THE

WORD

MAC 1906

MOMENTS WITH FRIENDS

Bagaimanakah kita dapat memberitahu apa yang kita telah berada dalam penjelmaan terakhir kita? bertanya kepada pengunjung malam yang lain selepas kuliah.

Satu-satunya cara untuk memberitahu adalah untuk mengetahui secara positif seperti yang kita hidup sebelum ini. Fakulti yang mana pengetahuan ini datang adalah ingatan, perintah yang lebih tinggi. Dengan ketiadaan itu, masing-masing boleh membuat anggaran apa yang dia ada sebelum ini dengan apa yang dia suka sekarang. Hanya munasabah untuk menganggap bahawa, jika kita mempunyai sebarang pilihan dalam perkara ini, kita tidak akan memilih sebagai syarat atau persekitaran yang akan datang, seperti yang tidak sesuai dengan citarasa atau pembangunan kita dan, sebaliknya, jika kita tidak mempunyai pilihan, maka undang-undang yang memerintah penjelmaan semula tidak akan meletakkan kita ke dalam keadaan yang tidak sesuai untuk pembangunan.

Kami merasa simpati dengan atau bertentangan dengan cita-cita, watak, kelas orang, jenis orang, kerajinan, profesi, kesenian dan pekerjaan tertentu, dan ini akan menunjukkan sama ada kami telah bekerja atau menentangnya sebelum ini. Sekiranya kita merasa di rumah atau tidak senang dengan masyarakat baik atau buruk, itu akan menunjukkan apa yang telah kita biasa sebelum ini. Sebuah tramp, yang terbiasa dengan sunning dirinya yang idly di dermaga lama atau di sepanjang jalan negara yang berdebu, tidak akan merasa selesa dalam masyarakat yang sopan, makmal kimia, atau di rostrum. Tidak juga seseorang yang telah menjadi lelaki yang rajin aktif, secara mekanikal atau cenderung berfilsafat, berasa selesa dan selesa untuk berjemur sendiri, tidak dibasuh, dalam pakaian yang kasar.

Kita mungkin dengan ketepatan yang saksama membuat kesimpulan tentang apa yang kita berada di masa lalu bukan dengan kekayaan atau kedudukan pada masa kini, tetapi untuk apa impuls kita, cita-cita, suka, tidak suka, mengendalikan nafsu, menarik kita pada masa kini.

Bolehkah kita beritahu berapa kali kita dilahirkan sebelum ini?

Tubuh lahir dan tubuh mati. Jiwa tidak dilahirkan dan tidak mati, tetapi menjelma ke dalam tubuh yang dilahirkan dan meninggalkan tubuh pada kematian tubuh.

Untuk mengetahui berapa banyak jiwa yang dibelanjakan oleh jiwa di dunia ini, lihat sekeliling kaum yang berlainan sekarang di dunia. Pertimbangkan pembangunan moral, mental dan rohani seorang Afrika, atau Pulau Laut Selatan; dan kemudian dari Newton, Shakespeare, Plato, Buddha, atau Kristus. Antara ini ekstrem memikirkan gred perkembangan yang berbeza yang dibentangkan oleh manusia. Selepas ini bertanya di mana "saya" berdiri di antara keterlaluan ini.

Selepas purata kedudukan, lihat berapa banyak "Saya" telah belajar daripada pengalaman kehidupan sekarang-orang biasa belajar tetapi sedikit-dan bagaimana "saya" bertindak apa yang "saya" telah pelajari. Selepas soalan menarik ini, kita mungkin dapat membentuk beberapa idea tentang berapa kali ia mesti dijalani agar dapat mencapai keadaan sekarang.

Tidak ada cara untuk seseorang memberitahu berapa kali dia pernah hidup kecuali dengan pengetahuan sebenar dan kesedaran yang berterusan dari masa lalu. Jika dia diberitahu dia hidup dua kali atau lima puluh ribu kali maklumat itu tidak akan memberi faedah kepadanya, dan dia tidak dapat mengesahkannya kecuali dengan pengetahuan yang berasal dari jiwa sendiri. Tetapi melalui ilustrasi yang diberikan, kita mungkin mungkin membentuk beberapa idea tentang berjuta-juta tahun yang mana kita mesti telah mencapai keadaan sekarang.

Adakah kita sedar antara reinkarnasi kita?

Kami adalah. Kami tidak sedar dengan cara yang sama seperti semasa hidup di dalam badan. Dunia ini adalah bidang tindakan. Di dalamnya manusia hidup dan bergerak dan berfikir. Man adalah komposit yang terdiri daripada tujuh lelaki atau prinsip. Pada kematian, bahagian ilahi manusia memisahkan diri dari bahagian yang sangat penting, dan prinsip ilahi atau manusia kemudiannya tinggal dalam keadaan atau keadaan yang telah ditentukan oleh pemikiran dan tindakan melalui seluruh kehidupan. Prinsip-prinsip ilahi ini adalah minda, jiwa, dan roh, yang, dengan keinginan yang lebih tinggi, masuk ke dalam keadaan ideal yang ditentukan oleh kehidupan di bumi. Keadaan ini tidak boleh lebih tinggi daripada pemikiran atau cita-cita semasa hidup. Oleh kerana prinsip-prinsip ini terputus dari bahagian bahan yang terlalu besar, mereka tidak menyedari kejahatan kehidupan. Tetapi mereka sedar, dan hidupkan cita-cita yang telah terbentuk semasa hidup baru berakhir. Ini adalah masa istirahat, yang diperlukan untuk kemajuan jiwa sebagai istirahat pada waktu malam adalah perlu untuk menyesuaikan tubuh dan minda untuk aktiviti-aktiviti hari yang akan datang.

Pada kematian, pemisahan ilahi daripada prinsip-prinsip fana membolehkan kebahagiaan hidup daripada cita-cita untuk dialami. Ini adalah keadaan sedar antara reinkarnasi.

Apakah pandangan-pandangan teosofis tentang reinkarnasi Adam dan Hawa?

Setiap kali soalan ini telah dipersoalkan oleh teosofis, ia telah menyebabkan senyuman, walaupun idea Adam dan Hawa menjadi dua manusia pertama yang hidup di dunia ini telah ditunjukkan dalam ketidakmucalannya oleh penyiasatan saintifik moden, namun persoalannya agak sering muncul.

Lelaki yang berpengetahuan itu sekaligus mengatakan bahawa evolusi menunjukkan kisah ini menjadi dongeng. Theosophist bersetuju dengan ini, tetapi mengatakan bahawa sejarah awal umat manusia telah dipelihara dalam mitos atau fabel ini. Doktrin Rahsia menunjukkan bahawa keluarga manusia dalam keadaan awal dan purba tidak seperti mereka sekarang, terdiri daripada lelaki dan wanita, tetapi pada hakikatnya tidak ada seks. Secara beransur-ansur dalam pembangunan semulajadi, hubungan seks atau hermaphroditism, telah dibangunkan dalam setiap manusia. Yang kemudiannya telah dibangunkan jantina, di mana manusia pada masa ini dibahagikan.

Adam dan Hawa tidak bermaksud seorang lelaki dan seorang wanita, tetapi seluruh manusia. Anda dan saya telah menjadi Adam dan Hawa. Penjelmaan semula Adam dan Hawa adalah penjelmaan semula jiwa manusia dalam pelbagai badan, di banyak negara, dan melalui banyak kaum.

Berapa lama masa yang ditetapkan antara reinkarnasi, jika ada masa yang ditentukan?

Telah dikatakan bahawa tempoh antara penjelmaan, atau dari masa kematian satu tubuh sehingga jiwa itu memakan tempatnya yang lain yang dilahirkan di dunia, adalah sekitar lima belas ratus tahun. Tetapi ini tidak semestinya berlaku untuk semua orang, dan terutama tidak kepada orang barat moden yang berpikiran aktif.

Orang yang baik yang merindui syurga, yang melakukan kerja yang baik di dunia ini dan mempunyai cita-cita dan imaginasi yang jelas, orang yang merindui selama-lamanya di syurga, mungkin memiliki surga untuk jangka waktu yang sangat besar, tetapi selamat mengatakan bukan lelaki biasa pada hari ini.

Kehidupan di dunia ini adalah bidang tindakan di mana benih disemai. Syurga adalah keadaan atau keadaan rehat di mana minda beristirahat dari buruhnya dan berfungsi dalam kehidupan sehingga ia boleh dijelmakan semula. Masa selepas itu minda diambil kembali bergantung kepada apa yang telah dilakukannya dalam kehidupan dan di mana ia telah meletakkan pemikirannya, di mana sahaja pemikiran atau aspirasi itu ke tempat atau keadaan fikiran akan pergi. Tempoh ini tidak akan diukur oleh tahun-tahun kita, tetapi oleh kemampuan minda untuk kesenangan dalam aktiviti atau rehat. Satu saat pada suatu masa nampaknya kekal. Momen lain berlalu seperti kilat. Oleh itu, pengukuran waktu kita tidak pada hari-hari dan tahun-tahun yang datang dan pergi, tetapi dalam keupayaan untuk membuat hari-hari atau tahun-tahun atau jangka pendek.

Masa ditetapkan untuk tinggal di syurga antara reinkarnasi. Setiap orang melantiknya sendiri. Setiap manusia hidup sendiri. Oleh kerana masing-masing berbeza secara terperinci daripada setiap yang lain tidak ada pernyataan pasti tentang masa yang boleh dibuat selain daripada yang masing-masing membuat dirinya sendiri oleh fikiran dan tindakannya sendiri, dan ia panjang atau pendek sebagaimana ia membuatnya. Adalah mungkin bagi seseorang untuk dijahit semula dalam masa kurang dari satu tahun, walaupun ini adalah luar biasa, atau untuk melanjutkan tempoh selama beribu-ribu tahun.

Adakah kita mengubah keperibadian kita apabila kita kembali ke bumi?

Kita lakukan dengan cara yang sama bahawa kita menukar pakaian saman apabila ia telah memenuhi tujuannya dan tidak perlu lagi. Keperibadian itu terdiri dari unsur unsur yang digabungkan menjadi bentuk, diilhami oleh prinsip kehidupan, diarahkan dan digalakkan oleh hasrat, dengan fase-fase yang lebih rendah dari pikiran yang bertindak di dalamnya melalui lima deria. Inilah kombinasi yang kita panggil keperibadian. Ia hanya wujud untuk tempoh tahun dari lahir hingga mati; berkhidmat sebagai instrumen dengan dan yang mana minda berfungsi, bersentuhan dengan dunia, dan pengalaman hidup di dalamnya. Pada kematian, keperibadian ini diketepikan dan dikembalikan ke unsur-unsur ghaib bumi, air, udara, dan api, dari mana ia ditarik dan digabungkan. Fikiran manusia kemudian berlalu ke keadaan rehatnya selepas kesenangan yang membina dan memasuki keperibadian lain untuk meneruskan pendidikan dan pengalamannya di dunia.

Seorang kawan [HW Percival]