Apabila ma telah melewati mahat, ma masih akan menjadi ma; tetapi ma akan bersatu dengan mahat, dan menjadi mahat-ma.

-The Zodiac.

THE

WORD

ADEP, MASTERS DAN MAHATMAS

(Sambungan)

Fakulti tidak bertindak secara tunggal dan bebas daripada satu sama lain, tetapi dalam gabungan. Apabila seseorang cuba menggunakan salah satu fakulti semata-mata, minda itu tidak bercanggah dalam tindakannya dan tidak akan menjadi punca perkembangannya. Hanya apabila semua bertindak bersama dan dalam fungsi dan kapasiti mereka yang betul, akankah minda mempunyai pembangunan yang terbaik dan paling lengkap. Fakulti adalah sebagai organ ke minda. Oleh itu, ia bersentuhan dengan dunia, mengambil, mengubah, mengasimilasikan, mengubah perkara itu dan bertindak dan mengubah perkara dunia. Oleh kerana pancaindera melayani tubuh, maka fakultas dapat berfungsi dalam pikiran. Sebagai penglihatan, pendengaran, dan deria lain saling membantu, dan menyumbangkan tindakan masing-masing untuk kebajikan umum, ekonomi dan pemeliharaan tubuh, maka fakultas harus bertindak dan menyumbangkan tindakan masing-masing dalam latihan, latihan dan pembangunan fikiran secara keseluruhan; dan sebagai badan yang diawet dengan baik dan diperintahkan adalah hamba yang penting dan berharga untuk fikiran, begitu juga fikiran, dengan fakulti yang terlatih, maju dan terartikulat, seorang hamba yang berharga dan penting bagi kemanusiaan dan dunia. Sebagai usaha yang sangat baik melalui usaha yang panjang perlu dilaksanakan dalam latihan dan menyempurnakan deria badan, begitu juga harus dilakukan dengan hati-hati dalam penggunaan dan pengembangan fakultas fikiran. Kerana kerugian atau kemerosotan mana-mana deria mempengaruhi nilai dan kuasa badan, maka akan merosot aksi fakulti membatasi akal fikiran.

Semua lelaki menggunakan deria mereka, tetapi hanya dengan latihan dan pembangunan yang boleh digunakan paling besar atau paling baik daripada mereka. Semua lelaki menggunakan fakulti mereka, tetapi hanya sedikit yang menganggap perbezaan dan perbezaan antara fakultas itu sendiri, dan antara fakulti fikiran dan deria tubuh. Seorang artis menjadi sangat berkadar dengan keupayaan untuk menggunakan deria. Fikiran menjadi hebat dan berguna kepada tahap yang ia berkembang, dan mengkoordinasikan fakultasnya.

Seorang lelaki menjadi tuan ketika dia belajar cara menggunakan fakultasnya. Seorang tuan sahaja dapat menggunakan fakultasnya setiap masa dengan bijak dan mengenali mereka sebagai berbeza dari deria, tetapi setiap orang menggunakan fikiran fikirannya dalam beberapa tahap. Dari masa itu seseorang mula menjalankan dan mengembangkan fakultasnya dan mengawalnya dengan deria, dari masa itu, secara sedar atau tidak sedar kepada dirinya sendiri, adakah ia mula menjadi tuannya. Tubuh manusia mempunyai organ-organ khusus di mana indra bertindak, begitu juga terdapat pusat-pusat dan bahagian tubuh manusia yang melalui dan dari mana fakultas fikiran bertindak dan dikendalikan sementara minda berada di dalam tubuh.

Seseorang yang akan menjadi seorang seniman tahu bahawa dia memerlukan dan mesti menggunakan organ-organ indera, di mana seninya terletak. Dia tahu bahawa dia mesti menjaga bahagian badannya yang mana ia dapat mengembangkannya; namun dia tidak memberikan rawatan khas mata atau telinga; dia melatihnya dengan senaman. Ketika ia mengukur nada dan jarak dan membandingkan warna dan bentuk dan memperkirakan perkadaran dan harmoni, indra-indrianya menjadi lebih tajam dan menjawab dengan lebih mudah kepada panggilannya, sehingga ia cemerlang dalam seni tertentu. Walaupun ia tidak diketahui olehnya, dia mesti mahir dalam seninya, menjalankan fakultasnya. Dia menggunakan fakulti-fakulti, tetapi dalam perkhidmatan deria, itulah yang mereka lakukan yang berada di sekolah deria. Sebaliknya hendaklah dia menggunakan deria dalam perkhidmatan fikirannya dan para menterinya, fakulti.

Mata tidak melihat, dan telinga tidak mendengar warna dan nada, bentuk dan irama. Deria, melalui mata atau telinga, merasakan warna atau bentuk atau bunyi, tetapi mereka tidak boleh menganalisis, membandingkan atau membuat alasan tentangnya. Fakulti cahaya dan masa melakukan ini dan mereka melakukannya di bawah nama deria penglihatan atau bunyi, dan bukan di bawah nama fakulti cahaya dan masa. Supaya pancaindera mendapat kehormatan bukan kerana mereka dan mereka menyamar sebagai fakulti, tetapi ini melayani pancaindera. Dengan melatih kebolehan untuk melayani pancaindera dan dengan mengenali pancaindera sebagai perkara yang perlu dihormati, jalan ditemui yang membawa kepada sekolah pancaindera, iaitu para adept.

Memandangkan fakulti-fakulti itu berbeza dari dan lebih tinggi dari deria, dan melatih diri untuk mengenali fakultas dan kerja mereka yang berbeza dari deria, dan membiarkan fakulti mengawal deria, adalah cara menuju ke sekolah fikiran, yang sekolah tuan.

Fakulti minda dapat dilatih dengan cara yang sama dengan cara di mana deria terlatih. Seperti indra, cara melatih fakultas adalah dengan menjalankan mereka. Mereka mesti dijalankan secara bebas daripada deria. Walaupun fakulti dikembangkan yang sesuai dengan penglihatan, mata dan rasa penglihatan tidak boleh digunakan. Hanya selepas amalan dalam latihan fakulti cahaya telah bertemu dengan kejayaan yang mencukupi untuk menjamin jaminan penggunaannya secara bebas, maka hanya mata itu boleh digunakan sehubungan dengannya. Tetapi, walaupun organ penglihatan serta rasa penglihatan mesti dipertimbangkan dan difahami sebagai bawahan kepada fakulti cahaya. Orang tidak sengaja tidak mengembangkan fakulti cahaya dengan duduk dengan matanya tertutup dan cuba melihat perkara. Sekiranya seseorang melihat perkara-perkara dengan matanya tertutup, dia sedang mengembangkan penglihatannya yang dalam, bersahaja atau astral, dan bukan fakulti cahaya. Fakulti dilatih oleh proses mental dan bukan oleh deria atau organ mereka. Deria tidak boleh ditekan seperti dengan menatap secara tetap dengan mata ditutup, atau dengan menegangkan telinga untuk mendengar. Deria harus rileks, tidak ditekan.

Orang harus mula melatih fakulti dengan sikap fikiran tertentu. Untuk melatih fakulti cahaya, sikap itu harus menjadi perhatian, keyakinan, keikhlasan dan kehendak yang baik.

Cahaya fakulti cahaya adalah kecerdasan, yang datang dan menerangi fikiran sesuai dengan kemajuan seseorang. Untuk mengembangkan fakulti fikiran ini, seseorang boleh mengarahkan fikirannya kepada subjek cahaya dan cuba memahami dan memahami cahaya di setiap dunia, rohani, mental, psikik dan fizikal. Apabila seseorang menjadi mahir dalam latihan itu, dia akan mendapati kecerdasan itu adalah cahaya dan akan menerangi minda apabila fakulti cahaya mampu merasakannya.

Sikap fikiran untuk menjalankan fakulti masa adalah kesabaran, ketahanan, ketepatan dan keharmonisan. Semua fakulti harus diarahkan dalam pemikiran kepada subjek waktu dan fakulti masa. Seperti yang berkembang dalam amalan keempat kebajikan ini, minda akan menjadi lebih dirasakan, dirangsang, dan perubahan akan datang dalam pemahaman tentang perkara-perkara, dan perubahan itu sendiri akan mempunyai makna baru.

Untuk mencari koordinasi, perkadaran, dimensi dan kecantikan, harus menjadi sikap fikiran ketika seseorang ingin menggunakan fakultas imej. Tenaga fikiran harus diarahkan kepada idea fakulti imej, tetapi tiada gambar atau bentuk yang harus dibuat oleh fikiran sementara fakulti imej dipanggil secara mental beroperasi. Jika gambar atau warna atau angka digariskan dan dilihat, rasa penglihatan penglihatan sedang dibangunkan dan bukan fakulti imej. Untuk membantu dalam memanggil fakulti imej menjadi penggunaan bebas, perkataan, nama dan nombor harus diakui dan kecantikan dan perkadaran, dimensi dan penyelarasannya harus dilihat, kerana nama, nombor dan kata-kata dibentuk atau dicatatkan.

Mencari keseimbangan, keadilan, dualitas dan perpaduan adalah sikap mental atau keadaan yang harus dilakukan oleh fakulti fokus, dan dengan sikap ini dia harus membongkok semua fakultasnya untuk mengetahui apa yang dia nilai di atas semua perkara. Subjek yang diambil mestilah, bagaimanapun, tidak menjadi apa-apa yang berkaitan dengan deria atau mungkin dapat dicapai oleh persepsi sensual. Semasa dia maju dalam amalannya fikirannya akan menjadi lebih jelas, kabus mental akan dihapuskan dan dia akan diterangi pada subjek pencariannya.

Kekuatan, khidmat, kasih sayang dan pengorbanan harus membentuk sikap di mana seseorang harus mencuba latihan dan latihan fakulti gelap. Dia harus cuba diberitahu mengenai rahsia kematian. Semasa dia mengekalkan sikap fikiran yang betul dan meneruskan latihan, dia akan memahaminya.

Kebebasan, tindakan, kejujuran dan ketakutan, mestilah kualiti yang membentuk sikap mental yang diperlukan untuk latihan dan latihan fakulti motivasi. Semua tenaga dari minda harus berpusat pada mengetahui tindakan pemikiran yang betul. Dengan tujuan ini, latihan perlu diteruskan dan kejayaan akan diumumkan apabila sifat sebenar seseorang diturunkan kepadanya. Semua sifat-sifat ini diperlukan untuk menghadapi sifat sebenar seseorang. Tetapi lelaki yang menjalankan fakulti ini harus menentukan dan mempunyai keinginan yang sungguh-sungguh dan tegas untuk menyelesaikan kesalahan yang salah pada sebarang kos. Jika niat ini pasti dan berterusan dalam fikirannya, dia tidak akan takut.

Permanenan, pengetahuan, diri dan kuasa, membentuk sikap di mana minda dapat, dengan semua fakultas yang membentangkan diri sendiri, cuba menelepon ke dalam fakulti yang bebas, sadar. Sebanding dengan kejayaan yang dicapai, minda akan menerima penyertaan kuasa, dan manusia keyakinan terhadap kegigihannya melalui kematian, dan dia mungkin akan berdiri sebagai lajur cahaya.

Bahagian badan di mana fakulti fokus beroperasi semasa aktiviti biasa telah diberikan. Untuk menjalankan dan mendisiplinkan fakulti-fakulti, ia tidak semestinya perlu untuk mengetahui semua korespondensi bahagian-bahagian badan yang mana ia disambungkan, atau pusat-pusat di mana mereka dikendalikan. Bahagian dan pusat akan menjadi jelas bagi mereka yang dapat menggunakannya. Memandangkan fakulti dipahami dan tindakan mereka menjadi jelas kepada pemikiran seseorang, dia sendiri akan mencari jalan untuk bersenam, disiplin dan menggunakannya secara semulajadi kerana dia belajar untuk bercakap dan berfikir dan memberi ekspresi kepada pemikirannya. Tidak perlu mempunyai guru atau tuan. Orang belajar dengan membantu diri sendiri dan dia dibantu dalam usahanya sampai ke tahap yang dia dapati cara untuk menolong dirinya sendiri.

Di luar hati sendiri, tidak ada tempat di mana seorang pencari untuk pemuridan di sekolah tuan boleh memohon kemasukan, dan tidak ada orang yang dapat menerima atau menerima aspirant itu, dan tidak ada yang mampu memperkenalkannya kepada tuan. Sekolah tuan adalah sekolah di dunia. Tiada kegemaran. Setiap murid mestilah bergantung pada meritnya dan diterima tanpa keutamaan atau kerana kelayakan. Satu-satunya ucapan yang dapat didengar dan disampaikan oleh tuan adalah pemikiran dan aspirasi hati. Pemikiran seseorang mungkin tersembunyi pada pandangan seseorang, tetapi mereka bercakap sifat sebenar mereka tanpa nota yang tidak menentu, di mana pemikiran adalah kata-kata.

Usianya sudah matang bagi mereka yang akan melantik diri mereka sendiri di sekolah tuan. Pelantikan itu boleh dibuat dengan cara lain daripada dengan resolusi seseorang. Kebanyakan orang sanggup menjadi tuan, kerana mereka sanggup menjadi orang yang hebat dan pemimpin tamadun, tetapi hanya sedikit yang sanggup menyesuaikan diri dan mematuhi keperluan. Mereka yang membuat janji rash, yang mengharapkan banyak dalam masa yang singkat, yang mencari hasil dan kelebihan dalam masa yang tertentu, yang berfikir bahawa mereka boleh berlatih pada orang lain dan yang berjanji kepada dunia untuk memberikan peningkatan, akan melakukan orang lain yang sedikit baik dan menjadi diri mereka sendiri. Orang tidak boleh melantik dirinya sebagai pengikut kepada orang lain yang dia pandai menjadi tuan, atau kepada masyarakat atau sekumpulan orang, dan mempunyai janji temu dengan kebaikan kekal kepada mana-mana yang berkenaan. Sarjana tidak mengadakan pondok-pondok mereka dengan lelaki. Terdapat pondok-pondok, masyarakat dan kumpulan orang yang menerima murid-murid dan memberi arahan rahsia dan yang mempunyai amalan ghaib, tetapi ini bukan tuan-tuan yang diucapkan dalam halaman-halaman sebelumnya.

Apabila seseorang melantik dirinya seorang murid di sekolah tuan, dia menunjukkan bahawa dia tidak faham apa maksudnya jika dia menetapkan masa untuk penerimaannya. Pelantikan diri beliau harus dibuat hanya selepas pertimbangan yang wajar dan dalam masa yang tenang, dan apabila dia mempunyai pemahaman bahawa dia berada di keabadian dan dia membuat pelantikan untuk keabadian, dan tidak tertakluk kepada masa. Apabila seseorang itu melantik dirinya sendiri, dia akan hidup dengan yakin, dan walaupun tahun-tahun boleh berkembang tanpa melihat apa-apa keterangan lain daripada peningkatan moralnya dan peningkatan kekuatan mental, namun dia tahu dia sedang dalam perjalanan. Jika dia tidak, dia tidak terbuat dari bahan yang betul. Barang siapa yang betul tidak boleh gagal. Tiada apa-apa yang akan menjejaskannya. Dia tahu; dan apa yang dia tahu tidak ada yang dapat mengambil.

Tidak ada perkara yang hebat untuk seseorang yang akan menjadi murid, tetapi ada banyak perkara kecil yang perlu dilakukan. Perkara-perkara kecil begitu mudah sehingga mereka tidak dilihat oleh orang-orang yang melihat untuk melakukan perkara yang hebat. Tetapi tidak ada perkara yang hebat dapat dilakukan oleh murid kecuali dengan memelihara yang kecil.

Kebersihan dan makanan adalah subjek mudah dan ini mesti difahami. Sudah tentu dia akan menjaga badannya bersih dan memakai pakaian bersih, tetapi lebih penting lagi bahawa hatinya bersih. Kebersihan hati adalah kebersihan di sini. Kebersihan hati telah dinasihatkan untuk umur. Dalam setiap bidang kehidupan, ia telah dinasihatkan. Sekiranya seorang pelajar ilmu pengetahuan ghaib membuat cahaya, biarkan dia tahu bahawa hati yang bersih bukan metafora; ia adalah kemungkinan fizikal dan boleh dijadikan fakta fizikal. Murid yang dilantik menjadi murid yang diterima di sekolah tuan, apabila dia belajar bagaimana dan mula membersihkan hatinya. Banyak nyawa diperlukan untuk belajar bagaimana untuk membersihkan hati. Tetapi apabila seseorang tahu bagaimana dan mula membersihkan hatinya, dia tidak lagi pasti mengenainya. Sebaik sahaja dia belajar kerja sebagai murid yang diterima, dia tahu cara dan dia meneruskan pembersihan itu. Proses pembersihan meliputi keseluruhan tempoh pemuridan.

Ketika murid itu bersih hatinya, pekerjaannya sebagai pengikutnya dilakukan. Dia melewati kematian semasa hidup dan lahir seorang tuan. Jantungnya diperlukan untuk kelahirannya. Dia dilahirkan dari hatinya. Selepas dia dilahirkan, dia masih hidup di dalamnya, tetapi menguasainya. Walaupun dia hidup dalam hatinya, dia hidup dengan undang-undang masa, walaupun dia telah mengatasi masa. Hati yang kuat diperlukan. Hanya hati yang bersih kuat. Tiada ubat, sedatif, atau tonik akan berjaya. Hanya satu yang tertentu, yang mudah, diperlukan. Tiada apotik, mahupun kultus atau organisasi, dengan atau tanpa penawar cepat atau yang pasti, boleh membekalkannya. Ini mudah ialah: Kejujuran Mudah. Orang mesti menjadi doktornya sendiri dan dia mesti mencarinya. Ia mungkin telah lama tidak diketahui, tetapi ia boleh didapati di dalam hati. Ia mungkin memerlukan pencarian yang panjang untuk mencarinya, tetapi apabila ia dijumpai dan digunakan, hasilnya akan membayar balik usaha itu.

Tetapi kejujuran dalam kotor, jenis yang kod undang-undang dan bahkan moral permintaan dunia, bukanlah mudah yang dibutuhkan oleh murid. Kebanyakan kotor diperlukan untuk mendapatkan sedikit intipati, dengan mudah. Apabila kejujuran diterapkan ke hati, ia mengubah hati. Rawatan itu pasti akan menyakiti, tetapi akan melakukannya dengan baik. Hanya satu yang cuba, mengetahui kesukaran dan halangan yang dihadapi dan kekuatan yang diperlukan untuk mencari dan menggunakan kejujuran. Mereka yang sudah jujur, dan sentiasa tersinggung apabila jujurnya ditanya, tidak perlu cuba.

Apabila sedikit kejujuran tertentu adalah oleh seorang aspirant yang diterapkan pada hatinya, dia mula berhenti berbohong. Apabila dia mula berhenti berbohong, dia mula bercakap dengan benar. Apabila dia mula bercakap benar-benar dia mula melihat perkara-perkara seperti mereka. Apabila dia mula melihat perkara seperti itu, dia mula melihat bagaimana keadaannya. Apabila dia mula melihat bagaimana keadaannya, dia cuba menjadikannya begitu. Ini dia lakukan dengan dirinya sendiri.

(Untuk disimpulkan)