THE

WORD

♋︎

IMAGINASI

(Selesai)

DALAM pemikiran terletak sumber-sumber dari mana imaginasi mendapat khasiat. Kecenderungan dan motif dalam hidup akan menentukan dari mana sumber imaginasi diambil. Seseorang yang fakulti imejnya aktif tetapi mempunyai sedikit kuasa untuk berfikir, mungkin mempunyai banyak konsep dalam pelbagai bentuk, tetapi bukannya hidup dan bentuk penuh, mereka akan menjadi keguguran, masih dilahirkan. Ini akan menarik minat dan memberi keseronokan kepada individu itu, tetapi tidak akan berguna kepada dunia. Manusia mesti berfikir, dia mesti memikirkan jalannya ke alam pemikiran, dunia mental, sebelum dia boleh menyediakan bentuk yang sesuai untuk pemikiran yang akan dibawanya ke dalam dunia psikik dan fizikal. Jika dia tidak dapat memasuki alam pemikiran, pemikiran yang merangsangnya tidak akan seumpamanya[1][1] Manusia, minda yang menjelma, adalah buangan dari rumahnya di dunia mental, dunia pemikiran. Fikiran ideal dan perbuatan baiknya membayar tebusannya, dan kematian adalah cara dia pulang ke rumah untuk berehat—hanya untuk berehat. Jarang semasa hidupnya di bumi dia dapat mencari jalan pulang, bahkan untuk seketika tidak melihat rumahnya. Tetapi mungkin untuk dia mencari jalan semasa masih di dunia ini. Caranya adalah dengan berfikir. Fikiran yang tidak menentu memintas dan mengalihkan perhatiannya, dan membawanya pergi apabila dia cuba berfikir, kerana penyimpangan dan keseronokan dan godaan dunia membawanya menjauh dari tanggungjawab dan tugas hidupnya. Dia mesti bekerja dengan caranya melalui gerombolan pemikiran yang tersesat yang berdiri di antara dia dan matlamatnya.—bukan dari dunia mental, dan dia tidak akan dapat memegang dan mengenali mereka serta menghakimi dan berurusan dengan mereka. Apabila dia memasuki alam pemikiran, dia akan mendapati pemikirannya dan pemikiran yang dia akan berikan bentuk dan yang akan dia bawa ke dunia melalui imaginasi. Dia memasuki alam pemikiran dengan cuba berfikir, dengan mendisiplinkan cahaya sedarnya untuk memberi tumpuan kepada pemikiran abstrak yang dia cita-citakan, sehingga dia menemui dan mengetahuinya. Iman dan kehendak dan keinginan terkawal adalah perlu untuk memulakan dan meneruskan pemikiran, sehingga subjek pemikiran ditemui dan diketahui.

Iman bukanlah suatu tekaan atau keinginan atau kepercayaan dalam kemungkinan. Iman adalah keyakinan yang diselesaikan dalam realiti subjek pemikiran, dan ia akan diketahui. Tiada usaha sia-sia; tidak ada kegagalan, walau bagaimanapun luasnya, akan mengubah iman, kerana kepercayaan itu berasal dari pengetahuan, pengetahuan yang diperolehnya dalam kehidupan lain dan yang tetap untuk manusia untuk menuntut dan untuk mendapatkannya. Apabila seseorang mempunyai iman dan memilih untuk bertindak, pilihannya akan mendorong kekuatan kehendak; dia beralih fikirannya kepada pemikirannya di mana dia mempunyai iman, dan pemikirannya bermula. Ketidakupayaan untuk mengetahui subjek pemikirannya bukan kegagalan. Setiap usaha adalah bantuan pada akhirnya. Ia membolehkan dia membandingkan dan menilai perkara-perkara yang masuk ke dalam penglihatan mental, dan dia memperoleh latihan untuk melupuskannya. Lebih daripada itu, setiap usaha membantu untuk mengawal keinginan yang diperlukan untuk imaginasi. Keinginan yang dikawal memberi kekuatan kepada bentuk yang dihasilkan oleh imaginasi. Dengan mengawal pergolakan buta yang mengganggu pemikiran, cahaya minda dijelaskan dan kekuatan diberikan kepada imaginasi.

Ingatan tidak perlu kepada imaginasi, iaitu ingatan deria. Ingatan deria ialah ingatan melalui deria, seperti mengingat dan mengingat, menggambarkan semula, menyuarakan semula, mengecap semula, menghidu semula, menyentuh semula, pemandangan dan bunyi dan rasa dan bau dan perasaan yang dialami melalui deria dalam kehidupan fizikal masa kini. Ingatan adalah perkhidmatan dalam kerja imaginasi selepas, tetapi tidak sebelum ini, seseorang telah menemui pemikiran yang akan menjadi karya imaginasi untuk dibawa ke dalam bentuk dan menghasilkan.

Imaginasi adalah keadaan fikiran di mana fakulti imej terpaksa bertindak. Dalam khayalan tindakan fakulti imej adalah positif dan negatif. The negatif tindakan adalah cerminan objek deria dan pemikiran, dan andaian warna dan bentuk mereka. Fungsi negatif imaginasi dipamerkan dengan orang yang "imaginatif", yang kagum dan kehilangan keseimbangan dengan membayangkan perkara yang mungkin berlaku (sedangkan binatang yang berkaki pasti adalah tidak imaginatif). Oleh positif tindakan, iaitu "imaginator", fakulti imej menghasilkan angka dan warna dan memberikannya kepada jirim, dan menyatakan bunyi, semuanya ditentukan oleh pengaruh enam fakulti minda yang lain.

Kesemua benda dan karya seni mesti dimajukan dalam imaginasi sebelum mereka dapat diberikan penampilan di dunia fizikal. Dalam memberikan rupa dalam dunia fizikal kepada bentuk-bentuk yang dicipta dan dibuat hidup dalam imaginasi oleh pemikiran-pemikiran yang ada di dalamnya, organ luar rasa hanya digunakan sebagai alat, dipandu oleh indra batin untuk memberikan tubuh luar ke dalam batin. Instrumen akal membina badan bahan mentah sebagai imaginasi memproyeksikan bentuknya untuk hidup dalam dan melalui dan menjaganya.

Ungkapan seni tidak mungkin tanpa imajinasi. Selepas dia membayangkan pemikiran itu, imaginator mesti membuat bentuknya. Setelah dia membuat bentuknya, seniman mesti memberi ekspresi dan membuatnya muncul di dunia. Kerja-kerja yang datang ke dunia dengan cara ini adalah karya imajinator, karya seni dan karya imajinasi. Artis adalah atau harus menjadi imaginator. Jika disebut artis tidak melihat bentuk sebelum mereka cuba membuatnya muncul, mereka bukan artis, tetapi hanya tukang, mekanik. Mereka tidak bergantung kepada imaginasi mereka untuk bentuk mereka. Mereka bergantung pada ingatan mereka, dalam bentuk minda yang lain, pada sifat-sifat yang mereka salin.

Dengan proses yang dijelaskan, imaginator artis memberikan kepada dunia apa yang dunia mempunyai seni. Seniman mekanikal menyalin dari jenis seni ini. Namun dengan kerja dan pengabdian kepada subjek mereka, mereka juga boleh menjadi imajinator.

Komposer-musisi meningkat dalam aspirasi sehingga ia membayangkan pemikiran itu. Kemudian imaginasinya memulakan kerja. Setiap watak, adegan, perasaan yang dinyatakan, kelihatan kepada telinga batinnya dalam bentuk bunyi, dan hidup dan bertindak bahagiannya di antara bentuk bunyi yang lain yang dikelompokkan di sekeliling pemikiran utamanya-yang merupakan inspirasi untuk setiap bahagian , menyimpan setiap berhubung dengan bahagian-bahagian lain, dan membuat keharmonian daripada perselisihan. Dari yang tidak berbunyi, komposer membentuk bunyi yang tidak dapat didengar. Ini dia dimasukkan ke dalam bentuk bertulis dan ia berbunyi keluar ke bentuk yang boleh didengar, supaya mereka yang mempunyai telinga boleh mendengar dan mengikuti ke dalam alam tempat ia dilahirkan.

Dengan tangan dan berus dan warna dari paletnya, pelukis artis membina bentuk dalam imaginasinya ke dalam rupa penglihatan di kanvasnya.

Pengukir artis pahat dan memaksa untuk menonjol dari batu kasar bentuk yang tidak kelihatan yang imaginasi beliau telah diproyeksikan menjadi semblance kelihatan.

Dengan kuasa imaginasi ahli falsafah memberikan sistem kepada pemikirannya, dan membina kata-kata bentuk imajinasi yang tidak dapat dilihatnya.

Rancangan negarawan dan undang-undang yang tidak munafik dan membuat undang-undang untuk rakyat, berdasarkan pandangan langsungnya tentang fenomena masa lalu. Imaginator mempunyai pandangan yang menghargai dan menjangka berubah dan berubah keadaan dan elemen baru, yang akan atau akan menjadi faktor dalam tamadun.

Tidak ramai orang yang boleh atau sekaligus menjadi imajinator, tetapi ramai yang mempunyai imaginasi yang hidup. Mereka yang mempunyai kuasa imajinatif lebih sengit dan mudah terdedah kepada jejak kehidupan daripada orang-orang yang mempunyai sedikit kuasa imajinatif. Kepada imaginator, kawan-kawan, kenalan, orang, adalah watak-watak aktif, yang terus hidup bahagian mereka dalam imaginasinya apabila dia bersendirian. Kepada yang tidak berfikir, orang mempunyai nama yang mewakili begitu banyak atau sedikit, hasil dari apa yang telah mereka lakukan dan dari mana dapat dihitung apa yang harus mereka lakukan. Mengikut kuasa imajinatifnya, seseorang akan berhubung dengan benda dan orang dan ini akan masuk dan orangnya fikirannya, atau, benda dan orang akan berada di luarnya, hanya dapat dilihat apabila diperlukan oleh kesempatan. Imaginator boleh dalam imaginasi hidup melalui dan mengkaji dalam warna, tabir yang memorinya dicetak. Dia boleh membina bentuk baru pada memori, dan melukis adegan baru, yang ingatannya boleh dicetak semula pada masa akan datang. Dalam imaginasi, dia boleh melawat tanah asing atau memasuki dunia baru dan bergerak di kalangan orang ramai, dan mengambil bahagian dalam adegan yang dia tidak pernah menghubungi. Jika orang yang tidak imajinatif memikirkan tempat yang telah dikunjungi, ingatannya mengingatkannya tentang fakta itu tetapi tidak mungkin mencetak semula tabir; atau, jika tidak, tidak ada pergerakan dan warna, tetapi hanya objek yang tidak jelas tanpa kehidupan, dalam kabus kelabu. Dia tidak akan membina gambar ingatannya. Kenapa dia harus melihat apa yang ada di situ?

Manusia yang tidak membayangkan hidup berdasarkan peraturan menurut kebiasaan, dalam bentuk dan alur yang ditetapkan, dan berdasarkan pengalaman. Dia tidak mahu mengubahnya, tetapi mahu meneruskannya. Mungkin dia berpendapat bahawa mereka harus diperbaiki, tetapi apa-apa peningkatan harus sesuai dengan apa yang telah berlaku. Dia takut pada yang tidak diketahui. Yang tidak diketahui tidak mempunyai tarikan untuknya. Imaginator hidup dengan perubahan, menurut kesan, mood dan emosi, berdasarkan harapan dan cita-citanya. Dia tidak takut dengan yang tidak diketahui; atau, jika dia melakukannya, ia mempunyai daya tarikan pengembaraan. Orang yang tidak berimaginasi biasanya mematuhi undang-undang. Mereka tidak mahu undang-undang diubah. Orang-orang yang berkhayal bersikap aman ketika undang-undang menahan inovasi. Mereka akan mengambil langkah baru dan mencuba bentuk baru.

Cara imajinatif adalah rumit, lambat dan mahal, bahkan membazir masa, pengalaman dan penderitaan manusia, dan menyumbat roda kemajuan. Dengan imaginasi banyak dapat dijangkakan dan banyak masa dan penderitaan sering diselamatkan. Fakulti imaginasi naik ke titik nubuatan, dapat melihat apa pemikiran orang-orang akan memaksa. Pemberi undang-undang yang tidak imajinatif berjalan misalnya dengan hidungnya dekat dengan tanah dan melihat hanya apa yang ada di depan hidungnya, kadang-kadang tidak demikian. Orang yang mempunyai imaginasi dapat mengambil alih bidang penglihatan yang lebih besar, melihat kerja banyak kekuatan, dan beberapa yang belum jelas kepada imajinatif. Unimaginative melihat hanya fenomena bertaburan, dan tidak menghargai mereka. Dia dipaksa mengikut kebiasaan. Dengan orang ramai imaginasi, bagaimanapun, esensi dari apa tanda-tanda zaman dapat digenggam, dan oleh imaginasi sesuai dan tepat pada masanya, bermakna pengawalan fenomena diberikan.

Bangunan istana, bermimpi hari, mainan dan asap mewah, bermimpi dalam tidur, halusinasi, phantasms, bukan imajinasi, walaupun fakultas imajinatif aktif dalam menghasilkan berbagai kegiatan dan kondisi pikiran. Mere perancangan, terutama yang bersifat utilitarian, bukan imajinasi. Dan tentu saja, menyalin atau meniru bukan imajinasi, oleh itu mereka yang hanya menghasilkan semula bentuk, tidak imajinatif atau imajinator, walaupun pengeluaran semula itu adalah sebagai seorang artis dan bakat pameran.

Apabila imajinasi berfungsi untuk menghasilkan bentuk sifat sensual, semangat bumi tidak mengganggu, tetapi ia menggalakkan tindakannya kerana semangat bumi ini dengan demikian menerima lebih banyak peluang untuk mengalami sensasi melalui bentuk-bentuk baru. Apabila minda membayangkan, ia belajar. Ia belajar secara beransur-ansur, tetapi ia belajar. Imajinasi mengajar minda melalui bentuk. Ia menghargai undang-undang, perintah, perkadaran. Dengan perkembangan minda yang berterusan ini melalui bentuk yang lebih tinggi, datanglah masa apabila ia akan menggunakan imaginasi untuk hujung yang berlainan daripada membuat bentuk untuk deria. Maka pikiran itu cuba membuat bentuk-bentuk abstrak, yang bukan dari deria, dan semangat bumi sekaligus menentang dan memberontak. Keinginan menimbulkan kekeliruan dalam minda, menimbulkan kerinduan dan menyinari minda. Semangat bumi menyebabkan pancaindera, keinginan dan kuasa-kuasa tubuh untuk bersaing dalam peperangan melawan pemikiran yang terpesona, kerana ia masih berusaha membuat bentuk-bentuk untuk pemikiran abstrak dan makhluk-makhluk rohani. Jarang seorang imajinator mampu bertarung dengan jayanya terhadap semangat tentera bumi ini. Sekiranya dia meninggalkan cita-cita beliau, semangat bumi memberi penghormatan kepadanya dengan penghormatan dunia untuk keajaiban imaginasinya membawa ke dunia. Jika imaginator tidak melepaskan perjuangan, dia gagal atau muncul kepada dunia untuk gagal. Pada hakikatnya dia tidak gagal. Dia akan bertarung lagi, dan dengan kuasa dan kejayaan yang lebih besar. Dia akan membawa imaginasi keluar dari alam di mana ia berfungsi untuk deria, ke dalam alam di mana ia berfungsi untuk semangat rohani. Sekali dalam usia imaginator berjaya dalam hal ini. Ia bukan kejayaan biasa, tidak ada peristiwa biasa. Dia mendedahkan undang-undang rohani baru kepada dunia. Dia membuat, melalui imajinasi, bentuk di mana makhluk-makhluk dunia rohani boleh datang dan masuk ke dalam bentuk dan memanifestasikan diri mereka sendiri.

[1] Manusia, minda yang menjelma, adalah buangan dari rumahnya di dunia mental, dunia pemikiran. Fikiran ideal dan perbuatan baiknya membayar tebusannya, dan kematian adalah cara dia pulang ke rumah untuk berehat—hanya untuk berehat. Jarang semasa hidupnya di bumi dia dapat mencari jalan pulang, bahkan untuk seketika tidak melihat rumahnya. Tetapi mungkin untuk dia mencari jalan semasa masih di dunia ini. Caranya adalah dengan berfikir. Fikiran yang tidak menentu memintas dan mengalihkan perhatiannya, dan membawanya pergi apabila dia cuba berfikir, kerana penyimpangan dan keseronokan dan godaan dunia membawanya menjauh dari tanggungjawab dan tugas hidupnya. Dia mesti bekerja dengan caranya melalui gerombolan pemikiran yang tersesat yang berdiri di antara dia dan matlamatnya.