Yayasan Kata

THE

WORD

JULAI, 1909.


Hak Cipta, 1909, oleh HW PERCIVAL.

MOMENTS WITH FRIENDS.

 

Mempunyai fikiran haiwan dan adakah mereka berfikir?

Sesetengah haiwan menunjukkan keupayaan yang luar biasa untuk memahami apa yang dikatakan kepada mereka dan akan melakukan apa yang mereka diberitahu seolah-olah mereka faham. Haiwan tidak mempunyai minda kerana manusia memahami perkataan itu, dan juga tidak berfikir, walaupun mereka kelihatan memahami banyak yang dikatakan kepada mereka dan akan melakukan banyak perkara yang mereka diberitahu untuk dilakukan. Fikiran adalah prinsip individu dalam lelaki yang menyebabkan dia dan membolehkannya memikirkan dirinya sebagai saya-saya. Haiwan tidak mempunyai prinsip ini dan apa-apa dalam tindakan atau tingkah laku mereka akan mencadangkan bahawa mereka memilikinya. Tidak fikiran, mereka tidak boleh berfikir kerana pemikiran hanya boleh dilakukan dengan kehadiran minda dengan keinginan. Haiwan mempunyai keinginan sebagai prinsip dominan dan penggerak mereka, tetapi mereka tidak mempunyai fikiran seperti mempunyai badan haiwan manusia.

Dalam erti yang berbeza daripada manusia, haiwan itu mempunyai fikiran. Perasaan di mana haiwan boleh dikatakan mempunyai fikiran adalah bahawa ia bertindak dari impuls fikiran sejagat, tanpa prinsip individu seperti itu. Setiap haiwan, yang tidak langsung di bawah pengaruh manusia, bertindak mengikut sifatnya. Haiwan tidak boleh bertindak berbeza daripada sifatnya, yang merupakan sifat haiwan. Manusia boleh bertindak menurut sifat binatangnya dengan ketat, atau mengikut naluri manusia biasa dan adat istiadat sosial atau perniagaan, atau dia boleh melampaui haiwan dan manusia biasa dan bertindak dengan cara yang suci dan seperti Allah. Pilihan tindakannya yang dimiliki oleh manusia, mungkin kerana dia mempunyai minda atau minda. Sekiranya haiwan itu mempunyai atau minda maka mungkin ada pilihan sedemikian yang dapat dilihat dalam tindakannya. Tetapi haiwan tidak pernah bertindak secara berbeza daripada spesies yang mana ia tergolong, dan yang spesies menentukan sifat dan tindakan binatang itu. Ini semua terpakai kepada haiwan dalam keadaan semula jadi atau keadaan semula jadi dan apabila ia tidak diganggu atau tidak berada di bawah pengaruh langsung manusia. Apabila manusia membawa haiwan di bawah pengaruhnya, dia mengubah haiwan itu sehingga dia mempengaruhinya. Manusia mampu menggerakkan pengaruh mentalnya ke atas haiwan dengan cara yang sama di mana dia memberikan pengaruh fikirannya terhadap binatang itu sendiri. Keinginan adalah prinsip haiwan, fikiran prinsip ciri manusia. Keinginan adalah kenderaan fikiran. Keinginan adalah perkara yang berfungsi fikiran. Alasan bahawa haiwan boleh dilatih untuk mematuhi perintah manusia adalah kerana prinsip keinginan akan bertindak balas terhadap akal fikiran dan mematuhi perintah-perintahnya apabila fikiran berterusan dalam usahanya untuk memerintah binatang itu. Oleh itu haiwan itu tidak melakukan pemikiran ketika menjalankan perintah seorang lelaki. Haiwan ini hanya mematuhi pemikiran minda secara langsung yang mengarahkannya. Dalam ilustrasi ini boleh dikatakan bahawa tiada haiwan telah diketahui memahami dan mematuhi perintah yang berbeza dari pesanan lain sebelum diberikannya. Setiap perkara yang dilakukannya adalah serupa dengan apa yang telah diajar oleh manusia. Watak minda adalah untuk merancang, membandingkan, bermula. Tiada haiwan mempunyai keupayaan atau kemampuan sama ada untuk merancang sesuatu, membandingkan dengan hujah, atau memulakan tindakan untuk dirinya sendiri atau haiwan lain. Haiwan melakukan trik atau mematuhi pesanan kerana mereka telah diajar dan dilatih untuk melaksanakan dan mematuhi mereka dan ini disebabkan oleh fikiran manusia yang dilemparkan ke atas keinginan haiwan yang mencerminkan pemikirannya dalam tindakan.

 

 

Adakah sebarang pengaruh jahat akan dibawa kepada manusia oleh kehadiran haiwan domestik?

Itu bergantung pada manusia lebih daripada itu kepada haiwan. Setiap orang boleh membantu yang lain, tetapi berapa banyak bantuan yang boleh diberikan atau bahaya yang dilakukan adalah diputuskan oleh manusia. Haiwan ini dibantu oleh persatuan dengan manusia jika manusia akan mengajar dan mengawal haiwan itu dengan kebaikan. Haiwan di negeri liar dan asli itu tidak memerlukan bantuan manusia, tetapi apabila pembiakan dan manusia pendusta membawa haiwan di bawah pengaruh fikirannya, haiwan itu tidak lagi mampu atau mempunyai peluang untuk memburu makanan sendiri untuk dirinya sendiri dan muda . Kemudian manusia menjadi bertanggung jawab atas binatang itu; dan dengan mengambil tanggungjawab sedemikian, adalah tugas manusia untuk menjaga dan melindungi haiwan itu. Manusia melakukan ini bukan kerana dia menghendaki ketinggian dan pendidikan haiwan itu tetapi kerana dia berhasrat untuk meletakkan haiwan itu untuk kegunaannya sendiri. Dengan cara ini kita telah memberi haiwan seperti kuda, lembu, kambing, kambing, anjing dan burung. Entiti-entiti yang menghidupkan badan-badan haiwan dididik untuk menggunakan tertentu dengan badan-badan haiwan persediaan untuk menghidupkan tubuh manusia dalam evolusi masa depan atau dunia. Dengan cara ini terdapat pertukaran yang dibuat antara haiwan dan manusia. Haiwan ini dididik oleh lelaki untuk perkhidmatan yang diberikan oleh manusia. Prinsip hasrat binatang itu dilakukan oleh pikiran manusia, dan oleh tindakan dan reaksi yang terus menerus, prinsip hasrat binatang itu disediakan oleh prinsip manusia fikiran manusia, sehingga dalam beberapa waktu jauh prinsip keinginan daripada binatang itu boleh dibesarkan ke suatu negeri yang membolehkan ia mengaitkan dengan serta-merta dan langsung dengan fikiran. Manusia akan menunaikan kewajipannya dengan lebih baik jika dia melakukan kewajipannya secara bijak dan ceria dan bukan dengan kekerasan keadaan dan secara tidak sengaja. Manusia akan membantu haiwan jika dia menganggap mereka dalam terang yang digariskan dan akan memperlakukan mereka dengan baik dan dengan pertimbangan dan akan menunjukkan kepada mereka kasih sayang tertentu; mereka akan bertindak balas terhadap hasratnya dengan cara yang akan memukau dia. Walau bagaimanapun, dalam memperlihatkan kasih sayang mereka, perlu dipelihara. Keseronokan sedemikian tidak sepatutnya menjadi petting bodoh dan aneh, tetapi kasih sayang yang dirasakan oleh jiwa bagi semua makhluk hidup. Sekiranya manusia melakukan ini dia akan membangunkan haiwan dan mereka akan bertindak balas kepadanya dengan cara yang akan menyebabkan orang sekarang berfikir secara positif bahawa haiwan itu mempunyai kecerdasan dalam fakulti penaakulan. Tetapi pada masa itu, jika haiwan itu kelihatan bertindak lebih bijak daripada yang terbaik buat masa ini, mereka masih tidak akan memiliki kekuatan pemikiran atau fakulti pemikiran.

Persatuan antara manusia dan haiwan adalah jahat dan merosakkan apabila haiwan dibawa keluar dari lingkungan mereka oleh manusia bodoh dan dibuat untuk mengisi tempat yang bukan binatang, manusia atau ilahi. Ini dilakukan oleh lelaki atau wanita yang cuba membuat patung dari beberapa binatang peliharaan. Biasanya anjing atau kucing dipilih untuk tujuan sedemikian. Binatang itu dijadikan objek adorasi atau ibadah. Manusia yang miskin mencurahkan dari hati yang melimpah kata-kata konyol pada objek penyembunyiannya. Penyembahan berhala telah dibawa ke ekstrem seperti ini untuk mempunyai haiwan kesayangan disesuaikan dalam fesyen terbaru atau istimewa dan dibuat untuk memakai kalung atau perhiasan yang lain, dan mempunyai petugas khas untuk membersihkan minyak wangi dan memberi makan. Dalam satu kes, mereka mengambil jalan kaki dengan seekor anjing atau mengendarai kereta itu di dalam kereta khas yang mungkin mempunyai udara segar tanpa penat. Oleh itu, hewan peliharaan itu dipelihara melalui kehidupannya dan apabila kematian datang, ia diletakkan di dalam peti mati yang rumit; upacara telah dilakukan di atasnya dan diikuti oleh penyembahnya dan kawan-kawannya ke sebuah kuburan yang disediakan khas untuknya, di mana ia dibina untuk berehat di persekitaran yang menyenangkan dan monumen yang ditempatkan di atasnya untuk memperingati peristiwa sedih. Haiwan tidak boleh dipersalahkan kerana ini; semua menyalahkan akan dilampirkan kepada manusia. Tetapi haiwan itu cedera oleh tindakan sedemikian kerana ia diambil dari sfera semulajadi dan dimasukkan ke dalam sfera di mana ia tidak tergolong. Ia kemudian tidak dapat memasuki semula ruang yang telah diambil dan tidak dapat bertindak secara semulajadi, berguna dan betul dalam kedudukan yang diberikan oleh manusia yang tidak normal. Tindakan sedemikian adalah penyalahgunaan peluang kedudukan oleh manusia, yang akan kehilangan semua hak dan tuntutan oleh penyalahgunaan itu ke kedudukan seperti dalam kehidupan masa depan. Peluang pekerjaan yang terbuang, pembaziran wang, kemusnahan manusia lain dalam memaksa mereka untuk menjadi pelayan haiwan kesayangan, dan dengan tidak menghiraukan binatang itu ke tempat yang diberikan, semua harus dibayar dalam kesengsaraan, kekecewaan dan degradasi dalam kehidupan masa hadapan. Terdapat beberapa hukuman yang terlalu parah untuk manusia yang membuat berhala dari binatang dan menyembah binatang itu. Tindakan sedemikian adalah usaha untuk menjadikan tuhan berpotensi sebagai hamba binatang, dan percobaan itu harus menerima gurun pasirnya.

Di bawah keadaan tertentu pengaruh haiwan sangat memudaratkan manusia tertentu. Sebagai contoh, apabila seseorang lemah atau tidur kucing atau anjing lama tidak boleh dibenarkan untuk menyentuh badan, kerana apabila badannya tidak mempunyai kehadiran fikirannya atau fikirannya tidak sedar dalam tubuh manusia, daya tarikan haiwan dari tubuh manusia akan ditarik oleh anjing atau kucing atau binatang lain yang menyentuhnya. Haiwan ini secara naluriah merayap dekat atau menyentuh tubuh manusia kerana ia menerima kebaikan tertentu daripadanya. Bukti tentang ini adalah bahawa seekor anjing, anjing lama terutama, akan sentiasa menggosok tubuh manusia. Ini dia buat untuk tujuan ganda; untuk tercalar, tetapi lebih-lebih lagi kerana dia menerima pengaruh magnetik tertentu dari tubuh manusia yang mana ia sesuai. Ia mungkin telah sering menyedari bahawa seekor kucing akan memilih beberapa orang yang sedang tidur dan akan merapikan dirinya di dada dan purr berpuas hati kerana ia menyerap kemagnetan orang tidur. Sekiranya ini diteruskan malam demi malam, orang itu akan menjadi lebih lemah dan lemah sehingga kematian mungkin berlaku. Kerana haiwan dapat menyerap kemagnetan dari manusia, itu tidak boleh menyebabkan manusia menghindari binatang atau tidak suka kepadanya, tetapi sebaliknya membuatnya menggunakan penghakimannya dalam menangani haiwan, menunjukkan kepada mereka semua kebaikan dan kasih sayang yang harus dirasakan oleh manusia untuk semua yang hidup makhluk; tetapi dia juga harus melatih mereka dengan menjalankan disiplin, yang akan mendidik mereka menjadi makhluk yang berguna dan berbakti, dan bukannya membenarkan mereka melakukan apa yang mereka suka, kerana dia terlalu malas atau cuai untuk melatih mereka atau kerana dia menunjukkan bodoh dan mewah kelonggaran impuls mereka.

HW Percival