Apabila ma telah melewati mahat, ma masih akan menjadi ma; tetapi ma akan bersatu dengan mahat, dan menjadi mahat-ma.

-The Zodiac.

THE

WORD

ADEP, MASTERS DAN MAHATMAS

(Sambungan)

ADA banyak bantahan tentang kewujudan mahir, tuan dan mahatmas secara semulajadi yang timbul dalam fikiran orang-orang yang mendengar subjek untuk pertama kalinya, atau siapa yang mendengarnya menganggapnya tidak masuk akal dan tidak masuk akal, atau sebagai skema untuk menipu orang dan mendapatkan wang mereka, atau untuk mendapat perhatian dan yang berikut. Mengikut sifat mereka yang berbeza, pelanggar-pelanggar dengan mudah melafazkan terhadap kepercayaan tersebut atau dengan tegas mengisytiharkannya sebagai penyembahan dewa-dewa palsu atau percubaan untuk menindas dengan sindiran mereka dan mengejek mereka yang mengumumkan kepercayaan mereka dalam pengajaran, sementara yang lain mencari peluang untuk memaparkan denda mereka akal, dan mereka bergurau dan ketawa tentang doktrin itu. Orang lain, apabila mendengarnya buat kali pertama atau selepas pertimbangan subjek, percaya secara semula jadi dan mengisytiharkan doktrin itu munasabah dan perlu dalam skema evolusi sejagat.

Antara bantahan yang ditimbulkan adalah bahawa jika mahir, tuan atau mahatmas wujud, maka mengapa mereka tidak datang kepada manusia daripada menghantar utusan untuk mengisytiharkan kewujudan mereka. Jawapannya ialah bahawa mahatma seperti itu adalah bukan fizikal, tetapi dari dunia rohani, dan ia tidak sesuai bahawa dia harus datang sendiri untuk memberikan mesejnya apabila orang lain di dunia dapat membawa mesej itu. Dengan cara yang sama di mana gabenor atau penguasa bandar atau negara tidak sendiri berkomunikasi undang-undang kepada artis atau pedagang atau rakyat, tetapi berkomunikasi undang-undang tersebut oleh perantara, sehingga seorang mahatma sebagai agen hukum universal tidak sendiri kepada orang-orang di dunia untuk menyampaikan undang-undang dan prinsip universal tindakan yang betul, tetapi menghantar utusan untuk memberi nasihat atau mengingatkan orang-orang hukum di bawah mana mereka hidup. Warga mungkin mengisytiharkan bahawa gabenor negara harus berkomunikasi dengan mereka secara langsung, tetapi gabenor akan memberi perhatian yang kurang terhadap pernyataan tersebut, mengetahui bahawa mereka yang membuat mereka tidak memahami pejabat yang dipenuhi dan tujuan yang ditugaskannya. Seorang mahatma akan membayar sedikit perhatian kepada mereka yang menganggap kewarasannya untuk membawa mesejnya dan memperlihatkan dirinya untuk membuktikan kewujudannya, sebagaimana yang akan dilakukan oleh gubernur dalam hal orang yang tidak mengetahui. Tetapi mahatma tetap akan bertindak seperti yang dia tahu yang terbaik, walaupun bantahan tersebut. Ia mungkin dikatakan ilustrasi tidak memegang kerana gabenor dapat membuktikan kewujudannya dan kedudukannya dengan muncul di depan rakyat dan oleh rekod dan oleh orang-orang yang menyaksikan perasmiannya, sedangkan orang-orang tidak pernah melihat mahatma dan tidak mempunyai bukti tentang dirinya kewujudannya. Ini benar sebahagiannya sahaja. Mesej gabenor dan mesej seorang mahatma adalah intipati atau substansi mesej yang mempengaruhi atau berkaitan dengan mereka yang diberikan kepadanya. Keperibadian gabenor atau kepribadian mahatma adalah penting sekunder berbanding dengan mesej. Gabenor dapat dilihat, kerana dia adalah makhluk fizikal, dan tubuh mahatma tidak dapat dilihat kerana mahatma bukan fizikal, tetapi adalah makhluk rohani, walaupun ia mungkin memiliki tubuh jasmani. Gabenor boleh membuktikan kepada orang bahawa dia adalah gabenor, kerana rekod fizikal menunjukkan bahawa dia dan orang fizikal lain akan menjadi saksi kepada fakta itu. Ini tidak boleh berlaku dengan mahatma, bukan kerana tidak ada rekod dan saksi fakta, tetapi kerana rekod menjadi mahatma bukan fizikal, dan lelaki fizikal, sementara mereka hanya fizikal, tidak dapat memeriksa rekod tersebut.

Satu lagi bantahan yang dibangkitkan terhadap kewujudan mahatmas adalah bahawa jika mereka wujud dan mempunyai pengetahuan dan kuasa yang diklaim untuk mereka, maka mengapa mereka tidak menyelesaikan masalah sosial, politik dan agama pada hari di mana seluruh dunia terganggu dan keliru. Kami menjawab, atas sebab yang sama bahawa seorang guru tidak segera menyelesaikan masalah di mana seorang kanak-kanak hairan, tetapi membantu kanak-kanak untuk menyelesaikan masalahnya dengan menunjukkan aturan-aturan masalah dan prinsip-prinsip di mana ia dapat dilaksanakan . Sekiranya guru menyelesaikan masalah untuk kanak-kanak, kanak-kanak itu tidak akan belajar pelajarannya dan tidak akan mendapat apa-apa daripada operasi itu. Tiada seorang guru yang bijak akan menyelesaikan masalah untuk seorang sarjana sebelum sarjana itu telah bekerja atas masalah itu dan menunjukkan dengan mantap dan kesungguhan kerjanya yang dia ingin belajar. A mahatma tidak akan menyelesaikan masalah moden kerana ini adalah pengajaran yang mana manusia belajar dan pembelajaran yang akan membuat lelaki yang bertanggungjawab. Dengan cara yang sama di mana guru memberikan nasihat kepada murid yang bingung atas tahap yang sukar dan kritikal dalam masalah, maka para mahir, tuan dan mahatmas memberi nasihat kepada manusia melalui cara yang mereka lihat patut, setiap kali ras atau orang menunjukkan keinginan mereka untuk menguasai masalah yang mereka bimbangkan. Murid sering menolak nasihat guru dan tidak akan berfungsi mengikut peraturan atau prinsip yang dicadangkan oleh guru. Begitu juga perlumbaan atau orang-orang menolak untuk menyelesaikan masalah mereka mengikut peraturan atau prinsip tertentu yang disarankan oleh mahir, mahir atau mahatma, melalui perantara sedemikian kerana dia mungkin memilih untuk memberikan nasihatnya. Tuan tidak akan mendesak, tetapi akan menunggu sehingga orang yang dia nasihatkan harus bersedia belajar. Adalah diminta bahawa seorang mahatma harus menentukan persoalan dan menguatkan pengetahuan dan kuasanya yang dia tahu betul dan terbaik. Jadi dia mungkin, menurut kuasanya; tetapi dia tahu lebih baik. Seorang mahatma tidak akan melanggar undang-undang. Sekiranya seorang mahatma melancarkan suatu bentuk kerajaan atau keadaan masyarakat tertentu yang mana dia tahu yang terbaik, tetapi yang rakyat tidak faham, dia harus memaksa rakyat untuk bertindak dan melaksanakan fungsi yang mereka tidak faham kerana mereka tidak belajar. Dengan berbuat demikian dia akan bertindak menentang undang-undang, sedangkan dia berhasrat mengajar mereka untuk hidup sesuai dengan hukum dan tidak menentangnya.

Kemanusiaan berada pada tahap penting dalam perkembangannya. Manusia banyak diganggu masalahnya, sebagai seorang kanak-kanak di atas pelajarannya. Pada masa yang penting dalam sejarah perlumbaan, mahatmas telah menawarkan kepada umat manusia peraturan dan prinsip kehidupan seperti yang akan menyelesaikan masalah mereka yang cedera. Ia masih dapat dilihat sama ada manusia akan, seperti seorang ulama yang sedia ada, bertindak atas prinsip dan nasihat yang ditawarkan, atau sama ada mereka akan menolak nasihat dan terus merendahkan masalah mereka dalam cara yang keliru dan terganggu.

Satu lagi bantahan adalah jika makhluk-makhluk yang dipanggil mahatmas, sama ada fakta atau fancies, ditinggikan kepada pesawat yang dituntut untuknya, ini memberi mereka tempat Tuhan dan menjauhkan diri dari penyembahan Tuhan yang benar.

Bantahan ini hanya boleh dibangkitkan oleh orang yang percaya bahawa tuhannya adalah Tuhan yang benar. Mahatmas yang kita ucapkan tidak menginginkan penyembahan manusia. Mahatmas yang kita ucapkan adalah lebih baik daripada mana-mana dewa yang menuntut penyembahan pengikut mereka. Tuhan sebenar alam semesta tidak boleh digulingkan dari tempatnya, mahupun mahatma ingin meletakkan satu Tuhan, mungkin itu. Para mahatmas yang kita bercakap tidak akan kelihatan kepada lelaki, kerana penampilan seperti itu akan menggembirakan umat manusia dan menyebabkan mereka menyembah mereka tanpa mengetahui apa yang mereka sembah. Mahatmas yang kita bercakap tidak memasuki persaingan untuk penyembahan atau penyembahan manusia, seperti yang dilakukan oleh teologi masing-masing, pelbagai tuhan-tuhan agama yang berbeza-beza, masing-masing mendakwa sebagai tuhan yang benar dan satu-satunya tuhan yang mereka sembah. Seseorang yang akan menyembah mahatma atau tuhan menyatakan dengan positif oleh tindakannya bahawa dia tidak mempunyai pemahaman tentang satu Tuhan melalui semua.

Adepts, tuan dan mahatmas adalah pautan yang diperlukan dalam rancangan evolusi. Masing-masing mempunyai tempatnya dalam pesawat yang berlainan. Setiap kecerdasan yang bekerja secara sedar dalam astral, dunia mental dan rohani. Yang mahir ialah hubungan yang sadar antara fizikal dan mental. Dia hidup secara sedar di dunia astral. Seorang tuan adalah kaitan sedar antara astral dan dunia rohani. Dia hidup secara sedar dalam dunia mental atau pemikiran. Sebuah mahatma adalah hubungan yang sadar antara dunia mental dan yang tidak dikenalpasti. Dia hidup secara sedar dan bijak di dunia rohani. Sekiranya tidak ada kecerdasan di sini yang dinamakan mahir, tuan dan mahatmas, masing-masing bertindak secara sedar mengenai perkara, kuasa, makhluk, yang tidak pandai, di dunia sendiri, adalah mustahil bagi yang tidak dikenalpasti untuk menjadi nyata terhadap pancaindera dalam dunia fizikal dan untuk apa yang sekarang nyata untuk lulus semula ke dalam yang tidak dikenali.

Adepts, tuan dan mahatmas, masing-masing bertindak dari dunia sendiri, adalah agen pintar undang-undang universal. Adakan bertindak dengan bentuk dan keinginan, dan transformasi mereka. Seorang tuan bertindak dengan kehidupan dan pemikiran dan cita-cita mereka. Mahatma berurusan dengan idea, realiti cita-cita.

Adepts, tuan dan mahatmas adalah urutan logik dan hasil reinkarnasi berulang. Seseorang yang percaya bahawa minda yang dijelmakan semula dalam bentuk manusia fizikal tidak boleh secara munasabah menganggap bahawa ia akan terus melakukannya tanpa memperoleh pengetahuan yang lebih luas tentang kehidupan dan hukum kehidupan. Dia tidak boleh gagal untuk melihat bahawa pada suatu masa dalam reinkarnasi, minda akan mendapat pengetahuan yang lebih tinggi sebagai hasil dari usaha untuk memperoleh pengetahuan. Pengetahuan semacam itu akan digunakan sebagai cara untuk pertumbuhan dari atau melampaui batasan-batasan badan. Hasilnya adalah adeptship. Oleh kerana yang mahir terus maju dalam pengetahuan, untuk mengawal hawa nafsu dan mengubah bentuk yang lebih rendah ke bentuk yang lebih tinggi, dia mendapat pengetahuan tentang kehidupan dan keajaiban pemikiran. Beliau masuk secara sedar ke dalam dunia pemikiran dan menjadi tuan hidup dan pemikiran. Semasa dia maju dia naik ke dunia rohani dan menjadi mahatma, dan minda abadi, bijak dan individu. Adepts, tuan dan mahatmas diperlukan bukan sahaja untuk membantu ahli-ahli individu manusia, tetapi untuk bertindak dengan kekuatan unsur dalam semua alam. Mereka adalah pautan, mediator, pemancar, penafsir, ketuhanan dan sifat kepada manusia.

Sejarah tidak mempunyai keterangan tentang kewujudan mahir, tuan dan mahatmas setakat mencatat kehidupan dan watak para pembuat sejarah. Walaupun mahir, mahir atau mahatmas mungkin telah mengambil bahagian dalam peristiwa sejarah dan mungkin juga merupakan watak-watak sejarah, mereka tidak sepatutnya mengetahui diri mereka atau kelihatan berbeza dari orang lain. Mereka jarang membiarkan diri mereka dibicarakan oleh istilah-istilah ini atau yang serupa. Malah mereka yang telah membiarkan diri mereka dipanggil dengan nama, mahir, tuan, atau mahatma, paling tidak layak untuk istilah dan apa judulnya tersirat, kecuali kes-kes pengasas agama-agama besar dan individu-individu di mana agama-agama besar telah dibina.

Walaupun sejarah tidak mengandungi banyak rekod tentang makhluk-makhluk itu, ia menyebutkan kehidupan beberapa orang yang kehidupan dan ajarannya memberi bukti bahawa mereka berada di luar manusia biasa: bahawa mereka memiliki pengetahuan yang jauh melebihi pengetahuan manusia, bahawa mereka adalah ilahi, bahawa mereka sedar akan ketuhanan mereka dan keilahian itu bersinar melalui mereka dan dicontohkan dalam kehidupan mereka.

Nama satu daripada setiap kelas akan cukup untuk menggambarkan. Apollonius Tyana adalah mahir. Dia mempunyai pengetahuan tentang kekuatan unsur dan dapat mengawal sebahagian daripada mereka. Sejarah rekodnya mencatat bahawa dia boleh muncul di dua tempat pada masa yang sama; bahawa dia banyak kali muncul di tempat yang orang lain tidak melihatnya masuk dan bahawa dia hilang pada masa-masa ketika mereka yang hadir tidak melihatnya berangkat.

Pythagoras dari Samos adalah tuan. Dia mengenali dan menguasai, sebagai tuan, kebanyakan kuasa dan kuasa yang mana tawaran yang mahir; sebagai tuan yang dia berurusan dengan kehidupan dan pemikiran dan cita-cita manusia. Dia mengasaskan sebuah sekolah di mana dia mengajar muridnya tentang undang-undang dan bentuk pemikiran, menunjukkan kepada mereka cara-cara yang mana pemikiran mereka dapat dikawal, cita-cita mereka meningkat dan aspirasi mereka dicapai. Dia tahu undang-undang berkenaan dengan kehidupan manusia dan harmoni pemikiran, dan membantu murid-muridnya menjadi tuan juga pemikiran dan kehidupan mereka. Oleh itu, dia benar-benar mengagumkan ilmu pengetahuannya tentang pemikiran dunia bahawa dengan apa yang dia ajarkan dan meninggalkan kerja-kerja muridnya, dunia telah mendapat manfaat, dan akan mendapat keuntungan, secara berkala kerana ia dapat memahami masalah yang mendalam yang dia mengajar. Sistem politiknya dan falsafah nombornya, pergerakan badan-badan di angkasa dan gerakan sejagat, difahami sebanding dengan kehebatan fikiran-fikiran mereka yang berjuang dengan masalah-masalah yang telah dikuasai dan diajarnya.

Gautama dari Kapilavastu adalah mahatma. Dia tidak hanya memiliki pengetahuan dan kawalan terhadap kuasa-kuasa elemental dan telah berhenti membuat karma yang mana ia akan terikat kepada penjelmaan semula, tetapi ia bekerja dalam kehidupan melalui jasmani yang memberi kesan kepada kehidupan sebelumnya. Dia boleh secara sedar, bijak dan berkehendak, menyampaikan atau mengetahui apa-apa perkara mengenai mana-mana atau semua dunia yang diwujudkan. Dia hidup dan bertindak secara fizikal, dia berpindah dan menguasai kuasa-kuasa astral, dia bersimpati dengan dan membimbing pemikiran dan cita-cita mental, dia tahu dan menyedari gagasan spiritual, dan mampu bertindak secara sedar dalam semua dunia ini. Sebagai minda individu, dia telah hidup melalui semua fasa minda sejagat dan telah mencapai pengetahuan yang sempurna tentang semua fasa minda sejagat, yang diteruskan ke dalam atau di luarnya dan oleh itu mahat-ma.

Ketiga, Apollonius, yang mahir; Pythagoras, tuan, dan Gautama, mahat-ma, dikenali dalam sejarah dengan rupa fizikal mereka dan oleh tindakan mereka di dalam dan di dunia dan dengan manusia. Mereka mungkin dikenali dengan cara lain dan oleh fakulti lain daripada yang deria fizikal. Tetapi sehingga kita mempunyai cara dan mengembangkan fakultas sedemikian, kita tidak dapat mengenal mereka kecuali dengan menilai tindakan mereka. Lelaki fizikal adalah seperti itu berdasarkan perkara fizikal; yang mahir adalah mahir berdasarkan badan yang ia dapat bekerja di dunia astral yang tidak dapat dilihat sebagai tubuh jasmani yang bekerja dengan benda fisik; seorang tuan adalah sedemikian dengan cara mempunyai sifat yang pasti dan positif sifat dan kualiti pemikiran yang dia kerjakan; mahat-ma adalah sedemikian kerana dia memiliki keperibadian fikiran yang pasti dan abadi yang dia kenal dan dengan mana ia melaksanakan undang-undang menurut keadilan sejagat dan makhluk.

Sejarah tidak dapat merekodkan kewujudan dan kehidupan orang-orang ini kerana sejarah meninggalkan rekod peristiwa seperti hanya berlaku di dunia fizikal. Bukti-kenyataan kecerdasan semacam itu diberikan oleh peristiwa-peristiwa yang dibawa oleh kehadiran kecerdasan sedemikian yang bertindak melalui pemikiran dan keinginan orang dan meninggalkan tanda mereka dalam kehidupan manusia. Bukti-bukti seperti yang kita dapati dalam ajaran-ajaran yang hebat telah meninggalkan kita oleh orang-orang bijaksana masa lalu, oleh falsafah yang dibina dan agama-agama yang diasaskan oleh orang-orang hebat itu sendiri atau dari dan sekitar doktrin-doktrin yang mereka telah berikan kepada manusia. Seseorang mahir, mahir atau mahatma memberikan kepada seseorang falsafah atau agama yang mana orang paling bersedia menerima. Apabila mereka telah melampaui ajaran atau etika yang diberikan kepada mereka atau apabila perkembangan minda rakyat memerlukan persembahan yang berbeza bahkan doktrin yang sama, mahir, mahir atau mahatma menyediakan pengajaran yang paling sesuai untuk pembangunan semula jadi rakyat fikiran atau agama sedemikian sebagai keinginan orang-orang yang lama.

Antara soalan pertama yang timbul dalam fikiran seseorang yang mendengar atau berminat dalam bidang adepts, tuan dan mahatmas adalah ini: jika makhluk-makhluk itu ada, di manakah mereka hidup, secara fizikal? Legenda dan mitos mengatakan bahawa orang bijak meninggalkan kehancuran manusia dan memiliki habitat mereka di gunung, hutan, padang pasir dan tempat jauh. Puan Blavatsky mengatakan bahawa banyak dari mereka tinggal di pergunungan Himalaya, di padang pasir Gobi dan di beberapa bahagian lain yang belum dipenuhi bumi. Apabila mendengar mereka berada di situ, lelaki di dunia walaupun dia mungkin cenderung untuk mempertimbangkan subjek itu dengan baik akan menjadi ragu, ragu-ragu dan akan ketawa berkata: mengapa tidak meletakkan mereka di langit, di dasar laut dalam atau di bahagian dalam bumi, di mana mereka akan menjadi lebih mudah diakses. Fikirannya lebih baik, dan yang lebih akrab seorang lelaki dengan cara-cara dunia, semakin mencurigakan ia akan menjadi kewarasan atau kejujuran orang atau kumpulan orang yang berbicara tentang mahir, tuan atau mahatmas dan memberitahu mereka yang indah kuasa.

Terdapat penipuan di kalangan mereka yang bercakap tentang mahir, tuan dan mahatmas kerana ada antara para imam dan para pendakwah. Ini manusia dunia dan materialis melihat. Namun materialis tidak mengerti kuasa yang bergerak di tengah-tengah orang keagamaan dan menyebabkan dia memegang agamanya lebih suka dengan serbuk sains. Tidak boleh juga orang bijak duniawi memahami mengapa orang harus percaya kepada mahir, mahir dan mahatmas yang diletakkan begitu jauh daripada hidup di tempat yang mudah diakses. Terdapat sesuatu di tengah-tengah orang agama yang menariknya kepada agama sebagai magnet menarik besi, dan di dalam hati orang yang jujur ​​percaya kepada mahir, tuan dan mahatmas yang mendesaknya, walaupun dia boleh tidak menyedarinya, kepada jalan simpati dan pengetahuan yang mana mahir, tuan dan mahatmas sebagai cita-cita memimpin jalan.

Tidak semua mahir, tuan dan mahatmas mempunyai habitat mereka di tempat yang tidak dapat diakses, tetapi apabila mereka ada alasan untuknya. Adepts boleh bergerak dan hidup di kalangan lelaki dan bahkan di dalam bising dan kesibukan sebuah bandar kerana kewajipan seorang mahir sering membawa dia ke dalam kehidupan manusia. Seorang tuan tidak akan hidup dalam kebisingan dan kesibukan sebuah bandar besar walaupun dia mungkin dekat satu, kerana karyanya tidak berada di pusaran keinginan dan bentuk, tetapi dengan kehidupan yang lebih murni dan dengan cita-cita dan pemikiran manusia. Seorang mahatma tidak perlu dan tidak boleh hidup di pasar atau lebuh raya dunia kerana karyanya adalah dengan realiti dan dikeluarkan dari pertengkaran dan kekeliruan keinginan dan mengubah cita-cita dan peduli dengan yang kekal dan yang benar.

Apabila seseorang berhenti memikirkan sifat, perkembangan dan tempat dalam evolusi yang mahir, mahir dan mahatmas mesti dipenuhi, jika makhluk-makhluk itu wujud, keberatan terhadap ketidakupayaan tempat kediaman mereka, nampaknya tidak sesuai dengan fikiran yang bijaksana.

Tidak ada yang menganggapnya aneh bahawa fakulti sebuah kolej memerlukan ketenangan di dalam bilik kelas, kerana kita tahu bahawa tenang diperlukan untuk belajar yang menguntungkan, dan tidak ada seorangpun kecuali guru dan murid yang terlibat dalam kajian kelas ketika berada dalam sesi. Tiada seorang pun dari kecerdasan yang tertanya-tanya bahawa ahli astronomi membina pemerhatiannya di puncak gunung dalam suasana yang jelas bukannya di jalan-jalan yang sibuk di dalam tenggelam bandar, di udara penuh dengan asap dan kegelapan, kerana dia tahu bahawa perniagaan astronom prihatin dengan bintang-bintang dan bahawa dia tidak dapat mematuhi ini dan mengikuti usul mereka jika cahaya mereka dimatikan dari penglihatannya dengan asap dan fikirannya terganggu oleh dinam dan kekacauan jalan.

Jika kita membenarkan bahawa tenang dan kesendirian diperlukan untuk astronomi, dan bahawa mereka yang tidak bimbang dengan kerja tidak boleh hadir semasa pemerhatian penting, adalah tidak masuk akal untuk menganggap bahawa mereka yang tidak mempunyai hak akan dimasukkan ke kubu mahatma, atau dibenarkan untuk melihat ketika dia berkomunikasi dengan kecerdasan di dunia rohani dan membimbing nasib bangsa sebagaimana ditentukan oleh tindakan mereka sendiri dan menurut undang-undang keadilan dan keadilan yang tidak dapat dielakkan.

Orang mungkin menentang analogi yang digunakan dan mengatakan bahawa kita tahu bahawa guru-guru kolej wujud kerana beribu-ribu lelaki dan wanita telah diajar oleh mereka dan gedung-gedung besar menjadi saksi pejabat mereka; bahawa kita tahu bahawa ahli astronomi hidup dan bekerja kerana mereka memberikan hasil pemerhatian mereka kepada dunia, dan kita dapat membaca karya mereka dalam buku-buku yang mereka tulis; sedangkan kita tidak mempunyai apa-apa untuk membuktikan kewujudan mahir, tuan dan mahatmas, kerana kita tidak mempunyai apa-apa untuk menunjukkan bahawa mereka bertindak dalam kapasiti yang serupa dengan guru atau ahli astronomi.

Apa yang menjadikan doktor sebagai doktor, guru sebagai guru, ahli astronomi seorang ahli astronomi? dan apa yang membuat mahir yang mahir, mahatma mahatma? Doktor atau pakar bedah adalah sedemikian kerana kebiasaannya dengan badan, kenalannya dengan ubat, dan kemahirannya dalam rawatan dan penyembuhan penyakit; guru itu sedemikian kerana dia telah mempelajari kaedah-kaedah ucapan, berkenalan dengan sains, dan dapat dan memberikan informasi tentangnya kepada minda lain yang dapat memeluknya. Seorang lelaki adalah ahli astronomi kerana pengetahuan tentang undang-undang yang mengawal pergerakan badan-badan surgawi, keterampilan dan ketepatannya dalam pemerhatian berikutan pergerakan mereka dan keupayaannya untuk merekod pemerhatian dan meramalkan fenomena langit menurut undang-undang. Biasanya kita memikirkan profesion sebagai badan fizikal yang cerdas. Ini adalah tanggapan salah. Kita tidak boleh meletakkan tangan kita pada kemahiran doktor, pembelajaran guru, atau pengetahuan ahli astronomi. Kita juga tidak dapat memegang badan astral yang mahir, kekuatan pemikiran seorang tuan, mahupun makhluk abadi dari mahatma.

Memang benar bahawa kita boleh meletakkan tangan kita pada badan-badan pakar perubatan, guru dan ahli astronomi. Sama seperti benar bahawa kita boleh melakukan perkara yang sama dengan adepts, tuan dan beberapa mahatmas. Tetapi kita tidak boleh menyentuh pakar perubatan, guru atau ahli astronomi yang sebenar, daripada kita boleh mahir, mahir atau mahir yang sebenar.

Adepts, tuan dan mahatmas boleh dan mempunyai badan fizikal seperti yang mempunyai doktor, guru dan ahli astronomi. Tetapi tidak semua orang akan dapat menunjuk ahli-ahli perubatan, guru dan ahli astronomi dalam keramaian, lebih daripada yang dia dapat membezakan adepts, tuan dan mahatmas dari orang lain. Pakar perubatan, guru atau ahli astronomi kelihatan agak berbeza daripada para petani dan pelaut dan orang yang biasa dengan profesinya akan dapat membezakan sejenis doktor daripada mereka yang tidak seperti dia, dan memberitahu murid sekolah itu. Tetapi untuk berbuat demikian, dia harus mengenali profesion ini atau melihat orang-orang ini bekerja. Kerja dan pemikiran mereka meminjamkan watak dan tabiat kepada penampilan dan pergerakan badan mereka. Perkara yang sama boleh dikatakan dari adepts, tuan dan mahatmas. Kecuali kita sudah biasa dengan kerja dan pemikiran dan ilmu yang mahir, tuan dan mahatmas kita tidak dapat membezakan mereka seperti orang lain.

Terdapat banyak bukti kewujudan mahir, tuan dan mahatmas, kerana terdapat pakar perubatan, guru dan ahli astronomi, tetapi untuk melihat bukti-bukti kita mesti dapat mengenali mereka sebagai bukti apabila kita melihatnya.

Alam semesta adalah mesin yang hebat. Ia terdiri daripada bahagian-bahagian tertentu, setiap satunya melaksanakan fungsi dalam ekonomi tindakan umum. Untuk memastikan mesin besar ini terus berfungsi dan dalam pembaikan, ia mesti mempunyai jurutera dan jurutera yang cekap, ahli kimia yang berkebolehan dan mahir, jurutulis yang bijak dan ahli matematik yang tepat. Seseorang yang telah melalui pertubuhan percetakan yang besar dan telah melihat mesin penetapan huruf dan mesin penekan silinder besar sedang beroperasi akan menolak cadangan bahawa mesin penetapan huruf atau mesin cetak itu boleh berkembang dan terus berjalan tanpa sebarang kecerdasan panduan. Mesin penetapan huruf dan mesin cetak adalah mesin yang hebat; tetapi alam semesta atau tubuh manusia adalah jauh lebih indah daripada salah satu ciptaan minda manusia yang rumit dan diselaraskan secara halus ini. Jika kita harus meninjau tanggapan bahawa mesin penetapan huruf atau mesin cetak boleh menjadi seperti sedia ada tanpa campur tangan manusia, dan bahawa pembuat huruf akan menetapkan jenis dan mesin cetak mencetaknya ke dalam sebuah buku yang ditulis dengan bijak tanpa bantuan manusia, mengapa harus kita juga tidak meninjau cadangan bahawa alam semesta hanya berkembang daripada huru-hara kepada bentuknya sekarang tanpa membimbing kecerdasan dan pembina, atau bahawa badan-badan yang bergerak melalui ruang dalam susunan yang harmoni dan berirama dan mengikut undang-undang yang pasti dan tidak berubah-ubah harus terus digerakkan sedemikian. tanpa kecerdasan untuk membimbing atau mengarahkan perkara yang tidak cerdik.

Dunia ini melakukan perkara-perkara yang lebih baik yang memerlukan kecerdasan daripada penetapan jenis atau pencetakan buku tanpa tangan manusia atau minda manusia. Dunia mengembangkan pelbagai jenis mineral dan logam di dalam tubuhnya dengan undang-undang yang pasti, walaupun tidak diketahui manusia. Dia menolak bilah rumput dan lily; ini mengambil warna dan memberikan bau dan layu dan mati dan direproduksi lagi, semua mengikut undang-undang tetap tetap pada musim dan tempat, walaupun tidak diketahui manusia. Dia menyebabkan kawin, kehamilan hidup, dan kelahiran badan haiwan dan manusia, semua mengikut undang-undang yang pasti tetapi tidak diketahui manusia. Dunia dipertahankan dalam dan melalui ruang dengan gerak sendiri dan usul lain yang manusia tahu sedikit tentang; dan kuasa atau undang-undang haba, cahaya, graviti, elektrik menjadi indah dan lebih misteri kerana mereka dipelajari, walaupun sebagai undang-undang dalam diri mereka, mereka tetap tidak diketahui manusia. Sekiranya agensi-agensi kecerdasan dan manusia diperlukan dalam pembinaan dan pengendalian mesin pencetak dan mesin percetakan, lebih banyak lagi yang perlu ada kewujudan mahir, mahir dan mahatmas, sebagai makhluk perisikan yang mengisi jawatan dan jawatan dalam ekonomi alam semula jadi dan bertindak dengan dan mengikut undang-undang yang mana alam semesta dikendalikan dan dikendalikan. Adepts, tuan dan mahatmas mestilah wujud pada masa kini seperti yang telah berlaku pada masa lalu agar organisma alam semula jadi mungkin diperbaiki dan terus beroperasi, bahawa kuasa yang mendorong mesin itu mungkin dibekalkan dan diarahkan, bahawa unsur-unsur yang tidak wujud mungkin dibuat dan diberi bentuk, bahan kasar itu boleh berubah menjadi produk jadi, penciptaan hewan itu boleh dibimbing ke bentuk yang lebih tinggi, bahawa keinginan dan pemikiran manusia yang tidak diingini dapat berubah menjadi aspirasi yang lebih tinggi dan manusia yang hidup dan mati dan datang lagi mungkin menjadi salah satu tuan rumah yang bijak dan abadi yang membantu dalam menjalankan undang-undang, yang beroperasi di setiap jabatan alam dan kehidupan manusia.

(Akan bersambung)