Yayasan Kata

THE

WORD

OGOS, 1909.


Hak Cipta, 1909, oleh HW PERCIVAL.

MOMENTS WITH FRIENDS.

Adakah terdapat alasan untuk tuntutan orang-orang yang mengatakan bahawa jiwa-jiwa lelaki yang berlepas yang menjelma dalam burung atau binatang?

Terdapat beberapa alasan untuk tuntutan itu, tetapi kenyataan itu secara keseluruhan adalah tidak benar. Jiwa manusia tidak menjelma semula menjadi burung atau haiwan melainkan istilah ini digunakan untuk manusia. Selepas kematian seorang manusia, prinsip-prinsip yang terdiri daripada bahagian fananya kembali ke kerajaan atau alam masing-masing dari mana mereka telah ditarik untuk membina tubuh manusia fana. Terdapat banyak alasan di mana dakwaan boleh dibuat bahawa jiwa manusia boleh kembali hidup dalam tubuh haiwan. Punca utama kenyataan sedemikian adalah khurafat dan tradisi; tetapi tradisi sering mengekalkan kebenaran yang mendalam dalam bentuk literal yang tidak masuk akal. Khurafat adalah bentuk yang menjadi asas pengetahuan dahulu. Seseorang yang memegang khurafat tanpa mengetahui maksudnya percaya pada bentuk, tetapi tidak mempunyai pengetahuan. Mereka yang pada zaman moden percaya pada tradisi bahawa jiwa manusia menjelma semula menjadi haiwan, berpegang pada kepercayaan karut atau tradisi kerana mereka telah kehilangan pengetahuan yang disembunyikan oleh kenyataan zahir dan literal. Tujuan penjelmaan dan penjelmaan semula minda ke dalam badan ialah ia akan mempelajari apa yang boleh diajar oleh kehidupan di dunia. Alat yang digunakan untuk belajar ialah bentuk manusia haiwan. Selepas ia telah berpindah dari satu bentuk manusia semasa kematian dan akan menjelma semula ia membina untuk dirinya sendiri dan memasuki bentuk manusia haiwan yang lain. Tetapi ia tidak memasuki mana-mana spesies haiwan. Ia tidak memasuki badan haiwan. Sebabnya ialah bentuk haiwan yang ketat tidak akan menawarkan peluang untuk meneruskan pendidikannya. Badan haiwan hanya akan melambatkan minda. Kesilapan satu kehidupan tidak dapat diperbetulkan oleh minda dalam badan haiwan jika mungkin minda berada dalam badan haiwan, kerana organisma haiwan dan otak tidak dapat bertindak balas terhadap sentuhan minda individu. Peringkat manusia dalam perkembangan otak adalah perlu untuk minda untuk menghubungi bentuk haiwan manusia; otak haiwan bukanlah instrumen yang sesuai untuk dikerjakan oleh minda manusia. Jika boleh bagi minda untuk menjelma semula menjadi haiwan, minda, walaupun begitu menjelma, akan tidak sedar dirinya sebagai minda dalam badan haiwan. Penjelmaan minda sebegitu dalam tubuh haiwan akan menjadi sia-sia, kerana tiada kesilapan yang boleh diperbetulkan dan ditebus. Kesilapan boleh diperbetulkan, kesalahan diperbetulkan dan pengajaran dan pengetahuan diperoleh hanya semasa minda berada dalam tubuh manusia, dan boleh menghubungi otak yang akan bertindak balas terhadap sentuhannya. Oleh itu adalah tidak munasabah untuk mengandaikan bahawa apa-apa sahaja boleh dicapai oleh undang-undang bahawa minda yang telah bertindak melalui bentuk manusia harus menjelma ke dalam mana-mana jenis haiwan.

 

Ia dikatakan di Editorial mengenai Pemikiran, Firman, Vol. 2, No. 3, Disember, 1905, bahawa: "Orang berfikir dan sifat bertindak balas dengan memikirkan pikirannya dalam perarakan yang berterusan ketika dia melihat dengan bertanya-tanya pandangan tidak mengindahkan sebabnya. . . . Manusia berfikir dan membangkitkan alam semula jadi oleh pemikirannya, dan alam semula jadi membawa keturunannya dalam semua bentuk organik sebagai anak-anak pemikirannya. Pokok, bunga, binatang, reptilia, burung, dalam bentuknya adalah penghabluran pemikirannya, sedangkan dalam setiap sifatnya yang berbeda adalah gambaran dan pengkhususan salah satu keinginannya. Alam menghasilkan semula mengikut jenis tertentu, tetapi pemikiran manusia menentukan jenis dan jenisnya hanya berubah dengan pemikirannya. . . Entiti yang mengalami kehidupan di dalam badan haiwan mesti mempunyai watak dan bentuk mereka yang ditentukan oleh pemikiran manusia sehingga mereka sendiri boleh berfikir. Kemudian mereka tidak lagi memerlukan bantuannya, tetapi akan membina bentuk mereka sendiri walaupun pemikiran manusia kini membina sendiri dan mereka. "Bolehkah anda menerangkan dengan lebih lanjut bagaimana fikiran manusia yang berlainan mengenai dunia fizikal untuk menghasilkan pelbagai jenis haiwan seperti singa, beruang, merak, ular?

Untuk menjawab soalan ini, anda perlu menulis artikel seperti salah satu editorial Word. Ini tidak boleh dilakukan di ruang yang ditumpukan kepada Moments with Friends, dan ia mesti ditinggalkan di jabatan editorial majalah ini. Walau bagaimanapun, kita akan cuba untuk menggariskan prinsip yang mana yang dinyatakan dalam sebut harga di atas telah dicapai.

Di antara semua makhluk hidup, manusia adalah satu-satunya makhluk yang mempunyai fakulti kreatif (seperti yang dibezakan dari prokreatif.) Fakulti kreatif adalah kekuatan pemikiran dan kehendaknya. Pemikiran adalah hasil dari tindakan fikiran dan keinginan. Apabila minda bertindak atas keinginan, pemikiran dihasilkan dan pemikiran terbentuk dalam kehidupan dunia. Jirim kehidupan ini berada pada pesawat super-fizikal. Fikiran yang wujud wujud dalam keadaan super-fizikal di bidang pemikiran. Keinginan sebagai prinsip kosmik yang dilaksanakan oleh akal manusia menghasilkan pemikiran sesuai dengan sifat fikiran dan keinginan. Pemikiran ini apabila dihasilkan adalah jenis bentuk yang muncul di dunia, dan jenis bentuk ini dianimasikan oleh entiti atau fasa kehidupan tertentu yang tidak dapat mencipta bentuk untuk diri mereka sendiri.

Manusia mempunyai sifat setiap binatang di dunia. Setiap jenis atau spesies haiwan mewakili keinginan tertentu dan dapat dijumpai di manusia. Tetapi walaupun semua sifat haiwan ada di dalam manusia, dia, iaitu jenisnya, adalah manusia, dan binatang-binatang di dalamnya dilihat pada masa-masa seperti hanya mengizinkan nafsu dan keinginan untuk menguasai dan mempamerkan sifat mereka melalui dia. Ia seolah-olah semua ciptaan haiwan mempunyai begitu banyak helai yang dicampur dan digulung di dalam tubuhnya dan dia adalah haiwan komposit dari semua penciptaan hewan. Tonton wajah seorang lelaki apabila dia dirampas oleh semangat keghairahan, dan sifat haiwan yang dominan itu akan kelihatan jelas kepadanya. Serigala kelihatan dari wajahnya dan dapat dilihat dengan caranya. Seluar harimau melaluinya seolah-olah dia akan tergesa-gesa pada mangsanya. Ular menderita melalui ucapannya dan bergemerlapan melalui matanya. Singa mengaum sebagai kemarahan atau nafsu bekerja melalui tubuhnya. Mana-mana satu daripada ini memberi tempat kepada yang lain kerana ia melewati tubuhnya, dan ekspresi wajahnya berubah walaupun dalam jenis. Ia adalah apabila manusia berfikir tentang jenis harimau atau serigala atau musang yang dia menciptakan pemikiran harimau, serigala, atau musang, dan pemikiran itu hidup di dunia hidup sehingga ia ditarik ke dunia psikis yang lebih rendah untuk memberi bentuk kepada entiti yang wujud melalui pembiakan. Semua jenis haiwan yang berbeza ini melewati bentuk dan diberi ekspresi di muka manusia sebagai gambar yang bergerak di belakang layar. Walau bagaimanapun, tidak mungkin serigala kelihatan seperti rubah atau rubah seperti harimau atau sama ada seperti ular. Setiap haiwan bertindak mengikut sifatnya dan tidak pernah bertindak seperti binatang lain daripada dirinya sendiri. Ini kerana, sebagaimana dinyatakan dalam sebut harga, dan seperti yang akan ditunjukkan kemudian, setiap haiwan adalah pengkhususan, jenis keinginan tertentu pada manusia. Pemikiran adalah pencipta semua bentuk di dunia, dan manusia adalah satu-satunya haiwan yang berfikir. Dia berdiri berhubung dengan dunia fizikal seperti Tuhan, pencipta, dikatakan berkaitan dengan manusia. Tetapi ada cara lain di mana manusia adalah penyebab rupa haiwan di dunia fizikal. Ini juga akan menerangkan salah satu daripada banyak makna dan adalah alasan untuk pernyataan dalam kitab-kitab kuno bahawa manusia boleh menjelmakan semula atau memindahkan ke dalam mayat haiwan. Inilah ini: Sepanjang hayat keinginan manusia adalah prinsip haiwan yang berlipat ganda, yang tidak mempunyai bentuk yang pasti. Semasa hayat manusia, hasrat baginya sentiasa berubah, dan tidak ada jenis binatang yang tetap dalam bukti yang sangat panjang dengannya. Serigala diikuti oleh musang, rubah oleh beruang, beruang oleh kambing, kambing oleh domba dan sebagainya, atau dalam apa-apa perintah, dan ini terus menerus melalui kehidupan melainkan ada kecenderungan yang jelas dalam seorang lelaki di mana salah satu daripada banyak haiwan mendominasi yang lain dalam sifatnya dan dia adalah seekor domba atau musang atau serigala atau menanggung sepanjang hayatnya. Tetapi dalam mana-mana keadaan, pada masa kematian, keinginan yang berubah sifatnya telah ditetapkan ke dalam satu jenis haiwan tertentu yang mungkin masih mempunyai masa bentuk astral manusia. Selepas minda telah beralih dari haiwannya, haiwan secara beransur-ansur kehilangan garis besar mengawal manusia dan mengambil jenis haiwan yang benar. Haiwan ini kemudiannya adalah makhluk yang tidak mempunyai sifat kemanusiaan.

Seorang kawan [HW Percival]