THE

WORD

NOVEMBER 1913

MOMENTS WITH FRIENDS

Apa yang tertawa, dan mengapa orang ketawa?

Ketawa ialah ekspresi sikap fikiran dan emosi melalui bunyi suara vokal yang tidak masuk akal. Apabila individu dan keadaan menarik ketawa, bergantung kepada pelbagai dan sifat ketawa; sebagai tawa, titter, gurgle, belia yang mudah dan gembira; ketawa yang lembut, manis, atau ketawa dengan sifat baik hati; ketawa penipuan, dendam, sindiran, ironi, cemuhan, penghinaan. Kemudian ada ketawa yang munafik dari orang munafik.

Ketawa adalah pasti penunjuk watak dan gabungan tubuh dan minda orang yang ketawa, sebagai ucapan indeks perkembangan fikiran yang memberikan artikulasi. Kesejukan di kepala, ketiak, atau penyakit tubuh yang lain, boleh menyebabkan kelancaran dan keterlambatan ketawa, tetapi halangan tubuh seperti itu tidak dapat menyembunyikan semangat dan watak yang memasuki ketawa itu.

Getaran fizikal ketawa disebabkan oleh tindakan tali vokal dan laring pada tentera udara ke atas mereka. Tetapi sikap fikiran pada masa ketawa itu memberi semangat kepada ketawa, dan begitu bertindak pada sistem saraf yang memaksa pengguguran otot dan vokal seperti yang akan memberikan tubuh dan kualiti kepada bunyi di mana semangat ketawa adalah dinyatakan.

Seperti banyak keajaiban hidup, ketawa sangat biasa sehingga tidak kelihatan hebat. Ia indah.

Tanpa fikiran, tidak ada ketawa. Untuk dapat ketawa seseorang mesti mempunyai minda. Seorang idiot boleh membuat bunyi, tetapi tidak dapat ketawa. Monyet boleh meniru dan membuat grimaces, tetapi ia tidak boleh ketawa. Burung beo boleh meniru bunyi ketawa, tetapi ia tidak boleh ketawa. Ia tidak tahu apa yang ia cuba ketawa; dan semua orang di kejiranan tahu apabila burung nuri meniru ketawa. Burung boleh melompat-lompat dan berkibar di bawah sinar matahari, tetapi tidak ada ketawa; kucing dan anak kucing boleh bergetar, menggulung, menerkam atau mengikat, tetapi mereka tidak boleh ketawa. Anjing dan anak anjing boleh berlumba-lumba dan melompat dan bermain dalam sukan yang suka bermain, tetapi tidak diberikan kepada mereka untuk ketawa. Kadang kala seekor anjing melihat ke wajah manusia dengan apa yang dipanggil "kepintaran sedemikian" dan dengan apa yang seolah-olah menjadi pandangan yang mengetahui, dikatakan bahawa dia mungkin memahami keseronokan dan sedang berusaha ketawa; tetapi dia tidak boleh. Haiwan tidak boleh ketawa. Sesetengah haiwan pada masa-masa dapat meniru bunyi suara, tetapi itu bukan pemahaman terhadap kata-kata. Ia sememangnya boleh menjadi gema. Anjing tidak dapat memahami maksud perkataan atau ketawa. Pada yang terbaik dia dapat mencerminkan keinginan tuannya, dan pada tahap tertentu menanggapi keinginan itu.

Ketawa adalah ungkapan secara spontan penghargaan yang cepat oleh minda, suatu keadaan yang secara tidak sengaja mendedahkan sesuatu yang tidak sepadan, kegelisahan, tidak sesuai, ketidakkonsistenan. Keadaan ini disediakan oleh beberapa kejadian, atau tindakan, atau dengan kata-kata.

Untuk mendapat manfaat penuh daripada ketawa dan boleh ketawa dengan senang hati, minda mesti, sebagai tambahan kepada kepantasan untuk memahami kejanggalan, ketidakselarasan, ketakjangkaan sesuatu situasi, perlu dibangunkan fakulti imaginasinya. Jika tidak ada daya imaginasi, minda tidak akan melihat lebih daripada satu keadaan, dan oleh itu tidak mempunyai penghayatan yang sebenar. Tetapi apabila ada daya imaginasi, minda akan cepat membayangkan daripada kejadian itu kejadian dan situasi menggelikan lain dan mengaitkan kejanggalan itu dengan keharmonian.

Sesetengah orang cepat memahami situasi dan melihat titik dalam jenaka. Orang lain mungkin memahami situasi ini, tetapi tanpa imaginasi mereka tidak dapat melihat apa yang akan dicadangkan atau dibawa oleh situasi itu dan apa yang berkaitan dengannya, dan mereka perlahan melihat titik dalam lelucon atau keadaan lucu dan berdebar-debar dalam mencari tahu mengapa orang lain ketawa.

Ketawa adalah satu keperluan dalam pembangunan manusia, dan terutamanya dalam perkembangan minda untuk memenuhi semua keadaan kehidupan. Terdapat sedikit ketawa dalam mengisar tekanan dan kesusahan yang membosankan. Apabila kehidupan memerlukan perjuangan yang berterusan untuk mendapatkan kewujudan kosong, apabila peperangan dan wabak melanda bumi, apabila kematian menuai hasilnya dengan api dan banjir dan gempa bumi, maka hanya kengerian dan kesusahan dan kesukaran hidup yang kelihatan. Keadaan sedemikian membawa keluar dan memaksa daya tahan dan kekuatan minda dan kepantasan dalam bertindak. Kualiti minda ini dibangunkan dengan menghadapi dan mengatasi keadaan sedemikian. Tetapi fikiran juga memerlukan kemudahan dan rahmat. Fikiran mula mengembangkan ketenangan, kemudahan, rahmat, dengan ketawa. Ketawa diperlukan untuk kemudahan dan keceriaan fikiran. Sebaik sahaja keperluan hidup yang kosong dibekalkan, dan mula memberi tempat kepada banyak, ketawa datang. Ketawa membuat fikiran tidak bengkok dan menghilangkan kekakuannya. Ketawa membantu minda untuk melihat cahaya dan keceriaan dalam kehidupan, serta gelap dan sejuk. Ketawa melegakan fikiran daripada ketegangan selepas bergelut dengan perkara yang serius, keras dan mengerikan. Ketawa sesuai dengan fikiran untuk usaha baru. Dengan memperoleh kuasa untuk ketawa, minda boleh memperbaharui kekuatannya dan menghadapi kesukaran, mencegah kemurungan dan juga kegilaan, dan mungkin sering mengusir penyakit atau penyakit. Apabila seorang lelaki terlalu mementingkan ketawa, maka cinta akan ketawa menghalangnya daripada menghargai kesungguhan, tanggungjawab, tugas dan kerja hidup. Lelaki sebegini mungkin seorang yang mudah dan mesra serta baik budi pekertinya, boleh melihat sisi lucu sesuatu perkara, dan menjadi seorang yang suka bergelora, periang. Tetapi apabila dia terus menjadikan ketawa sebagai keseronokan, dia menjadi lebih lembut dan tidak layak untuk menghadapi realiti kehidupan yang keras. Dia mungkin kasihan dan mentertawakan lelaki yang difikirkannya terlalu serius dalam hidup, namun dia memahami dan menghargai kehidupan tidak lebih baik daripada orang yang menjalani hidup dengan berat hati dan dibebani dengan kerutan.

Lebih banyak watak lelaki boleh diketahui dalam masa yang singkat oleh ketawa daripada perkataannya, kerana dia cuba kurang menyembunyikan dan dapat menyembunyikan kurang dalam ketawa. Dengan kata-kata yang dia boleh dan selalunya bermakna bertentangan dengan apa yang dia katakan.

Tidak ada sesiapa pun yang tidak akan mengalu-alukan orang kaya, penuh bunyi, ketawa yang mulia untuk menghargai kecerdasan cepat dan humor yang baik di dalam kelantangan dan nada mereka untuk disesuaikan dengan kejadian dan tempat, dan siapa yang akan gagal untuk mengelakkan gumpalan kosong atau gumpalan orang yang terus-menerus berterus-terang dalam perbuatannya atau memakannya, sama ada atau tidak ia memprovokasinya. Sama ada seseorang itu atau tidak dibesarkan dengan baik, kepenuhan atau kemunduran minda atau emosi mungkin diketahui oleh ketawanya. Mereka yang mempunyai kecenderungan untuk gugup, sesuai atau histeria, akan menunjukkan kepada mereka dengan gumpalan pendek, kencang, atau jeritan panjang, tajam, menindik mereka. Bunyi yang berisik, menyerupai, logam, pecah-pecah, yang menggelegak, menandakan watak sememangnya sebagai watak yang baik bulat diturunkan oleh keharmonian dalam ketawa. Harmony dalam ketawa menunjukkan perkembangan yang baik dalam watak, tidak kira apa pun yang mungkin ketawa. Ceramah dalam ketawa menunjukkan kekurangan perkembangan dalam watak, tidak kira bagaimana seseorang boleh cuba menyembunyikan apa yang dia kurang. Bijaksana memberikan tempat kepada keharmonian dalam ketawa, kerana watak itu dibangunkan. Nada, padang dan jumlah perselisihan dalam ketawa, menunjukkan kekurangan atau kelainan dalam perkembangan watak.

Seseorang yang mempunyai daya tarikan dalam ketawa beliau biasanya merupakan salah satu sifat semula jadi dan sensual. Orang yang cerdik dan licik dan kacau dan kejam akan ditolak oleh ketawa mereka, walaupun mereka boleh menarik atau menipu dengan kata-kata mereka.

Seorang kawan [HW Percival]