Yayasan Kata

THE

WORD

DISEMBER, 1908.


Hak Cipta, 1908, oleh HW PERCIVAL.

MOMENTS WITH FRIENDS.

 

Kenapa kadang-kadang mengatakan bahawa Yesus adalah salah satu penyelamat manusia dan bahawa orang-orang zaman dahulu juga mempunyai penyelamat mereka, bukannya mengatakan bahawa Dia adalah Juruselamat dunia, seperti yang dipegang oleh semua umat Kristian?

Kenyataan ini disebabkan oleh beberapa sebab. Ada yang membuat kenyataan itu kerana mereka telah mendengarnya dibuat oleh orang lain; sesetengah orang, yang mengenali sejarah orang dahulu kala, kerana sejarah orang purba merekodkan fakta bahawa mereka mempunyai banyak penyelamat. Para penyelamat orang-orang yang berbeza berbeza mengikut keperluan orang-orang yang mereka datangi, dan perkara tertentu dari mana mereka akan diselamatkan. Oleh itu, seorang penyelamat muncul untuk menyampaikan orang-orang dari penyakit, atau kebuluran, atau dari serangan musuh atau binatang liar. Satu lagi penyelamat muncul untuk membebaskan orang yang dia datang dari keburukan untuk mengajar mereka bahasa, seni dan sains yang diperlukan untuk peradaban, atau untuk menerangkan fikiran dan pemahaman mereka. Sesiapa yang telah membaca sedikit sistem agama di dunia pasti akan melihat bahawa penyelamat muncul berabad-abad atau ribuan tahun sebelum tarikh Yesus dikatakan telah dilahirkan.

Sekiranya Yesus dikatakan penyelamat dunia oleh semua orang Kristian, perisytiharan itu akan menjadi satu manifesto ketidaktahuan dan keangkuhan semua orang Kristian, tetapi nasib baik untuk Christendom ini tidak begitu. Pada tahun-tahun kebelakangan ini, dunia barat telah menjadi dan semakin berkenalan dengan sejarah dan kitab-kitab orang lain, dan perasaan yang lebih mesra dan persahabatan yang baik ditunjukkan kepada kaum-kaum lain dan agama mereka. Dunia barat telah belajar untuk menghargai kedai-kedai kebijaksanaan yang terkandung dalam khazanah kesusasteraan orang purba. Semangat lama beberapa orang yang dipilih oleh Tuhan atau diri dipilih untuk diselamatkan dari banyak masa lalu telah hilang dan di tempatnya akan datang pengiktirafan keadilan dan hak-hak semua.

 

 

Bolehkah anda memberitahu kami jika ada orang yang merayakan kelahiran penyelamat mereka pada atau sekitar hari kedua puluh lima Disember (pada masa matahari dikatakan memasuki tanda Capricorn?

Hari kedua puluh Disember adalah masa yang penuh kegembiraan di Mesir, dan perayaan telah diadakan untuk menghormati hari jadi Horus. Di antara upacara dan upacara yang ditetapkan dalam kitab-kitab suci China, perayaan agama-agama lama yang lain diikuti dengan rapat. Pada minggu terakhir pada bulan Disember, pada masa solstis musim sejuk, kedai-kedai dan mahkamah ditutup. Perayaan keagamaan kemudiannya dirayakan dan dipanggil perayaan-perayaan Kesyukuran kepada Tie Tien. Mithras Parsi dipanggil pengantara atau penyelamat. Mereka merayakan ulang tahunnya pada 25 Disember lalu di tengah-tengah kegembiraan yang hebat. Diakui bahawa pada masa itu matahari tetap tenang dan kemudian mula kembali ke utara setelah tinggal lama di selatan, dan dikatakan bahawa empat puluh hari telah ditetapkan untuk kesyukuran dan pengorbanan. Rom merayakan dua puluh lima bulan Disember dengan perayaan yang hebat sebagai penghormatan kepada Bacchus, kerana pada masa itu matahari mula kembali dari solstis musim sejuk. Di kemudian hari, apabila banyak upacara Persia diperkenalkan ke Rom, pada hari yang sama diucapkan sebagai perayaan sebagai penghormatan kepada Mithras, semangat matahari. Orang Hindu mempunyai enam perayaan berturut-turut. Pada dua puluh lima bulan Disember orang menghiasi rumah mereka dengan kalungan dan kertas gilt dan secara universal membuat hadiah kepada rakan-rakan dan saudara-mara. Maka akan dilihat bahawa pada masa ini bangsa-bangsa kuno juga disembah sebagai gembira. Bahawa pada masa solstis musim sejuk tidak boleh menjadi kemalangan atau kebetulan semata-mata. Adalah lebih munasabah untuk mengandaikan bahawa, dalam semua kebetulan yang jelas masa lampau, terdapat fakta yang mendasari kepentingan mistik yang mendalam.

 

 

Dikatakan oleh beberapa orang bahawa kelahiran Kristus adalah kelahiran rohani. Sekiranya ini demikian, mengapa Krismas dirayakan untuk badan fizikal oleh makan dan minum, secara material, yang mana bertentangan dengan konsep spiritualitas kita?

Alasan untuk tarikh ini kembali kepada orang-orang Kristian pada abad-abad awal. Dalam usaha mereka untuk menguasai doktrin mereka dengan kepercayaan orang-orang kafir dan kafir, mereka memasukkan perayaan mereka ke dalam kalendar mereka sendiri. Ini menjawab satu tujuan ganda: ia berpuas hati dengan kebiasaan orang-orang itu dan memimpin mereka untuk menganggap bahawa masa itu harus suci untuk iman yang baru. Tetapi, dalam mengamalkan perayaan dan perayaan, semangat yang mendorongnya hilang dan hanya simbol paling kejam yang dipelihara dari kalangan orang utara, Druid dan Rom. Permaisuri liar telah diizinkan dan lesen penuh dibenarkan; kerakusan dan mabuk berlaku pada masa itu. Dengan orang-orang awal, penyebab kegembiraan mereka adalah kerana pengiktirafan mereka terhadap Sun yang telah melepasi tahap terendah dalam perjalanannya dan dari dua puluh lima Disember memulakan perjalanannya, yang akan menyebabkan musim semi kembali dan akan menyelamatkan mereka dari sejuk dan hancur musim sejuk. Hampir semua perayaan kita pada musim Krismas mempunyai asal usul mereka dengan orang dahulu kala.

 

 

In 'Momen dengan Rakan,' Vol. 4, halaman 189, ia dikatakan Krismas bermaksud 'Kelahiran cahaya matahari yang tidak kelihatan, Prinsip Kristus', yang, sambil meneruskannya, 'Harus dilahirkan di dalam manusia.' Sekiranya ini demikian, adakah ia mengikuti bahawa kelahiran fizikal Yesus juga pada 25 Disember?

Tidak, ia tidak mengikutinya. Malah ia dinyatakan dalam "Moments with Friends" di atas merujuk bahawa Yesus bukan badan fizikal. Bahawa ia adalah badan yang berbeza dari fizikal-walaupun ia dilahirkan melalui dan dari fizikal. Cara kelahiran ini ada yang dibentangkan dan pembezaan dibuat di antara Yesus dan Kristus. Yesus adalah badan yang menginsuranskan keabadian. Malah, keabadian tidak tercapai oleh mana-mana individu sehingga Yesus atau badan abadi dilahirkan baginya. Ia adalah tubuh abadi ini, Yesus, atau dengan nama yang pernah diketahui oleh orang dahulu, yang merupakan penyelamat manusia dan tidak sampai kelahirannya dia diselamatkan dari kematian. Undang-undang yang sama juga bagus hari ini. Seorang yang mati tidak menjadi abadi, kalau tidak dia tidak boleh mati. Tetapi seseorang yang telah menjadi abadi tidak boleh mati, kalau tidak dia tidak abadi. Oleh itu, manusia mesti mencapai keabadian sebelum kematian, atau lainkan penjelmaan semula dan terus menjelmakan semula, sehingga dia diselamatkan dari kematian oleh tubuh abadinya Yesus. Tetapi Kristus bukan tubuh, sama seperti Yesus. Kepada kita dan bagi kita, Kristus adalah prinsip dan bukan orang atau badan. Oleh itu, dikatakan bahawa Kristus mesti dilahirkan di dalamnya. Maksudnya, bagi mereka yang bukan abadi, fikiran mereka tercerahkan dengan kehadiran prinsip Kristus dan mereka dapat memahami kebenaran sesuatu.

 

 

Sekiranya Yesus atau Kristus tidak hidup dan mengajar seperti yang sepatutnya dilakukan, bagaimanakah kesalahan sedemikian boleh berlaku selama berabad-abad dan harus berlaku hari ini?

Kesilapan dan kejahilan berlaku sehingga mereka digantikan oleh pengetahuan; dengan pengetahuan, kejahilan hilang. Tidak ada ruang bagi keduanya. Dengan ketiadaan pengetahuan, baik pengetahuan atau pengetahuan rohani, kita mesti menerima fakta-fakta seperti itu. Menginginkan fakta menjadi berbeza tidak akan mengubahnya. Tiada fakta dalam sejarah mengenai kelahiran Yesus atau Kristus. Istilah Yesus dan Kristus wujud berabad-abad sebelum kelahiran terkenal. Kami tidak mempunyai rekod seperti itu pada masa dia dikatakan telah dilahirkan. Orang yang pernah hidup dan yang telah menyebabkan gangguan dan pengiktirafan itu sebagai watak penting-sepatutnya telah diabaikan oleh ahli sejarah dalam tempoh itu tidak masuk akal. Herod, raja, dikatakan telah menyebabkan banyak bayi dibunuh untuk memastikan bahawa "anak muda" tidak boleh hidup. Pilatus dikatakan telah menghukum Yesus, dan Yesus dikatakan telah bangkit selepas penyalibannya. Tiada peristiwa luar biasa ini telah direkodkan oleh ahli sejarah masa itu. Satu-satunya rekod yang kita ada ialah yang terkandung di dalam Injil. Dalam menghadapi fakta-fakta ini kita tidak boleh menuntut kelahiran yang terkenal sebagai sahih. Yang terbaik yang boleh dilakukan adalah untuk memberi tempat di kalangan mitos dan legenda dunia. Bahawa kita terus dalam kesilapan kita mengenai kelahiran dan kematian Yesus yang sepatutnya tidak aneh. Ia adalah perkara biasa dan kebiasaan dengan kami. Kesalahan, jika ada kesalahan, terletak pada orang-orang bapak gereja awal yang membuat tuntutan dan menetapkan dogma kelahiran dan kematian Yesus.

 

 

Maksud anda untuk mengatakan bahawa sejarah Kekristianan hanyalah satu dongeng, bahawa kehidupan Kristus adalah mitos, dan selama hampir 2,000 tahun dunia telah mempercayai mitos?

Dunia tidak mempercayai Kristian selama hampir 2,000. Dunia tidak mempercayai agama Kristian hari ini. Orang Kristian sendiri tidak percaya cukup dalam ajaran Yesus untuk hidup seratus bahagian mereka. Orang Kristian, serta seluruh dunia, menentang ajaran Yesus dalam kehidupan dan pekerjaan mereka. Tidak ada ajaran Yesus yang sepenuhnya diperhatikan oleh orang Kristian. Mengenai perbezaan antara fakta dan fabel, kita telah menyebut bahawa tidak ada fakta mengenai kelahiran dan kehidupan sejarah Yesus. Fabel dan mitos dipegang oleh banyak orang Kristian untuk menjadi asas agama-agama kafir, tetapi iman Kristian berada dalam kelas yang sama. Sebagai hakikatnya, agama Kristiani mempunyai asas yang kurang daripada banyak agama-agama besar di dunia. Ini tidak bermakna bahawa agama Kristian palsu, atau semua agama palsu. Terdapat satu pepatah lama bahawa dalam setiap mitos terdapat logo. Mitos adalah naratif yang mengandungi kebenaran mendalam. Ini benar tentang agama Kristian. Hakikat bahawa begitu banyak telah mendapat manfaat dalam sejarah awal dan pada masa kita dengan kepercayaan dalam kehidupan dan kuasa menyelamatkan Yesus mesti mempunyai beberapa kuasa rahsia; di sini terletak kekuatannya. Kemunculan mana-mana guru besar atau pengajaran adalah mengikut undang-undang tertentu, undang-undang kitaran, atau musim. Masa kelahiran Yesus yang terkenal adalah kitaran atau musim untuk pengisytiharan dan perkembangan kebenaran yang baru diturunkan. Kami percaya bahawa pada masa itu terdapat di kalangan orang yang mencapai keabadian, kelahiran tubuh Yesus yang telah dirujuk, yang setelah memperolehnya, dia memberikan ajaran keabadian kepada mereka yang dia anggap dapat menerima dan memahami itu, dan ada di sana berkumpul di sekelilingnya yang disebut pengikutnya. Bahawa tidak ada sejarah ini kerana dia tidak diketahui oleh orang-orang yang tidak mengetahui misteri mengenai kehidupan abadi. Sisa dan mengajar murid-muridnya untuk suatu masa, dia kemudian pergi, dan ajarannya diisytiharkan oleh murid-muridnya. Alasan kegigihan dalam kepercayaan Kristus dan ajarannya adalah bahawa terdapat manusia dalam keyakinan yang mendasari kemungkinan kematiannya. Kepercayaan laten ini menampakkan ungkapan dalam ajaran yang gereja itu menyimpang ke dalam bentuknya sekarang.

HW Percival