Yayasan Kata

THE

WORD

JULAI 1912.


Hak Cipta, 1912, oleh HW PERCIVAL.

MOMENTS WITH FRIENDS.

 

Apa Rasa Dalam Makanan?

Rasa adalah fungsi bentuk badan untuk mendaftarkan nilai dan kualiti dalam cecair dan pepejal. Tiada rasa dalam makanan sehingga air mengaitkan makanan dengan lidah. Sebaik sahaja air, kelembapan, air liur, telah membawa makanan ke dalam hubungan dengan lidah, organ rasa, saraf lidah serta-merta menyampaikan kepada badan bentuk tayangan makanan. Tanpa air untuk membuat sambungan antara makanan dan saraf lidah, saraf tidak boleh menyampaikan kesan makanan ke tubuh bentuk dan tubuh bentuk tidak dapat melaksanakan fungsi selera.

Terdapat hubungan yang halus di antara badan yang mempunyai kualiti rasa, saraf dan bentuk badan, dan air. Hubungan halus adalah ikatan yang menyebabkan kedua-dua bahagian hidrogen dan satu bahagian oksigen menjadi apa yang kita panggil air, yang berbeza daripada ciri-ciri hidrogen atau oksigen yang mana airnya tersusun. Terdapat air dalam setiap zarah makanan. Ikatan yang menyatukan dua gas untuk menghasilkan air adalah ikatan halus yang sama yang menyatukan makanan, saraf dalam lidah, air, dan bentuk tubuh.

Apabila air fizikal mengaitkan artikel makanan ke lidah, unsur halus dalam air hadir dan bertindak sekaligus pada badan bentuk, jika saraf lidahnya utuh. Unsur halus di dalam air yang mengaitkan makanan ke lidah adalah sama di dalam air dan dalam makanan dan lidah serta saraf. Unsur yang halus adalah nyata, unsur unsur ghaib. Air yang kita ketahui hanyalah ekspresi dan manifestasi paling luar dari unsur air ghaib halus. Air halus ini adalah unsur yang membentuk badannya sendiri.

Rasa adalah fungsi dalam bentuk badan ini mengambil ke dalam dirinya melalui air unsur ghaibnya sendiri esensi atau sifat-sifat yang terkandung dalam makanan. Rasa adalah fungsi badan bentuk, tetapi bukan satu-satunya fungsi. Rasa adalah salah satu deria. Tubuh bentuk adalah kerusi semua deria. Tubuh bentuk mendaftarkan semua sensasi. Sensasi dialami oleh lelaki hanya melalui badan bentuk. Tubuh bentuk berkaitan setiap perasaan kepada yang lain. Tujuan pancaindera ialah setiap orang harus menyumbang kepada kebaikan umum tubuh, bahawa badan itu mungkin merupakan alat yang sesuai untuk digunakan oleh dan perkembangan fikiran. Tujuan rasa adalah dengan itu tubuh bentuk mungkin mendaftarkan sensasi yang dihasilkan oleh makanan supaya ia dapat membezakan antara mereka dan menolak makanan seperti yang tidak perlu dan memudaratkan, dan pilih hanya seperti yang paling sesuai dengan kegunaan minda dalam membina dan mengekalkan struktur fizikal dan bentuk badan.

Rasa akan membimbing manusia dan haiwan tertentu untuk makanan yang paling diperlukan dan berguna untuk tubuh, jika lelaki dan haiwan itu hidup dengan cara yang normal dan semula jadi. Tetapi manusia tidak normal dan semula jadi, dan bukan semua haiwan, kerana pengaruh yang dibawa oleh manusia dan membawa kepada mereka.

Rasa bau lebih hampir berkaitan dengan makanan dan mencicipi daripada mana-mana deria lain kerana bau harus dilakukan secara langsung dan sesuai dengan bahan fizikal, dan makanan terdiri daripada unsur-unsur yang masuk ke dalam komposisi bahan fizikal.

 

 

Adakah rasa dalam makanan apa-apa makanan seperti makanan selain makanan?

Ia ada. Makanan kasar menyuburkan badan fizikal. Unsur ghaib halus, air, hanya dirujuk, adalah makanan kepada tubuh bentuk dalam fizikal. Rasa unsur ghaib itu adalah makanan untuk sesuatu yang ketiga yang berada di dalam dan melalui tubuh bentuk. Dalam manusia, perkara ketiga ini belum menjadi bentuk, walaupun ia dinyatakan dalam bentuk khusus oleh jenis binatang. Perkara ketiga yang menerima khasiat manusia dari rasa dalam makanan adalah keinginan. Keinginan mencapai deria dan menggunakannya untuk menarik diri kepuasan yang semua sensasi mampu. Setiap rasa itu menjadi menteri untuk keinginan. Walau bagaimanapun, erti yang istimewa yang bersesuaian dengan keinginan, dan keinginan yang digunakan untuk mengaitkan dirinya dengan deria yang lain, adalah sentuhan atau perasaan. Jadi keinginan menghubungkan diri dengan sentuhan rasa, dan merasakan rasa rasa a1l keseronokan yang dapat dialami dari makanan melalui rasa. Jika badan bentuk dibenarkan untuk melaksanakan fungsi selera tanpa perlu mematuhi tuntutan keinginan, ia hanya akan memilih makanan seperti yang diperlukan untuk mengekalkan bentuknya dan struktur fizikal. Tetapi badan bentuk tidak dibenarkan memilih makanan yang paling diperlukan. Hasrat memerintah badan bentuk dan menggunakannya untuk merasai kepuasan sensasi yang tidak dapat diperoleh tanpa bentuk tubuh. Rasa yang paling menggembirakan keinginan, keinginan menuntut melalui tubuh bentuk, dan manusia, yang ditipu untuk mempercayai bahawa keinginan itu adalah dirinya sendiri, membuat apa yang terbaik untuk membekalkannya dengan makanan sedemikian kerana ia tidak menuntut melalui rasa. Jadi rasa ditanam untuk memuaskan keinginan, binatang kasar yang tidak munasabah, yang merupakan bagian dari manusia. Dengan membekalkan permintaan keinginan melalui rasa makanan diambil ke dalam badan yang memudaratkan penyelenggaraannya, dan dalam masa yang sama keadaan normalnya terganggu dan hasil kesihatan yang buruk. Kelaparan tidak boleh dikelirukan dengan rasa. Kelaparan adalah keinginan alami haiwan untuk memuaskan keperluannya. Rasa mestilah cara yang mana haiwan boleh memilih makanan yang diperlukan untuk penyelenggaraannya. Haiwan ini di negeri liar, dan jauh dari pengaruh manusia, akan lakukan. Haiwan dalam manusia, manusia sering mengelirukan dan kemudian mengenali dengan dirinya sendiri. Dalam perjalanan masa, selera untuk makanan telah ditanam. Hasrat atau haiwan dalam manusia telah dipelihara oleh selera halus dalam makanan, dan binatang itu memecah tubuh bentuk dan menghalangnya daripada melakukan fungsi semulajadi dalam menjaga kesihatan tubuh secara keseluruhan dan berfungsi sebagai takungan kehidupan di mana orang boleh panggil untuk digunakan dalam karyanya di dunia.

Rasa mempunyai nilai selain makanan. Nilainya adalah untuk menyuburkan hasrat, tetapi untuk memberikannya hanya makanan yang diperlukannya, dan tidak meningkatkan kekuatannya melampaui apa yang tubuh badan mampu menanggung.

HW Percival