Tiga dunia mengelilingi, menembusi dan menanggung dunia fizikal ini, yang paling rendah, dan sedimen ketiga.

-The Zodiac.

THE

WORD

KESEDARAN MELALUI ILMU

VI

MANUSIA, minda, adalah sifat dan inti yang sama seperti Tuhan, Pikiran Sejagat, atau Perisikan. Dia sedar atau tidak sedar ini, sama ada sebahagian atau kesempurnaan. Manusia adalah Tuhan dalam perkadaran atau tahap yang dia dapat mengetahui dan bertindak sesuai dengan rancangan dalam Minda Universal. Dia bersatu dengan Pikiran Universal atau Tuhan setakat ini kerana dia mampu mewujudkan, memelihara dan mencipta semula secara sedar. Tanpa pengetahuan, dia berfikir dan bertindak dalam kegelapan atau ketidakpastian; ketika ia dekat kesempurnaan, dia berfikir dan bertindak dengan cahaya pengetahuan.

Proses berpindah dari kegelapan kepada cahaya, dari keinginan jahil (♏︎), menjadi pengetahuan (♑︎) melalui pemikiran (♐︎). Fikiran mula berfikir melalui kaum primitif. Apabila ia terus berfikir, ia mengubah atau menambah baik jenis kaum atau keupayaannya untuk berfikir sehingga ia mencipta instrumen yang sempurna yang melaluinya ia berfikir secara adil dan bijaksana.

Sfera kristal minda (♋︎) memulakan kerjanya di dunia ini dengan cuba menghembuskan dirinya ke dalam pergerakan berirama melalui bentuk manusia haiwan. Setiap sfera kristal bertindak mengikut perkembangannya. Bentuk manusia haiwan menentang gerakan sfera kristal minda. Dari penentangan ini lahirlah kilatan pemikiran. Kilatan pemikiran ini bukanlah pemikiran yang terbentuk dengan baik. Pemikiran yang terbentuk dengan baik adalah hasil tindak balas manusia haiwan terhadap sfera kristal fikiran. Tindak balas ini dibuat apabila manusia haiwan sama ada dipaksa oleh, atau menjawab dengan mudah, gerakan sfera kristal fikiran. Melalui banyak kehidupan, melalui pelbagai kaum, bentuk haiwan manusia memaksa oleh keinginan minda yang menjelma dihembuskan ke dalam mereka dari sfera kristal minda; dengan pernafasan dan penjelmaan yang berterusan, minda secara beransur-ansur mengatasi rintangan keinginan; maka keinginan itu, melalui pemikiran, mula-mula dipaksa dan kemudiannya dilatih dan dididik untuk bertindak dengan, bukan melawan, fikiran.

Pikiran, yang dijelmakan dari sfera kristalnya, adalah bodoh dari badannya dan dunia yang berkaitan dengannya. Kepada minda, kejahilan adalah kegelapan, tetapi apabila ia mengetahuinya sendiri, pikiran itu tahu; itu pengetahuan, cahaya pengetahuan; ia adalah lajur atau ruang cahaya sedar yang diketahui. Cahaya ini, pengetahuan ini, boleh dipertahankan dan sama ada berkembang dengan proses pemikiran yang berterusan, atau ia mungkin bersinar melalui dan menerangi ruang apabila ia datang seperti kilauan kecemerlangan yang tak terhingga, atau mungkin fajar dan berkembang menjadi cahaya yang tidak dapat dipercaya seperti daripada matahari terbit, sementara dalam meditasi yang mendalam. Tetapi bagaimanapun ia datang, fikiran tahu sendiri dengan cahaya sedar sendiri.

Selepas ia telah mendapati dirinya sendiri dengan cahaya sedar sendiri dan menyedari dunia pengetahuan, kegelapan akan datang lagi ke dalam fikiran, walaupun pengetahuan tetap dan tidak dapat hilang. Kegelapan datang apabila minda meninggalkan dunia pengetahuan dan menjadi lebih sedar akan mayat-mayat yang berkaitan, dan dari mana ia belum dibebaskan.

Walaupun dalam kejahilan dan kegelapan, fikiran berada di salibnya daging dan disimpan di dunia bawah perkara. Dengan pengetahuan, fikiran melonggarkan ikatan daging dan dibebaskan dari dunia yang rendah, walaupun tetap di dalamnya. Selepas minda dibebaskan dari ikatan daging, ia dapat bertindak dari dunia pengetahuan dan masih tetap dalam tubuh dagingnya.

Semua ini dilakukan melalui pemikiran. Pemikiran adalah medium komunikasi antara dunia kerohanian ilmu dan alam bawah. Fikiran adalah hasil daripada tindakan dan tindak balas fikiran dan keinginan, dan pemikiran juga merupakan punca segala fenomena muncul di semua dunia di bawah dunia ilmu. Melalui pemikiran alam semesta dicipta; melalui pemikiran alam semesta terpelihara; melalui pemikiran alam semesta dimusnahkan atau dicipta semula. Fikiran (♐︎) adalah permulaan dan penghujung jalan yang menuju ke alam ilmu. Memasuki dunia kehidupan yang belum terbentuk (♌︎), fikir (♐︎) memberi arah kepada kehidupan dan menyebabkan ia memendakan dan menghablur ke dalam bentuk (♍︎) sesuai dengan watak pemikiran. Dalam kaum yang paling kurang maju, pemikiran individu adalah untuk pemeliharaan dan pengekalan tubuhnya. Tidak mengetahui dirinya sendiri dan tertipu oleh pancaindera ke dalam kepercayaan bahawa kewujudannya bergantung pada badan, keperibadian menggunakan segala cara untuk melindungi dan memelihara tubuh, walaupun dengan mengorbankan orang lain, dan, seperti seorang lelaki karam yang ketakutan berpaut pada spar yang tenggelam. , ia hilang; ia diatasi oleh kejahilan kematian. Jadi minda, dalam laluannya melalui kaum yang lebih rendah kepada yang lebih maju, terus berfikir dan bertindak sehingga perasaan terasing dan mementingkan keperibadiannya berkembang dan ia terus hidup dan mati secara bergantian melalui tamadun dan kaum. Dengan cara ini minda membina dan memusnahkan tamadun dalam perjalanan penjelmaannya.

Tetapi tiba saatnya minda mencapai kematangannya; maka jika ia adalah untuk maju bukannya perjalanan terus di sekitar trek yang dipukul sama, ia mesti berfikir di luar dan jauh dari deria. Ia tidak tahu bagaimana ia akan memikirkan apa yang tidak dikaitkan dengan satu atau lebih deria. Seperti burung muda yang lebih suka tinggal di sarangnya, takut untuk menguji sayapnya, jadi fikiran lebih suka memikirkan perkara sensual.

Seperti burung, ia mungkin berkeringat dan jatuh, tidak mempunyai keyakinan yang datang dengan pengalaman, tetapi dengan percubaan berulang ia menemukan sayapnya dan, dengan pengalaman, keyakinan datang. Kemudian ia boleh melambung dan mengambil penerbangan panjang ke tempat yang belum diketahui. Upaya pertama dari pikiran untuk memikirkan selain dari pancaindera dihadiri oleh banyak ketakutan, sakit dan ketidakpastian, tetapi setelah masalah pertama telah diselesaikan ada kepuasan yang membayar semua usaha. Keupayaan untuk memasuki sfera yang tidak diketahui, untuk mengambil bahagian dalam proses yang tidak diketahui sekarang, membawa kegembiraan dan kegembiraan mental yang diikuti oleh kekuatan mental dan bukannya keletihan. Jadi dengan setiap masalah diselesaikan, keyakinan yang datang dengan pelayaran mental yang berjaya adalah terjamin; fikiran itu kemudian tidak ada ketakutan tentang kekuatan dan keupayaannya untuk melakukan perjalanan, mencari dan menemui. Fikiran kemudian memulakan jalan penalaran tentang sebab-sebab fenomena; ia mendapati bahawa ia mesti diteruskan dari alam semesta kepada butir-butir, dari sebab berpengaruh, dan bukan daripada kesan yang menyebabkan; bahawa ia mesti mempunyai idea pelan sesuatu jika ia tahu di mana mana-mana bahagian tertentu dari benda tersebut. Semua kesukaran diatasi dengan usaha yang berterusan.

Bagaimana pula dengan minda untuk memulakan suatu jalan penalaran yang tidak berdasarkan persepsi sensual dan yang berasal dari penyebab kepada kesan dan bukan sebaliknya? Satu cara terbuka kepada kita yang, walaupun terkenal, jarang digunakan untuk tujuan ini. Ia adalah kajian matematik tulen, terutamanya geometri tulen. Matematik adalah satu-satunya sains yang tepat, satu-satunya ilmu yang tidak berdasarkan persepsi sensual. Tiada masalah dalam geometri pesawat boleh dibuktikan kepada deria; bukti wujud dalam fikiran. Memandangkan usaha minda telah mengalami melalui deria, ia telah menggunakan matematik untuk deria juga. Walau bagaimanapun, matematik adalah sains minda. Semua teori matematik dan masalah dilihat, dihasilkan dan dibuktikan kepada minda, maka hanya mereka yang digunakan untuk deria.

Proses matematik tulen menangani dan menerangkan gred dan perkembangan minda semasa involusi dan evolusinya sepanjang siri penjelmaan semulanya. Ini menjelaskan mengapa matematik digunakan oleh pemikir materialistik kepada sains fizikal dan bukannya kepada pengetahuan rohani. Geometri boleh digunakan dengan betul untuk merancang dan membina jirim dalam dunia fizikal, tetapi perlu diketahui terlebih dahulu bahawa cabang besar matematik itu adalah terutamanya untuk menguji dan mengembangkan kawasan dan bentuk dari minda, kemudian mengaplikasikannya kepada fizik dan mengaitkannya dengan minda. Geometri, dari satu titik ke kubus, menerangkan bagaimana minda berkembang dan masuk ke dalam badan fizikal, dan juga menunjukkan bahawa garis evolusinya akan sama dengan garis involusinya. Ini ditunjukkan dalam zodiak dengan itu: garis involusi adalah dari kanser (♋︎) kepada libra (♎︎ ), oleh itu garis evolusi mestilah daripada libra (♎︎ ) kepada capricorn (♑︎).

Apabila minda semasa hidup pertama mula berfikir di dunia sendiri, dunia mental, setelah terbiasa dengan dunia fisikal deria, ia berada dalam keadaan yang sama seperti ketika ia bertindak sebagai seorang anak dan adalah belajar untuk memahami dan menjadi biasa dengan dunia fizikal deria. Kerana ia keluar ke dunia melalui deria untuk mengumpulkan maklumat dan pengalaman dunia, jadi sekarang, apabila ia akan memasuki dunia sendiri, dunia mental, ia harus berjuang untuk mengenali ide-ide dunia itu.

Sejauh ini akal bergantung pada deria untuk membuktikan maklumat yang dikumpulkan dalam dunia fizikal, tetapi deria itu tidak lagi digunakan ketika memasuki dunianya sendiri. Ia mesti meninggalkan pancaindera. Perkara ini sukar dilakukan. Seperti burung muda yang meninggalkan sarangnya, ia mesti bergantung pada sayapnya untuk terbang. Apabila burung sudah cukup tua, naluri bawaan yang melekat memaksanya untuk meninggalkan sarangnya dan terbang. Naluri ini menyebabkannya mengembang paru-parunya, di mana arus magnetik dihasilkan yang menurunkan berat badannya. Ia melebarkan sayapnya, kemudian melancarkan dirinya ke udara, unsurnya. Ia berubah-ubah, stabil dan terbang ke titik objektifnya. Apabila minda siap terbang di dunianya sendiri, dunia mental, ia didorong oleh kerinduan ke dalam dan ke atas. Ia menutup deria untuk sementara waktu dengan pengambilan mental, aspirasi, dan kemudian, seperti api, ia melonjak ke atas. Tetapi ia tidak begitu mudah mengenal dunia seperti burung. Dunia mental pada mulanya muncul untuk minda gelap, tanpa warna dan tanpa apa-apa untuk membimbingnya dalam penerbangannya. Oleh itu, ia harus mencari jalan keluarnya dan membuat jalan sendiri melalui ruang-ruang dunia mental tanpa jalan. Ini dilakukan secara beransur-ansur dan ketika belajar berfikir dengan jelas. Ketika belajar untuk berfikir dengan jernih, dunia mental, yang tampaknya menjadi kekacauan kegelapan, menjadi kosmos cahaya.

Dengan cahaya tersendiri, minda menganggap cahaya dunia mental dan arus pemikiran pemikiran lain dilihat sebagai jalan yang telah dibuat oleh pemikir dunia yang hebat. Arus pemikiran ini adalah jalan terpencil di dunia mental di mana pikiran orang-orang di dunia telah bergerak. Fikiran mesti berpaling dari trek yang dipukul di dunia mental. Ia mesti melambung ke atas dan ke atas, dan oleh cahaya sendiri ia mesti membuka laluan dan mencipta arus pemikiran yang lebih tinggi agar minda yang kini mengikuti jejak di dunia mental dapat melihat cara mereka untuk melangkah ke ketinggian yang lebih tinggi kehidupan dan pemikiran.

Kepada minda yang begitu mampu meninggikan aspirasi dan penglihatan yang jelas ada arus kekuatan dan kekuatan dan perasaan yang menggembirakan dan yakin bahwa keadilan adalah perintah alam semesta. Kemudian dilihat bahawa darah arteri dan vena mengalir melalui tubuh manusia, jadi terdapat aliran kehidupan dan pemikiran yang mengedarkan dunia fizikal dari dunia mental dan dunia sekitarnya; bahawa ekonomi alam dan kesihatan dan penyakit manusia dimulakan oleh peredaran ini. Apabila darah vena pulih ke jantung dan paru-paru dan dimurnikan, maka apa yang dipanggil pemikiran jahat masuk ke dalam fikiran manusia, di mana mereka harus dibersihkan dari kekotoran mereka dan dihantar sebagai pemikiran yang suci - kuasa untuk kebaikan.

Dunia mental, seperti minda inkarnasi, mencerminkan dari bawah dan dari atas. Dunia dan semua yang dirasakannya mencerminkan dirinya sendiri kepada dunia mental dan pada fikiran manusia. Oleh kerana minda dipersiapkan, ia mungkin mencerminkan cahaya dari dunia rohani pengetahuan.

Sebelum ia mampu menerima cahaya dunia rohani pengetahuan, minda itu harus membebaskan diri dari halangan seperti kemalasan, kebencian, kemarahan, iri hati, kegelisahan, kemarahan, kemunafikan, keraguan, kecurigaan, tidur dan ketakutan. Ini dan halangan lain adalah warna dan cahaya kehidupan fikiran. Mereka seperti awan bergelora yang melingkari dan mengelilingi minda dan menutup cahaya dari dunia pengetahuan rohani. Memandangkan halangan-halangan minda ditindas, awan-awan itu hilang dan minda menjadi lebih tenang dan tenang, dan kemudiannya mungkin untuk masuk ke dunia pengetahuan.

Fikiran mendapat pintu masuk dan menemui jalannya ke dunia mental dengan pemikiran (♐︎); tetapi pemikiran boleh membawa minda ke pintu masuk hanya dunia ilmu. Fikiran tidak dapat memasuki dunia pengetahuan dengan pemikiran, kerana pemikiran adalah sempadan dan batas dunia mental, sedangkan dunia pengetahuan melalui tanpa sempadan melalui semua alam bawah.

Dunia pengetahuan dimasuki oleh pengetahuan diri. Apabila seseorang mengetahui siapa dan apa dia dia dapat mengetahui dunia pengetahuan. Ia tidak diketahui sebelum ini. Dunia pengetahuan ini merangkumi dan merangkumi semua dunia yang lebih rendah. Cahaya dunia rohani pengetahuan sentiasa ada di seluruh dunia, tetapi kita tidak mempunyai mata untuk melihatnya, sama seperti haiwan tidak mempunyai mata untuk melihat cahaya dunia mental yang diminati para pemikir. Cahaya pengetahuan adalah untuk manusia sebagai kegelapan, walaupun cahaya fikiran biasa diketahui sebagai kegelapan kekeliruan dan kejahilan ketika dilihat oleh cahaya pengetahuan.

Apabila manusia sebagai cahaya sedar diri pertama kali mendapati dirinya menjadi seperti dia mendapat cahaya pertama cahaya sejati. Ketika ia melihat dirinya sebagai cahaya yang sadar, dia mulai menyalakan cahaya dari dunia pengetahuan rohani. Semasa dia terus melihat terangnya, dia sebagai cahaya sedar menjadi lebih kuat dan lebih bercahaya, dan sebagai cahaya kesedaran diri terus berlanjut, halangan-halangan fikiran telah dibakar seperti kotoran. Kerana halangan yang dibakar, dia sebagai cahaya sedar menjadi lebih kuat, lebih bersinar dan bersinar. Kemudian cahaya dunia rohani ilmu pengetahuan dirasakan dengan jelas dan mantap.

Sensasi memerintah di dunia fizikal, keinginan dalam dunia psikik atau astral, berfikir di dunia mental, tetapi alasan hanya berterusan di dunia pengetahuan. Passion adalah cahaya dunia fizikal, keinginan cahaya dunia psikik, fikir cahaya dunia mental, tetapi cahaya dunia pengetahuan adalah sebab. Perkara-perkara dunia fizikal adalah legap dan gelap dan padat; perkara-perkara dunia psikik gelap, tetapi tidak legap; perkara-perkara dunia mental adalah cahaya dan gelap; perkara-perkara dunia ini mencerminkan dan membuang bayang-bayang, tetapi tidak ada bayang-bayang di dunia pengetahuan. Setiap benda ada di sana kerana ia benar-benar; setiap benda adalah cahaya dalam dirinya sendiri dan tidak ada benda untuk membuang bayangan.

Cara yang membolehkan minda masuk ke dalam dunia pengetahuan adalah dengan sendirinya, oleh cahaya sendiri sebagai cahaya kesedaran sendiri. Terdapat keseronokan dan kegembiraan kekuatan dan kuasa apabila ini diketahui. Kemudian, walaupun manusia mendapati tempatnya di dunia fizikal ini, maka fikiran sebagai cahaya mementingkan diri sendiri tahu dirinya sendiri; ia menjadi pemastautin yang mematuhi undang-undang dalam dunia pengetahuan abstrak rohani dan mengambil tempat dan ketenteramannya di dunia itu. Terdapat tempat dan kerja untuknya di dunia pengetahuan walaupun ada tempat dan tujuan untuk segala-galanya di dunia fizikal ini. Sebagai tempat diketahui dan kerja-kerja dilakukan, ia mendapat kekuatan dan kuasa kerana senaman menyebabkan organ meningkatkan kekuatan dan kecekapan dalam dunia fizikal. Pekerjaan fikiran yang telah menemui tempatnya dalam dunia pengetahuan adalah dengan dunia fenomena. Kerja-kerja itu adalah untuk mengubah kegelapan menjadi terang, untuk membawa perintah keluar dari kekeliruan yang seolah-olah, untuk menyediakan dunia kegelapan yang mereka dapat diterangi oleh cahaya sebab.

Penduduk yang sedar tentang dunia rohani pengetahuan menganggap setiap dunia seperti itu, dan bekerja dengan mereka untuk apa yang mereka ada. Dia tahu pelan ideal yang ada di dunia pengetahuan dan berfungsi dengan dunia mengikut rencana. Beliau menyedari tentang bentuk pengetahuan yang ideal, yang merupakan bentuk ideal adalah bentuk ide daripada bentuk. Bentuk atau bentuk ideal ini dianggap sebagai berterusan dan tidak dapat dihancurkan; dunia pengetahuan dianggap oleh fikiran sebagai kekal, sempurna.

Di dunia pengetahuan rohani identiti diri dilihat dan identiti idea dan bentuk ideal diketahui. Omnototen dirasakan; segala sesuatu adalah mungkin. Fikiran adalah abadi, Tuhan di kalangan Tuhan. Sekarang, sesungguhnya manusia sebagai cahaya kesedaran sendiri telah mencapai kepenuhan kekuatan dan kekuatannya dan telah mencapai kepenuhan kesempurnaan; kemajuan selanjutnya nampak mustahil.

Tetapi walaupun negara yang tinggi mencapai dunia pengetahuan rohani bukanlah kebijaksanaan terbesar. Oleh kerana minda yang telah dialami, matang dan berkembang dari dunia fisikal deria, melewati dunia psikik dan mental ke dalam dunia rohani pengetahuan, sehingga ada periode kematangan imortal yang sesuai dengan masa ketika ia memutuskan untuk berkembang dari dunia yang lebih rendah. Apabila tempoh ini dicapai, fikiran akan menentukan sama ada ia akan mengekalkan identitinya selain daripada orang-orang yang belum mencapai hartanya, atau kembali ke dunia di mana pikiran-pikiran lain tidak menemui diri mereka sendiri atau tumbuh dari bidang dogma sensual. Pada masa ini pilihan dibuat. Ini adalah saat yang paling penting yang dialami oleh abadi. Dunia boleh bergantung pada keputusan yang dibuat, untuk orang yang memutuskan adalah abadi. Tiada kuasa boleh memusnahkannya. Dia mempunyai pengetahuan dan kuasa. Dia boleh mencipta dan memusnahkan. Dia adalah abadi. Tetapi, walaupun sebagai abadi, dia tidak lagi bebas dari semua khayalan, maka tidak akan ada ragu-ragu dalam pilihan; keputusannya akan spontan. Keputusan yang lebih lama ditangguhkan yang kurang pilihan adalah tepat apabila dibuat. Keraguan yang menghalang pilihan segera ialah: Sepanjang usia yang diperlukan untuk mengubah bentuk dan membina badan-badan, adalah perlu bagi pemikiran untuk memikirkan bentuk; dalam pemikiran bentuk ia telah menyambung diri dengan borang. Penyambungan diri dengan bentuk terus menerus walaupun pikiran telah menemui dirinya sendiri sebagai cahaya kesedaran sendiri, walaupun ia berterusan dalam tahap yang kurang daripada ketika manusia mengandung dirinya sebagai badan fizikalnya. Kepada cahaya yang sedar diri yang abadi, gagasan pemisahan diri kekal. Mengetahui, oleh itu, usia-umur panjang yang telah diambil untuk mencapai keabadian, fikiran mungkin membayangkan bahawa jika ia lagi bercampur dengan kemanusiaan yang miskin-yang tidak akan berpengalaman dengan pengalaman-akan membazir semua usaha yang lalu dan kehilangan kedudukannya yang tinggi. Pada masa ini, ia mungkin kelihatan sebagai abadi bahawa jika ia lagi menjadi intim dengan manusia, ia akan kehilangan keabadiannya. Jadi ia berterusan sehingga pilihan dibuat.

Jika ia memilih untuk kekal abadi dalam dunia rohani pengetahuan ia tetap ada. Melihat ke bawah dari dunia pengetahuan rohani, ia melihat pemikiran yang bertentangan dunia manusia, kawah keinginan dunia astral psikis dan kegawatan ghairah yang sengit di dunia fizikal. Dunia dengan umat manusia kelihatan seperti banyak cacing atau serigala yang merangkak dan bergelora di antara satu sama lain; kelincahan dan kesia-siaan usaha manusia dilihat dan dibenci dan abadi berpuas hati kerana memilih untuk tetap terpisah daripada kelembutan yang berlebihan dan indulgensi yang merosakkan, ketamakan tamak dan cita-cita yang gigih dan sentimen sensasi yang tidak menentu dengan cita-cita mereka yang sentiasa berubah, yang semuanya pergi untuk menimbulkan khayalan kecil dunia. Dunia fizikal kecil kehilangan minat untuk abadi dan ia hilang. Dia bimbang dengan urusan yang lebih besar. Mengetahui kuasa beliau, beliau mengendalikan kuasa dan kuasa lain; jadi dia terus mengawal dan melukis kepada dirinya sendiri lebih banyak dan lebih besar kuasa. Dia boleh membungkus dirinya dengan kuasa dan hidup di dunia ciptaannya sendiri sehingga tahap semua perkara lain mungkin tidak hadir sepenuhnya. Setakat sedemikian mungkin ini akan dibawa supaya dia dapat tetap sedar hanya di dunia di seluruh dunia selama-lamanya.

Ia berbeza dengan abadi yang membuat pilihan lain. Setelah mencapai kepenuhan Diri sebagai cahaya mementingkan diri sendiri dan mencapai keabadiannya, mengenali dirinya di kalangan abadi lain, dia masih melihat dan mengetahui persaudaraan antara dirinya dan semua yang hidup; mengetahui bahawa dia tahu, dan bahawa manusia tidak tahu, dia memutuskan untuk meneruskan kemanusiaan sehingga ia dapat berkongsi pengetahuannya; dan, walaupun kemanusiaan harus mengerutkan dahi, menafikan atau cuba mencampakkannya, dia masih akan kekal, seperti yang akan menjadi ibu semula jadi yang menenangkan anaknya sementara itu secara tidak sengaja dan membuta tuli menolaknya.

Apabila pilihan ini dibuat dan kehendak abadi kekal sebagai pekerja dengan umat manusia, maka akan ada kemunculan kemuliaan dan kepenuhan cinta dan kuasa yang meliputi setiap benda yang ada. Pengetahuan menjadi kebijaksanaan yang besar, kebijaksanaan yang mengetahui kelembutan pengetahuan. Idea-idea dan bentuk-bentuk yang ideal dan segala sesuatu dalam dunia pengetahuan pada gilirannya diketahui sebagai bayang-bayang yang tidak kekal yang menjadi ruang tak terhingga. Dewa-dewa dan tuhan-tuhan tertinggi, sebagai bentuk atau badan cahaya dan kuasa, dilihat memiliki ketidaksenangan kilat kilat. Segala benda yang besar atau kecil diketahui mempunyai permulaan dan akhir, dan masa itu hanyalah awan atau awan fleecy yang muncul dan hilang dalam cahaya tak terbatas. Punca pemahaman ini adalah kerana pilihan yang dibuat oleh abadi. Ketidaksempurnaan yang telah muncul kekal dan tidak dapat dihancurkan adalah disebabkan oleh kebijaksanaan yang lebih besar, dalam memilih bijak.

Punca pengetahuan dan kebijaksanaan dan kuasa kini ditemui. Penyebabnya adalah Kesedaran. Kesedaran adalah bahawa dalam semua perkara yang membolehkan mereka bertindak mengikut kemampuan untuk memahami dan melaksanakan fungsinya. Sekarang dilihat bahawa dengan siapa tahu apa yang diketahui adalah Kesedaran. Abadi kini sedar bahawa penyebab cahaya dalam segala hal adalah kehadiran mereka dalam Kesadaran.

Fikirannya dapat membayangkan dirinya sebagai cahaya kesedaran diri. Fikiran mesti dapat membayangkan butiran atom; untuk memahami dan memahami kepenuhan alam semesta. Oleh kerana kehadiran Kesedaran, abadi telah dapat melihat bentuk-bentuk idea dan ideal yang berterusan dari zaman ke zaman, dan dengan yang dan yang mana yang dihasilkan semula alam semesta dan dunia. Yang diterangi sepenuhnya sekarang menganggap bahawa abadi adalah hanya sedemikian dengan kuasa pemejalwapan benda sehingga ia dapat mencerminkan cahaya yang datang sebagai hasil dari kehadiran Kesadaran, dan cahaya yang muncul sebagai perkara itu halus dan sublimated.

Jirim terdiri daripada tujuh gred. Setiap gred mempunyai fungsi dan kewajipan tertentu untuk dilaksanakan dalam ekonomi alam semula jadi. Semua badan sedar, tetapi tidak semua badan sedar bahawa mereka sedar. Setiap badan sedar akan fungsi tertentu. Setiap badan berkembang dari gred ke gred. Badan satu gred menyedari gred di atasnya hanya apabila ia akan memasuki gred itu. Tujuh peringkat jirim ialah: jirim nafas (♋︎), jirim kehidupan (♌︎), jirim bentuk (♍︎), perkara seks (♎︎ ), perkara keinginan (♏︎), perkara pemikiran (♐︎), dan fikiran-jirim (♑︎).

bahan nafas (♋︎) adalah biasa kepada semua gred. Fungsinya adalah untuk menjadi medan operasi semua gred dan tugasnya adalah untuk mendorong semua badan bertindak mengikut gred mereka. perkara hidup (♌︎) ialah bahan yang digunakan dalam pembinaan badan. Fungsinya adalah untuk berkembang dan berkembang dan tugasnya adalah untuk membina bentuk. jirim bentuk (♍︎) ialah gred jirim yang memberikan angka dan garis besar kepada badan. Fungsinya adalah untuk memegang benda hidup di tempatnya dan tugasnya adalah untuk memelihara bentuknya.

Perkara seks (♎︎ ) ialah gred yang melaraskan dan mengimbangi jirim. Fungsinya adalah untuk memberikan jantina untuk membentuk, untuk menghubungkan badan antara satu sama lain dan untuk mengkhususkan atau menyamakan jirim dalam laluan ke bawah atau ke atasnya. Tugasnya adalah untuk menyediakan keadaan badan di mana makhluk boleh mengalami selera alam.

Perkara keinginan (♏︎) ialah tenaga tidur dalam Minda Sejagat, dan kuasa buta yang jahil dalam manusia. Fungsi kebendaan keinginan adalah untuk menentang sebarang perubahan dari grednya dan untuk menentang gerakan fikiran. Kewajipan zat keinginan adalah untuk mendorong badan untuk membiak.

bahan pemikiran (♐︎) ialah gred atau keadaan di mana fikiran bertindak dengan keinginan. Fungsinya adalah untuk memberikan watak kepada kehidupan, mengarahkannya ke dalam bentuk dan untuk melaksanakan peredaran kehidupan melalui semua kerajaan yang lebih rendah. Kewajipan pemikiran adalah untuk membawa dunia rohani ke dalam fizikal dan meningkatkan fizikal kepada rohani, untuk mengubah badan haiwan menjadi manusia dan untuk mengubah manusia menjadi abadi.

Perkara Minda (♑︎) ialah keadaan atau gred jirim di mana jirim mula-mula merasa, berfikir, mengetahui dan bercakap tentang dirinya sebagai Saya-saya-saya; ia adalah jirim yang dibawa ke perkembangan tertingginya sebagai jirim. Fungsi minda adalah untuk mencerminkan Kesedaran. Kewajipan minda adalah untuk menjadi keperibadian abadi, dan untuk meningkatkan ke taraf atau pesawat dunia di bawahnya. Ia menilai jumlah keseluruhan pemikiran seumur hidup dan menyebabkannya terkondensasi menjadi satu bentuk komposit, termasuk kecenderungan dan ciri psikik, yang diunjurkan ke dalam kehidupan dan menjadi bentuk kehidupan seterusnya, yang bentuknya mengandungi dalam kuman semua pemikiran masa lalunya. kehidupan.

Semua dunia dan pesawat dan keadaan dan keadaan, semua tuhan dan lelaki dan makhluk, ke kuman yang paling kecil, dilihat dikaitkan bersama dalam perarakan besar sehingga unsur paling primitif atau bijirin pasir terkecil oleh siri transformasi dan perkembangan yang tak terbatas boleh menggegarkan jalannya dan bergerak dari tahap yang paling rendah sepanjang rangkaian rantai yang besar sehingga ia mencapai ketinggian di mana ia menjadi sedar Kesedaran dan kemungkinan menjadi satu dengan Kesadaran. Kepada tahap yang seseorang sedar akan Kesedaran dia memahami ketidakubahan dan ketidaksempurnaan Kesedaran dan ketidakthayaan dan tidak semestinya dari semua yang lain.

Tetapi kebijaksanaan besar untuk menyedari Kesadaran tidak membuang abadi dari dunia manusia. Dengan menyedari kesedaran manusia merasakan alam semesta adalah kerabat. Dengan kehadirannya dalam Kesadaran, dan dengan menyedari kehadiran Kesadaran, yang abadi melihat ke dalam hati setiap benda, dan hal itu lebih lengkap karena ia menyadari kehadiran Kesadaran. Setiap perkara dilihat dalam keadaan sendiri seperti yang sebenarnya, tetapi dalam segala hal dilihat kemungkinan kemajuan yang berterusan dari kejahilan melalui pemikiran kepada pengetahuan, dari pengetahuan melalui pilihan kepada kebijaksanaan, dari kebijaksanaan melalui cinta kepada kuasa, dari kuasa ke Kesadaran . Memandangkan dunia fenomena yang diwujudkan mesti dilalui untuk mencapai pengetahuan, begitu juga dengan bidang noumenal yang sama untuk dimasukkan ke dalam Kesadaran. Manusia yang fana mesti terlebih dahulu mendapat dan menjadi pengetahuan, hanya melalui pengetahuan akan mungkin baginya untuk mencapai Kesadaran.

Kesedaran Cinta di atas bentuk, harta benda dan cita-cita, di atas semua kuasa, agama dan tuhan! Semasa anda menyembah Kesedaran dengan bijak, yakin dan dengan cinta yang penuh kasih, fikiran mencerminkan Kesedaran dan membuka tanpa takut kepada kehadiran Kesedaran yang tidak mati. Cinta dan kuasa yang tidak dapat dilupakan dilahirkan di dalam satu orang yang tahu. Pembentukan dan pembubaran mungkin berterusan melalui sistem-sistem dunia yang tidak terbatas, tetapi, mengetahui ilusi, anda akan mengambil tempat anda dalam aliran masa dan membantu semua perkara dalam kursus evolusi sehingga ia dapat membuat pilihan sedar sendiri dan mengembara jalan ke Kesedaran.

Dia yang sadar Kesadaran tidak mabuk ketika ditanggung tinggi pada gelombang kehidupan, tidak juga dia tenggelam dalam kelalaian apabila tenggelam oleh gelombang kembali yang disebut kematian, ia melewati semua keadaan dan tetap sedar di dalamnya tentang kehadiran Kesadaran yang pernah ada.

Akhir