THE

WORD

GHOSTS

(Sambungan)

Hantu Keinginan Lelaki Mati

WHILE pikiran kekal dengan keinginan selepas kematian ia menghubungkan, menghubungkan dan memegang banyak keinginan bersama dalam satu jisim. Fikiran dipegang oleh keinginan selepas kematian hanya selagi fikiran tidak dapat membezakan dirinya dari keinginan. Apabila ia enggan mengenalinya dan membezakan dirinya dari hasrat, minda meninggalkan keinginan. Jika badan fizikal semata-mata sepatutnya berlaku, tetapi tidak benar-benar mati keinginan mendominasi mungkin memegang massa keinginan bersama-sama dengan bertindak melalui hantu fisik pada badan fizikalnya. Apabila tubuh jasmani mati dan pikiran telah meninggalkan keinginan, jisim keinginan tidak mempunyai bentuk penyelarasan atau kecerdasan untuk mengarahkannya. Oleh itu, ia mesti membahagikan, dan bentuk-bentuk keinginan banyak yang dialami semasa kehidupan fizikal melepaskan diri.

Keinginan menuntut sensasi, tetapi ia sendiri tidak dapat membekalkannya. Kebencian massa mengganggumukan sensasi, tetapi menjadi hilang dari badan fizikal dan ditinggalkan oleh fikiran, perasaannya hanya merasakan kelaparannya sendiri. Menghidupkan banyak kelaparan itu sendiri untuk kepuasan dan tidak dapat mencari, hasrat massa memecah. Daripada jisim keinginan terdapat perkembangan dalam bahasa Sanskrit yang dikenali sebagai kama rupa, bentuk keinginan. Ini bukan satu-satunya, tetapi keinginan utama kehidupan itu hanya hidup. Tidak ada satu bentuk keinginan sahaja, tetapi banyak bentuk keinginan. Mereka berkembang dari jasad keinginan, dan keinginan-keinginan menjadi bentuk yang menunjukkan atau menunjukkan sifat mereka sendiri.

Terdapat tiga akar utama keinginan dalam kehidupan, yang menimbulkan banyak hasrat hantu lelaki mati. Ketiga, seksualiti, kerakusan, dan kekejaman; yang paling utama ialah seksualiti. Keinginan hantu lelaki mati adalah pengkhususan terutamanya selepas kematian apa yang dalam kehidupan manusia adalah seksualiti, kerakusan, dan kekejaman. Ketiga-tiga mereka bersama-sama dalam hantu keinginan, tetapi dua mungkin menguasai yang lain sehingga mungkin tidak sepertinya keduanya. Yang paling kuat dari ketiga adalah yang paling jelas.

Ketamakan dan kekejaman akan menguasai seksualitas dalam hantu keinginan serigala, tetapi ketamakan akan lebih jelas daripada kekejaman. Seksualiti dan kekejaman akan lebih jelas daripada tamak dalam hantu keinginan lembu, tetapi hantu keinginan lembu akan membuktikan seksualiti lebih daripada kekejaman. Seksualiti mungkin lebih rendah daripada keserakahan dan kezaliman, atau keserakahan tertakluk kepada seksualiti dan kekejaman dalam hantu keinginan hantu, tetapi kekejaman akan menjadi yang paling nyata. Bentuk di mana ketiga-tiga yang paling jelas adalah hog keinginan hantu.

Dalam haiwan ini, ciri-ciri yang mendominasi adalah jelas. Dalam sesetengah haiwan bentuk sifat terkuat tidak jelas; bentuk haiwan seperti hantu keinginan gurita. Keserakahan dan kekejaman paling jelas, namun seksualiti menguasai semua kecenderungan lain dalam hantu keinginan gurita. Ular mungkin tidak sepatutnya mempamerkan mana-mana satu daripada tiga kecenderungan keinginan utama, namun hantu ular keinginan adalah pengkhususan seksualiti.

Apabila jisim keinginan telah mencapai tahap pemecahan, satu atau beberapa hantu keinginan dikembangkan daripada jisim keinginan. Baki jisim tidak berkembang menjadi hantu keinginan, tetapi memecah masuk ke dalam pelbagai bahagian, masing-masing berpindah dan menghidupkan dan memberi tenaga kepada pelbagai bentuk haiwan fizikal. Bagaimana jisim keinginan memasuki haiwan fizikal adalah subjek untuk artikel khas dan tidak akan dirawat di bawah hasrat hantu.

Tidak setiap keinginan banyak yang telah bertindak dalam tubuh fizikal seorang lelaki boleh selepas kematian menjadi hantu keinginan. Keinginan hantu lelaki mati berkembang dari akar keinginan yang telah dinamakan, seksualiti, tamak, kekejaman. Bahagian keinginan yang menjadi hantu keinginan menganggap bentuk binatang yang paling benar-benar mengungkapkan sifatnya. Bentuk-bentuk ini biasanya haiwan pemangsa. Keinginan hantu diri mereka sendiri tidak dapat mengambil bentuk-bentuk hewan yang ketinggalan atau tidak berbahaya. Hantu keinginan boleh dengan bantuan minda menganggap bentuk binatang yang tidak berbahaya atau malu-malu, tetapi itu bukan hantu keinginan.

Sudah tentu, keinginan hantu lelaki mati tidak fizikal. Mereka tidak boleh dilihat oleh pandangan fizikal, walaupun mereka mungkin dilihat dalam mimpi. Jika keinginan hantu boleh dipilih, mereka tidak akan muncul dalam bentuk yang mereka lakukan. Mereka akan jika mereka boleh, mengambil bentuk yang akan menyebabkan tidak ada rasa takut dan tidak percaya. Tetapi undang-undang memaksa hantu untuk mengambil bentuk yang menunjukkan sifatnya.

Apabila hantu keinginan dilihat tidak biasanya akan mempunyai garis besar yang jelas mengenai haiwan fizikal. Semakin kuat keinginan yang lebih pasti akan menjadi bentuk hantu keinginan. Namun begitu kuat keinginan, bentuk hantu keinginan seorang lelaki mati akan tidak teratur dan berubah. Dari jisim keinginan yang menggerunkan akan melancarkan bentuk yang mungkin ada kemiripan manusia, tetapi berubah menjadi bentuk serigala, mata merah dengan lidah yang menggeliat dan gigi yang lapar. Keinginan serigala sebelum kematian akan menjadi hantu keinginan serigala selepas kematian. Keinginan hantu serigala orang mati akan menjadi besar atau kecil, kuat atau lemah, berani atau berkedip. Dengan cara yang sama akan hantu keinginan lain berkembang daripada massa keinginan, jika ada orang lain, dan selebihnya massa akan hilang.

Untuk meneruskan kewujudan keinginan hantu lelaki mati mesti memberi makan atau melalui keinginan hidup. Sekiranya hidup tidak memberi hantu keinginan orang mati, keinginan hantu ini tidak dapat hidup lama. Tetapi mereka hidup lama.

Kepada orang-orang hakikat dunia, dengan apa yang dipanggil akal sehat dan konsep-konsep yang sebenarnya, yang yakin bahawa perkara-perkara seperti yang dia lihat dan memahami mereka menjadi, mungkin kelihatan tidak munasabah bahawa harus ada makhluk-makhluk seperti hantu-hantu lelaki mati, dan bahawa mereka harus memberi makanan kepada manusia yang hidup. Tetapi hasrat hantu orang mati ada, dan mereka makan dan diberi makan oleh orang-orang hidup. Keengganan untuk mempercayai atau memahami fakta yang tidak diketahui oleh seseorang, tidak membuang fakta. Jika sesetengah orang ini memahami fakta-fakta mengenai hantu keinginan orang mati dan cara hidup mereka selepas kematian, mereka akan berhenti memakan hantu-hantu ini dan menolak untuk menghiburkan mereka. Tetapi sesetengah orang mungkin menghiburkan dan memberi makan makhluk walaupun menyedari kewujudan mereka.

Seorang pelahap yang membuat nafsu tuhannya, tidak tahu bahawa dia terobsesi dan memberi makan hantu keinginan hantu, dan dia mungkin tidak peduli. Orang yang tamak yang memburu dan membenci keinginan dan kelemahan lelaki dan mereka yang mengendalikan trauma di dalam badan dan otak dan rumah mereka untuk menenangkan ketamakannya yang tidak bersemangat, membolehkan seekor serigala menghendaki hantu orang mati untuk lapar dan memakannya. Harimau atau kucing merayap dengan lembut di sekitar atau di dalam orang yang suka kekejaman, selalu bersedia menggigit kata-kata yang menyerang dan menyerang pukulan yang kejam. Lelaki yang sensual kotor yang memberikan kelonggaran bebas kepada keinginannya membolehkan binatang-binatang seperti sensual seperti babi atau lembu atau seekor ram hantu dari beberapa orang mati untuk melestarikan kewujudannya melalui dia; dan seorang wanita yang serupa suka menyemai hantu atau hantu keinginan orang mati yang mati melalui tubuhnya. Tetapi terdapat epik sensualitas yang membiak dan yang memberi makan keinginan dan hasrat hantu mereka.

(Akan bersambung)