Psikik Karma berpengalaman dalam zodiak psikik manusia dan seimbang dalam fizikal dalam bidang psikik.

-The Zodiac.

THE

WORD

KARMA

IV

Karma psikik

FAKTOR-FAKTOR psikik banyak yang dikehendaki harus benar-benar dipanggil penyakit-penyakit psikik, kerana mereka biasanya merupakan perkembangan yang tidak normal dari satu bahagian tubuh psikik, sementara bahagian-bagian lain masih belum berkembang. Apa yang kita tahu dalam perubatan sebagai gigantisme, penyakit di mana struktur tulang satu bahagian tubuh terus berkembang menjadi saiz yang besar manakala bahagian lain tetap normal, boleh dilihat dalam perkembangan psikik juga dan dalam tubuh psikik. Sebagai contoh, dalam gigantisme, rahang bawah dapat tumbuh menjadi dua kali ukurannya, atau satu dari tangan meningkat tiga atau lima kali ukurannya, atau satu kaki akan meningkat sementara yang lain tetap sama, sehingga di mana satu percobaan untuk mengembangkan kekeliruan atau kesakitan, organ dan penglihatan dalaman meningkat atau berkembang, sementara deria lain ditutup. Bayangkan kemunculan seorang yang mempunyai salah satu organ yang masuk akal dan perasaan itu berkembang, seperti mata, tetapi yang tidak mempunyai organ-organ lain dengan pancainderanya sama sekali, atau begitu sedikit bukti yang sukar dibezakan. Seseorang yang cuba mengembangkan satu perasaan psikik dan organ yang bersangkutan muncul cacat dan mengerikan kepada mereka yang biasanya dikembangkan dan dilatih untuk hidup secara sedar di dunia psikik. Percubaannya memenuhi apa yang patut. Dia melihat melalui pengertian yang dikembangkan, tetapi kerana dia tidak mempunyai pendampingnya untuk mengimbanginya dan kebijaksanaan untuk mengucapkan penghakiman mengenai pengalamannya, dia bukan sahaja tertipu dan dibingungkan oleh ketiadaan indera-indera yang tidak dimilikinya, tetapi juga keliru walaupun dengan erti yang dia ada. Ini adalah petugas karma psikik pada pemikiran dan kerja psikik pramatang.

Bahawa fakulti psikik yang pada mulanya nampaknya sangat diinginkan dan memikat, adalah, apabila tidak didahului oleh pengetahuan, didapati perkara yang menghalang kemajuan manusia dan memegangnya dalam perbudakan dan ilusi. Ilusi dan realiti dalam astral tidak dapat dibezakan dari satu sama lain oleh orang yang mempunyai fakulti tanpa pengetahuan. Seseorang mesti mempunyai pengetahuan untuk membezakan apa yang sebenarnya dari yang tidak benar dalam astral, dan pelajaran itu akan dipelajari bahawa pengetahuan itu tidak bergantung kepada fakulti; tetapi fakulti boleh digunakan dan harus digunakan hanya dengan satu dengan pengetahuan. Tiada siapa yang selamat di mana fakulti psikik dikembangkan sebelum dia mencapai sedikit pengetahuan tentang sebenar dari yang tidak benar dalam dunia pemikiran, dan untuk mengetahui di dunia pengetahuan atau sebab. Apabila dia tahu atau mampu mengikuti proses penalaran, untuk memahami masalah dan berfilsafat dan memahami sebab dan akibatnya dalam dunia pemikiran, maka dia boleh dengan selamat turun dan membolehkan fakulti psikik berkembang di dunia psikik. Sehingga sesuatu diketahui sifat, sifat, bahaya dan penggunaan tubuh psikik dengan keinginan dan emosinya, lelaki akan terus membuat Babel di dunia, di mana setiap orang bercakap dalam lidah sendiri, tidak difahami oleh orang lain, dan tidak difahami dengan sendiri.

Badan psikik seseorang berada dalam dan bertindak melalui badan fizikal. Organ-organ digerakkan oleh dorongan psikik; pergerakan sukarela badan dan organ-organnya adalah disebabkan oleh badan psikik seseorang. Sebagai entiti, sifat psikik manusia adalah nafas psikik, yang bertindak melalui nafas fizikal dan dalam darah hidup tubuh. Walaupun beroperasi melalui semua organ dan bahagian badan, ia terutama berkaitan dengan sistem yang berbeza di dalam badan melalui pusat-pusat tertentu. Pusat-pusat ini adalah generatif, plexus solar, dan pusat-pusat di jantung, tekak dan vertebra serviks.

Amalan fizikal untuk perkembangan psikik sebelum seseorang mengatasi impuls instinctual sifat passional akan menjadi bencana mengikut kadar amalannya. Pengambilan ubat-ubatan untuk merangsang sifat psikik dan untuk membuang atau membawa ia berhubungan dengan dunia psikik, duduk dalam postur, atau pernafasan fizikal untuk mengawal sifat psikik dan untuk membangunkan fakulti psikik adalah salah, kerana usaha itu harus dibuat satah keinginan. Keputusan psikik boleh diperolehi melalui latihan pernafasan, seperti yang dikenali sebagai penyedutan, pernafasan, dan pengekalan nafas, dan amalan-amalan lain, tetapi secara amnya, seseorang yang menasihati orang lain untuk mengamalkan penyedutan, pernafasan, dan pengekalan nafas, tidak tahu dan tidak boleh meramalkan bagaimana latihan sedemikian akan menjejaskan badan psikik orang yang mengamalkannya. Siapa yang sengaja tahu kurang dari penasihatnya. Dengan nasihat dan amalan, kedua-duanya akan menderita psikik dan akibat karma fizikal yang terhasil daripadanya sampai ke tahap yang salah dilakukan. Siapa yang menasihatkan akan mengalami beberapa bencana psikik dan akan bertanggungjawab dan dipertanggungjawabkan untuk kecederaan yang dilakukan oleh amalan pengikutnya, dan dari ini dia tidak akan dapat melarikan diri. Ia adalah karma psikiknya.

Sifat psikik atau tubuh psikik manusia bukanlah masalah metafizik abstrak yang mana fikirannya hanya bersangkutan. Sifat psikik dan tubuh manusia harus dilakukan secara langsung dengan keperibadian dan merupakan fakta separa fizikal, yang dirasakan oleh personaliti lain. Tubuh psikik adalah penyebab langsung dari daya tarik dan pengaruh peribadi seseorang. Ia adalah daya magnet, yang, bertindak dari dalam badan jasmani, meluas dan kira-kira sebagai atmosfera. Suasana psikik adalah emanasi entiti psikik yang bertindak dari dalam tubuh jasmani. Ini kemagnetan, emanasi, atau pengaruh psikik mempengaruhi orang lain yang bersentuhan dengannya. Kerana getaran panas dibuang oleh besi panas, maka daya magnetik atau psikik bertindak dari individu. Tetapi magnetisme tersebut memberi kesan kepada orang-orang yang berbeza dengan orang lain yang terlibat secara berbeza, masing-masing mengikut tarikan magnetik dan penolakan. Sesetengah tarikan akan menjadi jasmani, kerana magnetisme psikik adalah jenis yang lebih fizikal. Sesetengah lelaki akan tertarik dengan lebih psikis, dan yang lain pula secara mental, semuanya bergantung kepada pengaruh magnetisme seperti yang ditentukan oleh fizikal atau sensual, melalui bentuk atau astral, dan oleh pemikiran atau daya mental. Sensualis adalah badan yang mencari tubuh; psikiknya ialah astral yang mencari astral; lelaki pemikiran adalah orang yang tertarik dengan pemikiran, semua melalui sifat psikik masing-masing. Sifat psikik atau kemagnetan adalah aroma keperibadian, yang bercakap tentang sifat itu, sebagai bau bunga akan memberitahu apa bunga itu.

Sifat psikik dengan fakulti atendannya tidak boleh ditakuti; faedah akan diperoleh daripada perkembangan psikik serta kemungkinan bahaya. Sifat psikik yang membolehkannya untuk datang lebih erat berhubungan dengan kemanusiaan, untuk berkongsi kegembiraan dan kesedihan orang lain, untuk membantu dan bersimpati dengan mereka, dan untuk menunjukkan cara yang lebih baik dalam keutamaan kepada keinginan yang tidak diketahui.

Kuasa psikik tidak perlu dicari, mahupun fakulti yang sama dikembangkan, sebelum seseorang dapat mengawal dunia fizikal kekuatan yang mewakili fakulti psikik. Apabila seseorang mempunyai nafsu makannya, keinginannya, nafsu dan prasangka di bawah kawalannya adalah selamat untuk memulakan penggunaan fakulti dan kuasa psikik, kerana sebagai jalan fizikal ditutup ke kedai-kedai psikik, fakultas akan berkembang dan mengembangkan diri mereka dalam psikiknya alam semula jadi, yang kemudiannya tidak memerlukan desakan khusus, melainkan latihan dan pembangunan yang memerlukan semua pertumbuhan baru. Apabila keinginan berubah dari kotor ke sifat yang lebih halus, sifat psikik akan dirangsang dan ditapis.

Pada masa ini, semua fakulti psikik seolah-olah digunakan dan dibangunkan untuk rasa ingin tahu orang-orang yang beriman dan skeptik, untuk memberi makan kepada kelaparan psikik pemburu yang bercorak itu, untuk menghasilkan sensasi bagi mereka yang suka menipu dan geli, dan untuk membuat wang dengan amalan psikik. Ini adalah karma psikik yang bersangkutan kerana ia adalah padang pasir mereka untuk kepentingan dan tindakan psikik mereka.

Tetapi selain dari semua fana dan fancies yang ingin tahu dan psikomaniak, fakulti dan kuasa psikik mempunyai daya praktikal dan penggunaan praktikal dalam kehidupan fizikal. Pengetahuan tentang sifat psikik dan tubuh manusia, bersama dengan perkembangan fakultas psikik akan membolehkan pakar perubatan untuk mendiagnosis dan merawat penyakit seperti asalan psikik dan melegakan penderitaan dan penderitaan. Pakar kemudian akan juga mengetahui sifat-sifat dan penggunaan tumbuhan, bagaimana ubat-ubatan perlu dikompaun dan ditadbir dengan kecekapan yang paling besar, dan bagaimana mengawal kecenderungan psikik yang tidak normal dalam haiwan dan manusia.

Tiada kuasa dan fakulti ini boleh digunakan pada masa ini kerana doktor mempunyai selera makan yang terlalu kuat untuk wang, kerana kelaparan untuk wang terlalu kuat dalam kemanusiaan untuk membolehkan penggunaan umum fakulti dan tenaga psikik secara bijak, dan kerana, dengan persetujuan bersama dan adat, orang tidak dapat membuktikan bahawa penerimaan wang dilarang sebagai imbalan untuk manfaat psikik yang diberikan. Penggunaan fakulti dan kuasa psikik untuk wang memusnahkan sifat psikik.

Terdapat banyak fakulti dan kuasa psikik yang bahkan kini wujud dalam beberapa; mereka adalah karma psikik mereka yang memilikinya. Antaranya ialah kemagnetan peribadi, yang, jika meningkat, boleh menjadi kuasa untuk menyembuhkan dengan meletakkan tangan. Magnetisme peribadi berada di dalam manusia apa graviti di bumi. Magnetik peribadi adalah radiasi psikik dari tubuh bentuk astral, dan daya tarikan tubuh bentuk lain kepadanya. Magnetisme peribadi mempengaruhi personaliti lain melalui badan psikik atau bentuk mereka. Magnetisme peribadi dinyatakan oleh dan menarik melalui gerakan dan ucapan, yang pesona dan mempesona mereka yang mendengar dan memerhatikan. Magnetisme peribadi adalah hasil daripada mempunyai bentuk badan yang kuat di mana prinsip kehidupan beroperasi, dan bentuk badan yang kuat seperti keputusan ketika prinsip seks dibangunkan dalam kehidupan sebelumnya dan tidak disalahgunakan. Maka kemagnetan peribadi datang dari keperibadian masa lalu ke masa sekarang, sebagai kredit karikah psikik. Seseorang yang magnetnya kuat, didorong oleh gaya berganda untuk menyatakan sifat seks. Sekiranya sifat seks disalahgunakan, kemagnetan peribadi akan habis dan tidak pergi ke kehidupan masa depan. Sekiranya ia dikawal, daya tarikan peribadi akan meningkat pada masa kini dan juga kehidupan masa hadapan.

Kuasa untuk menyembuhkan dengan meletakkan tangan, adalah karma psikik yang baik dari seseorang yang telah menggunakan atau menginginkan menggunakan kuasa magnetnya untuk kepentingan orang lain. Kuasa untuk menyembuhkan melalui sentuhan datang dengan penampilan tubuh bentuk psikik kepada prinsip kehidupan sejagat. Badan psikik adalah bateri magnet di mana kehidupan universal dimainkan. Dalam kes penyembuh, apabila bateri ini menyentuh bateri lain yang tidak dapat diputus, ia akan menghantar daya hayat yang berdenyut melalui badan psikik yang lain dan memulakan operasi secara teratur. Penyembuhan dilakukan dengan menghubungkan bateri yang disusun dengan kehidupan sejagat. Mereka yang menjadi penyembuh selepas penyembuhan, tidak sembuh dengan berkesan dan bermanfaat seperti mereka yang tidak merasa lelah atau tidak sakit. Alasannya adalah bahawa di mana seseorang hanya bertindak sebagai alat sedar untuk kehidupan sejagat untuk bertindak pada instrumen lain, dia sendiri tidak habis; Tetapi, sebaliknya, jika dengan usaha khas, kadang-kadang dipanggil akan kuasa, dia memaksa kehidupan tubuhnya ke dalam tubuh orang lain, ia menghabiskan dan menggeser sendiri lingkaran hidupnya dan akan memberi manfaat sementara hanya kepada yang lain.

Magnetisme peribadi, kuasa untuk menyembuhkan dan kuasa psikik atau fakulti lain, harus dipertimbangkan sebagai karma psikik yang baik, kerana mereka sangat modal untuk bekerja. Kemajuan dan perkembangan seseorang bergantung pada bagaimana ia digunakan. Kuasa-kuasa ini boleh digunakan untuk kebaikan atau kemudaratan yang besar. Motif seseorang akan menentukan keputusan apa yang akan mengikuti penggunaannya. Sekiranya motif itu baik dan tidak mementingkan diri sendiri, maka kuasa-kuasa ini, walaupun tidak digunakan, tidak akan mendatangkan kemudaratan yang serius. Tetapi jika motif itu adalah untuk keuntungan sendiri yang mementingkan diri sendiri, hasilnya akan memudaratkannya, sama ada ia berfikir atau mungkin.

Walau bagaimanapun, kemagnetan peribadi, atau kuasa untuk menyembuhkan, boleh digunakan untuk memperoleh wang, kerana pemikiran wang bertindak sebagai racun, dan oleh itu mempengaruhi orang yang menggunakan kuasa serta dia yang digunakannya. Racun wang boleh bertindak dengan cepat dan dengan perangsang, atau mungkin lambat dalam tindakannya. Bergantung pada motif, racun ini melemahkan tubuh psikik atau bentuk supaya ia tidak dapat menyimpan daya hidup di gegelungnya, atau ia meningkatkan keinginan untuk wang dan mengurangkan keupayaan untuk membuatnya secara sah, atau ia akan menjadikan satu objek dan penipuan amalan psikik orang lain. Ia akan meracuni pengamal dan bersabar dengan semangat keserakahan yang menyalahi undang-undang; menyalahi undang-undang kerana wang mewakili dan dikendalikan oleh semangat bumi yang egois, sedangkan kuasa untuk menyembuhkan berasal dari semangat kehidupan, yang memberi. Ini bertentangan dan tidak dapat disatukan.

Di antara kecenderungan psikik yang merajalela pada masa ini adalah kecenderungan untuk menjelaskan segala sesuatu dengan apa yang disebut undang-undang getaran. Nama ini dinamakan dengan baik tetapi bermakna sedikit. Mereka yang bercakap mengenai undang-undang getaran biasanya mereka yang kurang memahami undang-undang yang mengawal getaran: iaitu undang-undang ghaib di mana unsur bergabung dengan Nombor. Hubungan afinitas dan getaran kimia diperintah oleh Hukum Proporsion, pengetahuan mendalam yang dicapai hanya oleh seseorang yang telah mengatasi rasa mementingkan diri yang mencapai kecelakaan, dan mengembangkan kekuatan pemahaman yang ternyata tidak ada pada orang-orang yang membicarakan tentang getaran. Apa-apa kesan atau impresi yang menimbulkan pada badan bentuk sensitif getaran disebabkan oleh getaran; dan sebagainya mungkin, tetapi dengan demikian ia tidak menjelaskan. Ungkapan ini digunakan oleh mereka yang digerakkan oleh fancies dan emosi dan yang menghibur diri mereka dengan pemikiran bahawa perkataan "getaran" akan menerangkan tanggapan mereka. Semua tuntutan atau profesion itu adalah hasil daripada fakulti psikik yang sedang bertumbuh dan ditolak oleh penolakan untuk melatih dan mengembangkannya. Hasil karma adalah kekeliruan mental dan penangkapan perkembangan mental.

Semua fakulti dan kuasa psikik datang sebagai hasil daripada pertumbuhan dan perkembangan badan psikik pada masa kini atau dalam kehidupan dahulu. Kuasa-kuasa dan fakulti-fakulti ini bertindak ke atas unsur-unsur dan daya alam, yang seterusnya bertindak balas terhadap tubuh psikik manusia. Dengan penggunaan kuasa dan fakulti psikik yang tepat, sifat dan bentuk alam semulajadi dapat diuntungkan dan ditingkatkan. Dengan penyalahgunaan atau penggunaan kuasa dan fakulti psikik yang salah, sifatnya cedera atau terbantut dalam evolusinya.

Apabila fakulti psikik digunakan dengan betul dan adil, manusia mengawal unsur-unsur dan daya alam dan alam semula jadi bekerja dengan senang hati mengikut bidaannya, kerana dia tahu bahawa pikiran induk sedang bekerja atau motif seseorang itu baik dan adil dan bekerja untuk keharmonisan dan perpaduan. Tetapi apabila motif seseorang itu salah, dan kekuatan psikiknya yang tidak diaplikasi atau disalahgunakan, sifatnya menimbulkan penalti ke atasnya, dan bukannya mengawal kuasa dan unsur alam, mereka mengawalnya. Semua ini adalah karma psikiknya yang merupakan hasil dari tindakan psikiknya sendiri.

Untuk setiap kuasa psikik dan fakulti manusia, terdapat kekuatan dan unsur yang sepadan. Apa sifatnya adalah unsur, ada dalam arti manusia. Apa yang ada di dalam kuasa manusia, adalah sifat yang berkuasa.

Di mana manusia gagal mengawal semangat kemarahan, nafsu, ketamakan, dalam sifat psikiknya sendiri, dia tidak dapat mengatasi unsur-unsur seperti itu. Jika seseorang itu terus mengembangkan fakulti psikiknya, maka ia akan menjadi cara yang dia akan menjadi hamba kepada unsur-unsur dan daya alam, diwakili oleh entiti yang tidak dapat dilihat dengan mata biasa. Entiti-entiti ini akan mengawalnya melalui fakulti-fakulti yang dia berkembang dan dengannya ia akan menjadi tunduk kepada mereka, kerana dia tidak mampu mengawal nafsu itu sendiri. Ini adalah karma psikiknya. Dia mesti menerima akibat perbuatannya, tetapi pada masanya ia dapat dibebaskan dari pemerintahan mereka dengan amalan kebaikan yang bersesuaian. Langkah pertama mesti diambil oleh keinginan untuk dibebaskan daripadanya. Yang seterusnya adalah meletakkan hasrat ini menjadi tindakan. Jika tidak, dia akan terus dikuasai oleh segala kejahatan fizikal dan semangat nafsu dan nafsu dunia psikik.

Agama-agama dalam gaya adalah yang paling sesuai dengan naluri dan keinginan manusia. Manusia akan tertarik dengan naluri psikiknya kepada agama yang menawarkan kepadanya tawaran terbaru dan terbaik di dunia psikik. Mereka yang mencari kuasa ke atas badan-badan psikik orang lain, dan mempunyai pengetahuan yang lebih sedikit tentang sifat dan kekuatan psikik, akan menjamin agama mereka, seperti yang diiklankan, untuk memenuhi kehendak dan keinginan, dan kita mendapati bahawa, agama sebelum ini perniagaan borong pada rancangan yang besar, adalah agama yang menawarkan keuntungan terbesar dengan perbelanjaan tenaga yang paling sedikit; dan keinginan asas dalam lelaki psikik untuk mendapatkan sesuatu untuk apa-apa, untuk mendapatkan syurga apabila dia paling tidak patut, mendorongnya untuk berkata: "Saya percaya," dan, dengan "terima kasih," syurga adalah miliknya. Kesimpulan ini tidak pernah dicapai oleh proses penalaran.

Dalam keadaan psikisme pertemuan kem dan kebangkitan, penukaran biasanya dibawa dan disimpan dalam keadaan psikis sebelum dia mendapati bahawa dia dapat diselamatkan dengan mudah. Ini berlaku pada suatu pertemuan doa atau kebangkitan agama di mana penginjil adalah sifat magnetik dan emosional, yang membangkitkan kekuatan psikik dan berputar, yang bertindak pada tubuh psikik mereka yang hadir. Rasa baru merayu kepada beberapa naluri psikik yang hadir, dan "penukaran" berikut. Penukaran sedemikian adalah hasil dari karma psikik orang yang menukar, dan hasil yang berikut mungkin memberi manfaat atau bahaya; bergantung kepada motif yang menentukan penerimaan dan tindakannya, akan menentukan karma psikik yang baik atau buruk masa depan. Selain dari unsur rohani yang mereka dapati, agama-agama yang mengekspresikan psikisme dan kemagnetan yang paling tinggi, melalui wakil, upacara dan institusi mereka, menarik jumlah terbesar kerana ada sisi keagamaan untuk sifat psikik manusia, dan kerana deria psikik dan sifat magnet lelaki terbentuk, tertarik dan bertindak balas terhadap rangsangan magnetik dari sumber psikik seperti.

Untuk menaikkan agama umat manusia tidak harus merayu kepada naluri yang mementingkan diri sendiri dalam diri manusia, mereka harus membangkitkannya dari dunia usaha keuntungan dan kerugian kepada dunia moral dan rohani, di mana perbuatan dilakukan demi hak dan kewajiban, dan bukan untuk ketakutan hukuman atau harapan pahala.

Seseorang yang memupuk keinginan sifat psikiknya melalui semangat keagamaan, atau fanatik yang bertentangan dengan alasan, mesti membayar harga indulgensi. Harga adalah kebangkitan untuk khayalannya apabila cahaya sebab menyebabkan dia melihat bahawa cita-cita beliau adalah berhala. Ketika patung-patung psikis itu jatuh, dia kembali ke kebalikan dari semangat keagamaan atau fanatisme dan mendapati dirinya di antara patung-patung patah. Ini adalah karma psikiknya. Pelajaran yang akan dipelajari daripadanya adalah bahawa kerohanian sebenar bukanlah psikis. Psikisme berpengalaman melalui badan psikik dan menghasilkan kegembiraan, sensasi, yang mana tidak rohani. Kerohanian sejati tidak dihadiri oleh pecah dan kekejaman semangat keagamaan; ia tenang dan lebih baik daripada kegawatan dunia psikik.

Sama seperti semangat keagamaan adalah keghairahan politik, cinta kepada tanah air, penguasa negara, dan institusi ekonomi. Semua ini adalah sifat psikik dan digerakkan oleh karma psikik manusia. Dalam kempen politik atau perbincangan mengenai sifat politik, orang menjadi sangat bersemangat dan terlibat dalam hujah-hujah yang hangat mengenai parti yang mana mereka mematuhi. Lelaki akan berteriak dengan lantang dan membantah keras mengenai isu politik yang tidak difahami; mereka akan beralih kepada hujah dan tuduhan mereka dengan sebab yang sedikit atau tidak jelas; mereka akan mematuhi pesta walaupun mereka tahu isu-isu yang dipertikaikan menjadi salah; dan mereka akan berpegang teguh kepada parti pilihan satu masa mereka, selalunya tanpa sebab yang jelas. Seorang ahli politik boleh mencetuskan pendengarnya dengan keadaan semangat, atau pembangkang yang marah. Ini dilakukan melalui pengaruh psikik penceramah di badan psikik pendengar. Isu politik yang dipersoalkan dan undang-undang yang digubal atau ditindas oleh ahli politik, adalah karma psikik politik tubuh dan individu. Individu menderita atau menikmati hak dan keistimewaan atau perselisihan mereka sebagai negara secara keseluruhannya menderita atau menikmati, kerana dia sebagai satu unit berkongsi dalam sebab-sebab psikik yang membawa hasilnya. Ahli politik yang paling mahir dan berjaya adalah mereka yang boleh mencapai, mengalahkan dan mengawal sifat psikik manusia melalui selera, keinginan, mementingkan diri, dan prasangka. A demagog, dalam menonjolkan satu penonton, merayu kepada kepentingan istimewa mereka, dan kemudian menarik minat kepentingan khalayak lain, yang mungkin menentang yang pertama. Dia menggunakan pengaruh pribadinya, yang disebut kemagnetan peribadi, yang merupakan sifat psikiknya, untuk membangkitkan prasangka semua. Cintanya adalah untuk kuasa dan kepuasan cita-cita pribadinya sendiri, semuanya bersifat psikik, dan dengan demikian menggunakan pengaruh psikiknya sendiri, dia memandang prasangka orang lain yang memihak kepadanya dengan merayu keinginan dan cita-cita mereka sendiri. Dengan cara ini, jika tidak oleh rasuah sebenar, rasuah dan penipuan, ahli politik dipilih ke pejabat. Apabila di pejabat mereka tidak dapat menjanjikan janji-janji mereka kepada semua kepentingan diri mereka yang telah memilih mereka dan yang sering menentang satu sama lain. Maka majoriti besar rakyat berteriak bahawa mereka telah tertipu; bahawa politik, pemerintahan, tidak adil dan korup, dan mereka mengecewakan keadaan mereka. Inilah karma psikik rakyat. Ia hanya kembali untuk tindakan mereka yang tidak adil. Dalam ahli politik individu yang telah menipu mereka, mereka mencerminkan gambaran diri mereka, diperbesar atau dikurangkan dalam bahagian-bahagian, tetapi bagaimanapun mencerminkan kehebatan mereka sendiri, kefahaman, dan keegoisan. Mereka mendapat tetapi apa yang mereka layak. Satu partisan yang nampaknya tidak dapat dilupakan oleh orang lain, hanya yang dikembalikan kepadanya yang telah dilakukan atau akan dilakukan kepada orang lain, karma psikiknya. Ahli politik merangkak dan berebut-rebut dan berjuang untuk mengatasi ketua-ketua dan satu sama lain dan berada di atas timbunan, sementara yang lain pula memanjatnya. Yang di bahagian atas akan berada di bahagian bawah tumpukan, dan yang di bahagian bawah akan, jika dia terus bekerja, mendapati dirinya di atas, dan tumpukan itu akan terus berubah, seperti roda karma terus berubah, seperti sarang ular, masing-masing dibangkitkan oleh tenaga kerja sendiri ke puncak, tetapi hanya diturunkan oleh tindakan tidak wajar sendiri ketika ia memutar roda. Kerajaan yang buruk mesti diteruskan manakala mereka yang membentuk kerajaan dan menyokongnya sendiri tidak baik. Kerajaan adalah karma psikik mereka. Ini tidak perlu berterusan selama-lamanya, tetapi ia mesti berterusan selagi orang masih buta terhadap fakta bahawa mereka memperoleh apa yang mereka berikan secara individu atau secara keseluruhan, dan ini adalah apa yang mereka patut. Syarat-syarat ini tidak akan diubah dan diperbaiki sehingga apa yang menyebabkan dan membolehkan keadaan berubah. Apa yang menyebabkan dan membawa keadaan sedemikian adalah keinginan individu dan keinginan kolektif rakyat. Hanya kerana hasrat rakyat diganti oleh keinginan individu itu, keadaan politik psikik ini dapat diubah dan diperbaiki.

Apabila orang-orang ahli politik yang kurang mengetahui siapa yang mereka tahu tidak jujur, atau berjanji untuk menentang perkara-perkara yang diketahui salah, ahli politik yang tidak jujur ​​akan hilang dari pejabat, kerana mereka tidak lagi dapat mempengaruhi orang-orang yang menuntut kejujuran dan hak. Orang ramai berseru bahawa mereka dilayan secara tidak adil, bahawa mereka ditipu atas hak dan keistimewaan mereka, ketika mereka hanya menerima karma psikik yang mereka layak. Lelaki di pejabat yang cuba menguatkuasakan undang-undang, menghukum penjenayah-penjahat perniagaan dan bertindak demi kebaikan rakyat, agak kerap dipecat kerana dia tidak merayu kepada kepentingan beberapa orang, dan diabaikan oleh majoriti yang sama-sama tidak peduli dengan isu itu atau yang lain yang disenaraikan untuk menentangnya oleh beberapa yang kepentingannya yang tersinggung diserang. Pembaharuan politik yang menawarkan pemulihan untuk keadaan yang sedia ada yang tidak adil ini akan ditimpa kekecewaan, walaupun dia mungkin bertindak dengan motif yang baik, kerana dia cuba untuk mengubah atau mengubah bentuk dan keadaan fizikal sambil membenarkan sebab-sebab yang membawa kesan dan keadaan ini terus wujud. Untuk mengubah keadaan yang ada sekarang, untuk mengubah politik dan adat istiadat rakyat, mesti jelas kepada rakyat bahawa politik, kastam dan keadaan yang ada, tetapi ungkapan keinginan kolektif individu yang bersangkutan. Jika keinginan mereka tidak bermoral, mementingkan diri sendiri dan tidak adil, politik mereka, institusi mereka, adat istiadat dan kehidupan awam akan menjadi begitu juga.

Apabila dalam perjalanan masa orang mengikat diri bersama-sama untuk kepentingan khusus, maka pemikiran bersatu mereka mengambil bentuk, bentuknya bertenaga dan digerakkan oleh keinginan yang mereka layankan, dan secara beransur-ansur dapat menjadi semangat partai yang semangat politik moden. Parti atau semangat politik bukan sekadar frasa atau pidato, itu adalah fakta. Semangat parti atau semangat politik adalah entiti psikis yang pasti. Ia mewakili karma psikik parti besar atau kecil. Oleh itu, dari semangat parti tempatan semangat politik negara dan nasional dibuat. Semangat patriotisme adalah entiti yang memimpin sebuah negara, dari benua. Begitu juga terdapat semangat kelas yang pasti seperti yang ada dalam kerjaya dengan prasangka dan keistimewaan mereka. Semasa perkembangan pranatal, politik dan patriotisme hanya sebagai agama orang agama masa depan yang jelas dan semangat pengacara dan ahli profesional terkesan pada tubuh janin janin, dan kesan patriotik atau politik, agama atau kelas ini adalah karma psikik dari individu, yang merupakan hasil keinginan dan kecenderungan dan cita-cita dalam kehidupan sebelumnya. Ia adalah karma psikiknya dan memberikan kecenderungan hidupnya sehingga memutuskan politik, sivil, tentera, atau kehidupan angkatan lautnya, profesi, cita-cita dan kedudukannya.

Cintailah negara, parti, kelas, adalah sifat psikik. Lebih tertarik dengan entiti psikik yang memerintah negara, negara, gereja atau kelas, semakin kuat akan menjadi cinta kepada parti atau negara, gereja atau kelas. Pematuhan ini mempunyai sisi yang baik dan buruk. Adalah salah bagi seseorang untuk membenarkan roh-roh ini mempengaruhi dia untuk bertindak terhadap prinsip hak. Prinsip hak tidak terbatas pada seseorang, individu, bangsa, gereja, atau kelas. Ia terpakai kepada semua. Apabila prasangka nasional seseorang terangsang, seseorang harus memastikan sama ada prinsip yang terlibat adalah betul, dan, jika ya, untuk menyokongnya; jika tidak, untuk membebaskannya walaupun dia mungkin ditertawakan atau dipanggil tidak setia dengan lebih memudaratkan kawan-kawannya. Apabila seseorang itu berdiri tegak, menentang prasangka keperibadian, sama ada individu atau negara, sehingga ia mengatasi kecenderungan yang sporadis dan pertumbuhan badan psikiknya dan mengambil bahagian dalam alam semesta; Setakat ini, dia mengetuk aliran prasangka psikis, dan menegur kejahatan dalam semangat patriotisme. Dan begitu juga dengan kelas, profesional, gereja dan roh-roh lain.

Karma psikik sebuah negara menentukan kerajaan negara. Kerajaan yang menjalankan penjagaan ayah yang tidak mementingkan diri sendiri untuk para patriot dan rakyatnya akan terus dan tetap utuh, karena cinta yang akan dimiliki oleh rakyat untuknya. Jadi kerajaan yang peduli dan menumpukan tenteranya, membuat undang-undang yang memerlukan pensiun atau menyediakan bagi mereka yang sudah tua dalam perkhidmatan kerajaan, atau menyokong institusi yang melindungi warganegara dan yang menguatkuasakan dan menguatkuasakan undang-undang untuk perlindungan orang dari musuh asing dan dalaman, adalah jenis kerajaan yang dikehendaki oleh rakyat. Karma adalah bahawa ia akan bersatu dan hidup lama dan menjadi senjata untuk kebaikan di antara bangsa-bangsa lain. Kerajaan yang mengeksploitasi warganya untuk kepentingan beberapa individu, yang tidak peduli dengan wad, tenteranya dan pegawai awam, yang tidak menjaga kesihatan dan kesejahteraan semua, akan menjadi agak berpanjangan dan pengkhianat akan menjadi punca kejatuhannya. Sesetengah orang sendiri akan mengkhianati orang lain, seperti yang telah dikhianati sendiri.

Setiap butiran mengenai kehidupan kita, komuniti di mana kita dibesarkan, negara kelahiran kita, bangsa yang kita milik, semuanya adalah hasil dari apa yang kita inginkan dan dikehendaki secara individu dan secara kolektif masa lalu.

Tabiat dan fesyen dan kastam kami adalah sebahagian daripada karma psikik kami. Fase-fasa yang berbeza dari tabiat, fesyen dan adat istiadat individu atau orang, bergantung: pertama, mengenai kecenderungan dan elemen yang dipindahkan oleh ego ke tubuh astral dalam perjalanan pembangunan sebelum lahir; kedua, mengenai latihan dan pendidikan yang merupakan karma psikik individu itu. Tabiat dan sikap yang aneh adalah tindakan refleks seperti pemikiran dan keinginan yang aneh. Bagaimanapun, keraguan tabiat mungkin kelihatan, itu adalah hasil dari pemikiran seseorang yang bertindak dengan hasratnya dan dinyatakan dalam tindakan.

Fesyen yang muncul dan berubah dan muncul semula adalah disebabkan oleh usaha pemikiran untuk memberi gambaran melalui bentuk kepada fasa-fasa emosi dan keinginan orang-orang yang berbeza. Jadi kita mempunyai keterlaluan dalam fesyen, dari gaun berpakaian dengan pakaian seperti balon, dari lipatan yang mengalir ke pakaian yang ketat. Pakaian bulu itu berbeza dari topi yang sesuai dengan struktur yang sangat besar. Gaya tidak boleh kekal kekal dalam fesyen daripada boleh menjadi emosi kekal. Sentimen dan emosi adalah tertakluk kepada perubahan, dan perubahan sentimen dan emosi mesti dinyatakan.

Keghairahan, kemarahan dan nafsu tergolong dalam ketinggian binatang dari sifat psikik manusia. Mereka adalah haiwan dalam sifatnya yang tidak terkawal yang boleh meluahkan keganasan yang membimbangkan belia atau umur yang marah, kurang berkuasa kerana kekerapan dan pembaziran kuasa, atau ketabahan yang kuat untuk memuaskan kebencian dan membalas dendam. Semua penggunaan kuasa psikik sememangnya bertindak balas terhadap pelakon apabila daya mengembalikan ke atas yang memberi ia kelahiran, dalam tempoh yang panjang atau pendek mengikut cara di mana ia dihasilkan, cara yang diterima oleh mereka yang kepadanya ia diarahkan dan jenis litarnya. Craving berterusan untuk apa-apa perkara merangsang minda untuk mendapatkan objek dengan cara yang sah atau dengan apa-apa kos, supaya keinginan itu berkumpul dan menjadi sangat kuat untuk menjadi ganas. Kemudian objek itu dirampas tanpa mengira keadaan atau penalti. Nubuat-nubuat rahsia yang sepertinya bertepatan dengan pertumbuhan dalam kehidupan seorang individu adalah maksiat yang sama seperti yang telah dialu-alukannya pada masa lalu dan yang secara kitar semula datang untuk dikendalikan atau dikendalikan.

Kesejahteraan adalah perosak psikik yang meraih perangai yang perlahan dan akan mengatasi minda kecuali ia dibuang dan dikuasai oleh aksi.

Seseorang yang mencari atau dibawa masuk ke dalam perjudian, tidak hanya mahu wang, yang akan, seperti yang akan-o-wisp, memimpin dia, tetapi ia adalah kesan psikik yang dia juga suka. Jadi perjudian dengan dadu atau kad, atau pertaruhan pada kaum, atau berspekulasi dalam stok, semuanya bersifat psikik. Orang yang memainkan kuda, stok atau kad, akan dimainkan oleh ini. Rasa sensasinya akan bervariasi dengan keuntungan dan kerugian, kegembiraan dan kekecewaan, tetapi keputusan akhirnya harus sama: dia akan mabuk dan tertipu dengan idea untuk mendapatkan sesuatu untuk apa-apa, dan dia akan diajar pengajaran, akhirnya, kita tidak boleh mendapatkan apa-apa untuk apa-apa; yang secara sukarela atau tanpa keinginan, dalam kejahilan atau pengetahuan, semua yang kita dapat kita bayar. Ia adalah tidak bermoral dan asas untuk mencuba dan mendapatkan sesuatu untuk apa-apa, kerana sesuatu yang kita akan dapatkan bukanlah apa-apa; ia mesti datang dari suatu tempat dan seseorang, dan jika kita mengambil sesuatu dari yang lain itu berarti kerugian kepadanya, dan menurut undang-undang karma kita dapat yakin bahawa jika kita mengambil atau menerima apa yang dimiliki oleh yang lain, kita harus mengembalikannya atau nilainya kepadanya. Sekiranya kita menolak untuk memulangkannya, keadaan yang sangat ditentukan oleh karma, undang-undang yang adil, akan memaksa kita untuk mengembalikannya. Apa judi yang menang hari ini dia kalah esok, dan menang atau kalah dia tidak puas. Memenangi atau kalah akan memajukannya untuk menang sekali lagi, dan begitu tertipu dia mengubah treadmill terus-menerus sehingga penjudi melihat bahawa perjudian adalah suatu kebingungan dan percubaan untuk melarikan diri. Cintakan permainan itu mendorongnya untuk memikirkannya, yang dia lakukan, dan tenaga pemikiran dan tindakannya telah membawanya ke perjudian dari mana dia tidak dapat dengan mudah pergi. Dia mesti pergi sehingga dia belajar sepenuhnya pelajarannya dan kemudian tenaga dan pemikiran yang diberikannya kepada permainan mesti dikembalikan ke dalam bidang kerja yang benar. Jika ini dilakukan, keadaan akan, walaupun tidak disedari, namun pasti mengubah keadaan dan memimpinnya ke dalam bidang itu, walaupun ia tidak dapat dilakukan sekaligus. Pemikiran pertama kali dibuang, keinginan mengikutinya dan keadaan berubah dan penjudi mendapati dirinya dalam bidang usaha baru.

Kedamaian adalah salah satu yang paling buruk dan paling berbahaya dari pasukan psikik yang manusia harus menentang. Bermula pada peringkat awal pembangunan manusia, ia meningkat dengan perkembangan manusia dan berjuang keras untuk membunuh kehendak individu. Man bertindak balas terhadap tindakannya kerana ia merangsang aktiviti minda dan membesarkan sensasi; Akhirnya ia membunuh semua sentimen yang lebih halus, semua pengaruh moral dan kemanusiaan manusia, dan meninggalkannya ketika dia adalah seorang pembakar yang terbakar.

Kegelisahan atau kemurungan adalah akibat memberi jalan dan merindukan keinginan yang tidak puas. Oleh itu merosot, kegelapan menjadi lebih kerap dan mendalam dalam pengulangan berkala. Kebiasaan berterusan membawa kesedihan. Kekeliruan adalah perasaan yang tidak jelas dan tidak jelas, yang menimbulkan kegelisahan yang lebih nyata dan pasti.

Kebencian adalah hasil daripada kemarahan, kecemburuan, kebencian dan kebangkitan, dan merupakan reka bentuk aktif untuk mencederakan orang lain. Pembawa kebencian adalah musuh kepada umat manusia dan mengatasi dirinya sendiri terhadap prinsip keadilan. Orang yang berniat jahat mempunyai karma beliau yang tidak menyenangkan di mana dia hidup, dan bisul dan asap sampai ia dan dia dimurnikan oleh pemikiran kesabaran, kemurahan hati, keadilan dan cinta.

Kegelisahan, kegelisahan, keputusasaan, kejahatan dan lain-lain pengertian sedemikian adalah hasil psikik karma yang memuaskan namun tidak memuaskan. Orang yang ingin dengan sedikit pemikiran dimakan oleh kejahatan-kejahatan ini yang mendapati banjir dalam letupan berkala dan sering tidak bersemangat, atau, jika ia menjadi lemah, dengan protes tetap terhadap nasib. Orang yang lebih bijak dan menggunakan fikirannya, memberikan ungkapan yang lebih jelas dan tegas dalam ucapan dan tindakan. Dia melihat semua perkara seperti dalam kabus kelabu. Bunga-bunga, burung-burung, pokok-pokok, ketawa rakan-rakan, dan juga bintang-bintang, semuanya boleh menunjukkan kebahagiaan; tetapi yang kelihatan kepadanya sebagai satu peringkat yang membawa kepada azab hitam yang paling akhir, yang dia lihat sebagai akhir segala usaha. Dia menjadi pesimis.

Pessimisme adalah hasil yang tidak dapat dielakkan dari semua percubaan menggunakan pemikiran sebagai cara untuk memuaskan keinginan. Pessimisme sepenuhnya dibangunkan apabila badan psikik sihat dan minda melihat kesia-siaan semua usaha untuk mendapatkan kebahagiaan melalui keinginan.

Pessimisme boleh diatasi dengan menolak untuk menghiburkan pemikiran kegelapan, kegelisahan dan kebencian, dan dengan merenungkan yang bertentangan: keriangan, harapan, kemurahan hati dan kemurahan. Pessimisme diatasi apabila fikiran sedemikian dikehendaki. Pessimisme sama sekali dihalau apabila seseorang dapat merasakan dirinya di hati orang lain dan orang lain dalam hati sendiri. Dengan berusaha merasakan hubungan semua makhluk, dia mendapati bahawa semua perkara tidak berlanjutan ke azab, tetapi ada masa depan yang cerah dan mulia bagi setiap jiwa yang hidup. Dengan pemikiran ini, dia menjadi optimis; tidak optimis jenis yang gushy, explosive, sentimental yang menegaskan bahawa segala-galanya cantik dan tidak ada yang lain tetapi bagus, tetapi seorang optimis yang melihat ke dalam hati segala sesuatu, melihat sisi gelap, tetapi juga terang, dan tahu dari prinsip-prinsip yang terlibat bahawa semua perkara yang cenderung kepada yang terbaik. Begitulah optimis jenis bijak. Karma optimis gushy adalah bahawa dia akan menjadi melalui reaksi pesimis, kerana dia tidak faham, dan oleh itu tidak dapat memegang jawatannya ketika ia datang ke siklus ke bawah sifat emosinya.

Pemahaman tentang sifat psikik, dan penggunaan kuasa psikik praktikal adalah permulaan ghaib. Gempa bumi berkait dengan undang-undang dan kuasa-kuasa di sisi manusia yang tidak kelihatan. Ini bermula dengan tubuh psikik alam, manusia dan dunia. Gempa bumi meluas ke dunia mental dan rohani. Apabila seseorang dapat bertemu dan mengerjakan karma psikiknya dan mengawal keinginan dan kemunculan sifat psikiknya, dan pada masa yang sama akan mengawal dan melatih fikirannya, dia akan dengan aspirasi untuk kehidupan yang lebih tinggi mula melihat di belakang skrin hidup fizikal. Untuk memahami sebab-sebab penampilan, untuk memisahkan sebenar dari yang palsu, untuk bertindak mengikut undang-undang yang mengawal sifat; dan bertindak dan mematuhi undang-undang, dia akan bekerja mengikut cahaya pengetahuannya dan mendapat pengetahuan tentang fikirannya yang lebih tinggi, sesuai dengan rencana dalam Pikiran Universal.

(Akan bersambung)