Yayasan Kata

THE

WORD

MAY, 1906.


Hak Cipta, 1906, oleh HW PERCIVAL.

MOMENTS WITH FRIENDS.

 

Dalam surat yang baru diterima, rakan bertanya: Mengapakah lebih baik untuk badan dikebumikan selepas kematian bukannya dikebumikan?

Terdapat banyak sebab yang lebih maju memihak kepada pembakaran mayat. Di antaranya satu pembakaran yang bersih, lebih bersih, memerlukan kurang ruang, dan tidak membiakkan penyakit, seperti sering berasal dari tanah perkuburan, antara yang hidup. Tetapi yang paling penting adalah yang maju oleh Theosophists, iaitu, kematian adalah lulus dari prinsip-prinsip yang lebih tinggi, dan bermakna meninggalkan badan sebuah rumah kosong. Selepas jiwa manusia telah terputus dari jenazah, ada yang meninggalkan tubuh astral, yang memberikan dan memelihara bentuk fizikal, dan tubuh keinginan. Badan astral atau bentuk berbaring, dan tahan selagi, fizikal, memudar sebagai fizikal yang terurai. Badan keinginan, bagaimanapun, adalah daya aktif yang mampu melakukan kerosakan mengikut proporsi kerana keinginan itu adalah ganas atau tidak bermusuhan sepanjang hidup. Badan keinginan ini mungkin berlangsung selama beratus-ratus tahun jika keinginan yang dikarangnya cukup kuat, sedangkan badan fizikal berlangsung agak beberapa tahun. Badan keinginan ini adalah vampir yang menarik kekuatannya, pertama dari jenazah dan kedua dari mana-mana badan hidup yang akan memberikan penonton, atau mengakui kehadirannya. Badan keinginan menarik rezeki dari bentuk mati dan tubuh astral, tetapi jika badan fizikal dikebumikan yang mengelakkan semua yang disebutkan di atas. Itu memusnahkan kuasa-kuasa tubuh fizikal, menghilangkan badan astral, menyelesaikannya ke dalam elemen-elemen dari mana mereka ditarik sebelum kelahiran dan semasa hidup di dunia, dan memungkinkan minda untuk melepaskan dirinya lebih mudah dari tubuh keinginan dan masuk ke dalam rehat mana ahli agama memanggil syurga. Kita tidak boleh melakukan perkhidmatan yang lebih besar kepada mereka yang kita cintai dan yang telah meninggal dunia ini daripada membakar mayat mereka dan dengan itu melepaskan mereka dari keperluan untuk menggegarkan gegelung fana dan ketakutan kubur.

 

 

Adakah terdapat kebenaran dalam kisah-kisah yang kita baca atau dengar, tentang Vampire dan vampirisme?

Kita hidup dalam zaman yang sama sekali terlalu saintifik untuk membolehkan ada kebenaran dalam cerita nurseri pertengahan seperti itu sebagai vampire. Walau bagaimanapun, kebenaran masih wujud, dan banyak lelaki saintifik, yang telah hidup lebih lama daripada tahyul, telah menjadi lebih tahi daripada yang paling percaya ketika mereka mempunyai pengalaman dengan vampir; maka giliran mereka untuk mengalami taunts dan jibes rakan-rakan saintis mereka. Salah satu kelebihan dari ketidakpercayaan materialistik yang melampau mengenai kewujudan sub-duniawi dan super biasa, adalah bahawa ia mengambil pemikiran yang jauh dari kisah-kisah bunian, ghouls, dan Vampire, dengan menghina benda-benda itu. Oleh itu, terdapat kurang vampirisme berbanding pada Zaman Pertengahan apabila semua orang percaya kepada sihir dan ilmu sihir. Vampir masih wujud dan akan terus terbentuk dan terus hidup selagi manusia hidup dalam kehidupan yang jahat, di mana mereka melakukan pemikiran dan keinginan membunuh musuh mereka, menipu orang miskin dan tidak berdaya, merosakkan kehidupan teman-teman mereka, dan mengorbankan orang lain kepada hawa nafsu mereka yang mementingkan diri sendiri. Apabila manusia mempunyai keinginan yang kuat dan kuasa intelektual dengan hati nurani yang kerdil atau dipertahankan, menjalani kehidupan mementingkan diri sendiri, tidak mempunyai belas kasihan untuk orang lain apabila keinginannya bersangkutan, mengambil setiap kelebihan yang mungkin dalam perniagaan, mengabaikan akal moral, dan orang lain untuk keinginannya dalam setiap cara yang intelektualnya dapat ditemui: maka ketika waktu kematian bagi orang seperti itu telah datang dibentuk setelah kematian apa yang disebut tubuh keinginan, kekuatan dan kekuasaan yang dahsyat. Ini agak berbeza dari bentuk astral yang melayang-layang di sekitar jenazah. Badan keinginan semacam itu lebih kuat daripada orang biasa dan lebih berkuasa, kerana pemikiran semasa dalam hidup tertumpu pada keinginan. Badan keinginan ini kemudian menjadi vampir di mana ia menyerang semua orang yang akan membuka pintu dengan kehidupan, pemikiran, dan keinginan, dan yang cukup lemah dalam kehendak untuk membenarkan vampir untuk mengatasi rasa moral mereka. Kisah-kisah yang mengerikan dapat dimaklumi tentang pengalaman ramai yang menjadi mangsa vampir. Tubuh mereka yang hidup dalam hidup vampire sering dijumpai segar, utuh, dan daging akan menjadi tahun-tahun panas setelah ia berada di kubur. Ini bermakna bahawa tubuh keinginan kadang-kadang cukup kuat untuk berhubung dengan fizikal melalui badan astral, dan untuk menjaga utuh bentuk fizikal, melalui kehidupan membekalkannya dengan kehidupan yang diambil dari tubuh makhluk hidup oleh vampir atau menginginkan badan. Pembakaran mayat oleh pembakaran mayat akan menyebabkan kemungkinan vampire manusia memelihara badan fizikalnya dengan kehidupan yang diambil dari kehidupan. Tubuh manusia, sama ada rumah takungan atau rumah penyimpanan, telah musnah dan badan keinginan tidak dapat sama ada dengan serta-merta mengambil nyawa orang-orang yang hidup dan dihalang daripada datang begitu hampir bersentuhan dengan mereka.

 

 

Apakah sebabnya kematian orang tiba-tiba sama ada muda atau dalam kehidupan utama, apabila kelihatan bahawa banyak kegunaan dan pertumbuhan, mental dan fizikal, ada di hadapan mereka?

Apabila jiwa itu masuk ke dalam kehidupan, ia mempunyai pelajaran yang pasti untuk belajar, pada pembelajaran yang mana ia mungkin hilang jika dikehendaki. Tempoh pengajaran kehidupan tertentu dapat dipelajari, mungkin beberapa tahun atau diperpanjang lebih dari seratus, atau pelajaran itu tidak dapat dipelajari sama sekali; dan jiwa kembali ke sekolah lagi dan lagi sehingga ia belajar pelajaran itu. Satu boleh belajar lebih dalam dua puluh lima tahun daripada yang lain boleh belajar dalam seratus. Kehidupan di dunia adalah untuk tujuan mendapatkan pengetahuan mendalam mengenai kebenaran kekal. Setiap kehidupan harus mempromosikan jiwa satu derajat lebih dekat kepada pengetahuan diri. Apa yang biasanya dipanggil kemalangan adalah hanya menjalankan secara terperinci undang-undang am. Kemalangan atau berlaku hanya satu lengkungan kecil kitaran tindakan. Kemalangan yang diketahui atau dilihat, hanyalah kesinambungan dan penyelesaian tindakan yang tidak dapat dilihat. Aneh kerana ia mungkin kelihatan, kemalangan hampir selalu disebabkan oleh pemikiran yang dihasilkannya. Pemikiran, tindakan, dan kemalangan membentuk kitaran lengkap sebab dan akibat. Bahawa bahagian kitaran sebab dan akibat yang menghubungkan sebab dengan kesan adalah tindakan, yang mungkin terlihat atau tidak terlihat; dan sebahagian daripada kitaran sebab dan akibat yang merupakan kesan dan akibat dari sebab, adalah kemalangan atau berlaku. Setiap kemalangan mungkin dikesan untuk tujuannya. Sekiranya kita menemui penyebab utama kemalangan apa pun ia hanya bermakna bahawa punca telah dihasilkan baru-baru ini, yang bermaksud bahawa ia hanya kitaran kecil pemikiran, tindakan, dan kesan, yang baru-baru ini; tetapi apabila kemalangan atau kesannya berdiri terpencil dan tidak dapat sekali-kali melihat ia didahului oleh sebab, ini bermakna bahawa kitaran pemikiran bukan kitaran kecil, dan oleh itu baru-baru ini, tetapi diperluas ke kitaran yang lebih besar, pemikiran dan tindakan yang boleh didapati dalam kehidupan sebelum atau sebelum ini.

 

 

Sekiranya lengan, kaki, atau anggota badan astral tidak terputus apabila anggota fizikal dipotong, mengapa badan astral tidak dapat menghasilkan semula lengan atau kaki yang lain?

Persoalan ini sepertinya ditanya mengenai anggapan bahawa badan astral tidak wujud, seolah-olah ia wujud dapat membiak mana-mana anggota fizikal apabila hilang, terutamanya kerana ia dituntut oleh semua Theosophists bahawa bahan fizikal dibina ke dalam tubuh manusia menurut kepada reka bentuk badan dalaman atau astral. Tetapi penjelasannya adalah sangat mudah. Perlu ada medium fizikal di mana bahan fizikal berubah menjadi benda fizikal yang lain dan mesti ada badan untuk setiap pesawat yang berfungsi. Media fizikal adalah darah, di mana makanan berubah menjadi badan. The sharinga linga adalah molekul dalam struktur, sedangkan badan fizikal terdiri daripada tisu selular. Sekarang walaupun lengan astral biasanya tidak terputus apabila anggota fizikal diamputasi, tidak ada medium fizikal di mana bahan fisika dapat dikaitkan dengan dan dibina berdasarkan perkara fizikal. Oleh itu, walaupun lengan astral wujud, ia tidak dapat menyampaikan bahan fizikal itu sendiri kerana tidak lagi menjadi medium fizikal untuk memindahkan perkara fizikal. Oleh itu, sejagat astral molekul lengan fizikal sel yang telah dipotong tidak mempunyai cara untuk membina bahan fizikal itu sendiri. Yang terbaik yang boleh dilakukan ialah membina tisu baru pada hujung tunggul dan dengan itu menutup luka. Ini juga akan menjelaskan bagaimana luka sembuh, dan mengapa parut yang mendalam kekal jika daging tidak dibawa cukup rapat untuk tisu untuk bersatu dengan tisu.

HW Percival