Yayasan Kata

THE

WORD

JUNE, 1915.


Hak Cipta, 1915, oleh HW PERCIVAL.

MOMENTS WITH FRIENDS.

 

Apakah rasa bau; bagaimana ia bertindak; zarah fizikal terlibat dalam pengeluaran sensasi, dan bahagian manakah yang berbau bermain dalam hidup?

Apa yang dipanggil berbau, adalah persepsi terhadap sifat objek tertentu. Ciri-ciri ini bertindak pada manusia melalui organnya yang berbau, dari mana mereka mencapai saraf penciuman. Saraf berkomunikasi unsur halus, yang berada dalam objek fisik, kepada entiti dalam tubuh manusia. Entiti ini adalah makhluk yang menganggap sifat objek melalui maklumat yang diterima melalui saraf bau. Entiti itu adalah elemen, hantu alam kelas hantu bumi. Elemen berbau bersambung dengan dan merupakan salah satu makhluk yang masuk ke dalam perlembagaan dan struktur unsur manusia. Elemen berbau adalah elemen bumi, dan untuk alasan itu dapat melihat sifat-sifat bumi, yang dipamerkan oleh objek fisik. Jadi jawapan kepada soalan-soalan "Apakah rasa bau dan bagaimana ia bertindak?" Adalah bahawa ia adalah makhluk, unsur bumi dalam unsur manusia di dalam badan fizikal, yang berbau elemen yang memandang sifat sifat-sifat tertentu dalam fizikal badan, yang dipanggil bau atau bau.

Atribut-atribut ini dirasakan dengan hanya berbau. Bau adalah semua elemen ini. Bau adalah makanannya, yang menyuburkan dan menopangnya. Ia melihat sifat-sifat dan syarat tertentu unsur bumi di luar. Bau adalah unsur bumi yang tidak kelihatan, halus, yang memasuki unsur dasar berbau dan jadi unsur manusia.

Zarah fizikal objek yang dirasakan oleh baunya masuk ke dalam produksi sensasi berbau. Bukan zarah yang bersendirian yang dimiliki oleh objek fizikal tetapi juga zarah-zarah unsur bumi seperti yang telah mengalir melalui objek, menyebabkan sensasi bau. Unsur bumi adalah seperti air pasang, mengalir ke belakang dan sebagainya melalui objek. Alirannya terdiri daripada zarah-zarah yang tidak dapat dilihat dan kecil yang nampaknya adalah massa padat; tetapi jika rasa penglihatan dalaman cukup berminat dan minda dapat menganalisis aliran, aliran itu akan dianggap sebagai terdiri daripada zarah.

Apabila suasana fizikal individu berkait dengan suasana fizikal objek berbau-atmosfera yang terdiri daripada zarah yang disebutkan-zarah-zarah itu dilihat dalam atmosfera yang senyap, ketika mereka menghubungi saraf bau. Bau adalah ciri fisik yang jelas dari objek yang dirasakan. Setiap objek fizikal mempunyai suasana fizikal tersendiri, di mana zarah digantung dan beredar. Tetapi beberapa benda boleh dibaui. Sebabnya ialah persepsi oleh rasa bau tidak terlatih dan tidak cukup baik. Apabila rasa bau dilatih, seperti halnya orang buta, banyak objek yang boleh dibaui yang sekarang dianggap sebagai tanpa bau.

Masih ada rasa bau yang lebih mulia, rasa batin, yang dapat dikembangkan dan yang telah dikembangkan oleh sesetengah orang, di mana bau objek yang tidak fizikal dapat dirasakan. Makhluk-makhluk dunia lain boleh membuat diri mereka dikenali dengan bau, tetapi ini bukan bau fizikal.

Bahagian yang berbau bermain dalam hidup adalah alat bantu dalam penyelenggaraan hidup. Bau makanan menyebabkan jus gastrik mengalir dan merangsang mereka, seperti penglihatan meja yang disediakan dengan baik. Haiwan mengesan dengan rasa tempat bau mereka di mana mereka dapat mencari makanan. Mereka mengesan kehadiran musuh dan bahaya dengan bau.

Manusia pada masa ini dipelihara melalui penyerapan intipati yang halus yang sistemnya mengambil makanan bahan kasar yang dikonsumsinya, ia akan di masa depan, apabila manusia mempunyai kawalan yang lebih baik terhadap badan fizikalnya, mungkin dia dapat mengekstrak oleh rasa bau intipati yang kini telah diperolehi melalui pencernaan daripada transformasi makanan fizikal. Elemen berbau itu akan dipertanggungjawabkan dengan badan yang berkhasiat. Kedua-dua deria rasa dan bau, bagaimanapun, perlu berubah dari keadaan yang ada pada masa ini sebelum khasiatnya dengan bau sahaja. Kemudian zarah-zarah fizikal yang halus yang akan diserap oleh elemen berbau akan menjadi alat untuk menyuburkan badan fizikal.

 

 

Apakah imaginasi? Bagaimanakah ia dapat ditanam dan digunakan?

Imajinasi adalah keadaan fikiran di mana fakulti imej fikiran bekerja secara sedar untuk memberi bentuk kepada subjek pemikiran yang fakultas motif telah dipahami dan yang difokuskan oleh fakulti fokus dan memegang dalam jangkauan. Tiga fakulti fikiran ini mempunyai kaitan langsung dengan imaginasi. Empat fakulti yang lain secara tidak langsung berkenaan. Fakulti gelap mengganggu imaginasi, seperti yang dilakukan oleh setiap karya lain dari fikiran, dan oleh itu fakulti gelap mesti berada dalam keadaan di mana ia dikendalikan dengan cukup untuk membolehkan kerja imajinasi. Fakulti masa memberi bahan yang digunakan dalam kerja imaginasi. Fakulti cahaya menunjukkan bagaimana kerja imaginasi perlu dilakukan. Fakulti saya memberi identiti dan keperibadian kepada kerja imajinasi. Imajinasi adalah keadaan fikiran, dan itu sendiri bukan dari pancaindera. Kerja imaginasi dilakukan dalam fikiran sebelum ia berkaitan dengan pancaindera oleh fikiran dan sebelum deria dipanggil untuk memberikan ekspresi dalam dunia fizikal kepada yang pertama kali dilakukan dalam imaginasi. Ini berlaku dengan imaginasi. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa apa yang lazimnya dipanggil imaginasi sebenarnya tidak sama sekali imaginasi. Apa yang luas dan tanpa pemahaman tentang maksud istilah yang dipanggil imaginasi adalah bermain fikiran dalam deria, atau, dalam tahap yang lebih tinggi, kerja minda apabila dipaksa oleh deria untuk menghasilkan atau memberikan apa yang memberi keseronokan kepada deria dan untuk memberikan keseronokan atau masalah baru yang mana indera telah menunjukkan dan memimpin minda. Dalam keadaan ini, yang dipanggil secara palsu sebagai imaginasi, kesemua tujuh fakulti fikiran itu diganggu oleh fakulti fokus; tetapi pengaguran ini semata-mata kegembiraan fakulti lain melalui fakulti fokus dan bukan kerja fakulti. Fakulti fokus adalah satu-satunya fakulti fikiran yang secara langsung berhubungan dengan otak manusia biasa. Enam lagi fakulti tidak bersentuhan. Tindakan mereka didorong melalui fakulti fokus.

Untuk memahami apa yang lebih baik imaginasi-iaitu imaginasi sebenar-adalah, ia harus dilihat apa yang imaginasi palsu-iaitu agitasi semata-mata yang dipanggil palsu-adalah palsu. Imajinasi palsu bukan tindakan akal fikiran fikiran, tetapi tindakan satu fakulti, fokus fakulti sahaja, yang diganggu oleh deria dan yang apabila gelisah menyebabkan pergolakan teraruh dari enam fakulti lain atau beberapa dari mereka.

Fancies, mimpi hari, bulan, tidak imajinasi. Semula semula bentuk dan aspek alam semula jadi bukanlah imajinasi. Menyalin apa-apa kerja, sama ada sifat atau manusia, tidak imajinasi, tetapi dengan mahir ia boleh dilakukan. Imajinasi adalah penciptaan. Setiap kerja imaginasi adalah ciptaan baru. Imajinasi tidak menyalin sifat. Alam tidak menunjukkan fikiran bagaimana melakukan kerja imajinasi. Imaginasi memberikan sifat dengan segala bentuk dan warna serta bunyi dan pelbagai aspeknya. Ini diberikan kepada alam semula jadi oleh fikiran dan bukan secara semula jadi.

Untuk memupuk imaginasi-iaitu, keadaan fikiran di mana fakulti imej, fakulti motif, dan fakulti fokus dikoordinasi dan melaksanakan kerja mereka dengan harmoni, sedangkan fakulti gelap adalah terhad atau ditindas, dan tiga fakulti lain , fakulti masa, fakulti cahaya, dan fakulti I-am menyumbang kepada kerja ini-perlu memahami sistem yang disebutkan di sini, yang merupakan satu-satunya sistem yang memberikan wawasan tentang operasi fikiran.

Langkah kedua adalah untuk dapat memahami subjek pemikiran, dan langkah seterusnya adalah untuk menjalankan fakulti imej selaras dengan fakulti motif dan fakulti fokus. Penanya dirujuk dua artikel mengenai imaginasi yang muncul dalam isu MA dan Jun pada 1913. Mengenai fakulti minda, maklumat boleh diperolehi di artikel itu, "Adepts, Sarjana, dan Mahatmas," dicetak dalam THE WORD dalamApril, Mungkin, Jun, Julai, dan Ogos, 1910.

HW Percival