Apabila ma telah melewati mahat, ma masih akan menjadi ma; tetapi ma akan bersatu dengan mahat, dan menjadi mahat-ma.

-The Zodiac.

THE

WORD

ADEP, MASTERS DAN MAHATMAS

(Sambungan)

DENGAN orang-orang yang telah mendengar dan ingin menjadi mahir, tuan dan mahatmas, ramai yang telah menyibukkan diri, bukan dengan penyediaan, tetapi telah cuba menjadi satu segera. Jadi mereka telah mengatur dengan beberapa guru yang dikatakan untuk memberi arahan kepada mereka. Sekiranya aspirants sedemikian menggunakan makna yang lebih baik, mereka akan melihat bahawa jika mahir, tuan dan mahatmas ada, dan mempunyai kekuatan yang luar biasa dan mempunyai kebijaksanaan, mereka tidak mempunyai masa untuk memuaskan hati orang bodoh seperti itu dengan mengajar mereka menipu, mempamerkan kuasa, dan memegang mahkamah untuk berfikiran sederhana.

Terdapat banyak halangan dalam cara mereka yang ingin menjadi murid. Kemarahan, keghairahan, nafsu makan dan keinginan yang ditindas, akan membatalkan penyertaan; demikian pula penyakit yang ganas atau membuang, seperti kanser atau penggunaan, atau penyakit yang menghalang tindakan alami organ-organ dalaman, seperti batu empedu, goitre dan lumpuh; jadi akan memotong anggota badan, atau kehilangan penggunaan organ rasa, seperti mata, kerana organ-organ itu diperlukan untuk murid itu kerana ia adalah pusat-pusat kekuatan di mana murid diarahkan.

Seseorang yang ketagih menggunakan arak yang memabukkan membatalkan dirinya dengan penggunaan sedemikian, kerana alkohol adalah musuh kepada fikiran. Semangat alkohol bukanlah evolusi kita. Ini adalah evolusi yang berbeza. Ia adalah musuh minda. Penggunaan dalaman alkohol merosakkan kesihatan tubuh, melebihkan saraf, mengimbangi minda atau menghilangkannya dari tempat duduknya dan mengawal badan.

Perantara dan mereka yang kerap ke bilik pemakaman bukanlah subjek yang sesuai untuk menjadi murid, kerana di sekeliling mereka terdapat bayang-bayang atau hantu orang mati. Perantara menarik ke dalam atmosferanya makhluk malam, mereka dari kubur dan rumah kubur, yang mencari tubuh manusia untuk perkara-perkara daging-yang mereka telah hilang atau tidak pernah miliki. Walaupun makhluk sebegitu adalah sahabat manusia, dia tidak layak menjadi murid mana-mana mahir atau tuan yang menjadi sahabat manusia. Seorang medium kehilangan penggunaan fakulti dan derianya secara sedar manakala badannya taksub. Seorang murid mesti menggunakan sepenuhnya kebolehan dan derianya serta memiliki dan mengawal tubuhnya sendiri. Oleh itu, somnambulist dan mereka yang mengalami demensia, iaitu, sebarang tindakan yang tidak normal atau ketidakselesaan fikiran, adalah tidak sesuai. Badan somnambulist bertindak tanpa kehadiran dan arahan minda dan oleh itu tidak boleh dipercayai. Tiada seorang pun yang tertakluk kepada pengaruh hipnosis layak untuk menjadi murid, kerana dia terlalu mudah berada di bawah pengaruh yang sepatutnya dia kawal. Saintis Kristian yang disahkan tidak layak dan tidak berguna sebagai seorang murid, kerana seorang murid mesti mempunyai minda terbuka dan pemahaman yang bersedia untuk menerima kebenaran, sedangkan saintis Kristian menutup fikirannya kepada kebenaran tertentu yang ditentang oleh teorinya dan memaksa fikirannya untuk menerima kebenaran. , pernyataan yang melampaui akal dan alasan.

Daripada sudut pandang manusia, sekolah-sekolah yang mahir dan tuan dapat dibahagikan kepada dua jenis: sekolah deria dan sekolah fikiran. Di kedua-dua sekolah minda adalah, tentu saja, yang diarahkan, tetapi di sekolah deria pikiran murid disuruh dalam pembangunan dan penggunaan deria. Di sekolah deria, murid-murid diarahkan dalam pembangunan fakultas psikik mereka, seperti kejelasan dan kejelasan, dalam perkembangan tubuh psikik atau keinginan dan bagaimana untuk hidup selain daripada fizikal dan bertindak di dunia keinginan; sedangkan di sekolah pikiran, murid itu diperintahkan dalam penggunaan dan perkembangan fikirannya dan fakultas fikiran, seperti pengalihan dan imaginasi pemikiran, fakultas bangunan citra, dan dalam pengembangan badan pemikiran yang dapat untuk hidup dan bertindak secara bebas dalam dunia pemikiran. Adepts adalah guru di sekolah deria; tuan adalah guru di sekolah fikiran.

Adalah paling penting bahawa seorang aspirant untuk pemuridan harus memahami perbezaan antara kedua sekolah ini, sebelum ia menjadi lebih dari seorang aspirant. Jika dia memahami perbezaan sebelum menjadi pengikut dia dapat menyelamatkan nyawa dan kemudaratannya. Sebilangan besar aspirants, walaupun tidak mengetahui perbezaan antara adepts, tuan dan mahatmas (atau istilah lain yang digunakan secara sinonim atau berkaitan dengan nama-nama ini), bersungguh-sungguh menginginkan kekuatan psikik dan perkembangan tubuh psikik di mana mereka dapat mengamuk sekitar dunia yang sekarang tidak kelihatan. Walaupun tidak sedar kepada mereka, kerinduan dan keinginan ini adalah di sekolah para pengusaha permohonan untuk kemasukan. Penerimaan permohonan dan kemasukan ke sekolah orang yang mahir adalah, seperti di sekolah lelaki, mengumumkan kepada pemohon apabila dia membuktikan dirinya sesuai untuk kemasukan. Dia membuktikan dirinya bukan dengan menjawab soalan-soalan secara formal tentang apa yang telah dipelajari dan apa yang dia sedia untuk belajar, tetapi dengan mempunyai beberapa deria dan fakulti psikik.

Mereka yang ingin menjadi murid, yang berusaha untuk berfikir dengan jelas dan memahami dengan pasti apa yang mereka fikirkan, yang suka mengambil gagasan melalui proses pemikiran seperti yang dicerminkan dalam dunia pemikiran, yang melihat ekspresi pemikiran dalam bentuk fizikal mereka , yang mengesan bentuk perkara melalui proses pemikiran kepada idea dari mana asalnya, mereka yang berusaha memahami sebab-sebab yang mengganggu emosi manusia dan mengawal nasib manusia, adalah mereka yang telah membuat atau membuat permohonan untuk masuk ke pemuridan di sekolah tuan. Penerimaan mereka sebagai pengikut dikenali kepada mereka sebaik sahaja mereka telah membangunkan fakulti mental yang sesuai dengan mereka dan membuat mereka bersedia untuk menerima arahan di sekolah tuan.

Aspirants untuk pemuridan secara umumnya lebih tertarik dengan perkara-perkara yang merayu kepada deria daripada yang merayu kepada minda, oleh itu banyak memasuki sekolah deria dibandingkan dengan beberapa yang masuk ke sekolah fikiran. Aspirator harus menentukan sekolah yang akan dia masukkan. Dia boleh memilih sama ada. Pilihannya diikuti oleh karyanya, akan menentukan masa depannya. Pada peringkat awal, dia boleh membuat keputusan dengan jelas dan tanpa kesukaran. Selepas pilihannya dibuat dan hidupnya diberikan kepada pilihannya, sukar atau hampir mustahil baginya untuk menarik balik pilihannya. Mereka yang memilih sekolah tuan boleh, menjadi tuan, menjadi mahatma dan kemudiannya, selamat menjadi mahir. Mereka yang memilih dan masuk sekolah deria, dan yang menjadi mahir, jarang sekali pernah menjadi tuan atau mahatmas. Sebabnya ialah jika mereka tidak melihat dan memahami perbezaan antara minda dan deria, atau jika mereka melihat perbezaan dan kemudian memilih dan memasuki sekolah deria, maka, setelah memasuki dan mengembangkan deria dan badan digunakan di sekolah itu, mereka akan terlalu prihatin dan dibanjiri oleh pancaindera untuk dapat membebaskan diri mereka dan bangkit di atas mereka; kerana selepas membangunkan badan yang mengatasi kematian fizikal, minda menyesuaikan dirinya dan berfungsi dalam badan itu, dan kemudiannya biasanya tidak dapat bertindak secara bebas dan selainnya. Keadaan ini boleh difahami dalam kehidupan biasa. Pada masa mudanya fikiran boleh dilaksanakan dan ditanam dan melibatkan diri dalam mengejar kesusasteraan, matematik, kimia atau lain sains. Fikiran mungkin tidak menyukai atau memberontak terhadap kerja tersebut, tetapi kerja menjadi lebih mudah seperti yang diteruskan. Sebagai kemajuan usia, kuasa intelektual meningkat dan pada usia lanjut fikiran dapat menikmati kesusasteraan atau sains. Sebaliknya, lelaki di bawah keadaan yang sama dan pada permulaannya lebih baik diluangkan untuk kerja mental, mungkin telah ditolak daripadanya jika dia telah mengikuti kehidupan kesenangan. Hidup hanya untuk hari, dia kurang berkemampuan untuk mengambil apa-apa kajian yang serius. Sebagai kemajuan usia, dia mendapati tidak mungkin untuk mengikuti matematik atau sebarang proses penalaran dan dia tidak dapat memahami prinsip-prinsip sains manapun. Dia mungkin merasa tertarik pada beberapa usaha intelektual tetapi menarik balik pemikiran untuk memulakannya.

Fikiran seseorang yang telah memilih dan memasuki sekolah deria, dan telah mengatasi kematian fizikal dan telah menjadi mahir, adalah seperti fikiran seseorang yang tenggelam dalam keseronokan dan tidak digunakan untuk pemikiran abstrak. Dia mendapati dirinya tidak mampu untuk memulakan tugas kerana fikirannya yang bengkok menghalangnya. Penyesalan mungkin menghantuinya untuk peluang yang hilang atau dibuang, tetapi tidak berjaya. Keseronokan fizikal adalah banyak, tetapi keseronokan dan tarikan dunia psikik adalah seribu kali ganda lebih banyak, memikat dan sengit bagi seseorang yang telah terpesona olehnya. Dia menjadi mabuk dengan penggunaan fakulti dan kuasa astral, walaupun ada saat-saat, seperti dalam kes penghidap alkohol, apabila dia ingin melarikan diri dari pengaruh mereka; tetapi dia tidak boleh membebaskan dirinya. Tragedi rama-rama dan nyalaan api di dunia sekali lagi berlaku.

Tiada seorang mahir atau tuan yang akan diterima sebagai seorang murid yang tidak mempunyai minda yang munasabah dalam tubuh yang munasabah. Pikiran yang bersih dan bersih dalam tubuh yang bersih dan bersih adalah syarat untuk pemuridan. Orang yang bijak hendaklah mematuhi syarat-syarat ini sebelum mempercayai dirinya sebagai murid dan menerima arahan secara langsung atau tidak langsung dari seorang mahir atau tuan.

Orang harus belajar dengan baik motifnya untuk menjadi murid. Sekiranya motifnya tidak digalakkan oleh cintakan perkhidmatan kepada rakan-rakannya, untuk kemajuannya sendiri, lebih baik baginya untuk menangguhkan percubaannya sehingga ia dapat merasakan dirinya di hati orang lain dan merasakan manusia dalam hatinya sendiri.

Sekiranya aspirant memutuskan untuk pemuridan ia menjadi keputusan sedemikian, seorang murid yang dilantik sendiri di sekolah pilihannya. Tiada sekolah atau badan lelaki yang muridnya yang dilantik sendiri harus memohon dan menyatakan kehendaknya. Dia boleh masuk ke dalam masyarakat rahsia atau badan ghaib atau esoterik atau menyertai orang-orang yang mendakwa kenalan dengan mahir, tuan atau mahatmas atau memberi arahan mengenai ilmu okultisme; dan walaupun mungkin terdapat masyarakat di sana-sini, mungkin, yang mungkin dapat memberikan sedikit pengajaran dalam hal-hal yang tidak jelas, tetapi dengan mengakui atau mencetuskan keintiman dengan mahir, tuan atau mahatmas, mereka, dengan tuntutan dan sindiran mereka sendiri, -memukakan dan menunjukkan bahawa mereka tidak mempunyai hubungan atau hubungan sedemikian.

Murid yang dilantik sendiri adalah satu-satunya saksi pelantikannya. Tiada saksi lain diperlukan. Jika seorang murid yang dilantik sendiri adalah daripada perkara yang menjadi murid sejati, dia akan merasakan bahawa apa yang dipanggil bukti dokumentari akan menjadi sedikit atau tidak penting dalam memutuskan sesuatu perkara yang melibatkan kehidupan usaha.

Seseorang yang ingin memberi jaminan bahawa dia akan diterima masuk ke sekolah, dia yang ragu tentang sama ada ada atau tidak sekolah, dan dia yang merasakan bahawa untuk menjadi murid dia mesti menerima pengakuan tidak lama selepas ingin menjadi murid, seperti kerana ini belum lagi bersedia menjadi murid yang dilantik sendiri. Seperti ini gagal sebelum mereka memulakan tugas dengan adil. Mereka kehilangan kepercayaan diri mereka atau dalam realiti usaha mereka, dan, apabila dibuang oleh realiti kehidupan yang keras, atau ketika mabuk oleh perangsang deria, mereka melupakan tekad mereka atau ketawa pada diri mereka bahawa mereka dapat melakukannya. Fikiran semacam itu dan banyak lagi sifat yang serupa timbul di dalam minda murid yang dilantik sendiri. Tetapi barangsiapa yang benar itu tidak akan lari dari jalannya. Pemikiran, pemahaman dan penyebaran mereka adalah antara cara yang dia membuktikan dirinya sendiri. Murid yang dilantik sendiri yang pada akhirnya akan menjadi murid yang masuk, tahu bahawa dia telah menetapkan dirinya sebagai tugas yang mungkin mengambil banyak nyawa yang tidak dapat dipungkiri, dan walaupun dia sering merasa kecewa dengan kemajuannya yang lambat dalam persiapan diri, namun tekadnya tetap dan dia mengarahkan perjalanannya dengan sewajarnya. Penyediaan diri murid yang dilantik di sekolah deria adalah selari atau mirip dengan yang di sekolah pikiran, untuk waktu yang cukup; iaitu berusaha untuk mengawal selera mereka, mengarahkan pemikiran mereka kepada kajian-kajian di tangan, menghapuskan kebiasaan dan tabiat yang mengalihkan perhatian mereka dari pekerjaan mereka sendiri, dan kedua-duanya memperbaiki minda mereka pada cita-cita mereka.

Makanan adalah subjek yang mana aspirinya prihatin pada tahap awal, sangat sering aspirant yang tidak pernah mendapat apa-apa daripada subjek makanan. Terdapat tanggapan tentang makanan di kalangan orang faddis yang berpuasa atau sayuran atau "arians" yang lain. Sekiranya aspirasi mengalir di atas batu makanan dia akan terkandas di sana untuk selebihnya penjelmaannya. Aspirator tidak berbahaya dari makanan apabila dia melihat dan memahami bahawa tubuh yang kuat dan sihat, bukan makanan, adalah yang paling penting. Dia akan menghargai dan mengambil makanan seperti yang akan menjaga tubuhnya dalam kesihatan dan meningkatkan kekuatannya. Dengan pemerhatian dan, mungkin, dengan sedikit pengalaman peribadi, aspirat melihat peser, vegetarian dan buah-buahan, sering menjadi orang yang rewel, mudah marah dan marah, dirasai atau dirasakan sendiri, kecuali mereka telah terlatih minda sebelum menjadi vegetarian mereka tidak dapat berfikir panjang atau berturut-turut pada sebarang masalah; bahawa mereka gemar dan fantasi dalam pemikiran dan ideal. Paling-paling mereka fikiran lemah dalam tubuh yang besar, atau minda yang berminat dalam tubuh lemah. Dia akan melihat bahawa mereka tidak kuat dan sihat dalam badan-badan yang kuat dan sihat. Aspirator mesti bermula atau meneruskan dari mana dia berada, bukan dari beberapa titik di masa depan. Bukan mustahil untuk menjalani kehidupan biasa dan memelihara kesihatan tanpa menggunakan daging untuk badan-badan tertentu yang diwujudkan. Tetapi dalam tubuh fizikal manusia sekarang, ia adalah haiwan herbivora dan karnivora. Dia mempunyai perut yang merupakan organ makan daging. Dua pertiga giginya adalah gigi karnivor. Ini adalah antara tanda-tanda yang tidak dapat dilupakan bahawa alam telah menyediakan minda dengan badan karnivor, yang memerlukan daging serta buah-buahan atau sayur-sayuran untuk menjaga kesihatan dan mengekalkan kekuatannya. Tiada jumlah sentimentaliti atau teori apa pun akan mengatasi fakta sedemikian.

Ada datang waktu, ketika murid itu mendekati kedekatan atau kepemimpinan, ketika dia menghentikan penggunaan daging dan tidak boleh menggunakan makanan apa pun atau makanan cair; tetapi dia tidak melepaskan penggunaan daging semasa dia aktif terlibat di bandar-bandar besar dan dengan orang lain. Dia boleh membuang penggunaan daging sebelum dia siap, tetapi dia membayar penalti oleh badan yang lemah dan sakit, atau dengan minda yang bodoh, marah, marah atau tidak seimbang.

Salah satu sebab utama yang dikemukakan untuk pemberhentian daging adalah, bahawa makan itu meningkatkan keinginan haiwan dalam manusia. Ia juga mengatakan bahawa manusia mesti membunuh keinginannya untuk menjadi rohani. Makan daging tidak menguatkan badan haiwan manusia, yang merupakan keinginan. Tetapi jika manusia tidak memerlukan badan haiwan ia tidak akan mempunyai badan fizikal, yang merupakan haiwan semulajadi. Tanpa badan binatang, dan badan binatang yang kuat, aspirasi itu tidak akan dapat melakukan perjalanan yang dipetakan untuk dirinya sendiri. Badan haiwannya adalah binatang yang telah dipeliharanya, dan dengan latihan yang dia akan membuktikan dirinya bersedia untuk kemajuan selanjutnya. Tubuh haiwannya adalah binatang yang dia menunggang dan membimbing kursus yang telah dipilihnya. Jika dia membunuhnya atau melemahkannya dengan menolak makanan yang diperlukannya, sebelum dia berjalan dengan baik, dia tidak akan jauh di jalan. Murid yang dilantik sendiri tidak boleh cuba membunuh atau melemahkan keinginan, binatang itu dalam pengawasannya; dia harus menjaga dan mempunyai haiwan yang kuat seperti yang dia dapat, supaya dia dapat menyelesaikan perjalanannya. Perniagaannya adalah untuk mengawal haiwan itu dan memaksa ia membawanya ke mana dia kehendaki. Tidak benar, seperti yang sering dikatakan, bahawa daging yang dimakan manusia dipenuhi dengan keinginan haiwan, atau memiliki keinginan astral, yang mengasyikkan. Mana-mana daging bersih adalah bebas daripada keinginan seperti kentang bersih atau sebilangan kecil kacang polong. Haiwan dan keinginannya meninggalkan daging sebaik sahaja darah itu keluar. Sekeping daging yang bersih adalah salah satu makanan paling maju yang boleh dimakan oleh manusia dan jenis makanan yang paling mudah dipindahkan ke tisu tubuhnya. Beberapa kaum mungkin dapat memelihara kesihatan tanpa menggunakan daging, tetapi mereka mungkin melakukannya dengan alasan iklim dan oleh generasi keturunan latihan. Perlumbaan Barat adalah kaum pemakanan daging.

Murid yang dilantik sendiri di sekolah deria dan juga di sekolah akal, memerlukan keinginan yang kuat, dan hasratnya harus mencapai tujuannya, yang merupakan pemuridan yang sadar dan cerdas. Dia tidak boleh melarikan diri dari hal-hal yang kelihatan seperti halangan di jalannya; dia mesti berjalan dan mengatasi mereka tanpa takut. Tiada lemah dapat berjaya. Ia memerlukan keinginan yang kuat dan penentuan yang tetap untuk menjalankan dan membuat perjalanan. Seseorang yang menganggap bahawa dia mesti menunggu sehingga syarat-syarat sudah siap baginya, siapa yang menganggap bahawa perkara-perkara akan dilakukan untuknya oleh kuasa-kuasa yang tidak kelihatan, sebaiknya tidak bermula. Dia yang percaya bahawa kedudukannya dalam kehidupan, keadaan, keluarga, hubungan, umur dan bebanan, adalah halangan yang terlalu besar untuk diatasi, adalah benar. Kepercayaannya membuktikan bahawa dia tidak memahami kerja di hadapannya dan bahawa dia, oleh itu, tidak bersedia untuk memulakannya. Apabila dia mempunyai keinginan yang kuat, keyakinan kukuh dalam realiti usaha beliau, dan mempunyai keazaman untuk pergi, dia sudah bersedia untuk memulakan. Dia bermula: dari titik itu. Dia seorang murid yang dilantik sendiri.

Seorang lelaki boleh melantik seorang murid di mana-mana sekolah, tidak kira betapa miskin atau kaya dia, tidak kira betapa kekurangan atau kepunyaan "pendidikan", tidak kira sama ada dia adalah hamba syarat, atau apa bahagian dunia dia. Dia boleh menjadi penghuni padang pasir yang terbakar matahari atau bukit-bukit berpagar salju, padang hijau yang luas atau kota yang sesak; jawatannya mungkin di lampu di laut atau di tempat tidur bursa saham. Di mana sahaja dia berada, dia boleh melantik pengikutnya sendiri.

Umur atau batasan-batasan tubuh yang lain dapat menghalangnya menjadi murid yang masuk dalam salah satu pondok salah satu sekolah, tetapi tidak ada syarat seperti itu dapat menghalangnya menjadi murid yang dilantik sendiri dalam kehidupannya sekarang. Jika seseorang itu kehendaki, kehidupan sekarang adalah di mana dia menjadi murid yang dilantik sendiri.

Halangan mengatasi murid yang dilantik pada setiap masa. Dia tidak boleh melarikan diri dari mereka, dan tidak mengabaikan mereka. Dia mesti berdiri dan berurusan dengan mereka mengikut keupayaannya. Tiada halangan atau kombinasi halangan yang dapat mengalahkannya-jika dia tidak melepaskan pertarungan. Setiap halangan diatasi memberi kuasa tambahan yang membolehkannya mengatasi seterusnya. Setiap kemenangan menang membawa beliau lebih dekat kepada kejayaan. Dia belajar bagaimana berfikir dengan berfikir; dia belajar bagaimana bertindak dengan bertindak. Sama ada dia sedar atau tidak, setiap halangan, setiap percubaan, kesedihan, godaan, masalah atau penjagaan bukan di mana ia menjadi penyebab penderitaan, tetapi untuk mengajarnya bagaimana berfikir dan bagaimana bertindak. Apa sahaja kesukaran yang dia hadapi, ia ada untuk mengajarnya sesuatu; untuk mengembangkannya dalam beberapa cara. Sehingga kesukaran itu dipenuhi dengan betul, ia akan kekal. Apabila dia telah bertemu dengan kesukaran dan telah menangani dengan tepat dan mengetahui apa yang ada padanya, ia akan hilang. Ia boleh memegangnya untuk jangka masa yang panjang atau mungkin hilang seperti sihir. Tempoh penginapannya atau kecemasan penyingkirannya bergantung kepada rawatannya. Dari waktu ia mulai fajar pada murid yang dilantik bahawa segala kesulitan, kesukaran dan kesengsaraannya, serta kesenangan dan kegembiraannya, mempunyai tempat yang pasti dalam pendidikan dan wataknya, dia mula hidup dengan yakin dan tanpa rasa takut. Dia sekarang sedang mempersiapkan diri untuk menjadi murid yang masuk.

Sebagai seorang lelaki yang hendak memulakan perjalanan panjang membawa hanya apa yang diperlukan dalam perjalanan dan meninggalkan perkara-perkara lain di belakang, jadi murid yang dilantik sendiri melekat pada dirinya hanya yang diperlukan untuk kerja-kerja dan meninggalkan perkara-perkara lain semata-mata. Ini tidak bermakna bahawa dia berhenti menjaga perkara-perkara yang berharga kepadanya sahaja; dia mesti menghargai sesuatu untuk apa yang ia berikan kepada orang lain dan juga apa yang bernilai kepadanya. Apa yang lebih penting kepadanya daripada keadaan, persekitaran dan kedudukan, adalah cara dia bertemu, berfikir dan bertindak dengannya. Sebagai hari terdiri daripada jam, jam minit, minit beberapa saat, sehingga hidupnya terdiri daripada peristiwa-peristiwa yang lebih besar dan lebih kecil, dan perkara-perkara yang tidak penting. Sekiranya aspirant menguruskan hal-hal kecil yang tidak kelihatan dalam kehidupan, dan secara bijak mengawal peristiwa yang tidak penting, ini akan menunjukkan kepadanya bagaimana untuk bertindak dan menentukan peristiwa-peristiwa penting. Acara kehidupan yang hebat adalah seperti persembahan awam. Setiap pelakon belajar atau gagal mempelajari bahagiannya. Semua ini dia tidak dapat dilihat oleh orang awam, tetapi apa yang dia lakukan di khalayak ramai adalah apa yang telah dia pelajari untuk dilakukan secara peribadi. Seperti kerja-kerja rahsia alam, aspirat mesti bekerja tanpa henti dan dalam kegelapan sebelum dia akan melihat hasil karyanya. Tahun atau nyawa boleh dibelanjakan di mana dia mungkin melihat sedikit kemajuan, tetapi dia tidak boleh berhenti bekerja. Seperti benih yang ditanam di tanah, dia mesti bekerja dalam kegelapan sebelum dapat melihat cahaya yang jelas. Aspirator tidak perlu tergesa-gesa ke dunia untuk melakukan kerja penting untuk mempersiapkan diri; dia tidak perlu berlumba di seluruh dunia untuk belajar; dia sendiri adalah subjek kajiannya; dia sendiri adalah perkara yang harus diatasi; dia sendiri adalah bahan yang dia bekerja dengan; dia sendiri adalah hasil usahanya; dan dia akan melihat masa yang telah dilakukannya, dengan apa yang dia ada.

Aspirator harus memeriksa kemarahan dan keghairahan. Kemarahan, keghairahan dan kesakitan adalah gunung berapi dalam tindakan mereka, mereka mengganggu tubuhnya dan membuang angkatan sarafnya. Selera makan yang luar biasa untuk makanan atau keseronokan mestilah lemah. Tubuh atau selera tubuh perlu dipuaskan apabila mereka perlu untuk kesihatan tubuh badan.

Badan fizikal perlu dikaji; ia harus dijaga dengan sabar, tidak disalahgunakan. Tubuh itu harus dibuat untuk merasakan bahawa ia adalah kawan, bukan musuh, aspirant. Apabila ini dilakukan dan badan fizikal merasakan bahawa ia dijaga dan dilindungi, perkara-perkara boleh dilakukan dengannya yang mustahil sebelum ini. Ia akan mendedahkan lebih lanjut kepada aspirant berkenaan dengan anatomi, fisiologi dan kimianya, daripada yang boleh dipelajari ilmu-ilmu ini di sebuah universiti. Tubuh itu akan menjadi kawan kepada aspirasi, tetapi ia adalah binatang yang tidak munasabah dan harus diperiksa, dikendalikan dan diarahkan. Seperti haiwan, ia memberontak apabila kawalan dicuba, tetapi menghormati dan menjadi hamba yang bersedia tuannya.

Kesenangan semulajadi dan senaman harus diambil, tidak terlibat. Kesihatan minda dan badan adalah aspirasi yang harus dicari. Kesenangan dan latihan luaran yang tidak berbahaya seperti berenang, berperahu, berjalan, pendakian sederhana, adalah baik untuk badan. Observasi bumi, struktur dan nyawa yang ada, air dan benda-benda di dalamnya, pokok-pokok dan apa yang mereka dukung, awan, landskap dan fenomena semulajadi, serta kajian kebiasaan serangga, burung dan ikan, akan memberi kesenangan kepada minda aspirasi. Semua ini mempunyai makna yang istimewa untuknya dan dia boleh belajar dari mereka apa yang tidak dapat diterjemah buku-buku itu.

Sekiranya murid yang dilantik sendiri adalah medium, dia mesti mengatasi kecenderungannya yang sederhana, jika tidak, dia pastinya akan gagal dalam pencariannya. Kedua-dua sekolah tidak akan menerima media sebagai murid. Dengan medium bermakna seseorang yang kehilangan kawalan badannya sedar pada bila-bila masa selain dari tidur biasa. Sederhana adalah alat untuk keinginan manusia yang tidak dimusnahkan dan keinginan untuk badan-badan lain, terutamanya untuk daya-daya berdiam diri atau alam semesta, keinginan untuk merasakan sensasi dan membuat sukan tubuh manusia. Ia adalah bengkel untuk membicarakan keperluan medium untuk menerima arahan daripada kecerdasan rohani yang tinggi di luar manusia. Satu kecerdasan yang tinggi tidak lagi akan mencari medium sebagai corongnya daripada kerajaan rumah akan memilih orang bodoh blithering sebagai utusan kepada salah satu koloni. Apabila kecerdasan yang lebih tinggi ingin berkomunikasi dengan manusia, mereka tidak dapat menemui kesulitan dalam memberi mesej kepada manusia melalui saluran yang cerdas, dan dengan cara yang tidak akan menghalang utusan kewajarannya dan tidak menimbulkan tontonan yang menyedihkan atau menjijikkan yang sederhana.

Seorang aspirant yang medium boleh mengatasi kecenderungannya. Tetapi untuk berbuat demikian dia mesti bertindak tegas dan tegas. Dia tidak boleh berbuat demikian atau bersikap sopan terhadap mediumismenya. Dia mesti menghentikannya dengan segala kekuatan kehendaknya. Kecenderungan yang sederhana dalam aspirasi pasti akan hilang dan terhenti sama sekali jika dia menetapkan fikirannya dengan kuat terhadap mereka dan enggan membenarkan apa-apa kecenderungan untuk menjadi nyata. Sekiranya dia mampu melakukan ini, dia akan merasakan peningkatan kuasa dan peningkatan minda.

Aspirator tidak boleh membiarkan wang atau pemilikan itu menjadi tarikan kepadanya. Jika dia merasakan bahawa dia kaya dan mempunyai kuasa dan penting kerana dia mempunyai banyak wang dan kuasa, atau jika dia merasa miskin dan tidak mempunyai akaun kerana dia mempunyai sedikit atau tidak, kepercayaannya akan menghalang kemajuan selanjutnya. Kekayaan aspirasi atau kemiskinan berada dalam kuasa pemikiran dan fakulti selain daripada dunia fizikal, bukan dalam bentuk wang. Aspirator, jika dia miskin, akan mempunyai cukup untuk keperluannya; dia tidak akan mempunyai apa-apa lagi, tidak kira apa hartanya, jika dia adalah seorang pencinta yang benar.

Murid yang dilantik sendiri tidak sepatutnya bersekutu dengan mana-mana kumpulan orang yang cara kepercayaan atau bentuk kepercayaannya mesti dilanggan, jika ini berbeza dari dirinya sendiri atau jika mereka mengehadkan dengan cara apa-apa tindakan bebas dan penggunaan fikirannya. Dia boleh menyatakan keyakinannya sendiri, tetapi dia tidak boleh mendesak penerimaannya oleh mana-mana orang atau kumpulan orang. Dia mesti tidak cuba untuk mengawal tindakan bebas atau pemikiran orang lain, walaupun dia tidak mahu orang lain mengawalnya. Tidak ada aspiran atau murid yang dapat mengawal orang lain sebelum dia dapat mengawal dirinya. Upaya-Nya dalam kawalan diri akan memberi dia banyak kerja dan memerlukan perhatian yang sangat untuk menghalangnya daripada cuba mengendalikan orang lain. Murid yang dilantik sendiri tidak mungkin dalam hidupnya menjadi murid yang diterima di mana-mana sekolah, tetapi dia harus meneruskan ke akhir hidup, jika kepercayaannya nyata kepada dirinya. Dia harus bersedia untuk dimaklumi pada bila-bila masa penerimaannya sebagai murid, dan bersedia untuk meneruskan banyak nyawa tanpa penerimaan.

Murid yang dilantik sendiri yang akan diterima di sekolah deria, para ahli, sama ada pilihannya telah dibuat dengan jelas dan jelas kepada dirinya sendiri atau karena motif yang tidak jelas dan bengkok semulajadi, akan lebih tertarik pada fakultas psikis dan mereka pembangunan daripada proses pemikiran mengenai sebab-sebab kewujudan. Dia akan membimbangkan dirinya dengan dunia psikik dan akan berusaha untuk memasukinya. Dia akan berusaha untuk masuk ke dalam astral oleh perkembangan fakultas psikiknya, seperti kebetulan atau kejelasan. Dia boleh mencuba salah satu atau banyak kaedah yang disyorkan oleh guru yang berbeza mengenai subjek, membuang yang tidak sesuai dan menggunakan seperti yang sesuai dengan sifat dan motifnya, atau dia boleh mencuba kaedah dan perayaan baru yang dia sendiri akan mendapati ketika dia meneruskan untuk merenungkan tujuan keinginannya, iaitu kewujudannya yang tersedianya selain dari badan fizikal dan menggunakan dan menikmati fakulti yang menghadiri kewujudan itu. Yang sering dia mengubah kaedah atau sistem lebih lama sebelum ia memperoleh hasil. Untuk mendapatkan hasil, dia perlu memegang satu sistem dan meneruskannya sehingga dia mendapat hasil yang betul atau membuktikan sistem itu salah. Bukti bahawa mana-mana sistem yang salah bukanlah hasil yang tidak datang dengan cepat atau bahkan selepas berlakunya amalan yang panjang, tetapi bukti seperti ini dapat dijumpai dalam ini: bahawa sistem itu bertentangan dengan pengalaman pancainderanya, atau tidak logik dan menentang alasannya. Dia tidak boleh mengubah sistem atau kaedahnya semata-mata kerana seseorang telah berkata begitu atau kerana dia telah membaca sesuatu dalam buku, tetapi hanya jika apa yang dia dengar atau baca sedemikian jelas atau ditunjukkan kepada indria-indrianya, dan jelas pemahamannya. Semakin cepat dia menegaskan dirinya menilai perkara itu dengan pengertian sendiri atau oleh penalarannya sendiri, semakin cepat dia akan mengalahkan kelas aspiran dan lebih cepat dia akan masuk sebagai murid.

Semasa dia meneruskan amalannya, deria beliau menjadi lebih kuat. Impiannya pada waktu malam mungkin lebih jelas. Wajah atau angka boleh muncul di hadapan mata dalamannya; adegan tempat yang tidak dikenali boleh berlalu di hadapannya. Ini akan sama ada di ruang terbuka atau kelihatan seperti gambar dalam bingkai; mereka tidak akan seperti potret lukisan atau landskap. Pohon dan awan dan air akan seperti pokok dan awan dan air. Wajah atau angka akan menjadi seperti muka atau angka dan tidak seperti potret. Bunyi sebagai muzik dan bunyi bising boleh didengar. Jika muzik dirasakan tidak akan ada ketidak harmoni di dalamnya. Apabila muzik dirasakan seolah-olah datang dari mana-mana atau di mana-mana. Selepas dirasakan bahawa telinga kemudian tidak lagi dipermainkan oleh muzik instrumental. Muzik instrumental adalah seperti menegangkan atau mengetuk rentetan, lonceng loceng atau meniup meniup peluit. Muzik instrumental adalah tiruan atau pantulan yang sangat keras dari muzik bunyi di angkasa.

Berdekatan atau mendekati makhluk atau objek boleh dirasakan tanpa memindahkan badan fizikal. Tetapi perasaan seperti itu tidak akan menyentuh cawan atau batu. Ia akan menjadi ringan seperti nafas, yang apabila berpengalaman pertama bermain lembut atau melalui badan yang ia kenalan. Makhluk atau objek yang dirasakan akan dirasakan dalam sifatnya dan bukan melalui sentuhan fizikal.

Makanan dan benda lain boleh dirasakan tanpa hubungan fizikal. Mereka mungkin biasa atau pelik dalam rasa; rasa tidak akan berpengalaman dalam lidah secara khusus tetapi sebaliknya di kelenjar tekak, dan dari situ cairan tubuh. Bau akan dirasakan yang akan berbeza dari aroma yang datang dari bunga. Ia akan menjadi intipati yang seolah-olah menembus, mengelilingi dan mengangkat badan dan menghasilkan rasa pengagunggalan badan.

Murid yang dilantik sendiri mungkin akan mengalami sebarang atau semua deria baru ini, yang merupakan pendua astral dari deria fizikal. Pengertian dunia baru ini bukannya masuk ke dalam dan hidup di dunia astral. Pengertian dunia baru ini sering disalah anggap masuk ke dalamnya. Kesilapan semacam itu adalah bukti bahawa orang yang merasakan tidak sesuai untuk dipercayai di dunia baru. Dunia astral adalah baru juga kepada orang yang mula-mula merasakannya kepada orang yang, selepas bertahun-tahun mengasyikkan, menganggap bahawa dia telah memasukinya. Clairvoyants dan clairaudients dan sebagainya tidak bertindak bijak apabila mereka melihat atau mendengar. Mereka seperti babes dalam dunia yang tertanya-tanya. Mereka tidak tahu bagaimana untuk menerjemahkan dengan tepat apa yang mereka lihat, ke dalam apa yang mereka, dan tidak tahu apa yang mereka maksudkan dengan apa yang mereka dengar. Mereka berfikir bahawa mereka pergi ke dunia tetapi mereka tidak meninggalkan badan mereka, (kecuali mereka adalah medium, dalam hal ini mereka secara tidak sedarkan diri).

Rasa baru yang mula berfungsi adalah bukti kepada murid yang dilantik sendiri bahawa dia sedang maju dalam usaha-usahanya sendiri. Sehingga dia mempunyai lebih banyak keterangan daripada penggunaan deria di sini yang digariskan, dia tidak sepatutnya membuat kesilapan dan mengandaikan bahawa dia bertindak bijak di dunia astral, dan dia juga tidak menganggap bahawa dia masih seorang murid yang diterima sepenuhnya. Apabila dia seorang murid yang diterima, dia akan mempunyai bukti yang lebih baik daripada kebetulan atau kebetulan. Dia tidak sepatutnya percaya apa penampakan atau suara-suara yang tidak kelihatan boleh memberitahu dia, tetapi dia harus mempersoalkan apa yang dilihat dan didengarnya jika kelihatannya bernilai, dan jika tidak, dia harus memerintahkan apa yang dilihatnya hilang, atau menegur suara yang tidak kelihatan. Dia sepatutnya berhenti menggunakan fakulti itu jika dia mendapati dirinya berleluasa atau menjadi tidak sedarkan diri, seperti medium, ketika menggunakannya. Dia tidak sepatutnya lupa bahawa perantaraan itu membebaskannya daripada mendapatkan kemasukan ke sekolah para mahir atau tuan, dan jika seorang medium dia tidak boleh menjadi mahir atau tuan.

Murid yang dilantik sendiri sepatutnya memahami bahawa dia tidak sepatutnya memanjakan diri dalam penggunaan deria barunya untuk kesenangan kepada dirinya sendiri atau untuk pameran apa-apa jenis yang akan memberi hiburan kepada orang lain atau memenangi baginya kelulusan atau tepukan mereka. Sekiranya keinginan untuk memberi penghormatan dengan mempamerkan deria baru atau dengan memaklumkan kepada orang lain tentang deria baru yang sedang berkembang, ada dalam fikirannya, dia akan kehilangan mereka sebahagian atau sepenuhnya. Kerugian ini adalah untuk kebaikannya. Jika dia berada di jalan yang betul, mereka tidak akan muncul semula sehingga dia dapat mengatasi hasratnya untuk dikagumi. Sekiranya dia terpakai di dunia, dia mesti bekerja tanpa keinginan pujian; jika pada awalnya dia ingin pujian, hasrat ini akan meningkat dengan kuasa-Nya dan akan menyebabkan dia tidak mampu mengiktiraf dan memperbaiki kesilapan.

Murid yang dilantik sendiri yang telah maju dan yang, sama ada dia melakukan sedikit atau banyak kesilapan, telah sedar dan membetulkan kesilapannya, pada suatu masa akan mendapat pengalaman baru. Pancainderanya akan kelihatan cair antara satu sama lain dan dia akan mendapati dirinya tidak berada di suatu tempat seperti dalam keadaan, di mana dia akan sedar bahawa dia adalah seorang murid yang diterima. Pengalaman ini tidak akan seperti pengalaman berkhayal, di mana dia menjadi sebahagian atau seluruhnya tidak sedarkan diri, dan selepas itu dia lupa sebahagian atau keseluruhannya apa yang telah berlaku. Dia akan mengingati semua yang berlaku dan tidak akan tidak sedarkan diri mengenai apa-apa daripadanya. Pengalaman ini akan menjadi permulaan dan kehidupan baru. Ini bermakna bahawa dia telah menemui dan dengan sewajarnya masuk sebagai murid ke dalam sekolah pilihannya, iaitu sekolah pancaindera. Pengalaman ini tidak bermakna dia masih mampu untuk hidup berjauhan dengan fizikalnya. Ini bermakna dia telah memasuki sekolah di mana dia akan diajar bagaimana untuk hidup berasingan dan bebas daripada badan fizikalnya. Apabila dia telah belajar untuk hidup dan bertindak secara bebas daripada tubuh fizikalnya, dia akan menjadi seorang yang mahir.

Pengalaman baru ini adalah permulaan tempoh pemuridannya. Di dalamnya dia akan melihat siapa atau apa gurunya, dan menyedari tentang murid-murid lain yang dia akan dihubungkan dan diarahkan oleh guru. Pengalaman baru ini akan berlalu daripadanya, yang sebelum itu adalah diri yang dilantik tetapi kini murid yang diterima. Tetapi pengalaman itu akan hidup bersamanya. Dengan itu guru-gurunya akan menyampaikan kepada murid suatu pengertian yang baru, dengan mana ia akan dapat menguji indera-indera lain dan ketepatan bukti yang dapat mereka berikan kepadanya. Perasaan baru ini dengan guru yang berkomunikasi dengan pengikutnya adalah rasa yang dia sebagai seorang aspirant menjadi murid. Rakan-rakannya yang lain mungkin tidak pernah tahu kepadanya, tetapi dengan erti yang baru ia akan belajar siapa mereka dan bertemu dengan mereka, dan mereka akan menjadi dan saudara-saudaranya. Ini yang lain membentuk dirinya dengan satu set atau kelas murid yang akan diarahkan oleh guru mereka. Gurunya akan menjadi mahir atau murid yang maju. Rakan pengikutnya mungkin tinggal di bahagian lain di dunia, atau di kawasan sekitarnya. Jika mereka jauh dari satu sama lain, keadaan, urusan dan keadaan mereka dalam hidup akan berubah supaya mereka akan dibawa dekat satu sama lain. Sehingga setiap murid diselaraskan kepada pengikut-pengikutnya yang lain, dia akan diperintahkan apabila diperlukan oleh gurunya. Ketika murid-murid siap diarahkan sebagai kelas, mereka dipanggil bersama-sama dalam tubuh jasmani oleh guru mereka, dan dibentuk menjadi kelas murid biasa dan diajarkan oleh guru dalam tubuh jasmaninya.

Pengajaran bukanlah dari buku, walaupun buku-buku boleh digunakan berkaitan dengan pengajaran. Pengajaran berkenaan dengan elemen dan tentera; bagaimana mereka menjejaskan akal atau deria baru yang diperoleh; bagaimana untuk mengawal mereka dengan deria; bagaimana badan fizikal dilatih dan digunakan dalam kerja. Tidak ada anggota kumpulan murid ini yang dibenarkan untuk membuat kewujudan kelasnya diketahui dunia, atau kepada sesiapa bukan pengikut atau tidak berkaitan dengan kelasnya. Setiap murid yang layak nama, mana-mana sekolah, mengelakkan ketenaran. Murid biasanya akan mengalami kematian daripada membuat kelasnya diketahui oleh dunia. Sesiapa yang mengaku sebagai murid dan menerima pengajaran dari mana-mana mahir atau tuan bukanlah murid yang dikatakan di sini. Dia tergolong dalam salah satu masyarakat yang disebut okultisme atau rahsia yang mengaku kerahasiaan, tetapi yang tidak kehilangan kesempatan untuk mengiklankan diri mereka ke dunia.

Murid yang dilantik sendiri mengambil atau membuat dirinya sendiri satu set peraturan yang dia cuba hidup. Murid yang diterima telah meletakkan di hadapannya satu set peraturan, yang mesti dipatuhi dan dipraktikkan. Di antara peraturan ini ada beberapa perkara mengenai tubuh jasmani, dan yang lain untuk perkembangan dan kelahiran tubuh baru sebagai mahir. Di antara peraturan yang memohon kepada badan fizikal adalah: pematuhan undang-undang negara seseorang, hubungan keluarga, kesucian, penjagaan dan perawatan tubuh, tidak campur tangan oleh orang lain dengan tubuhnya. Antara peraturan yang memohon kepada badan fakulti psikik yang baru adalah mereka yang berkaitan dengan ketaatan, pertolongan menengah, pertikaian atau hujah, rawatan keinginan, rawatan murid-murid lain, penggunaan deria dan kuasa.

Mengenai peraturan untuk badan. Aturan-aturan itu menghendaki murid tidak melanggar undang-undang negara di mana dia tinggal. Berhubung dengan keluarga, murid itu akan memenuhi tugasnya kepada ibu bapa, isteri dan anak-anak. Sekiranya perpisahan dari isteri atau anak-anak harus berlaku, ia hendaklah atas permintaan dan perbuatan isteri atau anak-anak; Pemisahan tidak boleh diprovokasi oleh murid. Mengenai kesucian, jika murid belum berkahwin, pada masa menjadi murid, dia akan tetap tidak menikah dengan syarat bahawa dengan berbuat demikian dia akan menjaga kesuciannya, tetapi jika dia tidak boleh tetap suci dalam keinginan dan bertindak maka dia harus berkahwin. Berkenaan dengan negara yang sudah berkahwin. Peraturan mengenai kesucian menghendaki murid itu tidak menghasut keinginan isterinya dan dia akan berusaha keras untuk mengendalikan dirinya sendiri. Peraturan mengenai kesucian melarang penggunaan fungsi seks di bawah apa-apa alasan, kecuali hubungan semula jadi antara lelaki dan wanita. Bagi menjaga dan merawat tubuh, makanan yang dimakan itu adalah yang terbaik untuk kesihatan dan kekuatan badan, dan badan itu hendaklah dijaga bersih, dipelihara dan dijaga, dan diberikan latihan, rehat dan tidur didapati perlu untuk penyelenggaraan kesihatan tubuh. Semua perangsang dan ubat-ubatan alkohol yang menghasilkan keadaan tidak sedarkan diri harus dielakkan. Peraturan yang berkaitan dengan tidak campur tangan oleh orang lain dengan tubuhnya, bermakna murid itu dalam keadaan apa-apa atau berpura-pura membolehkan sesiapa sahaja untuk memancing atau menghipnotisnya.

Antara peraturan yang berkaitan dengan pembangunan badan psikik dan fakultasnya, adalah ketaatan. Ketaatan bermaksud bahawa murid itu secara implisit mematuhi perintah gurunya dalam semua yang berkaitan dengan perkembangan tubuh psikik dan fakultasnya; bahawa dia hendaklah mematuhi taat setia dalam keinginan dan berfikir ke sekolah pemilihannya; bahawa dia akan terus bekerja untuk sekolah ini sepanjang tempoh kehamilan badan psikiknya, tidak kira berapa banyak nyawa yang diperlukan ini, sehingga lahir sebagai mahir. Peraturan mengenai medium ini memerlukan murid untuk menggunakan setiap langkah berjaga-jaga terhadap dirinya menjadi medium dan dia tidak akan membantu, atau menggalakkan orang lain untuk menjadi medium. Peraturan yang berkaitan dengan perselisihan dan argumen menghendaki murid itu tidak membantah atau membantah dengan rakan-rakan muridnya atau dengan orang lain. Perbalahan dan perbalahan melahirkan rasa tidak enak hati, pertengkaran dan kemarahan dan mesti ditindas. Semua perkara yang berkaitan dengan pelajaran mereka, apabila tidak difahami antara mereka, hendaklah dirujuk oleh murid-murid kepada guru mereka. Jika tidak dipersetujui, perkara itu akan dibiarkan sendirian sehingga fakultas mereka yang semakin berkembang akan menguasainya. Perjanjian dan pemahaman mengenai subjek akan datang, tetapi bukan dengan hujah atau pertikaian, yang mengelirukan daripada membuat jelas. Bagi sesetengah orang, murid dapat menyatakan pandangannya jika dia ingin, tetapi harus berhenti hujah jika dia merasa bertentangan dengan dirinya sendiri. Peraturan mengenai perlakuan keinginan mengharuskan dia menanam dan menyembuhkan apa yang dikenali sebagai keinginan setakat yang dia mampu untuk memasukkannya ke dalam dirinya sendiri dan untuk mengawal ekspresinya, dan bahawa dia akan mempunyai satu keinginan tetap dan tak henti-hentinya mencapai kelahiran sebagai mahir. Peraturan mengenai perlakuan murid-murid lain menghendaki murid-murid itu lebih dekat daripada sanak saudara mereka; bahawa dia dengan sengaja akan mengorbankan dirinya atau mana-mana hartanya atau kuasa untuk membantu seorang saudara murid, jika dengan pengorbanan itu dia tidak mengambil atau mengganggu keluarganya atau bertindak terhadap undang-undang negara tempat dia tinggal, dan jika pengorbanan itu tidak dilarang oleh gurunya. Sekiranya seorang murid merasakan kemarahan atau kecemburuan ia harus mencari sumbernya dan meneruskannya. Dia mengganggu dirinya sendiri dan kemajuan kelasnya dengan membenarkan apa-apa perasaan buruk terhadap rakan-rakan muridnya yang wujud. Peraturan yang digunakan untuk merawat deria dan kuasa adalah, bahawa mereka harus dianggap sebagai cara untuk berakhir, akhir menjadi penuh adeptship; bahawa mereka tidak akan digunakan untuk menarik perhatian, untuk memuaskan keinginan mana-mana orang, untuk mempengaruhi orang lain, untuk mengalahkan musuh, untuk melindungi diri sendiri, atau untuk menghubungi atau mengendalikan pasukan dan elemen, kecuali seperti yang diarahkan oleh guru. Murid dilarang untuk membuat sebarang percubaan untuk memproyeksikan dirinya keluar dari jasmaninya, atau meninggalkan jasmaninya, atau membantu murid lain untuk berbuat demikian. Sebarang percubaan sedemikian, apa-apa godaan, boleh diikuti dengan keguguran pada kelahiran badan baru murid dan boleh mengakibatkan kegilaan dan kematian.

Kewajipan seorang murid dalam hubungannya dengan dunia diberikan oleh karma kehidupan masa lalu dan adalah yang secara semula jadi disajikan kepadanya. Seorang murid hidup di dalam hidupnya di dunia. Semasa dia menjalani kehidupan dalaman yang lebih dalam, dia mungkin ingin meninggalkan dunia lelaki dan hidup bersama dengan sekolah yang mana dia berada. Namun keinginan seperti itu dilarang dan mesti ditundukkan oleh pengikutnya, kerana keinginan untuk meninggalkan dunia akan mengakibatkan dia meninggalkannya, tetapi masih ada keperluan untuk kembali lagi sehingga dia dapat bekerja di dunia tanpa keinginan untuk meninggalkannya. Kerja murid di dunia boleh meliputi satu siri kehidupan, tetapi ada saatnya jika ia perlu untuk dia meninggalkannya untuk waktu yang singkat atau lama atau sama sekali. Kali ini ditentukan oleh penyiapan tugas kepada saudara-mara dan sahabat, dan oleh pertumbuhan dan perkembangan tubuh psikik baru yang akan dilahirkan pada akhir pemuridan.

(Akan bersambung)