Yayasan Kata

THE

WORD

OGOS, 1909.


Hak Cipta, 1909, oleh HW PERCIVAL.

MOMENTS WITH FRIENDS.

 

Adakah terdapat alasan untuk tuntutan orang-orang yang mengatakan bahawa jiwa-jiwa lelaki yang berlepas yang menjelma dalam burung atau binatang?

Terdapat beberapa alasan untuk tuntutan itu, tetapi kenyataannya secara keseluruhan tidak benar. Manusia manusia tidak menjelma semula menjadi burung atau haiwan melainkan syarat-syarat ini digunakan untuk manusia. Selepas kematian seorang manusia, prinsip-prinsip di mana bahagian fana beliau dikumpulkan kembali ke kerajaan atau alam yang masing-masing dari mana mereka telah ditarik untuk pembinaan tubuh manusia fana. Terdapat banyak alasan di mana tuntutan itu boleh dibuat bahawa jiwa manusia boleh kembali hidup dalam tubuh binatang. Penyebab utama pernyataan sedemikian adalah tahyul dan tradisi; tetapi tradisi sering mengekalkan kebenaran yang mendalam dalam bentuk literal yang tidak masuk akal. Takhayul adalah bentuk yang menjadi asas kepada pengetahuan dahulu. Orang yang memegang takhayul tanpa mengetahui apa yang dimaksudkan itu percaya dalam bentuknya, tetapi ia tidak mempunyai pengetahuan. Mereka yang pada zaman moden percaya pada tradisi bahawa jiwa manusia bertukar menjadi haiwan, berpegang pada takhayul atau tradisi kerana mereka telah kehilangan pengetahuan yang menyembunyikan kenyataan keluar dan harfiah. Tujuan penjelmaan dan penjelmaan semula fikiran ke dalam badan adalah bahawa ia akan mempelajari apa yang dapat diajar di dunia. Instrumen yang mana ia belajar adalah bentuk manusia haiwan. Selepas ia telah berlalu dari satu bentuk manusia pada masa kematian dan akan menjelma semula ia membina untuk dirinya sendiri dan memasuki bentuk manusia haiwan yang lain. Tetapi ia tidak memasuki mana-mana spesies haiwan. Ia tidak memasuki badan binatang. Sebabnya adalah bahawa bentuk haiwan yang ketat tidak akan menawarkan peluang untuk meneruskan pendidikannya. Tubuh haiwan hanya akan melumpuhkan minda. Kesalahan satu nyawa tidak dapat diperbetulkan oleh minda dalam tubuh haiwan jika mungkin untuk minda berada dalam tubuh haiwan, kerana organisma dan otak binatang tidak dapat menjawab sentuhan pikiran individu. Tahap manusia dalam perkembangan otak adalah perlu bagi minda untuk menghubungi bentuk binatang manusia; otak haiwan bukanlah alat yang sesuai untuk minda manusia untuk berfungsi. Sekiranya mungkin minda untuk dijelmakan semula menjadi haiwan, minda, sementara berinkarnasi, akan menjadi tidak sedarkan diri sebagai minda di dalam badan haiwan. Inkarnasi minda dalam tubuh haiwan akan menjadi tidak ada tujuan, kerana tidak ada kesilapan yang dapat diperbetulkan dan mendamaikan. Kesalahan boleh diperbetulkan, kesalahan yang betul dan pelajaran yang dipelajari dan pengetahuan yang diperoleh hanya sementara minda berada dalam tubuh manusia, dan boleh menghubungi otak yang akan bertindak balas terhadap sentuhannya. Oleh itu, tidak munasabah untuk menganggap bahawa apa-apa boleh dicapai oleh undang-undang bahawa minda yang telah bertindak melalui bentuk manusia harus dijelmakan ke dalam mana-mana jenis haiwan.

 

 

Ia dikatakan di Editorial mengenai Pemikiran, Firman, Vol. 2, No. 3, Disember, 1905, bahawa: "Orang berfikir dan sifat bertindak balas dengan memikirkan pikirannya dalam perarakan yang berterusan ketika dia melihat dengan bertanya-tanya pandangan tidak mengindahkan sebabnya. . . . Manusia berfikir dan membangkitkan alam semula jadi oleh pemikirannya, dan alam semula jadi membawa keturunannya dalam semua bentuk organik sebagai anak-anak pemikirannya. Pokok, bunga, binatang, reptilia, burung, dalam bentuknya adalah penghabluran pemikirannya, sedangkan dalam setiap sifatnya yang berbeda adalah gambaran dan pengkhususan salah satu keinginannya. Alam menghasilkan semula mengikut jenis tertentu, tetapi pemikiran manusia menentukan jenis dan jenisnya hanya berubah dengan pemikirannya. . . Entiti yang mengalami kehidupan di dalam badan haiwan mesti mempunyai watak dan bentuk mereka yang ditentukan oleh pemikiran manusia sehingga mereka sendiri boleh berfikir. Kemudian mereka tidak lagi memerlukan bantuannya, tetapi akan membina bentuk mereka sendiri walaupun pemikiran manusia kini membina sendiri dan mereka. "Bolehkah anda menerangkan dengan lebih lanjut bagaimana fikiran manusia yang berlainan mengenai dunia fizikal untuk menghasilkan pelbagai jenis haiwan seperti singa, beruang, merak, ular?

Untuk menjawab soalan ini, anda perlu menulis artikel seperti salah satu editorial Word. Ini tidak boleh dilakukan di ruang yang ditumpukan kepada Moments with Friends, dan ia mesti ditinggalkan di jabatan editorial majalah ini. Walau bagaimanapun, kita akan cuba untuk menggariskan prinsip yang mana yang dinyatakan dalam sebut harga di atas telah dicapai.

Di antara semua makhluk hidup manusia adalah satu-satunya yang mempunyai fakulti kreatif (yang dibezakan dari perolehan.) Fakulti kreatif adalah kuasa pemikiran dan kehendaknya. Pemikiran adalah hasil dari akal fikiran dan keinginan. Apabila akal bertindak atas keinginan pemikiran dihasilkan dan pemikiran mengambil bentuknya dalam kehidupan dunia. Matlamat hidup ini terletak pada pesawat super fizikal. Pemikiran yang wujud wujud dalam keadaan super fizikal di bidang pemikiran. Keinginan sebagai prinsip kosmik yang dilakukan oleh minda manusia menghasilkan pemikiran mengikut sifat fikiran dan keinginan. Pikiran ini mengikut sifat fikiran dan keinginan. Pemikiran ini apabila dihasilkan adalah jenis bentuk yang muncul di dunia, dan jenis-jenis bentuk ini dinyalakan oleh entiti tertentu atau fasa kehidupan yang tidak dapat menciptakan bentuk untuk diri mereka sendiri.

Manusia mempunyai sifat setiap binatang di dunia. Setiap jenis atau spesies haiwan mewakili keinginan tertentu dan dapat dijumpai di manusia. Tetapi walaupun semua sifat haiwan ada di dalam manusia, dia, iaitu jenisnya, adalah manusia, dan binatang-binatang di dalamnya dilihat pada masa-masa seperti hanya mengizinkan nafsu dan keinginan untuk menguasai dan mempamerkan sifat mereka melalui dia. Ia seolah-olah semua ciptaan haiwan mempunyai begitu banyak helai yang dicampur dan digulung di dalam tubuhnya dan dia adalah haiwan komposit dari semua penciptaan hewan. Tonton wajah seorang lelaki apabila dia dirampas oleh semangat keghairahan, dan sifat haiwan yang dominan itu akan kelihatan jelas kepadanya. Serigala kelihatan dari wajahnya dan dapat dilihat dengan caranya. Seluar harimau melaluinya seolah-olah dia akan tergesa-gesa pada mangsanya. Ular menderita melalui ucapannya dan bergemerlapan melalui matanya. Singa mengaum sebagai kemarahan atau nafsu bekerja melalui tubuhnya. Mana-mana satu daripada ini memberi tempat kepada yang lain kerana ia melewati tubuhnya, dan ekspresi wajahnya berubah walaupun dalam jenis. Ia adalah apabila manusia berfikir tentang jenis harimau atau serigala atau musang yang dia menciptakan pemikiran harimau, serigala, atau musang, dan pemikiran itu hidup di dunia hidup sehingga ia ditarik ke dunia psikis yang lebih rendah untuk memberi bentuk kepada entiti yang wujud melalui pembiakan. Semua jenis haiwan yang berbeza ini melewati bentuk dan diberi ekspresi di muka manusia sebagai gambar yang bergerak di belakang layar. Walau bagaimanapun, tidak mungkin serigala kelihatan seperti rubah atau rubah seperti harimau atau sama ada seperti ular. Setiap haiwan bertindak mengikut sifatnya dan tidak pernah bertindak seperti binatang lain daripada dirinya sendiri. Ini kerana, sebagaimana dinyatakan dalam sebut harga, dan seperti yang akan ditunjukkan kemudian, setiap haiwan adalah pengkhususan, jenis keinginan tertentu pada manusia. Pemikiran adalah pencipta semua bentuk di dunia, dan manusia adalah satu-satunya haiwan yang berfikir. Dia berdiri berhubung dengan dunia fizikal seperti Tuhan, pencipta, dikatakan berkaitan dengan manusia. Tetapi ada cara lain di mana manusia adalah penyebab rupa haiwan di dunia fizikal. Ini juga akan menerangkan salah satu daripada banyak makna dan adalah alasan untuk pernyataan dalam kitab-kitab kuno bahawa manusia boleh menjelmakan semula atau memindahkan ke dalam mayat haiwan. Inilah ini: Sepanjang hayat keinginan manusia adalah prinsip haiwan yang berlipat ganda, yang tidak mempunyai bentuk yang pasti. Semasa hayat manusia, hasrat baginya sentiasa berubah, dan tidak ada jenis binatang yang tetap dalam bukti yang sangat panjang dengannya. Serigala diikuti oleh musang, rubah oleh beruang, beruang oleh kambing, kambing oleh domba dan sebagainya, atau dalam apa-apa perintah, dan ini terus menerus melalui kehidupan melainkan ada kecenderungan yang jelas dalam seorang lelaki di mana salah satu daripada banyak haiwan mendominasi yang lain dalam sifatnya dan dia adalah seekor domba atau musang atau serigala atau menanggung sepanjang hayatnya. Tetapi dalam mana-mana keadaan, pada masa kematian, keinginan yang berubah sifatnya telah ditetapkan ke dalam satu jenis haiwan tertentu yang mungkin masih mempunyai masa bentuk astral manusia. Selepas minda telah beralih dari haiwannya, haiwan secara beransur-ansur kehilangan garis besar mengawal manusia dan mengambil jenis haiwan yang benar. Haiwan ini kemudiannya adalah makhluk yang tidak mempunyai sifat kemanusiaan.

HW Percival