Apabila ma telah melewati mahat, ma masih akan menjadi ma; tetapi ma akan bersatu dengan mahat, dan menjadi mahat-ma.

-The Zodiac.

THE

WORD

ADEP, MASTERS DAN MAHATMAS

(Sambungan)

Tuan bertanya tentang proses-proses yang mana dia telah menjadi apa yang dia, dan mengkaji keganasan yang telah melanda dia dalam kegelapan di mana dia tenggelam semasa seorang murid. Tidak ada penderitaan sekarang. Takut sudah hilang. Kegelapan itu tidak menakutkan baginya, kerana kegelapan ditundukkan walaupun tidak sepenuhnya berubah.

Apabila tuan mengkaji perubahan transformasinya, dia merasakan perkara yang menjadi punca kesengsaraan lalu dan kegelisahan hati, dan di atasnya ia telah bangkit, tetapi dari mana ia tidak dipisahkan. Perkara itu adalah kegelapan lama yang sukar difahami, dari mana dan dari mana datang pelbagai bentuk dan ketakutan formless. Perkara tak berbentuk itu terbentuk pada akhirnya.

Di sinilah letaknya sekarang, bentuk sphinx seperti tidur. Ia menunggu untuk dipanggil untuk hidup oleh dia jika dia akan bercakap perkataan kehidupan untuk itu. Ia adalah sphinx zaman. Ia seperti setengah binatang manusia yang boleh terbang; tetapi kini ia terletak. Ia tidur. Ini adalah perkara yang mengawasi jalan dan tidak membenarkan siapa pun yang tidak dapat mengalahkannya.

Sphinx menatap dengan tenang, sementara manusia mendiami kesejukan, ketika dia sibuk di pasar, atau membuat tempat tinggalnya di padang rumput yang menyenangkan. Walau bagaimanapun, kepada penjelajah kehidupan, kepadanya yang dunia adalah padang pasir dan yang berani cuba melewati sisa-sisanya ke luar, kepadanya sphinx menggambarkan teka-teki, teka-teki alaminya, yang merupakan masalah waktu. Man menjawabnya apabila dia menjadi abadi-seorang lelaki abadi. Dia yang tidak dapat menjawab, dia yang tidak menguasai keinginan, kepadanya sphinx adalah monster, dan ia memakannya. Dia yang menyelesaikan masalah, tuan mati, menaklukkan masa, menundukkan alam semula jadi dan ia melangkah ke badannya di sepanjang jalannya.

Ini tuan telah selesai. Dia telah mengalami kehidupan fizikal yang lebih besar, walaupun dia tetap berada di dalamnya; dia telah mengalahkan kematian, walaupun dia masih perlu mengambil tubuh yang akan mati. Dia adalah tuan masa, walaupun pada masa itu, dan dia seorang pekerja dengan undang-undangnya. Tuan itu melihat bahawa pada kelahiran dari badan fizikalnya, yang merupakan kenaikannya, dia telah melepaskan badan sphinx dari badan fizikalnya, dan kepada yang tidak berbentuk yang telah diberikannya; bahawa dalam bentuk ini diwakili tenaga dan kapasiti semua badan haiwan dalam kehidupan fizikal. Sphinx bukan fizikal. Ia mempunyai kekuatan dan keberanian singa, dan binatang; ia mempunyai kebebasan burung, dan kecerdasan manusia. Ia adalah bentuk di mana semua pancaindera dan di mana mereka boleh digunakan dalam kepenuhan mereka.

Tuan itu berada di dunia fizikal dan mental, tetapi tidak di dunia astral-keinginan; dia telah membungkamnya dengan menundukkan badan sphinx. Untuk hidup dan bertindak di dunia astral juga, dia mesti memanggil tindakan badan sphinxnya, badan keinginannya, yang kini tidur. Dia memanggil; dia berbicara perkataan kuasa. Ia timbul dari rehatnya dan berdiri di sebelah badan fizikalnya. Ia dalam bentuk dan mempunyai ciri yang sama seperti badan fizikalnya. Ia adalah manusia dalam bentuk, dan melebihi kekuatan dan kecantikan. Ia meningkat kepada panggilan tuan dan jawapannya. Ia adalah badan yang mahir, yang mahir.

Dengan kehidupan yang akan datang dan dalam tindakan badan yang mahir, dunia rasa batin, dunia astral, dirasakan dan dilihat dan diketahui, seperti ketika kembali ke jasmaninya, tuan sekali lagi mengenal dunia fizikal. Badan yang mahir melihat tubuh fizikalnya dan boleh memasukkannya. Tuan adalah melalui mereka berdua, tetapi bukan bentuk sama ada. Tubuh jasmani menyadari yang mahir dalam, meskipun ia tidak dapat melihatnya. Orang yang mahir menyedari tuan yang memanggilnya bertindak dan siapa yang dia taat, tetapi yang tidak dapat dilihatnya. Dia tahu tuannya sebagai seorang lelaki biasa tetapi tidak dapat melihat hati nuraninya. Tuan itu bersama mereka berdua. Dia adalah tuan dalam tiga dunia. Tubuh jasmani bertindak sebagai seorang lelaki fizikal dalam fizikal, tetapi ia diperintahkan dan diarahkan oleh adept yang kini menjadi penguasa. Perbuatan yang baik dalam dunia astral, dunia dalaman pancaindera; tetapi walaupun mempunyai tindakan bebas, dia bertindak selaras dengan kehendak tuannya, kerana dia merasakan kehadiran tuannya, menyadari ilmu dan kekuatannya, dan tahu yang terbaik adalah dipandu oleh pikiran tuannya dan bukan dengan pengaruhnya deria. Tuan bertindak di dunia sendiri, dunia mental, yang termasuk dunia astral dan fizikal.

Kepada lelaki yang bertindak dalam dunia fizikal, nampaknya aneh, jika tidak mustahil, bahawa dia harus mempunyai tiga mayat atau dikembangkan menjadi tiga mayat, yang boleh bertindak secara berasingan dan bebas dari satu sama lain. Kepada manusia dalam keadaannya sekarang adalah mustahil; Namun, sebagai manusia, dia mempunyai ketiga-tiga ini sebagai prinsip atau badan-badan berpotensi yang sekarang dicampur dan tidak dimajukan, dan tanpa salah satu daripadanya dia tidak akan menjadi manusia. Badan fizikalnya memberi manusia tempat di dunia fizikal. Prinsip keinginannya memberi dia kekuatan dan tindakan dalam dunia fizikal, sebagai manusia. Fikirannya memberinya kekuatan pemikiran dan alasan. Setiap satu adalah berbeza. Apabila seseorang meninggalkan, yang lain tidak berupaya. Apabila semua bertindak bersama manusia adalah kuasa di dunia. Dalam keadaannya yang belum lahir, dia tidak boleh mempunyai badan fizikalnya, ataupun keinginannya, atau fikirannya, bertindak dengan bijak dan bebas daripada yang lain, dan, kerana dia tidak tahu dirinya selain dari tubuhnya dan keinginannya, nampaknya aneh bahawa dia , sebagai minda, boleh bertindak secara bebas dan bijak selain dari hasratnya dan badan fizikalnya.

Seperti yang telah dinyatakan dalam artikel-artikel sebelumnya, manusia boleh membangunkan keinginan atau fikirannya, supaya baik bertindak secara bijak dan bertindak secara bebas dari badan fizikalnya. Apa yang kini binatang di dalam manusia boleh dilatih dan dibangunkan oleh minda yang bertindak bersama dan di dalamnya, supaya ia menjadi entiti yang bebas dari badan fizikal. Perkembangan atau kelahiran hawa nafsu ke dalam badan di mana pikiran bertindak dan berfungsi, sama seperti pikiran manusia kini melayani tubuh jasmaninya, adalah yang mahir. Seorang yang mahir biasanya tidak memusnahkan atau meninggalkan badan fizikalnya; dia menggunakannya untuk bertindak dalam dunia fizikal, dan walaupun dia boleh bertindak secara bebas dari badan fizikalnya dan bergerak dengan bebas walaupun jauh dari itu, namun ia adalah bentuknya sendiri. Tetapi keinginan tubuh manusia adalah semata-mata prinsip dan tanpa bentuk sepanjang hidupnya.

Mungkin kelihatan aneh bahawa keinginan manusia dapat dikembangkan menjadi bentuk dan melahirkan, dan bentuk keinginan itu dapat bertindak secara terpisah dari tubuh jasmaninya, dan fikirannya juga dapat bertindak sebagai tubuh yang berbeda secara terpisah. Namun, ia tidak lebih pelik daripada seorang wanita yang harus melahirkan anak laki-laki yang berada dalam rupa dan kecenderungan yang berbeza dari sifatnya sendiri dan ayahnya.

Daging lahir dari daging; keinginan dilahirkan dari keinginan; pemikiran dilahirkan dari fikiran; setiap badan dilahirkan dari sifatnya sendiri. Kelahiran datang selepas konsep dan kematangan badan. Apa yang difikirkan oleh minda adalah mungkin untuk menjadi.

Tubuh jasmani manusia adalah seperti seorang lelaki yang tidur. Keinginan tidak bertindak melaluinya; minda tidak bertindak melaluinya; ia tidak dapat bertindak sendiri. Sekiranya bangunan terbakar dan kebakaran memakan, daging tidak merasakannya, tetapi apabila pembakaran sampai ke syaraf ia membangkitkan keinginan dan memanggilnya untuk bertindak. Keinginan yang bertindak melalui pancaindera menyebabkan tubuh fizikal memukul wanita dan kanak-kanak, jika mereka berdiri dalam perjalanan melarikan diri ke tempat keselamatan. Tetapi jika, semasa dalam perjalanan, tangisan seorang isteri atau anak harus masuk ke dalam hati dan lelaki itu bergegas untuk menyelamatkan mereka dan mempertaruhkan nyawanya untuk menyelamatkan mereka, ini adalah lelaki mental, yang mengatasi keinginan yang gila dan membimbing kekuasaannya , supaya melalui badan fizikal ia memberi usaha untuk menyelamatkannya. Setiap lelaki berbeza dari yang lain, tetapi semua bertindak bersama.

Bahawa seorang yang mahir, yang mempunyai bentuk yang sama seperti badan fizikalnya harus masuk dan bertindak melalui badan fizikalnya tidak lebih pelik daripada sel-sel darah putih badan harus melalui sel-sel atau tisu-tisu penyambung tubuh, namun mereka . Ia tidak lebih pelik daripada beberapa kecerdasan separa yang merupakan kawalan medium harus bertindak di dalam badan sederhana atau muncul daripada itu sebagai bentuk yang berasingan dan terpisah; namun kebenaran kejadian itu telah dibuktikan oleh beberapa orang sains yang mampu.

Perkara yang pelik tidak boleh diabaikan. Kenyataan yang pelik harus diambil untuk apa yang mereka bernilai; tidak bijak untuk bercakap tentang apa yang tidak difahami, sebagai tidak masuk akal atau mustahil. Ia boleh dipanggil ridiculous oleh seseorang yang telah melihatnya dari semua pihak dan tanpa prejudis. Dia yang membantah sebagai kenyataan yang tidak masuk akal tanpa menggunakan alasannya tidak menggunakan haknya sebagai seorang lelaki.

Seseorang yang menjadi tuan tidak membongkok usaha fikirannya untuk menjadi mahir dengan membangunkan keinginannya. Dia beralih semua usaha untuk mengatasi dan menundukkan hasratnya dan berkembang sebagai entiti fikirannya yang berbeza. Telah dijelaskan bahawa seseorang yang menjadi tuan tidak mula menjadi mahir. Sebabnya ialah dengan menjadi seorang yang mahir, minda terikat dengan lebih selamat kepada hawa nafsu daripada ketika berada di dalam badan fizikal; kerana keinginan tubuh, seperti yang mahir, bertindak dalam dunia dalaman dan astral pancaindera telah ada lebih banyak kuasa di atas minda daripada mempunyai keinginan tubuh yang tidak berubah, sedangkan minda manusia bertindak dalam tubuhnya di dunia fizikal. Tetapi apabila manusia telah berusaha keras untuk memasuki dunia mental secara sedar dan bijak, dan setelah dia masuk dengan begitu, ia melakukannya dengan kekuatan fikiran yang dilakukan oleh aspirant untuk keahlian, dengan kekuatan keinginan. Seseorang yang menjadi tuan menjadi mula-mula menyedari dan hidup secara sedar di dunia mental, dan kemudian turun ke dunia pengertian yang dalam, yang kemudiannya tidak berkuasa atasnya. Fikiran yang tidak lahir dari golongan yang mahir memiliki perjuangan yang tidak seimbang dengan tubuh keinginan yang sepenuhnya maju yang mahir, dan sehingga seorang lelaki yang menjadi mahir pertama tidak mungkin menjadi tuan dalam periode evolusi itu.

Ini terpakai kepada kaum lelaki seperti sekarang. Pada zaman dahulu dan sebelum keinginan telah mendapat kenaikan sedemikian rupa ke atas minda lelaki, cara semulajadi pembangunan selepas penjelmaan ke dalam tubuh jasmani adalah, bahawa tubuh keinginan telah dikembangkan dan dilahirkan melalui dan dari badan fizikal. Maka minda itu dapat, melalui usaha-usahanya mengurus tubuh keinginannya dilahirkan melalui badan keinginan yang mahir, seperti yang dilahirkan melalui tubuh jasmaninya. Kerana kaum lelaki maju lagi dan minda lebih didominasi oleh keinginan mereka yang menjadi mahir tetap mahir dan tidak atau tidak dapat menjadi tuan. Dengan kelahiran bangsa Aryan, kesukaran itu meningkat. Bangsa Aryan mempunyai keinginan sebagai prinsip dan kekuatan dominannya. Keinginan ini mengawal minda yang sedang berkembang melaluinya.

Fikiran adalah perkara, perkara, kuasa, prinsip, entiti, yang berkembang melalui semua kaum lain, dari masa-masa awal dunia yang diwujudkan. Minda dalam pembangunannya, melepasi kaum, dan dibangunkan melalui kaum.

Badan fizikal ialah bangsa keempat, diwakili dalam zodiak oleh libra ♎︎ , jantina dan satu-satunya kaum yang boleh dilihat oleh manusia, walaupun semua kaum terdahulu yang lain terdapat di dalam dan mengenai fizikal. Keinginan adalah perlumbaan kelima, diwakili dalam zodiak oleh tanda scorpio ♏︎, keinginan, yang berusaha untuk mengambil bentuk melalui fizikal. Perlumbaan keinginan yang kelima ini, sepatutnya dikawal oleh minda dalam tempoh yang lebih awal dan terutamanya semasa mengendalikan badan fizikal yang biasanya dipanggil bangsa Aryan. Tetapi kerana fikiran belum menguasai dan mengawal keinginan dan kerana ia telah dan semakin kuat, keinginan mengatasi dan melekatkan fikiran kepada dirinya sendiri, sehingga ia kini mempunyai peningkatan. Oleh itu, minda seorang lelaki yang bekerja untuk kebolehan ditawan dalam tubuh yang mahir, sama seperti fikiran manusia kini ditawan di rumah penjara badan fizikalnya. Perlumbaan kelima, jika dikembangkan secara semula jadi sepenuhnya, akan menjadi bangsa yang mahir. Fikiran jelmaan manusia yang bertindak bebas, dan sedang berkembang sepenuhnya, adalah atau akan menjadi bangsa keenam, dan ditunjukkan dalam zodiak oleh tanda sagittari ♐︎, fikir. Perlumbaan keenam bermula pada pertengahan perlumbaan kelima kerana perlumbaan kelima bermula pada pertengahan perlumbaan keempat, dan apabila perlumbaan keempat bermula pada pertengahan perlumbaan ketiga.[1][1] Angka ini akan ditunjukkan dalam Isu Julai Perkataan Itu.

Perlumbaan kelima tidak maju sepenuhnya, kerana keinginan bertindak melalui manusia tidak dikembangkan. Satu-satunya perwakilan perlumbaan kelima adalah mahir, dan mereka bukan fizikal tetapi badan-badan yang dikembangkan sepenuhnya. Perlumbaan keenam akan dianggap sebagai badan, bukan badan-badan fizikal mahupun badan-badan yang suka (mahir). Perlumbaan keenam apabila dibangunkan sepenuhnya akan menjadi tuan bangsa dan perlumbaan itu kini diwakili oleh tuan-tuan. Kerja tuan adalah untuk membantu minda lelaki yang berilmu untuk mencapai dengan usaha mencapai pencapaian mereka di dunia mental, yang merupakan dunia asal mereka. Bangsa Ayran, yang merupakan bangsa fizikal, mempunyai lebih separuh menjalankan kursusnya.

Tiada garis sempadan yang tepat di mana satu perlumbaan berakhir atau perlumbaan lain bermula, namun terdapat tanda yang berbeza mengikut kehidupan manusia. Tanda-tanda seperti itu dibuat oleh peristiwa-peristiwa dalam kehidupan lelaki dan berada pada atau tentang masa perubahan sedemikian yang dicatatkan dalam tulisan-tulisan sebagai sejarah atau ditandai oleh rekod dalam batu.

Penemuan Amerika dan pendaratan para peziarah menandakan permulaan pembentukan perlumbaan keenam besar. Setiap bangsa yang hebat berkembang di benua sendiri dan menyebar menjadi cabang di seluruh dunia. Pendaratan para peziarah adalah pendaratan fisik, tetapi ia menandakan permulaan era baru dalam perkembangan minda. Ciri khas dan dominan perlumbaan keenam, yang bermula di Amerika dan kini sedang berkembang di dalam dan melalui Amerika Syarikat, difikirkan. Pemikiran mencirikan perlumbaan yang membentuk di Amerika Syarikat, kerana keinginan adalah ciri utama perlumbaan kelima yang dilahirkan di Asia, tersebar di seluruh dunia dan memakai di Eropah.

Jenis pemikiran perlumbaan pemikiran akan memberikan ciri-ciri dan jenis fizikal yang berbeza kepada badan perlumbaan keempat perlumbaan keenam atau pemikiran, yang akan berbeza dengan cara mereka sebagai badan Mongolia berasal dari Kaukasia. Bangsa mempunyai musim mereka dan menjalankan kursus mereka secara semula jadi dan mengikut undang-undang, kerana satu musim diikuti oleh yang lain. Tetapi orang-orang di antara bangsa yang begitu berbuat demikian, tidak perlu mati dengan bangsa mereka. Perlumbaan berlainan, perlumbaan mati, kerana ia tidak mencapai kemungkinannya. Mereka dalam perlumbaan yang akan, dengan usaha individu, dapat mencapai apa yang mungkin untuk perlumbaan. Oleh itu, seseorang boleh maju menjadi mahir kerana dia mempunyai daya perlumbaan di belakangnya. Orang mungkin menjadi tuan kerana dia mempunyai kuasa pemikiran. Tanpa hasrat, seseorang tidak boleh menjadi mahir; dengan itu, dia boleh. Tanpa kuasa untuk berfikir seseorang tidak boleh menjadi tuan; oleh pemikiran, dia boleh.

Kerana fikiran bekerja dalam dunia keinginan dan keinginan; kerana hasrat menguasai minda; kerana masa telah berlalu bagi manusia untuk mencuba pembangunan semulajadi untuk menjadi seorang yang mahir, dia tidak sepatutnya mencuba untuk mengamalkan adeptship terlebih dahulu. Kerana manusia tidak mungkin tumbuh dari adeptship dan menjadi tuan; kerana bangsa baru adalah pemikiran; kerana dia boleh dengan selamat kepada dirinya sendiri dan orang lain yang berkembang dengan pemikiran dan kerana dia boleh menjadi lebih berkhidmat kepada dirinya sendiri dan kaumnya dengan mencapai kemungkinan bangsanya, lebih baik baginya yang mencari kemajuan atau pencapaian untuk menempatkan dirinya dalam pemikiran dan mencari pintu masuk di sekolah tuan, dan bukan di sekolah para mahir. Untuk mencuba adeptship sekarang, seperti menanam bijirin pada akhir musim panas. Ia akan berakar dan ia akan tumbuh tetapi tidak akan sempurna dan boleh dibunuh atau terbantut oleh fros. Apabila ditanam pada musim yang sesuai pada musim bunga ia berkembang secara semula jadi dan akan berkembang sepenuhnya. Keinginan menimbulkan minda seperti fros pada bijirin yang tidak matang, yang mereka layu di sekamnya.

Apabila manusia menjadi tuan, dia telah melewati semua yang mahir melewati tetapi tidak dengan cara yang berkembang pesat. Orang yang mahir berkembang melalui deria beliau. Fikiran berkembang sebagai tuan melalui fikiran fikirannya. Deria difahami dalam fakulti. Apa yang dilakukan seorang lelaki dalam menjadi seorang yang mahir, dan apa yang dia alami dalam dunia akal melalui keinginannya, pengikut tuan melangkah melalui mental, mengatasi keinginan oleh minda. Dalam mengatasi hawa nafsu oleh minda, hasrat diberikan bentuk, kerana pemikiran memberikan bentuk keinginan; keinginan mesti berbentuk mengikut pemikiran sekiranya pemikiran itu tidak akan wujud dalam keinginan. Sehingga apabila tuan oleh fakultasnya meninjau proses-prosesnya menjadi pemuridan, dia mendapati hasrat telah mengambil bentuk dan bahawa bentuk itu menanti panggilannya untuk bertindak.

(Akan bersambung)

[1] Angka ini akan ditunjukkan dalam Isu Julai Perkataan Itu.