THE

WORD

Julai 1912

MOMENTS WITH FRIENDS

Apakah rasa dalam makanan?

Rasa adalah fungsi bentuk badan untuk mendaftarkan nilai dan kualiti dalam cecair dan pepejal. Tiada rasa dalam makanan sehingga air mengaitkan makanan dengan lidah. Sebaik sahaja air, kelembapan, air liur, telah membawa makanan ke dalam hubungan dengan lidah, organ rasa, saraf lidah serta-merta menyampaikan kepada badan bentuk tayangan makanan. Tanpa air untuk membuat sambungan antara makanan dan saraf lidah, saraf tidak boleh menyampaikan kesan makanan ke tubuh bentuk dan tubuh bentuk tidak dapat melaksanakan fungsi selera.

Terdapat hubungan yang halus di antara badan yang mempunyai kualiti rasa, saraf dan bentuk badan, dan air. Hubungan halus adalah ikatan yang menyebabkan kedua-dua bahagian hidrogen dan satu bahagian oksigen menjadi apa yang kita panggil air, yang berbeza daripada ciri-ciri hidrogen atau oksigen yang mana airnya tersusun. Terdapat air dalam setiap zarah makanan. Ikatan yang menyatukan dua gas untuk menghasilkan air adalah ikatan halus yang sama yang menyatukan makanan, saraf dalam lidah, air, dan bentuk tubuh.

Apabila air fizikal mengaitkan artikel makanan ke lidah, unsur halus dalam air hadir dan bertindak sekaligus pada badan bentuk, jika saraf lidahnya utuh. Unsur halus di dalam air yang mengaitkan makanan ke lidah adalah sama di dalam air dan dalam makanan dan lidah serta saraf. Unsur yang halus adalah nyata, unsur unsur ghaib. Air yang kita ketahui hanyalah ekspresi dan manifestasi paling luar dari unsur air ghaib halus. Air halus ini adalah unsur yang membentuk badannya sendiri.

Rasa adalah fungsi dalam bentuk badan ini mengambil ke dalam dirinya melalui air unsur ghaibnya sendiri esensi atau sifat-sifat yang terkandung dalam makanan. Rasa adalah fungsi badan bentuk, tetapi bukan satu-satunya fungsi. Rasa adalah salah satu deria. Tubuh bentuk adalah kerusi semua deria. Tubuh bentuk mendaftarkan semua sensasi. Sensasi dialami oleh lelaki hanya melalui badan bentuk. Tubuh bentuk berkaitan setiap perasaan kepada yang lain. Tujuan pancaindera ialah setiap orang harus menyumbang kepada kebaikan umum tubuh, bahawa badan itu mungkin merupakan alat yang sesuai untuk digunakan oleh dan perkembangan fikiran. Tujuan rasa adalah dengan itu tubuh bentuk mungkin mendaftarkan sensasi yang dihasilkan oleh makanan supaya ia dapat membezakan antara mereka dan menolak makanan seperti yang tidak perlu dan memudaratkan, dan pilih hanya seperti yang paling sesuai dengan kegunaan minda dalam membina dan mengekalkan struktur fizikal dan bentuk badan.

Rasa akan membimbing manusia dan haiwan tertentu untuk makanan yang paling diperlukan dan berguna untuk tubuh, jika lelaki dan haiwan itu hidup dengan cara yang normal dan semula jadi. Tetapi manusia tidak normal dan semula jadi, dan bukan semua haiwan, kerana pengaruh yang dibawa oleh manusia dan membawa kepada mereka.

Rasa bau lebih hampir berkaitan dengan makanan dan mencicipi daripada mana-mana deria lain kerana bau harus dilakukan secara langsung dan sesuai dengan bahan fizikal, dan makanan terdiri daripada unsur-unsur yang masuk ke dalam komposisi bahan fizikal.

Adakah rasa dalam makanan apa-apa makanan seperti makanan selain makanan?

Ia ada. Makanan kasar menyuburkan badan fizikal. Unsur ghaib yang halus, air, yang baru dirujuk, adalah khasiat kepada bentuk badan dalam fizikal. Rasa unsur ghaib itu adalah makanan kepada sesuatu yang ketiga yang ada di dalam dan melalui badan bentuk. Pada manusia, sesuatu yang ketiga ini belum lagi berbentuk, walaupun ia dinyatakan dalam bentuk khusus oleh jenis haiwan. Sesuatu yang ketiga ini yang mendapat khasiat dalam diri manusia daripada rasa dalam makanan ialah keinginan. Keinginan mencapai deria dan menggunakannya untuk menarik ke dalam dirinya kepuasan yang semua sensasi mampu. Setiap deria dengan demikian melayani keinginan. Walau bagaimanapun, deria khas yang sepadan dengan keinginan, dan keinginan yang digunakan untuk menghubungkan dirinya dengan deria yang lain, adalah sentuhan atau perasaan. Jadi keinginan mengaitkan dirinya melalui sentuhan dengan rasa, dan menarik melalui deria rasa semua keseronokan yang boleh dialami daripada makanan melalui rasa. Sekiranya badan bentuk dibenarkan untuk melaksanakan fungsi rasa tanpa perlu mematuhi tuntutan keinginan, ia akan secara automatik memilih makanan seperti yang diperlukan untuk mengekalkan bentuk dan struktur fizikal. Tetapi badan bentuk tidak dibenarkan memilih makanan yang paling diperlukan. Keinginan menguasai badan bentuk dan menggunakannya untuk mengalami kepuasan sensasi yang tidak dapat diperolehi tanpa badan bentuk. Rasa yang paling menggembirakan keinginan, keinginan menuntut melalui bentuk badan, dan manusia, terpedaya untuk mempercayai bahawa keinginan itu adalah dirinya sendiri, berusaha sebaik mungkin untuk membekalkannya dengan makanan seperti yang dituntut secara tidak munasabah melalui rasa. Oleh itu, rasa itu ditanam untuk memuaskan keinginan, binatang buas yang tidak beralasan, yang merupakan sebahagian daripada solekan manusia. Dengan membekalkan tuntutan keinginan melalui rasa makanan dibawa ke dalam badan yang memudaratkan pemeliharaannya, dan dalam perjalanan masa keadaan normalnya terganggu dan mengakibatkan kesihatan yang tidak baik. Lapar tidak boleh dikelirukan dengan rasa. Kelaparan adalah keinginan semula jadi haiwan untuk memenuhi keperluannya. Rasa harus menjadi cara haiwan boleh memilih makanan yang diperlukan untuk penyelenggaraannya. Haiwan dalam keadaan liar ini, dan jauh dari pengaruh manusia, akan melakukannya. Haiwan dalam manusia, manusia sering mengelirukan dan kemudian mengenal pasti dengan dirinya sendiri. Dalam perjalanan masa cita rasa untuk makanan telah ditanam. Keinginan atau haiwan dalam manusia telah dipelihara oleh rasa halus dalam makanan, dan haiwan itu memecahkan bentuk badan dan menghalangnya daripada melaksanakan fungsi semula jadinya dalam mengekalkan kesihatan badan secara keseluruhan dan berfungsi sebagai takungan. kehidupan yang boleh digunakan oleh manusia dalam pekerjaannya di dunia.

Rasa mempunyai nilai selain makanan. Nilainya adalah untuk menyuburkan hasrat, tetapi untuk memberikannya hanya makanan yang diperlukannya, dan tidak meningkatkan kekuatannya melampaui apa yang tubuh badan mampu menanggung.

Seorang kawan [HW Percival]