Yayasan Kata

Napas yang melalui pintu-pintu kanser melintasi garisan ke dalam dunia yang diwujudkan telah melalui mereka, dan dari pintu capricorn kembali sebagai manas, minda yang lebih tinggi, keperibadian, pemikir sedar diri, ke dunia-dunia.

-The Zodiac.

THE

WORD

Vol 2 JANUARY, 1906. No 4

Hak Cipta, 1906, oleh HW PERCIVAL.

INDIVIDUALITI.

Zodiak adalah jam berbintang besar yang tidak terhingga, yang mana, secara tidak langsung, secara misteri, tol daripada masa kelahiran alam semesta, tempoh dan kerosakan mereka, dan pada masa yang sama menentukan transformasi sel darah dalam peredarannya melalui tubuh.

The Zodiac adalah kitab yang tidak terhingga, sejarah dan buku teks penciptaan, pemeliharaan, dan pemusnahan semua perkara. Ia adalah rekod semua masa lalu dan sekarang dan nasib masa depan.

The Zodiac adalah jalan jiwa dari yang tidak diketahui melalui yang diketahui dan ke dalam tak terhingga dalam dan di luar. Zodiak yang akan dikaji, dan yang semuanya ini, terdapat dalam dua belas tanda yang diwakili oleh manusia.

Zodiak dengan lingkaran dua belas tanda memberi kunci kepada noumenal yang tidak dikenali dan kepada alam semesta yang luar biasa. Lukis garis mendatar dari kanser ke capricorn. Kemudian tanda-tanda di atas garis mewakili alam semesta yang tidak dicegah; tanda-tanda di bawah garis mendatar dari kanser ke capricorn mewakili alam semesta yang dinyatakan dalam aspek rohani dan psikik dan fizikalnya. Tanda-tanda kanser, virgo, dan libra, mewakili invasif nafas ke dalam kehidupan dan bentuk, perkembangan bentuk menjadi seks, dan penjelmaan nafasnya. Tanda-tanda libra, scorpio, sagittary, dan capricorn, mewakili evolusi nafas melalui seks, keinginan, pemikiran, dan keperibadian, kitaran manifestasi, pembentukan dan perkembangan nafas melalui dunia fenomena yang nyata, dan kembali kepada yang pernah noumenal yang tidak kelihatan.

Jika entiti yang mula berakar di kanser sebagai nafas tidak berhasil mencapai pengetahuan diri yang lengkap dan lengkap, seperti yang ditunjukkan oleh tanda capricorn, atau individualiti, ketika dalam dan sebelum kematian keperibadian-kepribadian mana yang terdiri dari tanda-tanda kehidupan, bentuk, jantina, keinginan, dan pemikiran-maka keperibadian itu mati dan keperibadiannya mempunyai masa istirahat, dan sekali lagi bermula dengan nafas untuk membina keperibadian yang lain. Ini meneruskan kehidupan seumur hidup sehinggalah pekerjaan yang hebat itu akhirnya dapat dicapai dan keperibadiannya tidak perlu dijelmakan lagi, melainkan dengan kehendaknya.

Nafas adalah makhluk pertama yang muncul pada awal pembasmian dunia ini; ia tergelincir di lautan kehidupan dan menghembus ke dalam aktiviti kuman hidup; masih merenung dan bernafas ke atas perairan kehidupan, nafas menyebabkan mereka menenggelamkan ke dalam bentuk ethereal-astral, kemudian menjadi konkrit ke bentuk fizikal jasmani, di mana nafas menjelmakan sebahagian daripada dirinya sendiri. Kemudian keinginan dalam bentuk manusia bertindak balas terhadap nafas pikiran dan menyatu dengan pemikiran manusia. Dengan pemikiran mula tanggungjawab manusia; pemikiran adalah karma. Napas, melalui pemikiran, mula memancarkan kehidupan dan bentuk, hubungan seks dan keinginan, ke dalam perut ego yang lebih tinggi, yang merupakan keperibadian. Ia tidak boleh dijelmakan sepenuhnya kepada manusia sehinggalah manusia akan menundukkan keperibadiannya dengan berakhirnya diviner.

Keperibadian bukanlah kehidupan, walaupun sebagai nafas ia adalah usaha awal nafas yang menghidupkan kehidupan menjadi aktiviti, menentukan kursus kehidupan, dan mengikat bidang operasi kehidupan. Keperibadian tidak wujud, walaupun dalam setiap inkarnasi individualitas ia membentuk bentuk. Keperibadian mewujudkan bentuk reka bentuk untuk keperibadian seterusnya yang akan dibina oleh kehidupan dan dilahirkan ke dunia melalui seks. Keperibadiannya bukanlah seks, walaupun ia menyebabkan dwindah yang pernah menjadi pasangan untuk berkembang menjadi salah satu jantina yang individualitas mungkin menjelma ke dalamnya, untuk melewati kebakaran seks dan menjadi marah kepada kekuatan dunia, bahawa dalam hubungan seks keperibadian mungkin menyesuaikan diri dengan ayunan nafas ke luar dan ke dalam, menjadi kebal dan mampu mengarahkan perjalanan dengan selamat melalui ribut astral, nafsu, dan pusaran air seks, melalui seks untuk melakukan keinginan untuk keluarga dan dunia, dan melalui dan semasa dalam badan seks untuk mengimbangi, menyelaraskan, dan bersatu menjadi satu, yang muncul sebagai berasingan dalam operasi duanya sebagai nafas dan keperibadian, tetapi yang sesungguhnya, adalah satu tindakan yang sempurna. Keperibadian bukan keinginan, walaupun ia membangkitkan keinginan dari keadaan terpendam yang kemudiannya menarik dan menarik kepribadian ke dalam hidup yang nyata. Kemudian individualiti berfungsi dengan keinginan, dan mengatasi rintangan yang ingin ditawarkan. Oleh karenanya minda tumbuh kuat dan teguh, dan adalah medium di mana hasrat ditransmisikan ke dalam (pisces).

Keperibadian tidak difikirkan, walaupun ia menghasilkan pemikiran melalui tindakannya melalui nafas keinginan dan dengan itu membawa suatu proses penyiksaan yang ilahi, sebuah proses yang mana individu itu menahan rasa sakit dan kesenangan, kemiskinan dan kekayaan, kemenangan dan kekalahan, dan muncul dari relau percubaan tidak bersih dalam kemurniannya dan tenang dalam keabadiannya. Fikiran yang lebih tinggi adalah sama seperti apa yang dipanggil individualiti. Ia adalah prinsip I-am-I, yang membayangi keperibadian dan sebahagian daripada inkarnasi dari kehidupan ke kehidupan. Fikiran yang lebih rendah adalah refleksi minda yang lebih tinggi dan keperibadiannya dan merupakan bahagian dari minda yang lebih tinggi yang menjadi inkarnasi. Apa yang dipanggil minda adalah minda yang lebih rendah, yang berfungsi melalui cerebellum dan cerebrum, otak luar.

Fikiran kini mempunyai lima fungsi. Ini sering dikatakan sebagai berbau, merasa, mendengar, melihat, dan menyentuh atau merasakan, tetapi ada dua fungsi pikiran yang tidak diketahui umum dan jarang diucapkan kerana mereka tidak digunakan atau dialami oleh banyak orang. Mereka digunakan oleh para bijak terbesar sahaja dan penggunaannya melengkapkan manusia. Kedua-dua deria dan fungsi minda adalah I-am-I dan I-am-thou-and-thou-art-I senses. Organ-organ yang bersesuaian untuk dibangunkan untuk fungsi-fungsi ini adalah badan kelenjar pituitari dan kelenjar pineal, yang kini sebahagiannya ditakdirkan oleh manusia biasa. Fakulti-fakulti, yang kini hanya bertembung, akan menjadi pengetahuan dan kebijaksanaan, mengetahui dan menjadi.

Fikiran yang lebih rendah mesti bersatu dengan sesuatu, sama ada dengan fikiran yang lebih tinggi atau yang lain dengan deria dan keinginan. Kedua-dua kecenderungan ini adalah dua fasa cinta. Yang biasanya dikaitkan dengan deria dan keinginan, dan apa yang disebut manusia sebagai "cinta." Cinta yang lebih tinggi tidak dipanggil umum, adalah minda yang lebih tinggi. Cinta ini terputus dari deria dan keperibadian; Intinya adalah prinsip mengorbankan, menyerah diri untuk prinsip-prinsip abstrak.

Bagaimana fikirannya menjadi hamba deria, keinginan, badan, walaupun nafas jiwa adalah pencipta mereka dan patut menjadi penguasa mereka? Jawapannya dijumpai dalam sejarah masa lalu minda penjelmaan. Ini adalah: selepas minda nafas telah menciptakan deria dan mula menggunakannya, ilusi yang dihasilkan oleh deria memalsukan minda untuk mengenali dirinya dengan personaliti.

Bahagian keperibadian yang dipanggil minda yang lebih rendah dihirup ke dalam keperibadian (haiwan) ketika lahir. Penjelmaan berlaku secara biasa melalui nafas fizikal, iaitu minda yang lebih rendah masuk ke dalam tubuh melalui nafas fizikal, tetapi bukan nafas fizikal. Napas fizikal disebabkan oleh nafas akal, dan nafas ini adalah minda yang lebih rendah. Bahkan nafas yang merupakan minda yang lebih tinggi, keperibadiannya, adalah apa yang disebut dalam kitab suci pneuma suci, dan kadang-kadang disebut nafas rohani. Ia tidak akan dijelmakan sehinggalah manusia menjadi regenerasi, dan seorang lelaki diperbaharui kerana pneuma, dalam erti kata lain, keperibadian lengkap, telah berinkarnasi sepenuhnya.

Sebagai dunia labah-labah adalah terhad kepada web berputar sendiri, sehingga dunia seorang manusia terbatas pada pemikiran tenunannya sendiri. Dunia keperibadian adalah kerja keras pemikiran di mana juru tenung bergerak dan terus menenun. Labah-labah melemparkan benangnya yang sutera dan mengikatnya ke beberapa objek, dan yang lain, dan yang lain, dan pada baris ini ia membina dunia. Fikiran memanjangkan pemikirannya dan memantapkannya kepada orang, tempat, dan cita-cita, dan dengan ini, dengan ini, melalui pemikiran ini ia membina dunia. Bagi dunia setiap manusia adalah subjektif; alam semestanya terhad oleh dirinya sendiri; cintanya dan suka, kebodohannya dan pengetahuannya terpusat pada dirinya. Dia tinggal di alam semesta sendiri, batasan yang dibinanya. Dan apa yang dia percaya menjadi kenyataan adalah gambar-gambar pemikiran yang dia isi. Oleh kerana web mungkin dihanyutkan dan labah-labah kekal untuk membina yang lain, maka dalam setiap kehidupan, faktor individual akan dibina untuk dirinya sendiri sebagai alam semesta baru, walaupun kebanyakan keperibadiannya tidak mengetahui.

Keperibadian dan keperibadian digunakan secara bergantian seperti yang dijumpai dalam perundingan leksikon yang paling diluluskan di mana kedua-duanya diberikan sebagai makna kebiasaan dan ciri-ciri minda dan badan. Namun, derivasi kata-kata ini bertentangan dengan makna mereka. Keperibadian berasal dari per-sonus, melalui suara, atau bunyi. Persona adalah topeng yang pelakon kuno memakai dalam drama mereka, dan yang bermaksud keseluruhan kostum yang dipakai oleh pelakon sementara menyamar sebagai watak apa pun. Keperibadian berasal dalam dividen, tidak boleh dibahagikan. Makna dan hubungan kata-kata ini dibuat dengan jelas dan jelas.

Keperibadian hanya nama. Ia boleh digunakan untuk alam semesta, dunia, atau manusia, atau kepada mana-mana yang mewakili sepenuhnya prinsip kesedaran diri.

Keperibadiannya adalah topeng, jubah, pakaian yang dipakai oleh individu. Keperibadiannya adalah ego kekal yang tidak dapat dipisahkan yang berfikir, berbicara, dan bertindak melalui masker atau keperibadiannya. Seperti seorang pelakon, keperibadian itu mengenal pasti dirinya dengan kostumnya dan sebahagiannya ketika pertunjukan bermula, dan, biasanya, terus mengenali dirinya dengan bahagian dan bermain sepanjang perbuatan kehidupan yang bangun. Keperibadian itu terdiri daripada kehidupan dan bentuk dan seks dan keinginan yang, apabila disesuaikan dan disesuaikan dengan betul, merangkumi mesin pemikiran yang mana individu tersebut bernafas dan yang di dalamnya difikirkannya.

Dalam keperibadian terdapat pokok dari mana, jika keperibadian, tukang kebun, akan menyuburkan dan memangkasnya, ia dapat berkumpul dan makan dari buahnya yang dua belas, dan berkembang menjadi kehidupan yang abadi. Keperibadiannya adalah bentuk, kostum, masker, di mana keperibadian itu muncul dan mengambil bahagian dalam tragedi ilahi-drama-komedi zaman sekarang kini dimainkan semula di atas panggung dunia. Keperibadiannya adalah haiwan yang individu, pengembara zaman, telah dibesarkan untuk berkhidmat dan yang jika dipelihara, dipandu dan dikawal, akan membawa penunggangnya melalui dataran padang pasir dan pertumbuhan hutan, merentasi tempat yang berbahaya, melalui padang belantara dunia untuk tanah keselamatan dan kedamaian.

Keperibadiannya adalah kerajaan, dimana keperibadian, raja, dikelilingi oleh menteri-menterinya, deria. Raja memegang mahkamah di dalam bilik diraja di hati. Dengan memberikan hanya petisyen yang adil dan berguna bagi subjeknya, raja akan membawa perintah keluar dari kekeliruan, tindakan yang sah dan konsisten daripada rusuhan dan pemberontakan, dan mempunyai negara yang teratur dan baik di mana setiap makhluk hidup melakukan bahagiannya untuk kebaikan bersama Negara.

Dalam pembinaan semula keperibadian sebelum kelahiran dan di endowment dengan khazanah keturunannya selepas kelahiran, terdapat kerap kali menggubal pembentukan dan perkembangan alam semesta dari peringkat permulaannya, bersama dengan sejarah setiap zaman. Dalam keperibadian ini, wujudnya pencipta, pengawas, dan pencipta semula alam semesta-dalam bengkel alkimia tubuh. Di bengkel ini terdapat perpustakaan sihir dengan rekod-rekod zaman dan horoskopnya pada masa depan, terdapat alembik dan kritikannya di mana ahli silap mata alkimia boleh mengeluarkan dari makanan badan yang sangat penting iaitu elixir kehidupan, nektar para dewa. Dalam ruang alkimik ini alkimia boleh menundukkan selera dan nafsu dan nafsu keperibadian kepada purgasi, transformasi, dan sublimasi, yang diketahui dengan seni sihir. Di sini dia memancarkan logam basal nafas dan sifatnya yang lebih rendah di dalam kilang peleburan ke dalam emas murni.

Di sini ahli silap mata alchemist menggunakan karya hebat, misteri zaman-mengubah hewan menjadi seorang lelaki dan seorang lelaki menjadi tuhan.

Keperibadiannya sangat bernilai. Jika keperibadiannya kini harus dimusnahkan mengapa ia pernah dibina dan kenapa dibiarkan berkembang? Jika sekarang dalam keadaan kita sekarang, personaliti akan dimusnahkan maka seseorang akan kembali ke dalam impian kelabu malam yang tidak aktif, malam dunia, atau akan tidur dengan suara bergulir keabadian, atau akan menetapkan tahanan abadi dalam tengah-tengah masa, mempunyai pengetahuan tetapi tanpa kuasa untuk menggunakannya; seorang pengukir tanpa marmar atau pahat; seorang tukang periuk tanpa roda atau tanah liat; nafas tanpa keinginan, badan atau bentuk; tuhan tanpa alam semestanya.

Kebun tukang itu tidak akan mendapat buah tanpa pokoknya; pelakon itu tidak dapat memainkan peranannya tanpa pakaiannya; pengembara tidak dapat berjalan tanpa haiwan; raja tidak akan menjadi raja tanpa kerajaannya; penyihir alchemist tidak boleh bekerja ajaib tanpa makmalnya. Tetapi pokok itu akan menanggung buah yang pahit atau tidak berguna, atau tidak ada buahpun, tanpa tukang kebun untuk memaraskannya; pakaian itu akan menjadi tanpa bentuk atau sebahagian dalam permainan tanpa pelaku memakainya; haiwan itu tidak tahu ke mana hendak pergi tanpa pengembara untuk membimbingnya; kerajaan akan berhenti menjadi kerajaan tanpa raja untuk memerintahnya; makmal akan tetap tidak berguna tanpa ahli silap mata untuk bekerja di dalamnya.

Pokoknya adalah kehidupan, bentuk pakaian, keinginan haiwan; ini mengambil tubuh jasmani seks. Seluruh badannya adalah makmal; Individu adalah penyihir; dan pemikiran adalah proses transmutasi. Kehidupan adalah pembina, bentuk pelan, seks adalah keseimbangan dan penyamaan, keinginan adalah tenaga, pemikiran proses, dan individualiti arsitek.

Kita boleh dengan mudah membezakan antara keperibadian dan keperibadian. Apabila memikirkan beberapa perkara etika dan moral yang penting, banyak suara akan didengar, masing-masing cuba menuntut perhatian dan menenggelamkan orang lain. Ini adalah suara keperibadian, dan yang bercakap yang paling kuat biasanya akan berlaku. Tetapi apabila hati meminta dengan rendah hati untuk kebenaran, dengan serta-merta suatu suara didengar begitu lembut sehingga ia tetap bersengketa. Ini adalah suara tulen dari tuhan dalaman seseorang-minda yang lebih tinggi, keperibadian.

Itulah sebabnya, tetapi tidak proses disebut alasan. Ia bercakap tetapi sekali pada setiap subjek. Sekiranya akta-akta yang diterapkan di sana datang perasaan kekuatan dan kekuatan dan jaminan telah melakukan haknya. Tetapi jika seseorang berhenti untuk berdebat dan mendengar suara-suara pemikiran yang rendah, maka dia menjadi bingung dan bingung, atau menipu diri sendiri dengan kepercayaan bahawa salah satu daripada banyak suara adalah suara tunggal. Jika seseorang bercanggah dengan suara tunggal atau enggan mendengarkan apabila bercakap, ia akan berhenti bercakap dan dia tidak akan mempunyai cara untuk benar-benar mengetahui dari salah. Tetapi jika seseorang mendengar dengan perhatian yang tetap dan tegas mengikut apa yang dikatakannya, maka dia boleh belajar untuk berkomunikasi dengan tuhannya pada setiap perbuatan penting, dan berjalan dengan aman melalui setiap badai hidup sehingga dia akan menjadi individu yang sadar diri, saya -I kesedaran.