Apabila ma telah melewati mahat, ma masih akan menjadi ma; tetapi ma akan bersatu dengan mahat, dan menjadi mahat-ma.

-The Zodiac.

THE

WORD

ADEP, MASTERS DAN MAHATMAS

(Sambungan)

Batu-batu adamantin zaman kegemilangan. Warna daun bentuk dan bentuk lenyap. Muzik keluar dari bunyi dan kedengaran bunyi-bunyian kesedihan dan penolakan. Kebakaran mati. Sap kering. Semuanya sejuk. Kehidupan dan cahaya dunia hilang. Semua masih ada. Kegelapan berlaku. Murid di sekolah tuan sekarang memasuki tempoh kematiannya.

Dunia batin mati kepadanya; ia hilang. Dunia fizikal luar juga mati. Dia menginjak bumi, tetapi ia mempunyai kekurangan bayang-bayang. Bukit-bukit tak bergerak adalah sebagai beralih kepadanya sebagai awan dan seperti banyak tudung; dia melihat melalui mereka ke luar, yang kekosongan. Cahaya telah keluar dari matahari walaupun masih bersinar. Lagu-lagu burung adalah seperti jeritan. Seluruh dunia dilihat berada dalam keadaan fluks dan refluks yang tetap; Tiada apa-apa yang kekal, semuanya berubah. Kehidupan adalah kesakitan, walaupun murid mati untuk kesakitan. Semuanya tidak benar; semua adalah penghinaan. Cinta adalah kekejangan. Mereka yang kelihatan menikmati kehidupan dilihat hanya dalam kecelaruan. Orang suci itu sendiri yang tertipu, orang yang berdosa itu gila. Orang bijak adalah orang bodoh, tidak ada yang buruk atau baik. Jantung murid kehilangan perasaan. Masa dilihat sebagai satu kebingungan, namun ia seolah-olah menjadi yang paling nyata. Tidak ada kenaikan di dalam alam semesta. Tanah pepejal nampaknya gelembung gelap terapung di ruang yang lebih gelap dan kosong. Walaupun murid di sekolah tuan berjalan dan secara fizikal melihat perkara-perkara seperti sebelum ini, kegelapan mental menebal dirinya. Bangun atau tidur, kegelapan ada bersamanya. Kegelapan menjadi perkara seram dan terus-menerus menyala. Kesunyian ada padanya dan kata-katanya seolah-olah tidak ada bunyi. Kesunyian seolah-olah menjadi kristal menjadi sesuatu yang tidak dapat dilihat, dan kehadirannya adalah kehadiran kematian. Pergi ke mana dia mahu, lakukan apa yang dia kehendaki, murid itu tidak dapat luput dari perkara yang gelap ini. Ia berada dalam segalanya dan di sekeliling segala-galanya. Ia berada di dalam dirinya dan di sekelilingnya. Penghancuran adalah kebahagiaan berbanding dengan kedekatan hal gelap ini. Tetapi untuk kehadiran perkara gelap ini, murid itu sendiri. Dia merasakan seolah-olah dia adalah orang yang mati di dunia yang mati. Walaupun tanpa suara, kegelapan yang tidak berbentuk mengingatkan kembali kelezatan dunia dalaman deria kepada pengikutnya, dan apabila dia enggan mendengarkan dia diperlihatkan bahawa dia dapat melepaskan diri atau lenyap dari kesuraman ini jika dia akan menjawab panggilan lelaki . Walaupun semasa berada di tengah-tengah kegelapan murid murid menyedari bahawa dia tidak harus memperhatikan kegelapan, walaupun dia dihancurkan olehnya. Bagi murid semua perkara telah hilang daya tarikan. Ideal telah hilang. Usaha tidak berguna dan tiada tujuan dalam perkara. Tetapi walaupun dia seperti mati, murid masih sedar. Dia mungkin berjuang dengan kegelapan, tetapi perjuangannya kelihatan tidak berguna. Kerana kegelapan itu menghindarinya ketika ia menghancurkan. Percaya dirinya kuat, dia melemparkan dirinya pada mulanya menentang kegelapan dalam usahanya untuk mengatasinya, hanya untuk mendapati ia menjadi lebih berat ketika ia menentangnya. Murid itu berada di gegelung ular kuno dunia yang melawan kekuatan manusia sebagai kelemahan. Nampaknya pengikutnya berada di dalam kematian abadi, walaupun kehidupan dan cahaya telah keluar dari sesuatu dan tidak memegang apa-apa baginya dan walaupun tubuhnya adalah seperti kuburannya, namun ia masih sadar.

Pemikiran ini yang sedar dalam kegelapan adalah kegelinciran hidup pertama bagi murid sejak dia memasuki masa kematiannya. Murid itu terletak dengan lembut di dalam gegelung kematian dan tidak bertarung, tetapi tetap sedar; kegelapan membawa perang. Jiran gelap menggesa perjuangan itu, tetapi melihat perjuangan itu tidak berguna, murid itu tidak lagi berjuang. Apabila murid bersedia kekal kekal dalam kegelapan jika perlu, dan ketika ia merasa sadar di keabadian, walaupun dalam kegelapan dan tidak akan menghasilkan, pemikiran yang mana hal-hal yang diketahui datang kepadanya. Dia sekarang tahu bahawa kegelapan yang di mana dia dikelilingi adalah fakulti gelapnya sendiri, sebahagian besar dari dirinya sendiri yang merupakan musuhnya sendiri. Pemikiran ini memberinya kekuatan baru, tetapi dia tidak boleh bertarung, kerana fakulti gelap adalah dirinya sendiri walaupun ia tidak memihak kepadanya. Murid kini melatih fakulti fokusnya untuk mencari fakulti gelapnya. Oleh kerana murid terus menjalankan fakulti fokusnya dan membawa fakulti gelap ke dalam jajaran, nampaknya menjadi pemikiran pikiran dan tubuh.

Fakulti gelap menyebar jika boleh kesuraman yang lebih dalam. Fakulti fokus membawa ke dalam pelbagai pemikiran murid zaman itu. Kekuatan yang besar diperlukan oleh murid untuk meneruskan penggunaan fakulti fokusnya. Ketika beberapa pemikiran lama dilontarkan dari masa lalu oleh fakulti gelap, perhatian murid itu dialihkan seketika oleh perkara masa lalu, anak keinginan. Setiap kali murid itu menukar fakulti fokusnya untuk membawa cahaya fakulti saudara gelap, perkara zaman dahulu menggunakan peranti baru. Apabila kelihatan dalam jarak dan hampir ditemui, perkara kegelapan, seperti ikan syaitan, memancarkan kegelapan yang tidak dapat ditembusi yang mengelilinginya dan menggelapkan segala-galanya. Walaupun kegelapan menguasai perkara itu sekali lagi mengelakkan fakulti tumpuan murid. Semasa murid membawa fokus untuk terus bergerak ke dalam kegelapan, ia mula mengambil bentuk, dan daripada kesuraman gelap itu muncul bentuk yang paling menjijikkan. Makhluk besar seperti cacing keluar dari kegelapan dan sekelilingnya. Bentuk seperti ketam gergasi merangkak keluar dari kegelapan dan di atasnya. Keluar dari kegelapan biawak berjalan-jalan dan mengunjurkan lidah berlendir dan seperti garpu kepadanya. Makhluk mengerikan yang merupakan kegagalan alam dalam percubaan awalnya untuk menghasilkan makhluk hidup, mengerumuni murid itu dari kegelapan yang diketahui oleh fakulti fokusnya. Mereka berpaut kepadanya dan seolah-olah memasukinya dan akan memiliki keberadaannya. Tetapi murid itu terus menggunakan fakulti fokusnya. Daripada kegelapan yang seolah-olah tidak dapat ditembusi dan dalam julat fakulti tumpuan ada merangkak dan menggeliat dan berlegar-legar dan merenung benda-benda dengan dan tanpa bentuk. Kelawar yang menjelma kehitaman, kejahatan dan kedengkian, dengan kepala manusia atau cacat berkibar-kibar dan mengepakkan sayap berbahaya mereka di sekelilingnya, dan dengan ngeri kehadiran mereka yang menakutkan muncullah sosok manusia lelaki dan perempuan yang menyatakan setiap kejahatan dan kejahatan manusia. Makhluk-makhluk keindahan yang menjijikkan dan menjijikkan menyindir diri mereka di sekeliling dan melekat pada murid itu. Reptilia jantan dan betina komposit, makhluk manusia seperti kutu menyerangnya. Tetapi dia tidak takut sehingga dia mendapati bahawa mereka adalah ciptaan sendiri. Kemudian ketakutan datang. Dia sakit dalam keputusasaan. Semasa dia melihat atau merasakan perkara yang mengerikan, dia melihat dirinya tercermin dalam setiap perkara. Masing-masing melihat ke dalam hati dan otaknya, dan melihat ke tempat yang dipenuhi di sana. Masing-masing menjerit kepadanya dan menuduhnya tentang pemikiran dan tindakan masa lalu yang membentuknya dan menjadikannya wujud. Semua jenayah rahsianya sepanjang zaman bangkit dalam keganasan hitam di hadapannya.

Setiap kali dia berhenti menggunakan fakulti fokusnya, dia mendapat bantuan, tetapi tidak lupa. Pernah dia mesti membaharui usahanya dan mesti mendedahkan fakulti gelap. Sekali lagi dia mencari fakulti gelap dan seberapa banyak kali ia menghindarinya. Pada suatu masa, ia mungkin berada di salah satu saat paling gelap atau satu kelegaan, satu pemikiran murid itu datang lagi; dan sekali lagi dia tahu perkara seperti itu. Mereka adalah anak-anak fikirannya yang lalu dan perbuatan yang dikandung dalam kejahilan dan dilahirkan dalam kegelapan. Dia tahu bahawa mereka adalah hantu masa lalu yang telah mati, yang fakulti gelapnya dipanggil dan yang mesti diubah atau ditanggung olehnya. Dia tidak berani dan mahu mengubahnya, dengan satu pemikiran yang dia tahu. Dia memulakan tugas ini. Kemudian dia menjadi sedar dan membangkitkan dan menggunakan fakulti imejnya.

Sebaik sahaja murid itu masuk ke dalam fakulti imejnya, dia mendapati bahawa fakulti gelap tidak dapat menghasilkan bentuk. Dia belajar bahawa fakulti gelap telah dapat melemparkan sebelum dia bentuk-bentuk melalui fakulti imej, tetapi ketika ia kini telah menguasainya dan mempelajari penggunaannya, fakultas gelap meskipun masih tetap sukar difahami, tidak dapat menciptakan borang. Secara beransur-ansur pengikutnya memperoleh keyakinan diri dan belajar untuk melihat tanpa takut pada masa lampau. Dia mengawasi peristiwa-peristiwa masa lampau sebelum dia. Melalui fakulti imejnya dia memberi mereka bentuk di mana mereka berada, dan oleh satu pemikiran yang dia tahu dia menghakimi mereka untuk apa yang mereka. Dengan fakulti imej dia memegang perkara masa lalu sebagai diwakili oleh bentuk, dan dia mengembalikannya kepada dunia atau fakulti gelap, dari mana ia datang. Yang dikembalikan kepada dunia diberikan arahan dan perintah dan nada yang tinggi. Yang dikembalikan kepada fakulti gelap adalah lemah, terkawal, halus. Dengan fakultas imejnya, murid dapat memberi bentuk kepada kegelapan dan mencatatkan fakulti gelap, tetapi dia masih tidak dapat mengetahui fakulti gelap itu sendiri. Sebagai hakim murid, mengubah dan menapis masalahnya pada masa lalu, dia dapat dengan fakultas imejnya untuk menyiasat bentuk-bentuk alam yang paling awal dan untuk mengesan perkara melalui pelbagai bentuknya dari masa-masa awal involusi ke bentuk, melalui peringkat berturut-turut, pautan melalui pautan, melalui keseluruhan rantaian tempoh evolusinya hingga sekarang. Dengan menggunakan fakultas imejnya murid dapat mengesan dengan analogi masa lalu dan sekarang bentuk-bentuk yang akan berevolusi dari alam dan dengan penggunaan fakultas fikiran. Dengan fakulti imejnya dan dengan fakulti fokus beliau boleh membuat bentuk besar atau kecil. Dengan penggunaan fakulti imej murid dapat mengesan semua bentuk ke dunia mental, tetapi tidak dalam atau di luarnya. Dengan menggunakan fakultas imej murid itu mengetahui proses pembentukan lelaki sekarang, metemprosos, transmigrasi dan reinkarnasinya dan dapat memaparkan proses-proses yang dia sebagai murid akan menjadi tuan fakultasnya di dunia mental.

Murid dapat mencontohi dirinya sendiri dan apakah bentuknya. Tetapi dengan satu pemikirannya yang dia tahu dia akan tahu bahawa dia masih belum lahir dan walaupun dia tahu tentang "I" dia tidak dapat meniru dirinya sendiri. Murid mendapati bahawa dari pertama percubaannya untuk memusatkan fakulti fokus kepada fakulti gelap, walaupun mungkin, dia tidak dapat menemui fakulti gelap kerana perhatiannya telah dialihkan daripadanya oleh makhluk yang ia buat sekarang kepada dia. Semasa dia belajar ini, dia tahu bahawa dia telah menyembunyikan fakulti gelap. Dia tahu dirinya dilahirkan seperti janin.

Sehingga kini dan pada masa ini murid di sekolah tuan telah bertemu dengan tuan-tuan dan mengetahui kehadiran mereka, tetapi hanya melalui badan fizikal mereka. Murid tidak dapat melihat badan induk secara bebas dari badan jasmani tuannya dan walaupun murid dapat tahu bila tuannya ada namun dia tidak dapat melihat secara jelas badan induk; kerana badan induk bukanlah badan akal dan tidak dapat dilihat melalui deria. Dan murid belum mengetahui penggunaan fakultas motif secara bebas dari deria dan oleh penggunaannya hanya dapat diketahui oleh badan induk. Semasa murid bergelut dengan fakulti gelap seorang tuan tidak dapat membantunya kerana murid itu kemudian menguji kekuatannya sendiri, membuktikan keabsahan tujuannya, memancarkan perkaranya sendiri, dan memberi bantuan pada masa itu akan menyebabkan murid itu tetap fana. Tetapi apabila murid dengan keteguhan dan keberaniannya sendiri telah membuktikan dirinya benar kepada tujuannya dan dengan menggunakan fokus dan fakultas imejnya dan oleh satu pemikiran yang dia ketahui, telah mengaburkan fakulti gelap, maka murid itu ditunjukkan oleh tuan kesukaran yang telah dia lalui dan tujuan yang telah disampaikannya. Dia mendapati atau telah menunjukkan kepadanya bahawa apa yang dia telah berjuang adalah keinginan manusia yang tidak terkawal dan buta dan dengan menundukkan nafsu dia membantu dan merangsang manusia untuk bertindak dengan mereka.

Belum lagi pengikutnya tidak dapat tidur; dia tidak dapat mengalahkan kematian. Dia tahu bahawa dia tidak boleh mati, walaupun dia berada dalam rahim mati. Dia tidak lagi berjuang. Dia menanti tempoh masa yang akan membawa dia lahir. Dia tidak dapat melihat dan tidak merasakan proses-proses yang berlalu dalam badan fizikalnya, walaupun dia mungkin mengikuti proses-proses ini dalam pemikiran. Tetapi tidak lama lagi terdapat pergerakan baru dalam dirinya. Seolah-olah menjadi kemasukan kehidupan pintar baru. Dia mengambil kehidupan mental dalam badan fizikalnya, seperti ketika janin mengambil nyawa dalam rahim. Murid itu merasakan seolah-olah dia mungkin bangkit dari badan fizikalnya dan melambung di mana dia dikehendaki dan berkehendak. Tetapi dia tidak. Terdapat cahaya dan apungan baru di seluruh tubuhnya dan dia sensitif terhadap segala hal dalam lingkungannya. Fikirannya akan terbentuk di hadapannya, tetapi dia tahu bahawa dia seharusnya tidak memberikan materi bentuk pemikirannya. Ketika masa kelahirannya mendekati, satu pemikiran yang dia tahu pernah ada bersama dengannya. Fakulti fokusnya tetap dalam pemikiran ini. Kesemua perkara seolah-olah menggabungkan pemikiran ini dan satu pemikiran yang dia tahu adalah melalui semua perkara. Dia menjadi lebih sedar tentang pemikiran ini; hidup di dalamnya, dan sementara badan fizikalnya akan melakukan fungsinya secara semulajadi kebimbangannya adalah dalam satu pemikiran yang dia tahu. Kegembiraan dan kedamaian yang tenang berada dalam dirinya. Harmony adalah tentang dia dan dia membesar mengikut pemikirannya. Kuasa gerakan memasuki dia. Dia mahu bercakap, tetapi tidak sekadar mencari suara mental. Usahanya membunyikan nota dalam lagu waktu. Lagu masa memasuki dirinya dan membawanya naik dan naik. Satu pemikirannya lebih kuat. Dia cuba sekali lagi untuk bercakap dan sekali lagi menjawab, tetapi dia tidak mempunyai suara. Masa seolah-olah membanjiri dia. Kuasa datang dan ucapannya dilahirkan di dalam dirinya. Ketika dia bercakap, dia keluar dari fakulti gelap sebagai keluar dari rahim. Dia, seorang tuan, telah bangkit.

Ucapannya, suaranya, adalah kelahirannya. Ia adalah kenaikannya. Tidak sekali lagi dia akan melalui kematian. Dia abadi. Ucapannya adalah satu perkataan. Firman itu namanya. Nama beliau, kata beliau adalah sebagai kunci lagu yang dibunyikan di seluruh dunia masa, sekitar dan meresap dunia fizikal. Namanya adalah tema lagu kehidupan yang diambil dan dinyanyikan oleh setiap zarah waktu. Apabila keharmonian masa difahami, murid itu melihat dirinya sebagai tubuh mental. Badan mentalnya adalah badan fakulti, bukan deria. Fakulti fokusnya dia gunakan dengan mudah. Oleh itu, dia mendapati bahawa dia, badan mentalnya, adalah satu pemikiran yang dia menjadi murid di sekolah tuan, pemikiran yang sama yang membimbingnya melalui segala kesulitan dan dengan itu dia tahu perkara seperti itu; ia adalah fakulti motifnya.

Tuan itu seolah-olah sentiasa ada. Keabadiannya nampaknya tidak baru dimulakan, tetapi untuk memanjangkan masa lalu. Dia bukan badan fizikal, dia bukan badan psikik atau astral. Dia adalah badan utama, perkara yang difikirkannya. Dia berfikir dan masa menyesuaikan diri dengan fikirannya. Dia berada di dunia syurga manusia, dan mendapati bahawa semua manusia di sana diwakili. Dia mendapati bahawa walaupun semua manusia diwakili di dunia, dunia syurga, dunia mental, dunia tuan, bahawa manusia sentiasa muncul dan muncul semula dalam beberapa aspek baru. Bahawa syurga yang satu itu diubah oleh orang itu dan dinikmati secara berbeza dengan setiap kemunculan kembali dan bahawa dunia syurga dari siapa pun diubah dengan perubahan idealnya. Tuan menganggap bahawa dunia syurga ini dimanipulasikan oleh manusia, walaupun semasa mereka berada di bumi, walaupun mereka gagal merealisasikan syurga mereka di bumi. Dia menganggap bahawa syurga manusia terbentuk dari pemikiran mereka dan pemikiran masing-masing membina syurga sendiri yang masing-masing dapat menyedari apabila kekuatan fikirannya meninggalkan tubuh fizikal pada masa kematian dan bersatu dengan cita-cita yang dunia syurga dan yang dia mengalami antara kehidupan. Tuan menganggap individu-individu kemanusiaan datang dan pergi dari dunia surga, masing-masing memperluas atau mengehadkan tempoh pengalamannya sesuai dengan idealnya dan sesuai dengan motif yang ia pelajari dari pengalamannya dan penyebabnya. Tuan berpendapat bahawa minda keperibadian kehidupan memikirkan dirinya sendiri berkaitan dengan pemikiran tertinggi, sebagai keperibadiannya, tetapi tidak menyedari tempoh penjelmaan yang berlainan di dunia surga. Tetapi tuannya tidak mengikuti fikiran dalam kedatangan mereka dan pergi dari dunia syurga.

Tuan melihat di dunia syurga bahawa mereka yang datang dan memasukinya selepas kematian dan oleh cita-cita mereka yang diwakili di dalamnya semasa kehidupan fizikal, tidak tahu dunia syurga kerana dia tahu itu. Orang-orang yang belum lahir belum beristirahat di dunia syurga, menikmati syurga kerana mereka telah mengenalnya dalam kehidupan fizikal mereka. Walaupun terdapat makhluk yang hidup secara sedar dan sepanjang masa di dunia syurga, namun manusia fana yang tinggal di dunia syurga ini tidak mengetahui makhluk-makhluk ini, dan selama mereka tinggal mereka tidak menyadari kehadiran tuannya, kecuali pemikiran tuan telah menjadi sebahagian daripada cita-cita mereka dalam kehidupan fizikal. Tuan melihat bahawa di dunia syurga manusia adalah badan pemikiran, dilucutkan badan fizikalnya; bahawa syurga manusia adalah keadaan transit walaupun keadaan lebih nyata baginya daripada kehidupan fizikalnya; bahawa sebagai badan pemikiran tanpa badan fizikalnya, manusia menggunakan fakultas imejnya dan dengan itu membina dunia syurinya; bahawa jenis dunia syurga manusia diputuskan oleh motif pikiran yang membuatnya.

Semua ini telah diketahui oleh guru semasa dia menjadi murid; kini ia diketahui olehnya. Dunia syurga yang bagi minda manusia yang luasnya bertahun-tahun, adalah, bagi seorang tuan, mimpi yang singkat sahaja. Masa dalam dunia mental apabila dibayangkan oleh fikiran manusia adalah keabadian yang tidak berkesudahan berbanding dengan masa dunia fizikal. Manusia dalam keadaan syurganya tidak boleh menggunakan fakulti masanya; tuan lakukan. Fakulti masa tuan digunakan, oleh fakulti motifnya, seperti yang dia fikirkan. Seperti yang difikirkannya, atom-atom masa mengelompokkan diri mereka dan saling berkaitan sebagai pemikirannya, dan itu ditentukan dan disebabkan oleh motifnya. Tuan memikirkan masa, datang dan perginya. Dia mengikuti masa dan melihat peredarannya dari permulaan masa, alirannya yang berterusan dari dunia rohani, banjirnya dan kembali ke dunia rohani. Motif menyebabkan kedatangannya dan memutuskan kepergiannya, dalam tempoh yang diperlukan untuk merealisasikan dan melaksanakan cita-citanya.

Tuan berfikir tentang motifnya dan fakulti motifnya memberi tahu kepadanya motif yang mendorongnya menjadi tuan. Walaupun dia seolah-olah sentiasa menjadi tuan, dia tahu bahawa menjadi satu adalah kepenuhan waktunya. Permulaan ini, walaupun jauh di dunia masa yang lebih rendah hadir di dunia mental, dunianya. Dia tahu bahawa penyelesaian permulaannya adalah dia menjadi, dan ia menyatukan dengan permulaan. Tetapi dia tahu bahawa proses menjadi tidak ada di sini; mereka berada di dunia masa yang lebih rendah.

Motif lain daripada motif yang menyebabkannya menjadi apa yang dia ada, diketahui olehnya ketika ia berfikir dan menggunakan fakultas motifnya. Dia telah mengikuti masa dalam permulaannya dan dalam penyelesaiannya, tetapi dia tidak melihat semua proses menjadi tuannya. Dia berfikir tentang proses dan menggunakan imej dan fokus fakulti. Pengaliran masa berlanjutan. Dia mengikutinya dalam kumpulan dan pembentukan dunia. Dunia mengambil bentuk sebagai bentuk-masa, yang bentuk-bentuk, dan bentuk muncul pada mereka. Atom masa mengisi borang, yang merupakan molekul masa. Atom masa melewati molekul bentuk; mereka melewati dunia bentuk, dan ketika mereka mengalir ke bentuk menjadi fizikal. Dunia fizikal, sebagai dunia bentuk yang dibuat kelihatan dan konkrit, dilihat sebagai aliran yang berterusan pada masa dan tidak menjadi konkrit dan pepejal. Bentuk muncul dan hilang seperti gelembung, dan masa yang mengalir berterusan melalui bentuk yang dibuang di atasnya dan ditanggung di atasnya. Ini lontaran dan lukisan dalam adalah kehidupan dan kematian perkara-perkara yang datang ke dunia fizikal. Bentuk manusia adalah di antara mereka. Beliau melihat garis-garis bentuk yang berterusan, lulus dalam perspektif, meregangkan sempadan dunia fizikal dan berakhir di dalam dirinya. Bentuk atau gelembung ini membawa kepada dirinya sendiri. Oleh fakulti fokusnya, dia menyusunnya dan melihat bahawa ia adalah bentuk atau bayang-bayang dirinya. Dia menumpukan perhatian kepada mereka, dan semuanya berakhir dan menyatu dan hilang dalam badan fizikal, badan fizikalnya yang sekarang, dari mana ia baru saja bangkit, naik sebagai tuan.

Dia abadi; keabadiannya adalah seluruh masa. Walaupun seluruhnya telah berkembang sepanjang masa, ia telah hidup melalui sementara dia telah mengambil suara dan diberikan namanya kepada dirinya sendiri, dan semasa kenaikannya. Badan fizikalnya berada dalam kedudukan yang sama dan, menurut masa fizikal, tidak banyak momen yang sepatutnya telah luput.

Tuan kini mempunyai sepenuhnya badan fizikalnya; dia sedar dunia fizikal; dia memiliki sepenuhnya lima fikiran mentalnya dan menggunakannya secara bebas dari deria. Tubuhnya jasmani terletak; keamanan berada di atasnya; dia berubah rupa. Dia, tuan, sebagai badan induk, bukanlah bentuk tubuh jasmani. Dia berada dalam fizikal, tetapi ia melangkauinya. Tuan mengetahui dan melihat tuan-tuan lain tentang dia. Mereka bercakap dengannya sebagai salah seorang daripada mereka.

Murid yang telah dan kini telah menjadi tuan, hidup dan bertindak sedar dalam dunia fizikal dan mental. Badan fizikalnya berada di dalam badan tuan, kerana dunia fizikal berada dalam dan diserap oleh dunia mental. Melalui atau dengan menggunakan badan jasmani dunia fizikal hidup baginya. Segala-galanya dalam dunia fizikal lebih jelas. Matahari bersinar, burung menyanyi, air menuangkan melodi mereka kegembiraan, dan sifat yang diucapkan menyambut tuan sebagai pencipta dan pengawasnya. Dunia deria batin yang menuduhnya sebagai murid sekarang dengan senang hati menawarkan ketaatan dan tunduk kepada tuannya. Itu yang dia tidak hasilkan sebagai pengikut dia sekarang akan membimbing dan mengarahkan sebagai tuan. Dia melihat bahawa kepada dunia lelaki, yang telah menawarkan kepadanya kemuliaan dan telah meminta bantuannya, dia kini boleh memberi perkhidmatan dan dia akan membantu. Dia menganggap badan fizikalnya dengan simpati dan belas kasihan. Dia melihatnya sebagai perkara yang dia telah masuk ke dalam dirinya sendiri.

(Akan bersambung)