Yayasan Kata

THE

WORD

SEPTEMBER, 1910.


Hak Cipta, 1910, oleh HW PERCIVAL.

MOMENTS WITH FRIENDS.

 

Apakah perbezaan penting antara Teosofi dan Pemikiran Baru?

Motif, kaedah dan definiteness.

Perbezaan ini tidak berdasarkan kepada perbincangan dan tindakan para ahli teosofis atau pemikir baru, tetapi pada buku-buku teosofis dan pemikiran baru. Kebanyakan ahli masyarakat hari ini teosophical membuat tuntutan dan bertindak sebagai tidak munasabah seperti kebanyakan orang Pemikiran Baru. Setiap kumpulan orang menunjukkan sisi sifat manusia yang bekerja pada masa itu. Doktrin-doktrin Theosophy adalah: karma, undang-undang keadilan; penjelmaan semula, perkembangan fikiran dan perkara badan fizikal dan lain-lain dengan cara pulangan minda dari kehidupan ke kehidupan dalam tubuh manusia ke dalam dunia fizikal ini; perlembagaan tujuh kali manusia, prinsip dan interaksi mereka yang masuk ke solek manusia; kesempurnaan manusia, bahawa semua manusia adalah berpotensi tuhan dan bahawa ia adalah berkuasa setiap manusia untuk mencapai kesempurnaan tertinggi dan menjadi sadar dan bijak dengan Tuhan, Pikiran Universal; persaudaraan, bahawa semua manusia berasal dari satu dan sumber ilahi yang sama dan semua manusia berkaitan dan sama pentingnya walaupun berbeza dalam tahap pembangunan, dan secara rohani semua mempunyai tugas untuk dan berkaitan satu sama lain sebagai anggota satu keluarga, dan bahawa adalah tugas setiap anggota untuk membantu dan membantu orang lain menurut kuasa dan kemampuannya.

Motif yang dianjurkan atau dicadangkan dalam buku-buku teosofis dan pemikir baru berbeza secara luas. Motif-motif yang diseru oleh doktrin-doktrin teosofi adalah: untuk mematuhi keperluan Karma dengan memenuhi kewajiban seseorang, yaitu tugas, karena ia dituntut oleh hukum keadilan; atau kerana dengan berbuat demikian, seseorang akan membuat karma yang baik; atau kerana ia benar-dalam mana tugasnya akan dilakukan tanpa rasa takut dan tanpa harapan mendapat pahala. Keabadian atau kesempurnaan tidaklah diharapkan kerana dengan pencapaiannya seseorang akan melepaskan tanggungjawab dan menikmati buahnya, tetapi kerana dengan mencapainya seseorang itu dapat membantu orang lain dalam mengatasi kejahilan, kesedihan dan kesengsaraan dan mencapai matlamat yang sama. Motif-motif yang mendorong gerak baru untuk bertindak pertama adalah kebaikannya sendiri, secara amnya untuk faedah fizikal, dan kesenangan itu, dan kemudian memberitahu orang lain bahawa mereka juga dapat memiliki keinginan mereka di sepanjang garis ini.

Kaedah Theosophy menasihatkan untuk mencapai tujuannya adalah dengan melakukan kewajipan seseorang di mana sahaja diletakkan, dengan bertindak, tidak mementingkan diri sendiri untuk kebaikan orang lain, dengan mengawal hawa nafsu melalui akal, dengan menerangi dan dengan menumpukan masa yang munasabah, wang dan bekerja untuk penyebaran doktrin. Ini dilakukan, tanpa wang atau caj apa-apa jenis. Kaedah Pemikiran Baru adalah untuk menjanjikan manfaat fizikal dan kepuasan mental, dan wang dikenakan untuk kursus dalam pengajaran dalam pemikiran dan untuk aplikasi praktikal.

Perbezaan lain adalah bahawa doktrin-doktrin Theosophy adalah pasti, seperti prinsip dan pernyataan; sedangkan dalam tuntutan-tuntutan yang dibuat oleh masyarakat Pemikiran Baru dibuat, dan kekurangan definitif dalam istilah dan falsafah ditunjukkan dalam ajaran. Ajaran-ajaran Pemikiran Baru bercakap dengan sedikit, jika sama sekali, karma dan penjelmaan semula. Beberapa penulis mereka bercakap tentang tujuh prinsip atau sebahagian daripada mereka; mereka memegang bahawa manusia itu ilahi dari asal dan fakta, dan percaya bahawa manusia adalah saudara lelaki. Tetapi terdapat kekurangan ketetapan dalam semua ajaran Pemikiran Baru ini yang merupakan perbezaan yang ketara daripada kenyataan langsung dan tegas yang dibuat dalam buku-buku teosofis.

Ciri-ciri yang membezakan kemudiannya adalah: motif yang mendorong pengikut Theosophy adalah tidak mementingkan diri sendiri dan pelayanan untuk tujuan merealisasikan Tuhan dalam, sedangkan motif yang mendorong gerak baru adalah untuk menerapkan maklumat seperti yang dia miliki untuk memperoleh keuntungan peribadi, dan kelebihannya. Kaedah kerja seseorang yang mengikuti Theosophy adalah menyebarkan doktrin tanpa gaji; sedangkan, walaupun baru mengatakan bahawa buruh itu layak menerima sewa dan dia membiayai wang untuk manfaat, atau faedah yang disebutkan, diberikan. Para pengikut Theosophy mempunyai objek dan doktrin yang jelas yang berbeda dalam diri mereka, sedangkan pemahaman Pemikiran Baru tidak khusus tentang doktrin, tetapi mempunyai sikap yang penuh harapan dan ceria dan yakin bahwa ia akan mendapatkan semua yang diinginkannya. Ini adalah perbezaan mengikut doktrin dan buku, tetapi yang dipanggil theosophist adalah manusia dan lemah serta baru; setiap perbuatan mengikut sifatnya walau apa pun kepercayaan atau kepercayaannya.

Di mana Theosophy bermula Pemikiran Baru berakhir. Theosophy bermula dengan tugas seseorang dalam kehidupan, dan bertujuan untuk mencapai kesempurnaan dalam dunia fizikal; dan melalui kesempurnaan itu, kesempurnaan di dunia rohani. Pemikiran baru bermula dengan keyakinan yang ceria dan yakin dalam ketuhanan seseorang, dan seolah-olah berakhir dengan fizikal, kekayaan, kemakmuran dan kebahagiaan-kadang-kadang dan untuk saat ini.

 

 

Apakah punca kanser? Adakah terdapat ubat yang diketahui untuknya atau adakah kaedah rawatan perlu ditemui sebelum penawarnya dapat dilaksanakan?

Terdapat penyebab kanser yang segera dan jauh. Sebab-sebab yang dihadapi adalah mereka yang terbit dalam kehidupan sekarang. Punca jarak jauh menyebabkan berasal dan datang dari tindakan minda dalam kelahiran manusia terdahulu. Penyebab segera bagi kemunculan kanser adalah seperti lebam atau kerengsaan berterusan, yang menyebabkan halangan kepada peredaran darah, percambahan tisu dan memberikan tanah yang menggalakkan untuk pembangunan, apa yang dipercayai sebagai kanser kanser, atau mereka mungkin disebabkan oleh makanan tidak wajar yang badan tidak dapat diasimilasi atau dikeluarkan dan oleh sebab itu kuman kuman berkembang, atau penyakit itu mungkin disebabkan oleh penahanan, penindasan dan pembunuhan, tetapi mengekalkan dalam badan cecair penting semasa amalan seksual . Pembunuhan, penahan dan pengumpulan dalam badan kuman hidup cecair penting adalah tanah yang subur yang menyebut kuman kuman menjadi kewujudan; dengan meneruskan amalan badan itu berlimpah dengan pertumbuhan kanser. Sekali lagi keadaan yang serupa boleh diberikan oleh ketidakupayaan tubuh untuk membawa kuman penting kepada kematangan, gagal melakukan yang kuman hidup mati dan mereput dan kekal di dalam badan yang tidak dapat mengasimilasi atau mengeluarkannya.

Sebab-sebab terpencil dibawa oleh fikiran dari tindakannya dalam penjelmaan sebelumnya di mana minda mengambil bahagian dalam kelebihan dan kelonggaran, tetapi di mana penjelmaan ia tidak menuai hasil tuaian yang kemudiannya ditaburkan, dengan cara yang sama dengan orang-orang yang kecanduan untuk melakukan amalan seks yang tidak baik dan salah dalam kehidupan sekarang mungkin tidak menuai, tetapi menyemai, sebab-sebab untuk penuaian masa depan-melainkan mereka menimbulkan sebab-sebab yang bertentangan dengan pemikiran dan tindakan sekarang. Kecuali kanser dipindahkan atau dipindahkan secara fizikal, kes-kes kanser adalah disebabkan oleh sebab-sebab karma; iaitu, ia disebabkan oleh tindakan dan interaksi antara minda dan keinginan dalam bidang badan fizikal seseorang. Tindakan ini antara minda dan keinginan mesti berlaku dalam kehidupan sekarang atau dalam kehidupan terdahulu. Jika ia telah berlaku dalam kehidupan sekarang, ia akan diiktiraf sebagai penyebab kanser segera apabila perhatiannya diarahkan kepadanya. Sekiranya tidak ada punca-punca atau sebab-sebab yang serupa di dalam kehidupan sekarang, di mana kanser muncul, maka penyakit ini adalah disebabkan oleh sebab terpencil yang mungkin diiktiraf. Orang boleh bertindak terhadap undang-undang untuk satu-satu masa, hanya, tetapi dia diperiksa dalam masa. Sel kanser dan perkembangannya boleh dimusnahkan, tetapi kuman kanser tidak bersifat fizikal dan ia tidak boleh dimusnahkan oleh sebarang cara fizikal. Kuman kanser adalah astral dan merupakan bentuk di mana sel tumbuh dan berkembang, walaupun sel kanser menunjukkan bentuk kanser kanser. Sel kanser dan kuman boleh dirawat dan diubah mengikut cara fizikal.

Ada rawatan untuk mengubati kanser, dan penyembuhan telah dilakukan. Penyembuhan telah dibuat oleh rawatan Salisbury. Rawatan ini telah diketahui lebih dari empat puluh tahun, tetapi beberapa pakar perubatan telah mencuba. Rawatan penyakit Salisbury tidak mendapat sokongan profesion perubatan. Beberapa yang telah mencubanya secara adil, mempunyai hasil yang luar biasa dalam merawat kebanyakan penyakit yang tidak boleh diubati. Asas rawatan Salisbury adalah makan daging lembu yang dibakar dengan baik yang semua lemak dan serat dan tisu penghubung telah dikeluarkan dan makan yang disertai dengan minum air panas tidak kurang dari satu jam setengah sebelum dan selepas makan . Rawatan ini terlalu mudah dan murah untuk kebanyakan doktor. Walau bagaimanapun rawatan ini, apabila ia secara sedar digunakan, menyerang akar, dan kesan penyembuhan hampir setiap penyakit yang diketahui. Baik daging lembu yang dimasak dengan baik, dari mana tisu dan lemak telah dikeluarkan, dan air memberikan bahan yang paling mudah dan paling penting untuk penyelenggaraan badan haiwan manusia yang sihat. Makan daging lembu tanpa lemak dan minum air tulen memberi kesan kepada badan fizikal dan rakan sejagatnya, bentuk badan. Daging tidak boleh membekalkan bahan yang menggalakkan pertumbuhan dan perkembangan kuman yang boleh membawa penyakit kepada badan yang mana daging kurus itu diambil. Apabila bekalan makanan ditahan dari penyakit dan makanan seperti itu diambil dalam tubuh seperti yang tidak dapat digunakan oleh penyakit ini, tetapi bersesuaian dengan tubuh, penyakit itu mati. Oleh itu, apabila daging lembu bersandar dibawa ke dalam badan, ia tidak akan membekalkan makanan yang baik kepada kanser atau kuman penyakit lain, dan jika makanan lain ditahan, pertumbuhan yang tidak sihat dalam tubuh secara beransur-ansur mati dan hilang dengan proses kelaparan. Ini mungkin mengambil masa bertahun-tahun dan badan mungkin kelihatan kurus dan berasa lemah dan fizikal habis. Keadaan ini disebabkan oleh penyingkiran bahagian tubuh yang berpenyakit, tetapi jika rawatan berterusan dalam badan akan mendapat semula kesihatan. Apa yang berlaku semasa proses ini ialah badan fizikal yang berpenyakit lama secara beransur-ansur dibiarkan mati dan dihapuskan, dan di tempatnya ada tumbuh dan berkembang secara beransur-ansur, badan fizikal lain dibina pada daging lembu tanpa lemak. Minum air rebus yang diambil panas satu setengah jam sebelum dan selepas makan adalah sama pentingnya dengan makan daging, dan daging tidak boleh dimakan untuk menyembuhkan penyakit tanpa minum air panas dan pada masa-masa yang dinyatakan. Minuman kuantiti air panas menetralkan asid dan bahan yang memudaratkan dan melepaskannya dari badan, dan di dalam air itu perkara ini dilepaskan dari badan. Daging adalah makanan badan; air mengalir dan membersihkan badan. Daging sapi tanpa lemak membina sel-sel tubuh yang sihat, tetapi daging tidak boleh menyentuh atau secara langsung mempengaruhi kanser kanser yang tidak kelihatan. Air panas melakukan ini. Air panas menjejaskan dan mengubah kuman kuman dan kuman lain dalam badan dan menyesuaikannya dengan keperluan badan.

Badan yang dibina atas dasar ini bersih dan sihat dan merupakan alat kerja yang baik untuk minda. Dengan rawatan sedemikian bukan sahaja badan fizikal dan astral seseorang berubah dan menjadi sihat, tetapi keinginan juga akan terjejas, melengkung dan terlatih. Hanya rawatan salisbury yang berkaitan dengan penyakit secara langsung dengan badan fizikal yang merupakan bidang sel kanser dan dengan badan astral yang merupakan tempat kanser kanser. Dengan rawatan Salisbury, minda juga dilatih, secara tidak langsung, kerana penentuan yang besar dan mesti dilaksanakan oleh minda untuk memegang tubuh dan keinginan untuk tegas terhadap rawatan. Banyak yang gagal dalam rawatan kerana mereka tidak akan berpegang kepadanya dan kerana ketidakpuasan mental dan pemberontakan yang sering muncul pada mereka yang mencuba dan yang mereka tidak mengatasi. Sekiranya pemberontakan itu dibatalkan dan tidak dapat dipertikaikan digantikan oleh sikap pesakit dan keyakinan yang yakin, penyembuhan tidak dapat dielakkan. Dengan melatih badan seseorang mengikut kaedah yang munasabah, minda itu sendiri diperintahkan oleh operasi dan belajar menguasai bukan sahaja badan tetapi juga kelemahan dan kegelisahannya sendiri. Apabila ada hubungan harmoni antara tubuh dan penyakit fikiran tidak dapat menemukan rumah di dalam tubuh itu. Kuman dan sel kanser tidak akan menyebabkan penyakit melainkan jika perlembagaan badan tidak dapat menggunakannya. Terdapat banyak kuman dan sel kanser di hampir setiap tubuh manusia. Sebenarnya banyaknya kuman berkerumun di dalam tubuh manusia. Mana-mana penyakit ini akan menyebabkan penyakit yang berniat jahat sekiranya keadaan badan tidak semestinya memelihara kuman dan mengekalkan badan yang teratur. Kuman penyakit belum diketahui dalam tubuh, tetapi tubuh dan minda belum lagi memberikan syarat-syarat yang akan membiarkan kuman ini menjadi terkenal di dunia sebagai penyakit istimewa. Mereka mungkin menjadi bukti pada bila-bila masa apabila minda menyedari penyakit yang mungkin, dan keadaan patologi disediakan oleh makan dan hidup yang tidak betul.

Kuman dan sel kanser tergolong dalam tempoh sejarah dan perkembangan manusia apabila tubuh manusia menjadi seksual. Pada masa itu, mustahil ada penyakit yang kini dikenali sebagai kanser kerana itu adalah sel biasa yang digunakan dalam membina badan. Perlumbaan kita sekarang telah mencapai satu titik dalam evolusi yang membawa ia ke kapal terbang yang sama seperti yang perlumbaan berlalu dalam involusinya, iaitu, kapal terbang di mana berlaku involusi atau perkembangan badan lelaki-perempuan yang seksual ke dalam badan lelaki seks dan badan wanita yang kita kenal sekarang.

Badan fizikal dibina dan dikekalkan oleh penciptaan dan pemusnahan kuman yang berterusan. Ia adalah perang kuman. Tubuh ini ditubuhkan mengikut bentuk kerajaan tertentu. Sekiranya ia mengekalkan bentuk kerajaan, ia mengekalkan perintah dan kesihatan. Sekiranya perintah tidak dipelihara, puak-puak yang menentang memasuki kerajaan dan menyebabkan gangguan, jika mereka tidak menyebabkan revolusi atau kematian. Tubuh tidak boleh kekal aktif atau pasif. Tentara kuman yang membina badan dan tentera kuman lain yang mempertahankannya terhadap serangan dan pencerobohan kuman yang bertentangan mesti dapat menawan dan mengasimilasikan penceroboh. Ini dilakukan apabila badan makan makanan yang sihat, minuman air tulen, bernafas dalam udara segar, dan manusia menghiburkan pemikiran yang sihat dan cuba memikirkan pengaruh dan tindakan mengikut motif yang betul.

HW Percival