Yayasan Kata
Kongsi halaman ini



Apabila ma telah melewati mahat, ma masih akan menjadi ma; tetapi ma akan bersatu dengan mahat, dan menjadi mahat-ma.

-The Zodiac.

THE

WORD

Vol 9 SEPTEMBER 1909 No 6

Hak Cipta 1909 oleh HW PERCIVAL

ADEP, MASTERS DAN MAHATMAS

(Sambungan)

MAHATMAS hidup secara berasingan daripada lelaki biasa, bukan kerana mereka tidak suka atau berkembang daripada mereka, tetapi kerana mereka perlu tinggal jauh dari atmosfera pasar. Tempat kediaman seorang tuan juga dialihkan dari banjir kehidupan dan keinginan di sebuah bandar besar, kerana karyanya tidak berada dalam keadaan keinginan kewujudan fizikal, tetapi dengan sistem pemikiran yang teratur. Para mahir juga mencari tempat tinggal jauh dari kawah kehidupan fizikal, kerana kajiannya mesti dilakukan secara diam-diam, tetapi apabila perlu dia masuk dan dapat menjalani kehidupan seumur hidup yang sibuk dengan urusan dunia. Para mahir amat prihatin dengan bentuk dan keinginan dan adat istiadat manusia dan dengan perubahan ini; oleh itu dia mesti ada di dunia.

Adepts, tuan dan mahatmas tidak memilih tempat fizikal mereka kerana suka atau prasangka, tetapi kerana sering diperlukan untuk hidup dan bertindak dari titik tertentu di permukaan bumi yang paling sesuai untuk kerja mereka. Sebelum memilih tempat kediaman fizikal dan pusat dari mana kerja mereka perlu dilakukan, mereka mesti mempertimbangkan banyak faktor, antara mereka, pusat-pusat magnet bumi, kebebasan dari atau keadaan-keadaan tertentu, ketelusan, ketumpatan atau ringan dari atmosfera, kedudukan bumi berhubung dengan matahari dan bulan, pengaruh cahaya bulan dan cahaya matahari.

Terdapat musim dan kitaran di mana bangsa manusia dan tamadunnya datang dan pergi di setiap zaman bumi. Bangsa dan tamadun ini muncul dan meneruskan permukaan bumi di dalam zon. Jalan pusat tamadun adalah seperti ular.

Terdapat pusat-pusat geografi di permukaan bumi yang telah berkhidmat sebagai peringkat di mana drama-komedi-tragedi kehidupan telah digubal lagi dan lagi. Dalam tamadun tamadun serpentin adalah zon kemajuan manusia, sementara yang tidak dimiliki oleh usia boleh hidup di sempadan atau jauh dari zon. Adepts, tuan dan mahatmas memilih habitat mereka, berkenaan dengan kemajuan manusia, di sepanjang jalan tamadun ini. Mereka hidup di titik-titik seperti di permukaan bumi kerana akan membolehkan mereka untuk menangani yang terbaik dengan mereka yang mereka bimbang. Tempat tinggal mereka jauh dari lelaki secara semula jadi di dalam gua dan hutan dan di gunung dan padang pasir.

Gua dipilih, antara sebab lain, kerana di badan-badan perendaman mereka menjalani inisiatif tertentu dilindungi dari pengaruh atmosfera dan pengaruh bulan dan cahaya matahari; kerana tindakan magnet bumi yang bersimpati dalam merangsang dan mengembangkan pancaindera dalam dan badan batin; kerana bangsa-bangsa tertentu yang tinggal di pedalaman bumi dan yang boleh dipenuhi hanya di ambang bumi; dan kerana cara yang ada untuk pengangkutan yang cepat dan selamat melalui bumi yang tidak dapat dikuasai oleh permukaan bumi. Gua-gua semacam itu dipilih tidak hanya lubang di tanah. Mereka adalah pintu masuk jalan menuju ke mahkamah besar, dewan yang luas, kuil yang indah dan ruang yang luas di bumi, menunggu mereka yang bersedia memasukinya.

Hutan dipilih oleh sesetengah mahir dan tuan-tuan kerana aktiviti kehidupan sayur-sayuran dan haiwan, dan kerana kerja mereka mungkin ada dalam kehidupan dan jenis haiwan dan tumbuh-tumbuhan, dan kerana bentuk sayuran dan haiwan ditangani dalam arahan murid-murid mereka.

Gunung-gunung adalah tempat peranginan mahir, tuan dan mahatmas, bukan sahaja kerana kedudukan geografi mereka, pengasingan yang mereka mampu, dan kerana udara lebih ringan, lebih murni dan lebih sesuai dengan tubuh mereka, tetapi kerana dari gunung-gunung kekuatan tertentu dapat menjadi yang terbaik dan paling mudah dikawal dan diarahkan.

Gurun kadang-kadang lebih disukai kerana mereka bebas daripada keperibadian dan pengaruh unsur-unsur demoniacal dan imigresen, dan kerana bahaya yang menghadiri perjalanan di negara padang pasir akan menghindari orang yang ingin tahu dan berpindah-pindah, dan kerana strata pasir atau asasnya mampu keadaan magnetik dan elektrik yang diperlukan untuk kerja mereka , dan pada umumnya kerana kelebihan iklim. Gurun yang besar biasanya bebas dari keperibadian asas ini kerana padang pasir yang hebat adalah katil laut. Walaupun katil-katil laut ini mungkin menjadi pemandangan kehidupan manusia sebelum mereka menjadi seperti itu, atmosfera telah dibersihkan dan disucikan oleh tenggelam tanah. Ketika perairan samudera meluncur ke sebuah negara, mereka tidak hanya memusnahkan badan-badan astral makhluk yang tinggal di sana, tetapi juga menghancurkan unsur-unsur; iaitu cita-cita keinginan manusia yang tinggal di sana. Negara-negara lama Eropah yang telah berada di atas air selama beribu-ribu tahun, dan telah melahirkan keluarga setelah keluarga kaum lama, telah melayang di atas tanah yang memperingati banyak pahlawan lama yang telah hidup dan berjuang dan mati dan siapa berterusan tentang bumi dalam badan pemikiran, dipelihara dan dilestarikan oleh pemikiran rakyat. Gambar masa lalu diadakan di atmosfera tanah tersebut dan kadang-kadang dilihat oleh orang-orang yang menaruh perhatian kepada kehidupan masa lampau. Keadaan sedemikian sering menghalang kemajuan dengan memegang gambar-gambar masa lalu di atas minda rakyat. Gurun adalah jelas, dan bebas daripada pengaruh sedemikian.

Posisi kepentingan di bumi, seperti di mana bandar-bandar berdiri atau berdiri, di mana sungai-sungai meluncur atau kini mengalir, di mana gunung berapi tidak aktif atau aktif, dan tempat-tempat seperti yang dipilih oleh mahir, mahir dan mahatmas sebagai tempat tinggal adalah pusat di mana dunia tidak kelihatan dan angkatan angkasa bersentuh, masuk atau melalui atau keluar dari bumi. Titik-titik ini adalah pusat fizikal yang menawarkan keadaan di mana pengaruh kosmik mungkin lebih mudah dihubungi.

Kuil-kuil dibina di pusat-pusat penting yang kemudiannya digunakan oleh mahir, tuan dan mahatmas untuk tujuan-tujuan seperti permulaan badan-badan dalaman murid-murid mereka dalam hubungan bersimpati dengan kekuatan sejagat dan unsur-unsur, atau arahan pengikut mereka dalam undang-undang yang mana tentera, elemen dan badan dikawal.

Adepts, tuan dan mahatmas mungkin wujud dalam badan fizikal mereka di tempat-tempat seperti yang digariskan. Mereka tidak hidup dalam gangguan dan kekeliruan. Tidak ada tuan atau mahatma yang tinggal dengan orang-orang yang berterusan melakukan kesalahan dan yang sentiasa bertindak terhadap undang-undang. Tidak ada tuan atau mahatma yang tinggal di tengah-tengah perselisihan atau di antara badan-badan fizikal yang tidak suci.

Beberapa alasan telah diberikan mengapa mahir, mahir dan mahatmas memilih gua, hutan, gunung dan padang pasir sebagai tempat tinggal sementara atau kekal. Ia tidak sepatutnya dianggap bahawa setiap orang yang tinggal di dalam gua atau hutan atau di puncak gunung atau di padang pasir, adalah mahir, mahir atau mahatma, walaupun tempat ini disesuaikan dengan pekerjaan mereka. Mereka yang ingin bertemu dan mengenali mahir, mahir atau mahatma boleh pergi ke gua-gua, hutan, gunung atau padang pasir, dan bertemu dengan banyak orang di setiap tempat ini, tetapi tidak akan mengenali seorang mahir, mahir atau mahatma walaupun mereka berdiri di depan satu , melainkan pencari mempunyai beberapa cara untuk mengenalnya, selain daripada penampilan fizikalnya atau dari lokasi tempat mereka menemuinya. Salah seorang tidak mahir kerana dia tinggal di tempat-tempat yang dikeluarkan dari habitat lelaki. Banyak manusia yang kelihatan aneh hidup di banyak tempat yang diterangkan, tetapi mereka tidak mahir, mahir atau mahatmas. Hidup di padang pasir atau di atas gunung tidak akan menjadikan seorang lelaki mahatma. Keturunan separuh, jenis kumbang dan merosotnya kaum lelaki ditemui pada mereka yang keluar dari tempat jalan. Lelaki yang tidak berpuas hati atau mempunyai dendam terhadap dunia dan rakan-rakan mereka telah pergi dan pergi ke tempat yang sunyi dan menjadi pertapa. Manusia dengan kecenderungan fanatik atau mania keagamaan telah memilih tempat-tempat yang tidak menyenangkan dan berbahaya untuk menjauhkan fanatik mereka atau memberi budi kepada mania mereka dengan melakukan penelaahan melalui upacara atau penyeksaan tubuh. Lelaki introspektif telah memilih negara sisa atau hutan dalam sebagai tempat pengajian. Namun tidak seorangpun dari mereka mahir, mahir atau mahatmas. Sekiranya kita menemui lelaki sebagai penduduk pribumi atau sebagai penduduk lama atau sebagai pengembara, di padang pasir atau di gunung, di hutan atau di dalam gua, dan sama ada mereka menjadi kumbang dan kacau atau kacak dan digilap dengan cara dan ucapan, namun tidak rupa dan adab mereka atau tempat di mana mereka didapati, menunjukkan bahawa mereka mahir, tuan atau mahatmas. Melalui makmal kimia yang memenuhi banyak pelajar, tetapi jika mereka tidak melihat di tempat kerja mereka dan arahan yang didengar yang mereka terima, dia tidak akan dapat membezakan antara pelajar, pembantu, profesor atau orang asing, yang mungkin hadir. Dengan cara yang sama, seseorang tidak akan dapat membezakan seorang yang mahir dengan penampilan atau cara fizikalnya dari orang lain.

Bagaimanakah kita boleh mengetahui atau bertemu seorang mahir, mahir atau mahir, dan akan ada kelebihan dalam mesyuarat tersebut?

Seperti yang telah ditunjukkan, seorang mahir adalah berbeza dari badan fizikalnya; sebagai mahir dia hidup dan bergerak secara sedar, dalam dunia astral atau psikik. Tuan adalah makhluk yang berbeza, selain daripada badan fizikal di mana dia hidup, dan sebagai tuan dia berfikir dan bertindak dalam dunia mental. Seorang mahatma adalah sangat berbeza dari badan fizikalnya, dan sebagai mahatma dia wujud dan mengetahui dan memiliki dirinya di dunia rohani. Sama ada makhluk-makhluk ini mempunyai dan hidup dalam badan fizikalnya, tetapi badan fizikal akan memberi sedikit bukti tentang siapa penduduknya.

Untuk mengetahui seorang yang mahir dengan cara yang sama seperti yang kita tahu badan fizikal seorang lelaki, kita mesti dapat memasuki dunia psikik dan melihat para mahir di dunia sendiri. Orang yang mahir boleh membuat dirinya kelihatan sebagai badan astral dan membiarkan tubuhnya tersentuh. Makhluk-makhluk dan makhluk-makhluk dunia astral telah muncul dalam bentuk manusia dan menundukkan diri mereka ke deria penglihatan dan menyentuh dunia fizikal dan telah hilang dan hilang lagi walaupun sedang dipegang oleh orang-orang fizikal, tetapi mereka yang memegang mereka tidak dapat memberitahu apa-apa kecuali mereka melihat rupa, menyentuhnya dan melihatnya hilang. Apabila sesuatu yang dibawa dari dunia astral yang tidak dapat dilihat ke dunia fizikal, manusia yang terbatas pada deria fisiknya sendiri tidak dapat memahami penampilan astral kecuali dalam istilah fizikal, dan tidak ada fenomena yang menyertai, jika ada, dapat dimengerti kecuali dalam segi fizikal. Oleh itu, untuk mengetahui makhluk astral atau fenomena atau mahir, seseorang mesti dapat memasuki kehendak ke dalam atau memandang dunia astral. Tuan boleh melihat ke bawah, dari dunia mental dan tahu apa-apa di dunia astral. Seorang yang mahir dalam dunia astral boleh dan akan mengenali seorang yang mahir dalam dunia itu; tetapi manusia biasa tidak boleh benar-benar mengenali orang yang mahir sebagai seorang astral kerana dia tidak mempunyai badan yang sepadan seperti yang mahir dan oleh itu dia tidak dapat membuktikannya. Untuk memasuki dan mengenali dunia astral dari segi fizikal, seseorang mesti tahu dalam fizikal perkara-perkara dan daya fizikal yang sesuai dengan unsur-unsur, kekuatan atau makhluk di dunia astral. Seorang medium memasuki dunia astral, dan sering menggambarkan penampilan tertentu, tetapi medium tidak tahu mengenai penampilan seperti apa-apa lebih daripada seorang anak akan mengetahui perbezaan dan nilai-nilai landskap, atau bahan-bahan yang digunakan dalam lukisan.

Tubuh atau bentuk tuan, oleh itu, tidak dapat diketahui oleh mana-mana deria fizikal, dan tidak dapat diketahui melalui, walaupun ia dapat diperhatikan oleh, indra astral batin. Seorang tuan tidak berurusan langsung dengan bentuk-bentuk dunia astral seperti yang mahir. Tuan menguasai pemikiran terutamanya; apabila keinginan dikendalikan dengannya dikawal atau diubah olehnya ke dalam pemikiran. Seorang tuan menimbulkan keinginan untuk berfikir dan mengarahkan kehidupan dengan berfikir bukan hanya sebagai seorang pemikir manusia. Pemikir manusia berurusan dengan kehidupan dan mengubah keinginan menjadi bentuk oleh pemikirannya. Tetapi pemikir manusia adalah seperti seorang kanak-kanak di sebuah tadika yang bermain dengan blok bangunan apabila dibandingkan dengan seorang tuan, yang akan menjadi seorang pembina yang mampu merancang dan mengarahkan pembinaan bangunan, lombong, jambatan dan kapal. Pemikir manusia tidak mengetahui bahan yang dia gunakan atau sifat penting, bentuk atau segi kewujudan pemikirannya. Seorang tuan tahu semua ini dan, sebagai tuan, dia berurusan secara sedar dan bijak dengan daya hidup dunia dan dengan pemikiran dan cita-cita manusia.

Badan mahatma, oleh itu, tidak dapat dirasai oleh manusia fizikal sama seperti manusia fizikal dapat merasakan kehadiran eter ruang; seperti eter ruang, tubuh seorang mahatma memerlukan fakulti yang lebih halus, dari segi mental dan selain daripada sifat fizikal, untuk memahaminya. Seorang mahatma berurusan dengan sifat rohani manusia. Melatih lelaki untuk berfikir adalah kerja tuan, dan mengarahkan mereka dalam transmutasi bentuk adalah kerja mahir. Seorang mahatma bertindak dengan pengetahuan dalam dunia rohani dan berurusan dengan minda manusia apabila mereka bersedia untuk belajar dan memasuki dunia rohani dan akan hidup menurut dan dengan undang-undang dunia rohani, di mana semua dunia nyata yang lain termasuk. .

Oleh itu, tidak ada gunanya untuk meneka bahawa ini atau orang itu adalah atau tidak mahir, mahir atau mahir. Ia adalah kebodohan untuk pergi memburu mahatma. Adalah bodoh untuk mempercayai bahawa adepts, tuan dan mahatmas wujud kerana ada orang yang percaya dengan percaya bahawa ini atau orang itu mahir, mahir atau mahir. Tidak ada kuasa apa pun di luar pengetahuan sendiri. Jika kewujudan mahir, tuan atau mahatmas nampaknya tidak munasabah, selepas seseorang telah memberikan pertimbangan itu dan memikirkan masalah itu tanpa prejudis, maka dia tidak akan dipersalahkan kerana tidak mempercayainya. Tiada siapa yang harus mempercayai kewujudannya sehingga kehidupan itu sendiri akan membentangkan kepadanya fakta dan syarat seperti yang akan membolehkan dia mengatakan dengan alasan bahawa dia merasa dan melihat keperluan untuk kewujudan kecerdasan sedemikian.

Untuk menerima adepts, tuan atau mahatmas atas kuasa seseorang yang kami percaya, dan untuk memberi benar bahawa seorang mahir, mahir atau mahatma yang mahir telah mengatakan ini atau itu, dan untuk bertindak atas cadangan dan arahan yang dikatakan itu kecuali mereka munasabah, akan menjadi kembali kepada zaman kegelapan dan tahyul zaman kegelapan dan akan menggalakkan penubuhan sebuah hierarki yang oleh sebabnya manusia akan ditindas dan dia tertakluk kepada ketakutan dan keadaan kehidupan kanak-kanak. Bukan dengan meneka, tidak dengan keinginan, atau dengan keinginan, tetapi dengan keinginan yang bersungguh-sungguh dan tidak mementingkan diri sendiri untuk mengetahui, aspirasi kepada ilahi, dengan bertindak menurut pengetahuan tentang sifatnya yang lebih baik dan ilahi di dalam dirinya, dan dengan teliti dan berusaha keras untuk mengawal seseorang dengan keinginan yang lebih baik, dan dengan hati-hati, sabar dan usaha yang berterusan untuk memahami dan mengendalikan pemikiran sendiri, bersama dengan perasaan perpaduan hidup dalam segala hal, dan dengan keinginan ikhlas tanpa harapan mendapat pahala mendapatkan pengetahuan, untuk cintakan manusia: dengan cara ini seseorang dapat datang bersentuhan dengan dan membuktikan dan mengetahui, tanpa merugikan dirinya atau orang lain, mahir, tuan dan mahatmas.

Seseorang mampu mencari seorang yang mahir, atau yang mahir akan menemuinya, ketika ia telah mengembangkan dirinya sendiri dalam bentuk sifat seorang yang mahir, yang dikendalikan keinginannya. Dia dapat bertemu dan membuktikan tuan sebagai mampu untuk berfikir dan hidup bijak dalam dunia pemikiran dan ketika dia sendiri telah mengembangkan sebuah badan yang mampu hidup atau berfikir dengan jelas dalam dunia pemikiran atau mental. Dia akan mengenali seorang mahatma hanya apabila dia telah mencapai pengetahuan tentang keperibadiannya sendiri, mengetahui dirinya sebagai I-am-I yang dibezakan dari semua perkara lain.

Setiap orang mempunyai kemungkinan mengetahui mahir, tuan dan mahatmas; tetapi ia adalah kemungkinan terpendam, ia bukan keupayaan sebenar. Tidak seorang pun akan dapat mengenali seorang mahir, tuan atau mahatma, atau mengetahui perbezaan dan hubungan di antara mereka sehingga dia sekurang-kurangnya membayangkan perbezaan dan hubungan di dalam dirinya sendiri. Adalah mungkin untuk seorang lelaki mengetahui perbezaan ini dan membezakan antara sifat-sifat dan makhluk-makhluk di dalam dan di luar dirinya walaupun dia belum lagi mempunyai badan-badan yang sama sepenuhnya dengan makhluk-makhluk seperti itu.

Dengan pancaindera dalam, terpendam di kebanyakan lelaki, seorang lelaki akan mencari seorang mahir. Dengan kuasa pemikirannya sendiri dan keupayaannya untuk hidup dalam dunia mental atau pemikiran yang ideal, seorang lelaki boleh melihat dan bertemu dan membuktikan seorang tuan. Ini dilakukan oleh badan pemikiran jika dia telah mengembangkannya dengan cukup. Badan pemikiran yang setiap manusia mempunyai adalah badan yang digunakannya ketika ia bermimpi dengan cerdik, di dunia mimpi, sementara tubuh jasmani sedang tidur, dan ketika impiannya tidak disebabkan oleh gangguan tubuh fisik. Sekiranya seseorang dapat bertindak dalam badan mimpi dengan sedar dan apabila dia terjaga, dia akan dapat melihat dan mengetahui dan membuktikan seorang tuan.

Setiap manusia mempunyai pengetahuan. Badan pengetahuan ini adalah keperibadiannya, yang tidak selalu jelas kepadanya karena kebingungan yang disebabkan oleh pikirannya dan keinginannya. Dengan cara lain selain daripada pengetahuannya, selain pemikiran dan pengertiannya, manusia dapat mengenali mahatma. Setiap badan pengetahuan manusia sepadan dengan dan bersifat serupa dengan tubuh mahatma.

Setiap manusia merasakan secara langsung atau memahami secara samar-samar prinsip yang berbeza dalam dirinya yang sesuai dengan badan mahir, tuan dan mahatma. Badan bentuk astral yang memegang bahan fizikal dalam bentuk, dikaitkan dengan keinginan yang melonjak melalui badan bentuknya, adalah yang dengannya seorang lelaki akan dapat memberitahu seorang yang mahir; tetapi dia akan dapat memberitahu pada tahap itu sahaja yang dia dapat merasakan dan merasakan tubuh bentuknya dan mengarahkan keinginan di dalamnya. Jika dia tidak dapat merasakan tubuh bentuknya sendiri, dan tidak dapat mengarahkan dan mengawal keinginannya sendiri, dia tidak akan dapat mengetahui sama ada makhluk itu mahir atau tidak, walaupun penyiasat mempunyai objek yang dicetuskan dari dunia astral untuk dia, atau makhluk tiba-tiba muncul secara fizikal dan hilang semula, atau dia menyaksikan fenomena aneh yang lain. Seseorang itu akan dapat bertemu atau membuktikan seorang tuan menjadi seperti itu apabila dia dapat bermimpi secara sedar dan bijak pada saat-saat terjaga dan semasa masih sedar dalam tubuh fizikalnya.

Kita boleh, dalam badan fizikalnya, mengenali mahatma seperti itu, dan berbeza dengan perintah kecerdasan lain, oleh badan pengetahuannya sendiri, yang ada atau melalui atau di atas fizikal. Badan pengetahuan adalah yang bijak tetap dalam tidur yang mendalam, setelah tubuh jasmani dengan hasratnya dan tubuh pembentuk dan tubuh pemikiran hidup telah ditinggalkan. Kemudian dia, sendirian, sebagai badan pengetahuan, wujud di dunia rohani. Semua badan dan fakulti adalah proses atau darjah untuk menjadi dan pencapaian. Tubuh mahatma adalah pencapaian.

Badan fizikal adalah perkara kasar yang berhubungan dan bertindak dalam dunia fizikal; badan yang bertindak melalui fizikal adalah badan akal atau badan astral, yang merasakan dunia fizikal dan unsur-unsur dan kekuatan yang bertindak melaluinya. Perkembangan sepenuhnya dari badan pengertian ini adalah adeptship. Tubuh atau badan pemikiran adalah yang olehnya kekuatan dan elemen, kombinasi mereka melalui fizikal, dan hubungan mereka dipikirkan. Badan pemikiran adalah manusia yang tersendiri. Ia adalah badan pembelajaran yang merupakan hasil daripada banyak nyawa, yang masing-masing mengatasi kekuatan dan bentuk keinginan dengan kemampuan seseorang untuk berfikir dan mengarah dan mengawal keinginan dan bentuk melalui pemikiran. Pembangunan dan pencapaian yang lengkap adalah badan pemikiran seorang tuan. Badan pengetahuan adalah dengan hal-hal yang diketahui. Ia bukanlah proses penalaran, yang membawa kepada pengetahuan, pengetahuan itu sendiri. Tubuh pengetahuan yang sempurna dan tidak diwajibkan melalui proses penalaran dan reinkarnasi adalah atau sesuai dengan tubuh mahatma.

Seorang lelaki menjadi mahir apabila dia dapat bergerak dan bertindak sedar di dunia astral dan menangani perkara-perkara dalam dunia astral kerana dia mampu bertindak dalam tubuh jasmaninya di dunia fizikal. Masuk akal ke dalam dunia astral mirip dengan kelahiran di dunia fizikal, tetapi yang mahir baru lahir ke dunia astral, walaupun dia tidak sepenuhnya lengkap untuk menangani segala sesuatu di dunia astral, masih dapat bergerak dan hidup di sana, sedangkan badan fizikal manusia yang dilahirkan ke dunia fizikal memerlukan penjagaan dan pertumbuhan yang panjang sebelum ia dapat menjaga dirinya sendiri dalam dunia fizikal.

Seorang lelaki menjadi tuan ketika dia mengetahui undang-undang kehidupannya sendiri dan telah hidup sesuai dengannya dan telah sepenuhnya mengendalikan hasratnya dan ketika dia telah masuk dan hidup bijak di dunia mental dan bertindak di dunia mental dalam tubuh mental. Pintu masuk seorang lelaki sebagai tuan ke dunia mental adalah seperti kelahiran lain. Pintu masuk dibuat apabila dia mendapati atau dibantu dalam penemuan dirinya sebagai sebuah badan mental yang bergerak bebas di dunia mental itu di mana pikiran seorang pemikir kini merajuk dan bergerak dengan lelah dalam gelap.

Seorang tuan menjadi mahatma apabila dia telah mengerjakan sepenuhnya semua karma, mematuhi semua undang-undang yang menuntut kehadirannya di dunia fizikal, astral dan mental, dan telah menghapuskan semua keperluan untuk menjelmakan semula atau muncul dalam mana-mana. Kemudian dia memasuki dunia rohani dan menjadi abadi; iaitu, dia mempunyai individu badan dan abadi yang akan berterusan di seluruh dunia yang diwujudkan dan rohani selagi mereka akan bertahan.

Seorang lelaki mesti menjadi mahir, mahir atau mahir sementara tubuh jasmanya masih hidup. Seseorang tidak menjadi sama, atau tidak mencapai keabadian, selepas kematian. Setelah mencapai kehebatan, atau menjadi tuan atau mahatma, seseorang boleh mengikut kelas dan darjahnya jauh dari dunia atau kembali kepada dan bertindak dengan dunia fizikal. Adepts sering bekerja di dunia walaupun dunia tidak tahu mereka sebagai mahir. Sarjana jarang hadir di dunia yang sibuk; hanya dalam keadaan yang paling penting, mahatmas bergerak di kalangan orang-orang di dunia. Selain daripada sebarang misi khas yang mahir, tuan atau mahatma boleh mengerjakan dunia, ada masa-masa tertentu apabila kecerdasan ini muncul di dalam dan sebelum dunia dan dikenal oleh lelaki bukan, mungkin, oleh istilah atau tajuk ini tetapi oleh karya mereka buat.

Kehadiran atau penampilan mereka di dunia adalah disebabkan undang-undang kitaran yang dibawa oleh keinginan dan pemikiran dan pencapaian manusia, dan apabila tiba masanya untuk membantu dalam kelahiran perlumbaan baru dan peresmian atau pembentukan semula suatu perintah lama yang baru perkara. Terdapat undang-undang kitaran mengikut mana yang mahir, tuan dan mahatmas muncul berturut-turut untuk mengambil bahagian dalam urusan dunia dan dengan kerap sebagai kedatangan musim dalam perintah mereka.

Di antara tanda-tanda yang kelihatan bahawa seorang mahir, mahir dan mahir telah muncul, di sini atau pada masa akan datang, adalah ramai orang yang mengaku sebagai mahir, tuan atau mahatmas. Tidak ada tuntutan, dakwaan, nasihat, proklamasi, membuktikan kelewatan, kehadiran atau kedatangan para mahir, tuan atau mahatmas, tetapi mereka memberi bukti bahawa hati manusia merindui sesuatu dan untuk mencapai sesuatu itu sendiri, yang adepts, tuan dan mahatmas adalah. Sebagai musim tahun ini diumumkan oleh pengaliran matahari ke dalam tanda zodiak tertentu, maka kedatangan seorang mahir, mahir atau mahatma diumumkan apabila hati umat manusia berlalu atau sampai ke alam di mana mahir, tuan dan mahatmas tinggal.

Selain kemunculan adepts, tuan dan mahatmas, kerana keinginan atau aspirasi rakyat, kecerdasan ini muncul dan memberi kepada dunia pada masa-masa biasa hasil kerja yang dilakukan oleh mereka. Apabila mahir, mahir atau mahatma yang mahir, maka, dengan mematuhi undang-undang atau kehendaknya sendiri dan untuk cinta manusia, dia datang ke dunia dan membuat hadiah kepada dunia sesuatu yang akan menunjukkan jalan perjalanan yang telah berlalu, menunjukkan bahaya yang harus dielakkan, halangan yang harus diatasi, dan kerja yang perlu dilakukan. Ini dilakukan bahawa orang-orang berikut mungkin dibantu oleh mereka sebelum ini. Hadiah-hadiah ini kepada dunia adalah seperti jawatan-jawatan di jalan salib, masing-masing menunjukkan jalan yang ditinggalkan oleh pengembara untuk dipilih.

Apabila ahli mahir, tuan dan mahatmas muncul secara fizikal, mereka berbuat demikian di dalam badan yang akan menarik sedikit perhatian kerana tujuan yang mereka nampak akan dibenarkan. Apabila mereka muncul dalam perlumbaan, biasanya dalam badan fizikal yang paling sesuai dengan bangsa itu.

Adepts, tuan dan mahatmas menjalankan kerja mereka dengan dunia dalam kumpulan, masing-masing seterusnya dibantu dalam kerja am oleh yang lain.

Tidak ada bahagian atau seksyen di dunia yang boleh dilakukan tanpa kehadiran kecerdasan seperti mahir, tuan atau mahatma, lebih daripada mana-mana jabatan kerajaan boleh diteruskan tanpa kehadiran kepalanya. Tetapi sebagai ketua-ketua kerajaan berubah, jadi mengubah kecerdasan yang memimpin bangsa atau bangsa. Wakil kerajaan adalah ungkapan yang tidak sedikit, tetapi jumlah keseluruhan kehendak rakyat. Begitu juga perisikan yang mengetuai negara dan kaum. Adepts, tuan dan mahatmas tidak seperti ahli politik yang menyalahgunakan, mencondongkan atau mengagungkan orang dan membuat janji-janji, dan jadi mereka terpilih ke pejabat. Mereka bukanlah pekerjaan yang kejam seperti banyak ketua kerajaan. Mereka tidak cuba mengelak atau memecahkan atau membuat undang-undang. Mereka adalah pentadbir undang-undang mengikut tuntutan di hati rakyat, dan mereka bertindak balas kepada mereka di bawah undang-undang kitaran.

(Akan bersambung)