Yayasan Kata
Kongsi halaman ini



Karma difikirkan: pemikiran rohani, mental, psikik, fizikal.

Pemikiran mental adalah perkara kehidupan atom dalam zodiak mental.

-The Zodiac.

THE

WORD

Vol 8 Disember 1908 No 3

Hak Cipta 1908 oleh HW PERCIVAL

KARMA

V
Karma Mental

DALAM artikel pertama tentang karma, telah ditunjukkan bahawa karma adalah kata majmuk; bahawa dua prinsipnya, ka, keinginan, dan ma, fikiran, bersatu R, tindakan; supaya, karma adalah keinginan and fikiran in tindakan. Tindakan keinginan dan fikiran berlaku dalam tanda sagittari (♐︎). Watak sagittari difikirkan. Karma difikirkan. Karma, pemikiran, adalah sebab dan akibat. Karma seseorang, pemikiran, adalah sebagai kesan daripada karma sebelumnya, pemikiran. Karma sebagai punca adalah pemikiran ibu bapa, yang akan menentukan keputusan masa depan. Manusia dibatasi, dipegang dan dibatasi oleh pemikirannya sendiri. Tiada siapa yang boleh dibangkitkan melainkan dengan pemikirannya sendiri. Tiada siapa yang boleh direndahkan melainkan dengan pemikirannya sendiri.

Manusia adalah seorang pemikir, yang hidup dalam dunia pemikiran. Dia berdiri di antara dunia fizikal jahiliah dan bayang-bayang (♎︎ ) dan dunia rohani cahaya dan pengetahuan (♋︎-♑︎). Dari keadaannya sekarang, manusia boleh masuk ke dalam kegelapan atau masuk ke dalam terang. Untuk melakukan sama ada dia mesti berfikir. Semasa dia berfikir, dia bertindak dan dengan pemikiran dan tindakannya dia turun atau naik. Manusia tidak boleh serta merta jatuh ke dalam kejahilan dan kegelapan yang terucap, juga tidak dapat bangkit ke dalam pengetahuan dan cahaya. Setiap manusia berada di suatu tempat di jalan yang membawa dari dunia kejahilan yang kejam kepada dunia pengetahuan yang terang. Dia mungkin mengelilingi tempatnya di jalan dengan memikirkan semula pemikiran masa lalunya dan menjananya semula, tetapi dia mesti memikirkan pemikiran lain untuk mengubah tempatnya di laluan itu. Pemikiran lain ini adalah langkah-langkah yang dia merendahkan atau menaikkan dirinya. Setiap langkah ke bawah adalah perpindahan langkah atas pada jalan pemikiran. Langkah ke bawah menyebabkan kesakitan dan kesedihan mental, walaupun kesakitan dan kesedihan disebabkan oleh usaha untuk naik. Tetapi betapapun rendahnya orang itu, cahaya mentalnya ada bersamanya. Dengan itu dia boleh memulakan pendakian. Setiap usaha untuk memikirkan cahaya seseorang dan kehidupan yang lebih tinggi membantu membina langkah yang membawanya lebih tinggi. Setiap langkah ke atas pada jalan menuju cahaya dibuat daripada pemikiran yang membentuk langkah ke bawah. Fikiran yang menahannya diperhalusi dan diubah menjadi pemikiran yang membawanya bangkit.

Pikiran adalah pelbagai jenis. Terdapat pemikiran fizikal, pemikiran psikik, pemikiran mental dan pemikiran rohani.

Pemikiran fizikal adalah kehidupan atom dunia fizikal dalam zodiak fizikalnya, pemikiran psikik adalah kehidupan dunia atom dunia keinginan dalam zodiak astral atau psikiknya, pemikiran mental terdiri daripada kehidupan atom dunia pemikiran dalam zodiak mentalnya.

Dengan pemikirannya, manusia adalah pencipta atau pemusnah. Dia adalah pemusnah apabila dia berubah lebih tinggi kepada bentuk yang lebih rendah; dia adalah pembina dan pencipta apabila dia berubah lebih rendah kepada bentuk yang lebih tinggi, membawa terang kepada kegelapan dan mengubah kegelapan menjadi terang. Semua ini dilakukan melalui pemikiran dalam dunia pemikiran yang merupakan zodiak mentalnya dan pada bidang leo–sagittari (♌︎-♐︎), kehidupan–pemikiran.

Melalui dunia pemikiran, perkara rohani masuk ke dunia psikik dan fizikal dan melalui dunia pemikiran semua perkara kembali ke dunia rohani. Manusia, pemikir, sebagai minda yang dijelmakan, bertindak dari tanda sagittari (♐︎), fikir, mengenai perkara tanda leo (♌︎), kehidupan, iaitu jirim kehidupan atom. Semasa dia berfikir, dia menjana karma dan karma yang dihasilkan adalah sifat pemikirannya.

Suatu pemikiran dihasilkan oleh pergeseran minda yang dijelmakan ke atas badan yang tidak berubah keinginannya. Seiring fikiran memuncak keinginan, keinginan ditarik ke dalam tenaga aktif yang berputar dari hati ke atas. Tenaga ini meningkat dengan pergerakan seperti vorteks. Pergerakan seperti vorteks menarik ke dalamnya zodiak kehidupan atom di mana pemikir bertindak. Apabila minda terus berkembang, benda hidup atom ditarik ke dalam pergerakan seperti vorteks yang bertambah cepat. Perkara hidup itu dibentuk, digilap, diberi garis atau warna, atau kedua garis dan warna, dengan minda yang merajuk, dan akhirnya dilahirkan ke dalam dunia pemikiran sebagai sesuatu yang tersendiri dan hidup. Kitaran lengkap pemikiran terdiri daripada kehamilan, kelahiran, panjang kewujudannya, kematiannya, pembubaran atau transformasi.

Kelahiran keputusan pemikiran dari impregnasi keinginan melalui minda disebabkan adanya idea. Kemudian mengikuti tempoh kehamilan, pembentukan dan kelahiran. Panjang kehidupan pemikiran bergantung kepada kesihatan, kekuatan, dan pengetahuan tentang fikiran yang melahirkannya, dan untuk memelihara dan menjaga pemikiran yang diterima selepas lahir.

Kematian atau pembubaran pemikiran ditentukan oleh ketidakupayaan atau keengganan minda induknya untuk mengekalkan kewujudannya, atau dengannya diatasi dan dibubarkan oleh pemikiran lain. Transformasinya ialah perubahan bentuknya dari satu satah ke satah lain. Pemikiran mempunyai hubungan yang sama dengan minda yang melahirkannya, sebagai seorang anak kepada ibu bapanya. Selepas kelahiran, pemikiran seperti kanak-kanak, memerlukan penjagaan dan pemeliharaan. Seperti kanak-kanak, ia mempunyai tempoh pertumbuhan dan aktiviti dan boleh menjadi diri sendiri. Tetapi seperti itu semua makhluk, tempoh kewujudannya mesti berakhir. Sebaik sahaja pemikiran dilahirkan dan telah mencapai pertumbuhan penuh di bidang mental, ia akan wujud di sana, sehingga apa yang dirasakannya ditunjukkan dengan tidak benar oleh minda yang melahirkan pemikiran yang mengambil tempat orang yang didiskreditkan. Orang yang didiskreditkan kemudian tidak lagi wujud sebagai entiti aktif, walaupun rangkanya disimpan dalam dunia pemikiran, sama seperti peninggalan atau barang antik disimpan di muzium dunia.

Pemikiran fizikal dipanggil wujud oleh minda yang merosakkan keinginan keinginan fizikal. Pemikiran fizikal memudar dan mati jika ibu bapanya enggan memberi makan dengan memikirkannya dan merenungkannya dan menghidupkannya dengan keinginan. Pemikiran fizikal perlu dilakukan secara langsung dengan apa yang berkaitan dengan instrumen mekanikal dan proses dalam dunia fizikal.

Rumah, gua, kereta api, bot, jambatan, mesin cetak, alat, taman, buah-buahan, biji-bijian dan produk lain, artistik, mekanik dan semulajadi, adalah akibat dari pemikiran yang terus menerus terhadap keinginan fizikal. Semua benda fizikal semacam itu adalah pemikiran fizikal dalam fizikal. Apabila minda manusia enggan untuk mengekalkan pemikiran perkara-perkara fizikal, rumah-rumah akan runtuh, kereta api akan tidak diketahui dan bot-bot dan jambatan akan hilang, mesin dan pencetakan-pencetakan akan berkarat, tidak akan digunakan untuk alat-alat, kebun akan yang ditumbuhi oleh rumpai, dan bunga, buah dan biji-bijian yang ditanam akan jatuh ke dalam keadaan liar yang mana mereka telah berkembang dengan pemikiran. Semua perkara fizikal ini adalah karma sebagai hasil pemikiran.

Fikiran psikik berurusan terutama dengan struktur organik di dunia fizikal dan dengan sensasi yang dialami melalui makhluk haiwan organik yang hidup. Pemikiran psikik dilahirkan dengan cara yang sama seperti fizikal, tetapi sementara pemikiran fizikal dihubungkan dengan benda-benda di dunia fizikal, pemikiran psikik pada dasarnya adalah keinginan dan dihubungkan dengan sensasi. Kelahiran pemikiran psikik disebabkan oleh kehadiran pemikiran psikik atau kekerasan yang bertindak secara langsung pada organ-organ rasa dan menyebabkan minda bernafas ke dalam organ atau organ-organ rasa. Selepas minda telah merosot dan memberi perhatian kepada organ-organ rasa, dan telah menyebabkan kehidupan atom-atom pesawat mentalnya dalam zodiak psikiknya untuk membina dan mengisi pemikiran, pemikiran itu akhirnya dilahirkan ke dunia psikik zodiak psikiknya.

Pemikiran psikik adalah berupa keinginan yang diberikan bentuk dan entiti oleh manusia. Mengikut sifat keinginan organik, fikiran akan memberi bentuk dan kelahiran dan menyokong pertumbuhan dan ketekunannya di dunia astral. Fikiran-fikiran psikik yang berterusan di dunia psikik adalah jenis semua haiwan yang wujud di dunia fizikal. Singa, harimau, rattlesnake, biri-biri, rubah, burung merpati, kuda nil, merak, kerbau, buaya dan asp, dan semua makhluk binatang yang memburu atau diburu, akan terus wujud di dunia selagi manusia terus menghasilkan dalam astral dunia bentuk keinginan karakteristik yang merupakan jenis khas kerajaan binatang. Jenis binatang ditentukan oleh bentuk yang diberikan oleh fikiran manusia kepada prinsip keinginan. Oleh kerana keinginan dan pemikiran manusia berubah, jenis penciptaan hewan akan berubah. Kitaran mana-mana jenis haiwan bergantung kepada ketekunan atau perubahan sifat keinginan dan pemikiran.

Fikiran manusia bertindak dengan keinginan dalam kesederhanaan atau kekeliruan. Apabila fikiran bertindak dalam kekeliruan dengan keinginan, supaya zodiak psikik hidup tidak diberi bentuk yang cukup jelas, maka dipanggil sebagai bentuk atau bentuk nafsu yang merosakkan, nafsu dan emosi yang beredar di dunia astral . Borang-borang atau badan yang tidak seimbang ini adalah produk majoriti lelaki. Sebilangan kecil lelaki menghasilkan pemikiran yang jelas dan jelas.

Haiwan, keinginan, nafsu dan emosi adalah kedua-dua sebab dan akibat dari pemikiran psikik manusia ketika dia bertindak dari pesawat mental di zodiak psikiknya. Keghairahan, iri hati, kecemburuan, kemarahan, kebencian, pembunuhan dan sebagainya; ketamakan, kemurahan, kerajinan, kegemilangan hati, cita-cita, kekuasaan dan kekaguman, kebodohan, kegembiraan, sama ada yang dihasilkan dengan intensiti atau sikap acuh tak acuh, menyumbang kepada pemikiran psikik atau karma diri mereka dan dunia. Fikiran-fikiran yang tidak bersifat ini dibebaskan ke dalam dunia psikik oleh orang yang menghiburkan perasaan seperti itu dan memberikan ekspresi kepada mereka dalam ucapan yang kuat atau dengan tindakan berterusan lidah-lidah.

Pemikiran psikik yang tidak berubah menyumbang sebahagian besar kepada kesedihan dan penderitaan lelaki. Manusia sebagai satu unit manusia mesti berkongsi karma umum manusia. Ini tidak adil; kerana, kerana dia berkongsi karma orang lain dia memaksa orang lain untuk berkongsi karma yang dia hasilkan. Dia berkongsi jenis karma orang lain yang menyebabkan orang lain berkongsi dengannya. Apabila seseorang melewati tempoh penderitaan mental, dia sering enggan mempercayai bahawa penderitaannya adalah adil dan dia mempunyai bahagian dalam pembuatannya. Jika kebenaran diketahui, dia akan mendapati bahawa dia memang menjadi punca apa yang sekarang dia menderita dan bahawa dia memberikan cara yang sekarang dia menderita.

Seseorang yang mempunyai perasaan kebencian terhadap mana-mana orang atau benda membebaskan kekuatan kebencian. Ini boleh diarahkan kepada seseorang atau kepada dunia. Kekuatan kebencian yang dibebaskan akan bertindak terhadap orang yang kepadanya ia diarahkan, hanya jika orang itu mempunyai perasaan kebencian padanya. Jika diarahkan ke dunia, ia bertindak atas keadaan tertentu di mana ia diarahkan, tetapi dalam mana-mana keadaan kebencian dinamik yang tidak berubah akan kembali kepada penjananya. Apabila ia kembali, dia boleh menghiburkan dan menghantarnya semula dan ia akan kembali kepadanya. Dengan begitu membenci kebencian, dia akan menyebabkan orang lain merasa kebencian terhadapnya. Pada suatu masa, dia akan melakukan atau mengatakan sesuatu untuk membangkitkan kebencian dan kemudian dia akan menyediakan syarat-syarat yang akan menyebabkan kebencian dinamiknya sendiri yang dinamis untuk mendesaknya. Sekiranya dia tidak melihat keadaan fikirannya yang tidak berpuas hati disebabkan oleh kebenciannya sendiri, dia akan mengatakan bahawa dia tidak diperlakukan secara tidak adil oleh dunia.

Salah satu yang menyebabkannya membuat nafsu dan mengatakan sesuatu untuk membangkitkan nafsu orang lain akan menanggung penderitaan yang membawa keghairahan. Semangat yang dia suramkan ke dunia psikik itu kembali kepadanya. Tidak mengetahui cara dia membangkitkannya, tidak dapat mengesan laluannya melalui dunia psikik, dan melupakan atau jahil kerana dia telah melayan semangatnya, dia tidak melihat hubungan antara semangat yang dia melemparkan ke dunia dan penderitaan yang membawa pulangnya. Seseorang yang tanpa gairah tidak akan menghasilkan semangat dan oleh itu tidak akan mempunyai semangat sendiri untuk menderita; tidak boleh dia mengalami keghairahan yang lain, kerana, melainkan jika dia kehendaki, semangat orang lain tidak dapat masuk ke dalam fikirannya.

Mereka yang memfitnah orang lain, sama ada dari keinginan untuk membahayakan atau dari kebiasaan gosip remeh, membebaskan maksud dan fikiran yang tidak berbentuk ke dalam dunia psikik yang mungkin menemui mereka pada orang yang mereka diarahkan; tetapi dalam semua keadaan, mereka menyumbang kepada pemikiran fitnah di dunia dan mereka pasti akan kembali dan dapat dipercepat kepada mereka yang menjana mereka. Mereka yang memfitnah menderita fitnah sehingga mereka dapat memahami kesakitan mental yang dibawa dan belajar bahwa fitnah tidak adil.

Orang yang membanggakan dan menyanjung mengenai kuasa, harta benda atau pengetahuannya tidak menyakitkan sama sekali. Dia menghasilkan badan keinginan yang seperti awan yang mengalir atau menimbang ke atas orang lain. Dia meningkatkan awan pemikiran psikik membual. Dia lebih ditipu oleh orang lain sehingga akhirnya ia pecah dan dia dibanjiri olehnya. Dia melihat bahawa orang lain melihat bahawa dia hanya membual dan bercakap-cakap dan ini menyebabkan dia merasakan seolah-olah kebanggaannya bertujuan untuk menjadikannya hebat. Malangnya, orang yang menderita karma mental sedemikian sering tidak melihat bahawa ia disebabkan oleh dirinya sendiri.

Orang yang berfikir dan mengatakan dusta membawa masuk dunia pemikiran sebagai kekerasan dan kekerasan seperti pembunuhan. Seorang pembohong melepaskan diri daripada kebenaran kekal. Apabila seseorang mengatakan dusta dia cuba membunuh kebenaran. Dia cuba untuk meletakkan kepalsuan sebagai pengganti fakta. Sekiranya kepalsuan dapat ditunda dengan jayanya, alam semesta boleh dibuang dari keseimbangan. Dengan mengatakan dusta satu menyerang prinsip keadilan dan kebenaran secara langsung daripada cara lain. Dari sudut karma mental, pendusta adalah yang terburuk dari semua penjenayah. Ia adalah disebabkan pembohongan unit kemanusiaan yang secara keseluruhannya manusia dan unit-unitnya sendiri mesti menanggung penderitaan dan ketidakpuasan di dunia. Apabila dusta dipikirkan dan diberitahu ia dilahirkan ke dalam dunia pemikiran dan mempengaruhi minda semua yang berhubungan dengannya. Fikirannya bermimpi, bercita-cita untuk melihat kebenaran dengan kesuciannya sendiri. Pembohongan akan menghalang kebenaran daripada dilihat. Fikiran ingin tahu. Pembohongan akan menipunya. Dalam aspirasi tertinggi, minda mencari kebahagiaan dalam kebenaran. Pembohongan akan menghalang pencapaian sedemikian. Kebohongan-kebohongan yang diberitahu secara universal dan yang beredar di dunia mental, awan, menipu dan mengaburkan fikiran, dan menghindarkannya dari melihat jalannya yang tepat. Karma pembohong adalah siksaan mental kekal, yang siksaan telah mereda sementara dia menipu dirinya sendiri dan orang lain, tetapi siksaan ditekankan pada kembali kebohongannya kepadanya. Pembohongan satu pembohongan menyebabkan pembohong memberitahu dua untuk menyembunyikan yang pertama. Jadi pembohongannya berlipat ganda sehingga mereka mendekati diri padanya; maka mereka ditemui dan dia dibanjiri oleh mereka. Apabila lelaki terus berbohong, ketidaktahuan dan kesedihan mereka akan berterusan.

Jika seseorang tahu karma mental yang benar, dia mesti berhenti berbohong. Orang tidak dapat melihat sendiri atau operasi mental yang lain dengan jelas sementara dia terus mengaburkannya sendiri dan fikiran orang lain. Kebahagiaan manusia meningkat dengan cinta kebenaran demi dirinya sendiri; ketidaksabarannya hilang kerana dia enggan berbohong. Syurga di bumi akan lebih lengkap dan cepat disedari daripada apa-apa cara lain jika orang akan bercakap apa yang mereka tahu dan percaya benar. Seorang lelaki boleh membuat kemajuan mental yang lebih cepat dengan mengatakan kebenaran seperti yang dia tahu daripada dengan cara lain.

Segala sesuatu datang sebagai karma pemikiran sebelumnya: Semua keadaan fizikal kehidupan, seperti kesihatan atau penyakit, kekayaan atau kemiskinan, bangsa dan kedudukan sosial; sifat psikik seseorang, seperti sifat dan jenis hasratnya, kecenderungannya untuk menengah, atau perkembangan deria dan fikiran dalam; fakulti mental juga, seperti keupayaan untuk belajar dan mengasimilasi ajaran dari sekolah-sekolah dan buku-buku dan kecenderungan untuk terus menyiasat. Kebanyakan harta benda, penderitaan, kecenderungan psikik dan fakulti mental atau kecacatan yang ada sekarang, mungkin dikesan olehnya atau orang yang mengetahui kerjayanya sebagai hasil dari pemikiran dan usahanya sendiri. Dalam kes sedemikian, keadilan jelas. Sebaliknya, terdapat banyak perkara fizikal, kecenderungan psikik dan endowment mental, yang tidak dapat dikesan dengan apa saja yang mungkin dilakukannya dalam kehidupan sekarang. Dalam kes ini dia dan orang lain boleh mengatakan bahawa dia tidak layak apa yang dia ada sekarang, dan dia tidak disenangi atau disalahgunakan secara tidak adil. Penghakiman semacam ini tidak betul dan disebabkan ketidakupayaan untuk menyambung kesan sekarang dengan sebab masa lalu mereka.

Hasil daripada banyak penjelmaan minda dalam tubuh manusia dan motif, pemikiran dan tindakan yang tidak terhingga yang dipegang, difikirkan dan dilakukan oleh minda dalam kehidupan yang lain, terdapat sejumlah besar kredit dan debit untuk akaun minda. Setiap minda yang kini dijelmakan mempunyai kredit banyak perkara yang baik dan perkara-perkara buruk yang ia rindukan, menghina dan menakutkan. Ia juga mungkin mempunyai kredit yang pencapaian psikik yang kini diingini, atau ia mungkin kekurangannya. Kuasa intelektual yang jauh melampaui pencapaian atau kebodohan fikiran seseorang kini boleh disimpan. Semua ini mungkin agak bertentangan dengan harta benda dan keupayaan yang ada sekarang, tetapi mereka harus pulang ke rumah kepada ibu bapa mereka akhirnya.

Karma yang dia akan mempunyai ditentukan oleh manusia sendiri. Secara sedar atau tidak sedar, manusia menentukan bahagian tertentu karma yang dia akan menderita atau menikmati, bekerja atau menangguhkan. Walaupun dia tidak tahu bagaimana dia melakukannya, namun dia memanggil sekarang dari gedung besar masa lalu, perkara dan fakulti yang dia ada. Dia mendahului karma sendiri, beberapa lama tertunggak, ada yang belum lagi datang. Semua ini dilakukan oleh pemikirannya dan sikap mental yang dia anggap. Sikap mentalnya memutuskan sama ada dia sanggup atau tidak melakukan apa yang patut dilakukannya. Buat seketika, dia dapat melepaskan diri dari karma yang ada sekarang, baik atau buruk, dengan menolak untuk meneruskannya ketika ia datang, atau dalam meletakkannya melalui kerja yang bertenaga di arah yang lain. Walau bagaimanapun, dia tidak dapat menyingkirkan karmanya kecuali dengan melakukan dan menderita.

Terdapat empat golongan individu mengikut karma mental yang mereka terima. Cara mereka menerimanya, sebahagian besarnya menentukan cara dan jenis karma yang mereka buat untuk masa depan.

Pertama, orang yang berfikir sedikit. Dia mungkin lembab atau aktif. Dia mengambil apa yang dia temukan bukan kerana dia tidak akan menjadi lebih baik, tetapi kerana dia terlalu malas sama ada dalam badan atau dalam fikiran atau kedua-duanya untuk bekerja untuknya. Dia berat atau ringan, dan dibawa bersama di permukaan kehidupan. Ini adalah hamba-hamba alam sekitar kerana mereka tidak cuba memahami dan menguasainya. Persekitaran tidak mencipta atau menentukan kehidupan mereka, tetapi mereka memilih untuk menerima sesuatu seperti yang mereka dapati dan, dengan apa daya mental yang mereka miliki, terus membentuk kehidupan mereka mengikut persekitaran di mana mereka berada. Begitu juga dengan karma mereka. Mereka adalah hamba dalam kecenderungan, sifat dan pembangunan.

Kelas kedua ialah orang yang keinginannya kuat, yang aktif dan bertenaga, dan pikiran dan pikirannya sesuai dengan hasrat mereka. Mereka tidak berpuas hati dengan keadaan mereka dan, dengan menggunakan minda yang terpendam dan aktif, berusaha untuk menukar satu keadaan kehidupan untuk yang lain. Dengan sentiasa menjaga fikiran mereka, mereka melihat peluang memperoleh keuntungan, dan mereka mengambil kesempatan daripada mereka. Mereka memperbaiki keadaan mereka dan mengasah minda mereka untuk melihat peluang lain. Mereka mengatasi keadaan fizikal dan bukannya berpuas hati dengan atau diperintah oleh mereka. Mereka menanggalkan karma yang buruk selagi mereka boleh dan mendustakan karma yang baik secepat mungkin. Karma buruk mereka memanggil yang tidak membawa kelebihan material, yang menyebabkan kehilangan harta benda, membawa masalah, atau menyebabkan penyakit. Karma yang baik mereka memanggil yang memberi mereka kekayaan, keluarga dan kesenangan. Apabila karma buruk mereka muncul, mereka berusaha untuk menghalangnya. Mereka boleh melakukannya dengan rajin bekerja dalam badan dan minda, di mana mereka memenuhi karma mereka sebagaimana mestinya. Dengan sikap mental mereka tentang kejujuran mereka dalam memenuhi hutang dan kerugian dan berusaha dengan jujur ​​untuk membayar mereka, mereka menimbulkan banyak karma buruk mereka; untuk kesemua mereka adalah sama selagi keazaman mereka untuk bertindak adil terus, di mana mereka mendakan dan mengerjakan karma buruk mereka dan mencipta dan menggerakkan keadaan yang adil dan tepat untuk karma yang baik pada masa akan datang. Tetapi jika mereka enggan mengakui atau membayar hutang mereka, dan dengan licik atau tipu muslihat mereka mengelak, mereka dapat menghalang karma jahat mereka daripada dicetuskan apabila secara semula jadi akan muncul. Dalam kes ini, kerja-kerja segera sekarang akan menyusur mereka untuk sementara waktu, tetapi dengan menolak untuk memenuhi karma buruk mereka, mereka menambah lebih banyak lagi kepada debit mereka. Mereka boleh membawa hutang mereka ke hadapan, tetapi semakin lama mereka membawa mereka lebih berat. Akhirnya mereka tidak dapat memenuhi tuntutan yang dibuat kepada mereka; mereka tidak lagi boleh membayar faedah berat, untuk membawa karma buruk, memerlukan tindakan yang salah. Apabila karma yang buruk menjadi berat, perbuatan mereka mesti menjadi lebih jahat untuk membawa karma buruk, sehingga akhirnya kadar dan jumlah bunga sangat berat sehingga mereka tidak dapat menemuinya, bukan kerana mereka tidak akan, tetapi kerana orang lain dengan minat yang mereka campur tangan menghalang mereka. Tidak dapat lagi dengan licik dan berangan untuk menyembunyikan tindakan mereka dan menangkis bencana, mereka melihatnya pada rehat terakhir dan mengatasi mereka.

Kepada kelas ini, individu-individu yang fikirannya diarahkan untuk tukar wang dan harta benda dan tanah, yang melakukan satu perbuatan yang tidak jujur ​​dan menutupnya melakukan yang lain dan yang lain, yang merancang dan berkonotasi untuk mengambil keuntungan dari orang lain, yang terus mengumpulkan kekayaan material bahkan walaupun tindakan mereka tidak adil dan tidak jujur. Mereka tidak berkembang kerana keadilan telah diatasi, tetapi kerana menurut keadilan, mereka memperoleh apa yang mereka kerjakan hingga ke tahap paling jauh. Bekerja dengan jujur ​​dengan fikiran mereka, mereka memperoleh apa yang mereka lakukan dengan curang, tetapi kerja-kerja mereka akhirnya dibayar. Kerja mereka sendiri mengatasi mereka; mereka dihancurkan oleh undang-undang yang adil dari fikiran dan perbuatan mereka sendiri.

Di antara mereka adalah individu yang menjadi ketua atau di belakang ketua-ketua institusi perindustrian, bank, kereta api, persatuan insurans, yang secara fraud melarang rakyat dari hak mereka, yang memperoleh harta benda dan nasib yang besar dengan penerapan fikiran mereka kepada fizikal dan material berakhir. Ramai yang sedemikian adalah untuk masa yang dianggap sebagai model oleh orang-orang yang lama untuk menduduki kedudukan dan pengaruh yang sama, tetapi apabila akaun mereka tiba dan dibentangkan oleh bank karma dan mereka tidak dapat atau tidak akan menemuinya, ketidakjujuran mereka ditemui. Mereka menjadi objek penolakan dan penghinaan dan hukuman fizikal mereka diucapkan di mahkamah yang terdiri dari hakim dan juri, atau penyakit, atau pelanggaran jahat, yang akan segera membawa hukuman fizikal.

Mereka yang mereka cederakan bukan tanpa karma mereka. Karma mereka adalah kedua-duanya dalam mempelajari bagaimana untuk memenuhi syarat-syarat dan pembayaran untuk perbuatan masa lalu apabila mereka sendiri adalah salah pelaku, dan semua ini adalah saksi dalam fikiran terhadap kejahatan yang dilakukan oleh pelaku yang dengan itu mengumpul kekayaan dan harta yang jujur . Menurut kenaikannya akan kedalaman kejatuhannya.

Ini adalah sisi automatik mekanikal karma yang mempunyai kaitan dengan hukuman yang dinyatakan pada badan fizikal; tetapi tiada siapa yang mendengar atau melihat mengucapkan kalimat karma mental seseorang itu. Hukuman karma mental dinyatakan di mahkamah mental karma, saksi dan peguam di mana pemikirannya sendiri, dan di mana hakim adalah Ego yang lebih tinggi. Pelakunya melayani hukuman secara sukarela atau tidak. Melayan hukuman secara sukarela adalah mengiktiraf salah laku dan keadilan hukuman; dalam hal ini dia belajar pelajaran yang perbuatan dan pemikiran salahnya harus mengajarnya. Dengan berbuat demikian dia membayar hutang karma mental, menyapu akaun mental. Pelaksanaan hukuman yang tidak diinginkan adalah usaha beliau untuk alasan dirinya secara mental, untuk merancang cara mengatasi kesukaran dan memberontak terhadap hukuman itu; di mana dia tidak berhenti menderita mental, gagal mempelajari pelajaran yang dimaksudkan dan mewujudkan keadaan yang jahat untuk masa depan.

Daripada jenis individu ketiga adalah seperti mempunyai cita-cita dan cita-cita, dan pemikirannya digunakan untuk mencapai dan melestarikannya. Ini adalah orang yang bangga dengan kelahiran atau pendirian mereka yang lebih suka menjadi lelaki atau wanita yang miskin daripada "keluarga" daripada orang yang kurang sopan yang menjadi nobodies; dan mereka yang terlibat dalam kegiatan pendidikan dan sastera; orang-orang perangai artistik dan usaha; penjelajah yang mencari kawasan baru; pencipta yang akan membawa peranti baru ke dalam operasi; mereka yang mencari perbezaan ketenteraan dan tentera laut; mereka yang terlibat dalam perjuangan, perdebatan dan kelebihan mental. Individu-individu kelas ini mengerjakan karma mental mereka secara semulajadi selagi mereka berpegang kepada cita-cita atau ideal yang mereka lihat dan bekerja untuk itu sahaja. Tetapi segala macam kesulitan dan bahaya di sekeliling kelas ini yang kehilangan cita-cita atau ideal mereka yang berada di dunia pemikiran, cuba menyimpang dari jalan khusus mereka. Kemudian mereka mendakan karma yang telah mereka lakukan pada masa-masa lalu ketika bertindak dalam kemampuan lain.

Dia, sebagai contoh, yang bangga dengan keturunannya, mesti mengekalkan "kehormatan keluarga," dan meletakkan kejayaan lain untuk kreditnya. Sekiranya dia memasuki urus niaga yang memerlukan penipuan, dia boleh meneruskannya untuk sementara waktu, tetapi lambat laun yang menertawakan dia atau orang yang telah dilakukan secara tidak adil olehnya, akan membuat urus niaga yang tidak jujur ​​dan memalukan dan membawa kepada kerangka cahaya yang tersembunyi di dalam almari. Apabila karma sedemikian akan mendakan, maka dia boleh, jika dia berusaha untuk menutup tindakannya yang tidak adil, atau merancang untuk mendapatkan orang-orang dari cara yang akan menjadi alat untuk memalukannya, menunda karma buruknya untuk sementara waktu, tetapi dia tidak mengeluarkannya. Dia meletakkannya ke akaunnya pada masa akan datang, dan ia akan menimbulkan minat dan mendesak di masa depan apabila dia berusaha untuk menuntut penghormatan dan perbezaan yang tidak dimiliki olehnya. Sebaliknya, jika dia harus memenuhi karma yang buruk dan menanganinya secara terhormat, dia akan membayar hutang itu, yang mana dia melakukan karma yang baik pada masa akan datang. Sikapnya bahkan dapat menambah kehormatan dan kehebatan keluarga, dan apa yang pada mulanya mungkin kelihatan kehinaan akan dengan tindakannya menambah nilai nama keluarganya.

Dia yang cita-citanya berada di dunia mental, walaupun cita-cita ini diwakili dalam dunia jasmani oleh kedudukan, dapat memperoleh cita-citanya dengan menggunakan pikirannya untuk itu; tetapi usaha beliau mesti selaras dengan cita-citanya, di mana dia bekerja sepanjang garis pemikiran masa lalu dan tidak mempercepatkan karma jahat. Tetapi sekiranya dia menyimpang dari ini, dia meletakkan dirinya keluar dari kelasnya dan menundukkan dirinya dengan cepat hukumannya untuk banyak tindakan selain daripada yang dijamin oleh cita-cita tertentu.

Mereka yang terlibat dalam usaha pendidikan akan mencapai kejayaan jika pendidikan adalah objek pemikiran mereka. Tiada bahaya yang ditanggung dan tiada karma buruk dibuat selagi mereka berpegang kepada cita-cita pendidikan. Tetapi apabila mereka mencari pendidikan dengan tujuan untuk perniagaan atau keuntungan, atau apabila cara yang tidak adil digunakan untuk mendapatkan kedudukan pendidikan, maka pemikiran yang bercanggah dalam dunia mental mereka akhirnya akan bertembung, dan badai dicetuskan untuk membersihkan suasana mental. Pada masa ini pemikiran-pemikiran yang tidak selaras dengan tujuan untuk menerima dan menyebarkan pendidikan didedahkan, dan orang-orang ini mesti menyelaraskan akaun mereka, atau, jika mereka berjaya menangguhkan hari perhitungan, mereka mesti menjawab pada masa hadapan, tetapi jawab mereka mesti.

Tentera, pelaut dan negarawan bekerja mengikut undang-undang, hanya apabila mereka berusaha untuk berkhidmat kepada negara mereka, itu bermakna kebajikan rakyat. Jika objek mereka adalah kesejahteraan rakyat dan itu sahaja, tidak ada keadaan yang boleh campur tangan dengan mana mereka mungkin akan dilucutkan. Perkhidmatan mereka mungkin tidak diinginkan pada mulanya oleh orang-orang, tetapi jika mereka berterusan melakukan hal itu hanya untuk kebaikan rakyat, orang-orang, sebagai agen karma yang tidak sedar, akan menemukannya dan mereka, seperti agen-agen pintar yang hebat karma, akan menggunakan perkhidmatan lelaki itu, yang mendapat kekuatan kerana mereka menolak kelebihan peribadi. Tetapi sekiranya mereka meninggalkan objek mereka, dan menukarkan kedudukan yang mereka pegang dengan wang, atau menggunakan pengaruh kedudukan mereka untuk melanjutkan prasangka mereka, maka mereka menimbulkan karma tindakan mereka sendiri. Orang ramai akan menemui mereka. Mereka akan menjadi malu di mata orang lain dan diri mereka sendiri. Jika pelajaran tentang tindakan yang betul dipelajari, mereka boleh mendapatkan semula kuasa mereka dengan membayar penalti tindakan yang salah dan meneruskan di sebelah kanan.

Pencipta dan penemu adalah penjelajah dunia mental. Objek mereka mestilah kebaikan awam, dan dia di antara mereka akan menjadi yang paling berjaya dalam pencariannya yang kelihatan paling bersemangat untuk kebaikan masyarakat. Sekiranya seseorang menggunakan ciptaan atau penemuan untuk tujuan peribadi dan terhadap orang lain, dia boleh mengatasi masa yang agak lama, tetapi akhirnya apa yang telah digunakannya terhadap orang lain akan dipertikaikan kepadanya, dan dia sama ada kehilangan atau mengalami apa yang telah ditemui atau dicipta. Ini tidak mungkin berlaku dalam kehidupan di mana dia telah menyalahgunakan kejayaannya, tetapi ia pasti akan datang, seperti dalam kes-kes orang yang penemuannya diambil dari mereka dan digunakan oleh orang lain, mereka yang menghabiskan banyak masa mereka, buruh dan wang dalam cuba mencari atau mencipta sesuatu untuk keuntungan kewangan, tetapi siapa yang tidak berjaya, atau orang-orang yang telah menemui atau mencipta yang menyebabkan kematian, kecelakaan, atau kesihatan mereka sendiri.

Orang-orang yang bersifat artistik atau sastera, yang mencari ideal mereka dalam mencapai kesempurnaan dalam kesusasteraan dan usaha mereka adalah untuk tujuan tertentu, akan merealisasikan ideal mereka mengikut cara yang mereka kerjakan untuknya. Apabila cita-cita mereka dilacurkan kepada tujuan yang lebih rendah, mereka menanggung karma kerja tertentu mereka. Contohnya, apabila artis bertukar usaha untuk membuat wang, objek seni digantikan oleh objek wang atau keuntungan dan mereka kehilangan seni mereka, dan walaupun tidak seketika, mereka kehilangan kedudukan mereka di dunia mental dan turun ke tahap yang lebih rendah.

Kelas keempat individu adalah orang yang bersemangat untuk atau mempunyai fakultas mental yang lebih tinggi. Mereka meletakkan pengetahuan tentang apa-apa jenis di atas perbezaan sosial atau kekayaan material. Mereka bimbang dengan semua soalan yang betul dan salah; dengan falsafah, sains, agama dan politik. Politik yang mereka anggap bukanlah semangat parti kecil, tipu muslihat, penindasan dan intrigu yang tidak patut dipakai oleh mereka yang dipanggil ahli politik. Politik yang mana kelas keempat berkenaan adalah terutamanya kebajikan negara dan kebaikan rakyat, selain daripada mana-mana pihak, puak atau kelompok. Politik ini bebas dari tipu muslihat dan hanya dengan cara terbaik untuk mentadbir keadilan.

Kelas keempat ini secara amnya dibahagikan kepada dua kumpulan. Mereka yang mencari pengetahuan tentang sifat intelektual semata-mata, dan mereka yang mencari pengetahuan rohani. Mereka yang mencari pengetahuan intelek tiba di kebenaran rohani setelah proses pencarian intelektual yang panjang. Mereka yang mencari pengetahuan rohani dengan sendirinya, melihat sifat-sifat sesuatu tanpa proses pemikiran yang panjang dan kemudian menggunakan akal mereka untuk menerapkan kebenaran rohani sesuai dengan keperluan waktu.

Selagi pengetahuan dicari demi kepentingannya sendiri dan untuk menyebarkannya ke dunia, setiap kumpulan ini hidup sesuai dengan hukum pengetahuan, yaitu keadilan; tetapi jika tahap pengetahuan yang dicapai digunakan untuk tujuan peribadi, subordinat dengan cita-cita, atau sebagai cara barter, maka karma buruk sama sekali dapat dipercepat atau pasti untuk diikuti.

Bulatan sosial individu kelas pertama terdiri daripada jenisnya dan dia merasa tidak selesa dengan orang lain. Kelas kedua menemui keseronokan terbesar mereka secara sosial di kalangan mereka yang memahami dan menghargai keupayaan perniagaan mereka dan di mana topik yang dibincangkan. Kadang-kadang, kerana pengaruh dan kekuatan mereka meningkat, tujuan sosial mereka mungkin untuk bulatan selain daripada mereka sendiri dan mereka cuba untuk venir masyarakat. Kehidupan sosial kelas ketiga akan menjadi paling memuaskan di kalangan kebudayaan kesenian atau pencapaian akademik. Kecenderungan sosial kelas keempat bukan untuk konvensyen masyarakat, tetapi untuk persahabatan mereka yang mempunyai pengetahuan.

Dengan salah satu kelas pertama prasangka individu adalah kuat apabila terangsang. Dia biasanya menganggap bahawa negara di mana dia dilahirkan adalah yang terbaik; bahawa negara-negara lain adalah orang gasar berbanding dengan dirinya sendiri. Dia diperintah oleh prasangka dan semangat parti dalam politik. Politik individu kelas kedua bergantung kepada perniagaan. Dia tidak akan menjatuhkan negaranya ke dalam peperangan atau mana-mana perusahaan, ataupun dia tidak suka mana-mana institusi yang akan mengganggu kepentingan perniagaannya. Pembaharuan dalam politik disetujui atau ditoleransi selagi mereka tidak akan menurunkan saham atau mengganggu perdagangan, dan dengan demikian menjejaskan kemakmurannya. Politik individu kelas ketiga akan dipengaruhi oleh soalan etika dan konvensyen; dia akan memegang teguh adat lama dan memberi keutamaan kepada silsilah dan pendidikan dalam hal politik. Politik individu kelas keempat adalah kerajaan yang adil dan mulia, mempertahankan hak rakyat dan negara, dengan tujuan keadilan ke negara-negara lain.

Di kelas pertama individu mewarisi dan mengikut agama yang diajar oleh ibu bapanya. Dia tidak akan mempunyai apa-apa lagi kerana tiada yang lain mengenalnya, dan dia lebih suka menggunakan apa yang dia ada dan tidak mempersoalkan haknya. Dalam kelas kedua, agama individu adalah yang paling banyak ditawarkan kepadanya. Dia akan bertukar-tukar mata yang telah diajarnya, jika dengan berbuat demikian orang lain akan membebaskannya untuk melakukan kejahatan tertentu dan memberinya tawaran terbaik untuk syurga. Dia mungkin tidak percaya kepada agama sebagai peraturan kehidupan, tetapi mengetahui ketidakpastian kematian, dan tidak bersedia untuk ditangkap olehnya, dia, sebagai seorang lelaki yang baik, bersedia untuk kontinjensi. Semasa muda dan kuat, dia tidak boleh percaya pada kehidupan masa depan, tetapi kerana dia tahu bahawa lebih baik untuk pasti daripada maaf, dia membeli saham dalam agama itu yang akan memberi dia nilai terbaik untuk wangnya, dan dia meningkatkan polisi insuransnya kerana dia menghampiri masa depan itu. Agama individu kelas ketiga adalah sifat moral dan etika. Ia mungkin agama negara yang dihadiri dengan upacara dan ritual yang panjang, mempunyai kegembiraan dan kemuliaan, atau agama berani, atau yang merayu kepada sifat sentimental dan emosional. Individu kelas keempat mempunyai agama pengetahuan. Mereka tidak bersemangat mengenai soalan-soalan kepercayaan atau dogma. Mereka mencari semangat dan bukannya bentuk yang dimainkannya.

Falsafah individu kelas pertama adalah untuk mengetahui cara hidupnya dengan cara yang paling mudah. Individu kelas kedua melihat kehidupan sebagai permainan yang penuh dengan ketidakpastian dan peluang; falsafahnya adalah untuk mempersiapkan yang pertama dan untuk membuat yang kedua. Beliau adalah pelajar yang berminat terhadap kelemahan, prejudis dan kuasa sifat manusia, dan memanfaatkan mereka semua. Beliau menyewa kelas pertama yang tidak dapat menguruskan orang lain, menggabungkan dengan orang lain dari kelasnya sendiri, dan berunding untuk bakat dan kuasa kelas ketiga dan keempat. Individu kelas ketiga akan melihat dunia sebagai sekolah yang hebat di mana mereka adalah pelajar, kedudukan, keadaan dan persekitaran sebagai subjek kajian dan pemahaman mereka dalam kehidupan. Falsafah individu kelas keempat adalah untuk mencari kerja sebenar dalam kehidupan dan bagaimana melaksanakan tugasnya berkaitan dengan pekerjaan itu.

(Akan bersambung)