THE

WORD

JENIS YANG TIDAK PERNAH LELAKI

(Sambungan)

Semua Hantu Bertindak Di Bawah Hukum Karmic

JIKA apa yang benar tentang hantu tuah dianggap mutlak dan boleh diambil tanpa latar belakang dan persekitaran, tanggapan palsu akan dipegang tentang manusia dan hubungannya. Kemudian ia akan kelihatan seolah-olah orang boleh membawa diri mereka di bawah perlindungan beberapa kuasa, dan dengan itu berdiri di luar dan selamat terhadap undang-undang dan ketenteraman di dunia kita. Oleh itu, bezakan alam semesta, rancangannya, faktor-faktornya, objeknya, dan hukumnya, untuk mengenali latar belakang nasib yang sebenar.

Alam Semesta Terbahagi sebagai Alam dan sebagai Minda

Rancangan itu adalah berkenaan dengan perkembangan jirim, supaya ia akan menjadi sedar pada tahap yang lebih tinggi. Dalam alam semesta yang dimanifestasikan, segala yang kelihatan dan tidak kelihatan boleh diklasifikasikan secara kasar sebagai dua faktor. Salah satunya ialah alam semula jadi, minda yang lain; namun, kesedaran, dengan sendirinya tidak boleh berubah, hadir melalui segala-galanya. Alam semula jadi merangkumi semua dalam empat dunia di sisi involusi. Oleh itu ia merangkumi semua yang wujud dari permulaan manifestasi dalam empat dunia, dari semangat di sisi involusi hingga ke jirim yang paling kasar. Nafas, kehidupan, bentuk, dan bahan fizikal, dalam setiap fasanya, termasuk dalam alam semula jadi dan alam mendominasi keinginan. Minda merangkumi fikiran dan pemikiran. Fikiran menjangkau ke dalam fizikal, dan adalah sepanjang alam itu naik, dari keadaan fizikalnya kepada fikiran yang sempurna.

Alam adalah perkara, serta minda adalah perkara. Perbezaan di antara keadaan-keadaan ini terletak pada tahap di mana masalahnya sedar. Alam tidak sadar sebagai fikiran, tetapi hanya menyedari keadaan di mana ia, sebagai nafas, kehidupan, bentuk, benda fisik, dan keinginan. Walau bagaimanapun, fikiran adalah perkara yang sedar sebagai fikiran, menyedari dirinya dan perkara-perkara lain dalam keadaannya, dan yang boleh menyedari keadaan di bawah dan menyatakan di atasnya sendiri. Alam adalah perkara yang tidak dapat diperbaiki; fikiran secara sedar akan berubah. Perkara, seperti yang digunakan di sini, termasuk semangat, semangat menjadi permulaan atau keadaan perkara terbaik, dan perkara semulajadi atau keadaan semangat yang paling kasar. Daripada istilah yang tepat, semangat jirim dan materi-roh, istilah istilah sedang digunakan. Penggunaannya bagaimanapun, perbualan. Oleh itu, istilah, jika itu tidak diingati, adalah tepat untuk mengelirukan. Perkara ini, kelihatan dan tidak kelihatan, terdiri daripada unit utama. Setiap unit sentiasa roh-roh, dan tidak ada yang boleh dipecah atau dimusnahkan. Ia boleh diubah. Satu-satunya perubahan unit sedemikian boleh dijalani adalah bahawa ia sedar secara berturut-turut di negeri-negeri yang berbeza. Selagi ia tidak sedar apa-apa kecuali fungsinya, itu adalah perkara, perkara roh, yang dibezakan dari fikiran. Oleh itu, perkara menggunakan istilah ini secara bahasa, terdapat dalam empat dunia, dan di banyak negeri di dalam masing-masing. Negeri-negeri berbeza dalam tahap di mana unit-unit ini sedar.

Keempat dunia roh-roh adalah, untuk memberi mereka nama-dan satu nama akan dilakukan serta beberapa yang lain selagi intipati yang difahami yang namanya menonjol-dunia nafas, dunia hidup, dunia bentuk , dunia seks. Nama-nama lain, dan ini telah digunakan dalam artikel-artikel ini mengenai hantu, adalah sfera api, sfera udara, sfera air dan sfera bumi. (Lihat Perkataan Itu, Vol. 20, ms. 259) Di dunia atau dunia dan di pelbagai kapal terbang masing-masing ada dua faktor, roh-roh atau alam, dan fikiran. Matlamat semangat itu muncul sebagai empat unsur ghaib dan makhluk elemental di dalamnya. Fikirannya aktif sebagai minda dan pemikiran. Kedua-dua ini bijak. Dalam erti kata ini alam semesta yang ditunjukkan, kesedaran yang hadir di dalam semua, terdiri daripada sifat dan minda. Alam semulajadi melibatkan, dan minda menjalinnya di semua peringkat dalam involusinya, memenuhi dunia fizikal dengan lebih dekat, dan membesarkannya dengan sendirinya melalui evolusi sendiri melalui pemikiran.

Jadi jirim roh, iaitu alam, melibatkan daripada rohani kepada fizikal, tenggelam dan terkondensasi melalui empat dunia. Di dunia fizikal kita yang paling rendah, ia dipenuhi oleh fikiran, yang kemudiannya menaikkannya dari peringkat ke peringkat dalam dunia fizikal dan seterusnya melalui dunia psikik, dunia mental dan dunia pengetahuan rohani, tiga nama ini berdiri di sini untuk aspek pada garis evolusi dunia bentuk, dunia kehidupan dan dunia nafas. Peringkat evolusi sepadan dengan peringkat involusi. Itu memberikan tujuh peringkat hebat dalam empat dunia. Pesawat-pesawat adalah satah nafas-fikiran dalam sfera api, satah pemikiran kehidupan dalam sfera udara, satah bentuk-keinginan-sebahagian daripadanya adalah satah astral-psikik dalam sfera air, dan satah fizikal dalam sfera bumi. Pada satah-satah tersebut terdapat peringkat-peringkat involusi dan evolusi, jirim mempunyai tahap atau jenis yang sama pada setiap satah, tetapi berbeza dalam tahap kesedaran jirim. Ini adalah rancangan di mana kedua-dua faktor berfungsi.

Tujuan Involusi dan Evolusi

Tujuan involusi dan evolusi adalah, sejauh mana manusia bimbang, untuk memberikan minda peluang untuk bersentuhan dengan perkara fizikal dan dengan itu menyempurnakan perkara yang ia menjadi sedar dalam derajat yang lebih tinggi, dan pada saat yang sama untuk memberikan minda peluang untuk memperoleh pengetahuan tentang segala sesuatu dengan penyulingan ini yang membawa mereka ke dalam segala hal, melalui tubuh jasmani yang mereka tinggali. Dengan membantu alam semulajadi, mereka memberi manfaat kepada diri mereka sendiri. Garis besar ini, meninggalkan banyak fasa, hanyalah seperti seksyen evolusi di peringkat manusia.

Oleh itu, dalam tubuh manusia, semua sifat diwakili dan difokuskan. Ke dalam jangkauan badan yang indah ini dan merangkumi bahagian-bahagian dari empat dunia. Sifat di sana diwakili sebagai nafas, kehidupan, bentuk, dan badan fizikal. Keinginan juga ada, tetapi ia berbeza, lebih berkaitan langsung dengan minda. Keinginan tidak keberatan, kecuali dengan cara yang istimewa. Keinginan adalah yang paling rendah, paling gelap, paling kasar, bahagian yang tidak halus, tidak terkira, yang menyalahi undang-undang, dan begitu juga ciri-ciri yang umumnya berkaitan dengan fikiran. Oleh itu, dikatakan bahawa kedua-dua faktor adalah sifat dan minda, yang diwakili hanya sebagai minda dan pemikiran. Minda, bagaimanapun, dalam erti kata tertinggi adalah pengetahuan; dalam keinginan yang paling rendah. Di tengah negara, yang merupakan perpaduan keinginan dan fikiran, difikirkan.

Di dalam tubuh manusia adalah sifat dan minda. Alam semulajadi ada sebagai komposit. Minda di sana dan juga sebagai makhluk. Lelaki sifat atau lelaki akal adalah keperibadian (lihat Perkataan Itu, Vol. 5, ms. 193-204, 257-261, 321-332); lelaki fikiran dipanggil individualiti (lihat Perkataan Itu, Jld. 2, hlm. 193–199). Kepada keperibadian itu terdapat empat elemen ghaib. Apa yang ada pada manusia ialah sifatnya sebagai elemen (lihat Perkataan Itu, Vol. 5, hlm. 194; Vol. 20, hlm. 326). Organ-organ dan sistem yang berlainan dalam badan fizikal, kecuali sistem saraf pusat, semuanya tergolong dalam alam semula jadi dan untuk membentuk manusia akal.

Evolusi dan penyulingan dicapai dengan pengertian manusia, dengan perwujudan kembali perkara yang merupakan organ dan deria; kepada lelaki fikiran, oleh reinkarnasinya ke dalam unsur-unsur ini yang telah berubah menjadi bentuk yang baru, untuk dia dan karyanya. Pelan ini mempunyai tujuan ini di peringkat manusia.

Undang-undang dan satu-satunya undang-undang yang mengawal kedua-dua proses perwujudan semula dan penjelmaan semula adalah undang-undang karma. Hantu alam adalah cara yang digunakan untuk mempersiapkan situasi di mana manusia hidup, dan yang karma manusia. Mereka bertindak di bawah apa yang disebut undang-undang alam, dan undang-undang ini, nama lain untuk karma, diawasi oleh Intelijen yang mengetuai tindakan alam. Dengan cara ini unsur-unsur membina apabila masa untuk perwujudan semula telah tiba, pada ibu, badan bayi yang belum lahir. Mereka membina mengikut reka bentuk yang diberikan kepada mereka. Reka bentuk itu, yang dibawa oleh minda, adalah permulaan dari manusia akal baru, dan merupakan ikatan yang menyatukan dua kuman ayah dan ibu. Elemen mengisi reka bentuk dengan bahan yang diambil dari empat unsur, dan telah menyelesaikan struktur pada masa kelahiran.

Oleh itu, kanak-kanak dilahirkan dengan ciri-ciri yang memenangi atau tidak menyenangkan, dengan kecacatan atau penderitaan, untuk memberi ganjaran kepada ego yang berada di dalamnya atau untuk mengajarnya untuk menahan diri dari fikiran dan tindakan yang telah menghasilkan keputusan seperti itu (lihat Perkataan Itu, Jld. 7, hlm. 224–332). Hantu alam selepas itu matang kanak-kanak itu kepada keadaan dewasa dan berkembang di dalam kanak-kanak kecenderungan psikik yang ada di dalamnya, yang juga unsur-unsur. Hantu semulajadi menyediakan persekitaran kehidupan rumah, keseronokan, kesenangan, halangan, dan semua yang menyebabkan kegembiraan dan kesulitan, semua yang menjadikan kehidupan sensual manusia. Cita-cita, pengiktirafan peluang, pengembaraan dicadangkan oleh hantu alam semulajadi, dan mereka memberi mereka juga, dan membawa lelaki itu melalui, jika dia memberikan pemikiran dan perhatian kepada perkara-perkara ini. Hantu memberi mereka sebagai karmanya. Industri, ketekunan, perhatian, ketelitian, ihsan, membawa ganjaran yang sering juga fizikal, sebagai kekayaan dan keselesaan. Laziness, slothfulness, kekurangan taktik, tidak peduli untuk perasaan orang lain, membawa kesan yang sering fizikal, seperti kemiskinan, desertion, masalah. Semua peristiwa yang menyenangkan atau tidak menyenangkan di dunia luar adalah disebabkan oleh tindakan unsur-unsur di bawah kawalan Intelligence yang mengawal karma seseorang.

Dan sekarang di dunia yang luas ini, di mana bumi yang kelihatan kita hanyalah sebuah badan yang kecil dan tidak pekat dengan abysses yang tidak boleh didapatkan di dalam dan tanpa, di mana semua hasil mengikut undang-undang tetap dan tidak boleh berubah, di mana tidak ada gangguan, di mana alam semula jadi dan minda bertemu dan hasilnya interaksi mereka adalah mengikut undang-undang, di mana arus-ara roh-roh semangat dan perkara-perkara yang tidak dapat dielakkan, mengalir, dan mendesak, mencairkan, membubarkan, menyuarakan, membangkitkan semangat, dan konkrit sekali lagi, melalui pemikiran dan tubuh manusia, sifat dan fikiran, di mana dengan cara ini sifat dari pesawat tinggi dan rohani di bawah undang-undang melibatkan perkara fizikal, dan di bawah undang-undang berkembang melalui manusia sehingga keadaan sedar sebagai fikiran, di mana matlamat ini sebagai tujuan tetap dicapai melalui re -membodakan materi dan penjelmaan semula fikiran, dan di mana dalam semua alam dan proses karma ini adalah undang-undang universal dan tertinggi yang memegang empat dunia dengan semua tuhan-tuhan dan hantu mereka ke yang paling kecil tembikar untuk sekejap sahaja, dalam pemerintahan yang pasti, di mana ada ruang untuk nasib dan nasib keberuntungan?

Hak Prerogatif Manusia Adalah Hak Memilih

Man mempunyai hak untuk memilih, walaupun dalam had tertentu. Man boleh memilih untuk melakukan kesalahan. Karma membenarkan bahawa, dalam had karma orang lain dan tidak melebihi kuasa karma terkumpulnya sendiri untuk bertindak balas terhadapnya. Antara lain dia berhak memilih mana-mana dewa yang akan disembah kepadanya, jika tuhan, atau sama ada tuhan atau kepintaran, dan sama ada di alam makna manusia atau di puncak minda yang tercerahkan. Dia juga boleh menyembah juga dengan persembahan tugas, industri, ketekunan, perhatian, ketelitian. Walaupun perbuatan itu dilakukan untuk duniawi, mereka membawa ganjaran dunia mereka, tetapi mereka membawa mereka secara sah, dan banyak lagi, mereka membantu dalam perkembangan minda dan watak dan membawa karma yang baik dalam pengertian duniawi. Hantu semulajadi, tentu saja, adalah hamba yang membawa keadaan duniawi di bawah karma seperti itu. Dalam sebaliknya, yang lain mungkin memilih untuk menjadi lumpuh, malu-malu, tidak bijaksana, dan tidak menghormati hak dan perasaan orang lain. Mereka juga akhirnya bertemu padang pasir mereka, dan hantu alam memberikan syarat untuk kejatuhan dan masalah. Semua ini adalah mengikut karma. Kesempatan tiada kena mengena dengannya.

Terdapat beberapa orang yang memilih untuk menyembah anggapan tentang kemungkinan. Mereka tidak mahu bekerja dengan kaedah yang sah untuk berjaya. Mereka menginginkan masa yang singkat, walaupun mereka merasa tidak sah. Mereka mahukan nikmat, menjadi pengecualian, untuk mendapatkan perintah umum, dan ingin mempunyai apa yang tidak mereka bayar. Mereka mempunyai pilihan untuk melakukan ini, sama seperti ada yang mempunyai pilihan untuk melakukan yang salah. Semakin kuat dan berkuasa para penyembah ini peluang membuat hantu nasib baik dengan cara yang dijelaskan. Ini adalah persoalan masa apabila penyembah-penyembah semangat ini akan mengubah pengabdian mereka kepada tuhan yang lain dan dengan demikian, menimbulkan rasa cemburu dan kemarahan tuhan yang mereka sembah, membawa nasib buruk mereka. Tetapi semua ini menurut undang-undang; nasib baik mereka adalah karma mereka dalam batas kuasa mereka untuk memilih. Karma menggunakan sebagai cara yang sangat bermakna kuasa yang telah bertuah, untuk menghasilkan hujungnya sendiri.

Jarang seorang lelaki dengan hantu nasib yang baik menggunakan nasibnya untuk hujung yang benar. Lelaki yang disukai oleh hantu nasib menerima ganjarannya terlalu mudah; dia percaya secara kebetulan, dan kekayaan itu diperoleh dengan mudah tanpa usaha keras. Walau bagaimanapun, usaha ini diperlukan oleh undang-undang kosmik. Dia percaya bahawa banyak mungkin ada sedikit, kerana itu pengalamannya, atau apa yang dia percaya menjadi pengalaman orang lain.

Sikap fikirannya membawa sendiri giliran nasib semangatnya.

Hantu nasib buruk, ia akan diingati, ada dua jenis, iaitu tuhan yang rendah hati yang telah dihantar kerana bekas jemaah telah membungkuk ke tempat-tempat suci lain pada pusingan nasib semangatnya, dan orang-orang yang telah menjadi elemen yang sudah ada dan dilampirkan diri mereka kepada manusia tertentu kerana sikap mereka adalah jemputan kepada hantu untuk merasakan sensasi bimbang, penipuan, kasihan diri, dan sebagainya. Ini hantu nasib buruk dibenarkan untuk melampirkan diri mereka oleh karma manusia. Ia mudah. Di mana seorang manusia mempunyai kecenderungan untuk melihat dirinya sebagai martir-yang luar biasa, tidak difahami-dia cenderung untuk memikirkannya. Jadi dia mengembangkan sikap fikiran di mana sifat-sifat kegelapan, bimbang, ketakutan, ketidakpastian, rasa sayang diri, dominan. Kesemua ini adalah tahap egoisme tersembunyi. Sikap ini menarik, dan mengundang, melalui jalan-jalan ini, unsur-unsur. Karma kemudian, untuk menyembuhkan orang-orang kesengsaraan yang tidak perlu, membolehkan unsur-unsur bermain dengannya. Ini sesuai dengan undang-undang yang melihat evolusi fikiran dengan membiarkannya belajar pelajaran, melalui pengalaman situasi yang telah dihasilkannya.

Oleh itu, kerja-kerja hantu nasib dan hantu nasib buruk, tidak kira bagaimana tindakan mereka mungkin kelihatan seperti hal ehwal umum di bawah pemerintahan karma, jika semua fakta di sekeliling mereka diketahui, baik dalam operasi undang-undang.

(Akan bersambung)