi sains Kristian dalam mengambil upah, dengan yang berikut: "Ketika Yesus pertama kali menghantar pengikut-pengikutnya dengan perintah untuk memberitakan Injil dan untuk menyembuhkan orang sakit, dia meminta mereka untuk tidak menerima bayaran untuk perkhidmatan mereka. Namun, apabila dia menghantar mereka pada waktu yang lain, dia memberitahu mereka untuk membawa dompet mereka bersama-sama, dan menyatakan bahawa 'buruh itu layak mendapat sewa.' ''

Rujukan pertama dalam Perjanjian Baru yang memohon kepada pernyataan Koresponden kita terdapat dalam Matt., Bab. x., vs 7, 8, 9, 10: "Dan, sebagaimana kamu pergi, berkhutbah, berkata, Kerajaan syurga sudah dekat. Waspadalah orang yang sakit, bersihkanlah kusta, bangkitkan orang mati, hapuslah setan-setan: bebaslah yang telah kamu terima, berikanlah dengan bebas. Jangan berikan emas, perak atau tembaga dalam dompetmu; atau sarung untuk perjalanan anda, tidak ada dua lapisan, sepatu, atau staves; untuk pekerja itu layak dagingnya. "

Kita tidak dapat melihat apa-apa perkara di atas untuk menjamin saintis Kristian untuk mendapatkan pampasan yang tepat. Sebenarnya pernyataan "bebas yang kamu terima, bebas memberi," berhujah terhadapnya.

Dalam Mark, bab. vi., vs 7-13, kita dapati: "Dan dia memanggil dia dua belas, dan mula mengirim mereka keluar dua dan dua, dan memberi mereka kuasa atas roh-roh jahat; dan memerintahkan mereka supaya mereka tidak mengambil apa-apa untuk perjalanan mereka, kecuali hanya seorang pekerja; tiada skrip, tiada roti, tiada wang dalam dompet mereka. Tetapi bersopan dengan sandal, dan jangan mengenakan dua mantel ...... Dan mereka pergi, dan memberitakan bahawa manusia harus bertobat. Dan mereka mengusir banyak setan dan diurapi dengan minyak banyak yang sakit, dan menyembuhkan mereka. "

Di atas tidak membantah memihak kepada amalan saintis Kristian, dan sebenarnya saintis Kristian tidak boleh menuntut untuk mengikuti mana-mana arahan di atas.

Rujukan seterusnya yang kita dapati dalam Lukas, bab. ix., vs 1-6: "Kemudian dia memanggil dua belas murid-Nya bersama-sama, dan memberi mereka kuasa dan kuasa atas semua syaitan, dan untuk menyembuhkan penyakit. Dan ia mengutus mereka untuk memberitakan Kerajaan Allah, dan untuk menyembuhkan orang sakit. Dan Ia berkata kepada mereka, "Ambillah apa-apa untuk perjalananmu, tidak ada tongkat, atau sabuk, roti, atau uang; tidak mempunyai dua lapisan. Dan apa jua rumah yang kamu masuki, tinggal di sana, dan dari situ pergi ... ... Dan mereka pergi, dan pergi melalui bandar-bandar yang memberitakan Injil, dan penyembuhan di mana-mana. "Tidak disebutkan di atas pampasan, dan arahan yang sama ketiadaan gaji, kesederhanaan pakaian, adalah ketara. Di atas tidak menyokong Koresponden kami dalam tuntutannya.

Rujukan seterusnya adalah dalam Lukas, bab. x., vs 1-9, di mana dikatakan: "Selepas itu Tuhan melantik tujuh puluh orang lain, dan mengutus mereka dua dan dua sebelum mukanya ke setiap kota dan tempat ke mana dia sendiri akan datang ...... Jangan membawa tas, atau skrip, atau kasut; dan salut tidak ada orang dengan cara. Dan ke dalam rumah manapun kamu masuk, katakanlah dahulu, Selamat tinggal di rumah ini. Dan jika anak kedamaian ada di sana, damai sejahtera akan di atasnya; jika tidak, itu akan kembali kepada kamu. Dan di rumah yang sama tetap, makan dan minum, perkara-perkara seperti yang mereka berikan: kerana buruh itu layak mendapat sewa. Jangan pergi dari rumah ke rumah. Dan ke dalam apa pun kota yang kamu masuki dan mereka menerima kamu, makanlah apa yang telah ditetapkan sebelum kamu; sembuhkanlah sakit yang ada di dalamnya dan katakanlah kepada mereka, Kerajaan Allah sudah dekat kepadamu. "

Di atas mengandungi petikan dalam surat "bahawa buruh itu layak mendapat sewa"; tetapi sewa ini secara jelas adalah "makan dan minum perkara-perkara seperti yang mereka berikan." Dari rujukan ini, Koresponden kami tidak dapat menuntut hak untuk menerima pampasan selain makan dan minum yang mudah diberikan kepadanya di rumah pesakit. Kesemua rujukan setakat ini telah bertentangan dengan penerimaan apa-apa pampasan selain daripada makanan dan tempat tinggal yang diberi penyembuh. Dan seperti yang ditunjukkan dalam MOMENTS WITH FRIENDS, sifat sentiasa menyediakan ini untuk penyembuh yang benar.

Kami kini beralih kepada rujukan terakhir, Lukas. bab. xxii., vs 35-37: "Dan dia berkata kepada mereka, apabila saya menghantar kamu tanpa dompet, dan kasut, dan kasut, kamu tidak mempunyai apa-apa? Dan mereka berkata, Tidak ada apa-apa. Kemudian ia berkata kepada mereka, tetapi sekarang, siapa yang mempunyai dompet, hendaklah ia mengambilnya dan juga celengannya. Dan barangsiapa yang tidak mempunyai pedang, hendaklah dia menjual jubahnya dan beli. Sebab Aku berkata kepadamu, bahwa yang tertulis ini haruslah tercapai padaku. Dan dia diperhitungkan di kalangan orang-orang yang zalim: kerana perkara-perkara yang berkaitan dengan saya telah berakhir. "

Maknanya di dalam ayat-ayat yang terdahulu nampaknya bahawa Yesus tidak akan lagi bersama murid-muridnya, dan mereka harus berjuang dengan cara mereka sendiri; tetapi sama sekali tidak merujuk kepada pampasan untuk pengawetan penyakit. Sebenarnya, arahan untuk mengambil dompet dan skrip mereka bersama mereka akan mencadangkan kebalikan dari pampasan: bahawa mereka perlu membayar cara mereka sendiri. Dalam fakta ini, apa yang Koresponden kita maju sebagai bukti untuk menyokong tuntutan dan amalan sains Kristian, ternyata menentang mereka. Koresponden kami telah mencederakan kesnya dengan apa yang dia maju memihak kepadanya. Arahan yang diberikan oleh Yesus tidak diikuti sama ada dalam semangat maupun dalam surat. Para saintis Kristian bukanlah orang Kristian dalam ajaran mereka ataupun murid-murid Yesus; mereka adalah pengikut Puan Eddy, dan pengedar doktrin-doktrinnya, dan mereka tidak mempunyai hak untuk memajukan ajaran Yesus sama ada sebagai ajaran mereka atau Puan Eddy atau untuk menyokong tuntutan dan amalan mereka.

Koresponden melanjutkan: "Teks ini telah diterima selama hampir dua ribu tahun, sebagai kuasa yang cukup untuk para pendeta dan orang lain yang terlibat dalam pekerjaan Kristian, menerima pampasan untuk perkhidmatan mereka, dan tidak boleh ada alasan yang wajar untuk membuat pengecualian dalam kes daripada saintis Kristian. "

Tidak sepatutnya bagi para saintis Kristian untuk mengikuti amalan tertentu para ulama gereja Kristian, dan alasan diri mereka untuk menerima pampasan kerana para paderi melakukannya, dan pada masa yang sama untuk mengabaikan sepenuhnya gereja Kristian dalam doktrin pokoknya, dan untuk cuba untuk menggantikan agama Kristian oleh Christian Science. Gereja Kristian mengamati amalan-amalan tertentu dan mengajarkan doktrin-doktrin tertentu, yang beratus-ratus ribu umat Kristian mengutuk, dan para pemimpin gereja Kristian setiap tindakan denominasi melawan ajaran Yesus, walaupun mereka memegang doktrin; tetapi ini tidak ada kaitan dengan yang salah, jika salah, bagi para saintis Kristian menerima wang untuk menghapuskan penyakit fizikal dengan cara mental, atau, jika ungkapan itu lebih baik, dengan cara rohani, kerana jika Allah atau cara rohani, kesannya menyembuhkan, maka penyembuhan itu adalah dari Tuhan, dan itu adalah karunia semangat, dan saintis Kristian tidak berhak untuk menerima wang fizikal di mana ia tidak mempengaruhi penawarnya, dan dia memperoleh uang di bawah pemalsuan palsu.

Penulis terus: "Para pendeta dipekerjakan oleh gereja-gereja untuk berkhotbah dan berdoa, dan dalam hampir semua kes dibayar gaji tetap. Pengamal Sains Kristian juga mengajar Injil dan berdoa, tetapi mereka tidak menerima gaji tetap. "

Ini tidak benar-benar benar, tetapi, lelaki perniagaan yang baik, mereka mengutip gaji untuk masa dan kerja mereka. Meneruskan persoalan pampasan, Penulis berkata: "Tuntutan mereka sangat kecil untuk menjadi remeh, dan dibayar secara sukarela oleh individu yang mencari bantuan mereka."

Bahawa pertuduhan itu adalah kecil dan remeh dan dibayar dengan sukarela mungkin mungkin dalam erti kata yang sama bahawa seorang lelaki boleh menyerahkan dompetnya ketika dia menganggap dia lebih baik, atau subjek yang dihipnotis akan secara sukarela melakukan perbuatannya dan memberikan uangnya kepada dirinya hipnotis. Tuntutan bahawa para saintis Kristian tidak mempunyai gaji tetap dan bahawa tuduhan yang dilakukan adalah sangat kecil untuk menjadi hampir sepele, sangat naif dan harus merayu kepada kesempurnaan pembaca. Pendapatan dari beberapa pengamal dan pembaca dalam gereja sains Kristian adalah "sangat kecil untuk menjadi remeh" hanya apabila kemungkinan masa depan pendapatan saintis Kristian dipertimbangkan.

Merujuk kepada pernyataan Koresponden kita bahawa "pertuduhan mereka adalah sangat kecil untuk hampir remeh," dan "Soalan ini telah diselesaikan oleh Gereja Sains Kristian atas dasar yang betul dan memuaskan kepada pihak-pihak itu sendiri. Tiada aduan daripada mereka yang berpaling kepada Sains Kristian untuk mendapatkan bantuan bahawa mereka terlalu berlebihan. "

Kami menghubungkan yang berikut dari banyak kes yang perhatian kita dipanggil. Seorang jurutera di sebuah kereta api tempatan mempunyai kasih sayang yang gugup dari lengan kanan yang mengancam untuk melumpuhkannya untuk bekerja. Bantuan itu telah dicari dari banyak pakar perubatan. Nasihat doktornya diikuti apabila mungkin, dan kawan-kawannya juga menyediakan cara untuk dia mengambil pelayaran laut seperti yang dinasihatkan. Tetapi ini tidak menghasilkan sebarang manfaat. Dia kemudian mencuba seorang saintis sains Kristian dan agak lega. Ini menyebabkan dia menyertai kultus itu dan dia menjadi orang percaya yang gigih, dan berusaha untuk menukarkan sahabat-sahabatnya sebagai mendengarnya. Tetapi dia tidak sembuh. Pada suatu hari dia ditanya, mengapa, jika dia begitu banyak membantu, pengamal sains Kristiannya tidak dapat menyembuhkannya. Jawapannya adalah: "Saya tidak mampu untuk menyembuhkan saya." Apabila ditanya penjelasan, dia berkata bahawa ia telah mengambil semua wang yang dia dapat mengikis bersama untuk menjadi lega sebanyak dia kemudiannya, dan dia tidak dapat wang cukup bersama untuk disembuhkan sepenuhnya. Dia lebih lanjut menjelaskan bahawa saintis Kristian tidak mampu memberikan cukup masa untuk mengobati penyembuhan menyeluruh melainkan dia dibayar untuknya; bahawa saintis Kristian mesti hidup, dan ketika ia bergantung untuk hidupnya atas gaji yang diterima untuk penawarnya, dia hanya dapat menyembuhkan mereka yang mampu membayar untuk penawarnya. Ini pengundi sains Kristian seolah-olah berfikir bahawa ia adalah tepat untuk tidak disembuhkan melainkan dia mempunyai wang untuk membayar untuk menyembuhkannya.

Meneruskan subjek menerima wang dari pesakit untuk manfaat yang diberikan, Koresponden berkata: "Tidak ada paksaan mengenainya, dan dalam apa jua hal ia adalah perkara peribadi antara pesakit dan pengamal, yang mana pihak luar tidak prihatin."

Rupa-rupanya, tidak ada paksaan untuk menerima bayaran atau memberikannya. Ini adalah persoalan yang tersisa untuk kesimpulan, tetapi Koresponden tidak boleh dengan mudah melupuskan perkara bahagian akhir ayat tersebut. Orang luar yang tidak peduli dengan perkara peribadi antara manusia dan manusia adalah benar; tetapi ini tidak terpakai kepada amalan sains Kristian. Sains sains berusaha untuk membuat doktrinnya diketahui, dan amalannya bukan sekadar kepentingan peribadi dan peribadi antara manusia dan manusia. Amalan sains Kristian adalah perkara awam. Mereka memberi kesan kepada kepentingan masyarakat, negara, dan dunia. Mereka menyerang golongan manusia; mereka menyangkal fakta, mengambil kepalsuan, menyerang rasa moral yang benar atau salah, mempengaruhi kewarasan dan integriti fikiran; mereka mendakwa kemahiran sains dan kemakmuran yang praktikal bagi pengasas kultus mereka, seorang wanita yang ketagih dengan kebanyakan kelemahan jenis manusianya; mereka akan membuat dan mengurangkan dunia rohani menjadi pelayan bumi fizikal ini; agama ideal mereka nampaknya, dalam tujuan utamanya, hanya penyembuhan penyakit, dan kemewahan badan fizikal. Gereja saintis Kristian diasaskan dan dibina atas penawar penyakit fizikal, dengan mata kepada keadaan fizikal. Seluruh agama sains Kristian bertukar kepada kejayaan dunia dan hidup dalam kehidupan fizikal; walaupun ia mendakwa bahawa ia berasal dari rohani, dengan tujuan, dan dalam praktiknya. Kejayaan dalam kehidupan dan kesihatan badan fizikal adalah betul dan sesuai; tetapi semua itu di mana gereja sains Kristian dibina, membawa jauh dari penyembahan prinsip Kristus dan Tuhan yang benar. Dengan para saintis Kristian, berdasarkan tuntutan mereka, Tuhan wujud terutama untuk tujuan menjawab doa mereka. Kristus wujud tetapi sebagai seorang tokoh yang ditunjuk untuk membuktikan bahawa saintis Kristian dibenarkan dalam amalannya, dan sebagai ganti kepada Tuhan atau Kristus dan agama, Puan Eddy adalah oleh mereka terhina dan diabadikan dalam halo kemuliaan dan dihidupkan oleh mereka menjadi oracle, keputusannya adalah tidak bersalah dan tidak sempurna, dari mana tidak ada ganti rugi atau perubahan.

Tiga ayat yang berikut dalam surat itu dijawab dalam

MOMENTS WITH FRIENDS.

Bagaimanapun, ayat berikut membentangkan aspek yang berbeza, walaupun masih berkaitan dengan subjek pampasan. "Persoalan ini telah diselesaikan oleh gereja Sains Kristian atas asas yang betul dan memuaskan kepada para pihak sendiri."

Hanya jadi; tetapi ini hanyalah apa yang dikatakan oleh mana-mana badan agama atau rasuah yang boleh dikatakan mengenai amalan mereka. Walaupun ia mungkin dianggap betul dan memuaskan kepada para saintis Kristian, ia tidak begitu kepada orang ramai sekiranya ia berlaku jika tahanan-tahanan dari seorang suaka yang tidak berperikemanusiaan dibenarkan untuk melakukan apa yang mereka mungkin mempunyai tanggapan yang sesuai dan tepat .

Penulis surat menyimpulkannya dengan mengatakan: "Dalam apa jua keadaan ia mesti diterima oleh semua yang ingin merawat subjek dengan adil, bahawa jika benar untuk membayar pendeta untuk berkhotbah dan berdoa untuk pemulihan orang sakit, itu adalah sama hak untuk membayar Saintis Kristian untuk perkhidmatan sedemikian. "

Sekali lagi kita menarik perhatian kepada ketidakadilan untuk cuba menyalahkan, jika disalahkan di sana, kepada pendeta gereja Kristian, dan untuk alasan tindakan para saintis Kristian oleh amalan pendeta Kristian. Ia bukanlah amalan di gereja Kristian untuk pendeta menerima bayaran untuk berdoa untuk orang yang sakit. Dia, seperti yang ditunjukkan oleh saintis Kristian, menerima gaji tetap untuk memberitakan Injil sebagai menteri gereja, dan bukan sebagai penyembuh. Tetapi persoalan yang terlibat bukanlah sama ada benar atau salah untuk membayar pendeta untuk berkhotbah dan berdoa untuk pemulihan orang yang sakit, dan oleh itu untuk alasan saintis Kristian untuk perkhidmatan seperti itu.

Percubaan untuk membuang hujah kepada ulama Kristian melemahkan hujah saintis Kristian. Persoalannya ialah: Adakah betul atau salah untuk mengambil wang untuk hadiah semangat? Jika salah, maka sama ada pendeta itu melakukannya atau tidak, tidak ada alasan untuk dakwaan palsu atau tuntutan yang dibuat oleh saintis Kristian.

Mengenai asas sains Kristian, nampaknya jika semua kemungkinan membuat wang sama ada dari dia mengajar doktrin-doktrin ilmu sains Kristian atau dari pengawetan, atau percubaan percubaan, penyakit fizikal telah dihapuskan kultus itu akan berhenti wujud, kerana Pencipta wang sains Kristian sama ada akan kehilangan rasa hormat terhadapnya, atau tidak menggunakannya. Bagi orang-orang yang beriman dalam sains Kristian, jika pengawasan penyakit fizikal dihapuskan, asas kepercayaan mereka dalam doktrin-doktrin sains Kristian akan hancur, dan "kerohanian" mereka akan hilang dengan asas fizikal.

HW Percival