Tiga dunia mengelilingi, menembusi dan menanggung dunia fizikal ini, yang paling rendah, dan sedimen ketiga.

-The Zodiac.

THE

WORD

KESEDARAN MELALUI ILMU

IV

SATU yang akan menjadi orang yang mengenal dirinya sendiri dan yang mengetahui yang lain, haruslah mengetahuinya ketika ia memiliki tubuh jasmani: ia harus belajar untuk membedakan dirinya dari semua yang memasuki tubuh jasmaninya. Kepada ramai ini bukanlah tugas yang mudah, tetapi bagi orang yang bersedia untuk kerja, alam akan menyediakan cara. Pengetahuan dicapai melalui satu siri ilusi dan khayalan dan menjadi bebas dari mereka. Dalam setiap dunia yang melaluinya manusia dilalui, dia disesatkan oleh semangat dunia itu dan hidup dalam ilusinya; dari ini ia hanya membangkitkan untuk melewati proses yang sama di dunia yang seterusnya. Banyak dunia mesti dilalui, banyak ilusi dan khayalan yang dirasakan dan dilalui, sebelum sesuatu yang sedar yang dipanggil oleh manusia, I-am-I, akan mendapati dirinya sendiri di dunia asalnya dan belajar untuk mengenali dirinya sendiri dan dunia itu dalam tahap yang lebih lengkap daripada sekarang ia tahu sendiri dalam dunia fizikal ini. Apa yang biasanya dipanggil ilmu pengetahuan hanyalah pengetahuan yang berpecah-belah dan adalah pengetahuan dunia sebagai pengetahuan tentang seorang kanak-kanak apabila dibandingkan dengan orang yang fikiran matang.

Yang sedar sesuatu yang dipanggil oleh manusia sendiri mempunyai instrumen yang menjadi perkara dunia di mana dia akan hidup. Bagi manusia untuk hidup di seluruh dunia, dia mesti mempunyai banyak badan seperti dunia, setiap badan menjadi instrumen yang dibuat dari sifat dan perkara dunia yang mana ia dimiliki, supaya dia boleh menghubungi setiap dunia, bertindak di dunia dan mempunyai reaksi dunia kepadanya.

nafas (♋︎), melalui tempoh involusi yang panjang, telah menyediakan untuk dirinya badan kehidupan (♌︎); badan bentuk (♍︎) telah dibina; kehidupan telah dimendakan dalam dan sekitar bentuk, oleh itu badan fizikal (♎︎ ), telah terhasil. Melalui badan fizikal yang dibuat dan ditahan oleh nafas, melalui bentuk dan kehidupan, keinginan (♏︎) menjadi jelas; dengan sentuhan fikiran dengan badan fizikal, pemikiran (♐︎) dihasilkan. Kuasa pemikiran membezakan manusia daripada dunia yang lebih rendah dan, dengan pemikiran, dia mesti bekerja dengan dirinya sendiri untuk orang lain.

Manusia, fikiran, dari manas Sanskrit, pada dasarnya adalah makhluk yang berfikir. Manusia adalah pemikir, pengetahuan adalah objeknya, dan dia berfikir untuk mengetahui. Pemikir, manas, tahu, dalam dunia makhluknya sendiri, tetapi ia tahu di dunia itu hanya apa yang bersifat serupa dengan dirinya sendiri. Manusia, manas, minda, bukanlah sifat dan jirim yang sama dengan badan fizikal (♎︎ ), mahupun soal bentuk–keinginan (♍︎-♏︎), mahupun soal dunia kehidupan–pemikiran (♌︎-♐︎). Pemikir adalah mengenai perkara itu (jika kita boleh memanggil keadaan jirim yang tinggi ini) tentang sifat nafas–keperibadian (♋︎-♑︎). Oleh itu, ia mungkin berada dalam dunia rohani nafas-individu, apabila dibebaskan dari dunia yang lebih rendah, dan mengetahui dirinya dalam tahap di mana ia boleh mengaitkan dirinya dengan mereka, tetapi ia tidak dapat dengan sendirinya sendirian dalam dunianya sendiri mengetahui dunia yang lebih rendah. dan cita-cita mereka. Untuk mengetahui cita-cita dan dunia yang terkandung dalam dunia rohani pengetahuan, pemikir, manusia, mesti mempunyai badan di mana dia mesti hidup dan berhubung dengan setiap dunia, dan melalui badan itu mempelajari semua yang dapat diajar oleh dunia. . Atas sebab ini, manusia, pemikir, mendapati dirinya dalam tubuh fizikal yang hidup di dunia ini hari ini. Kehidupan selepas kehidupan minda akan menjelma sehingga manusia akan mempelajari semua yang setiap dunia boleh mengajarnya; maka barulah dia boleh dibebaskan daripada ikatan yang dijalin oleh alam bawahan mengenainya. Dia akan menjadi bebas walaupun dia masih hidup di semua dunia. Perbezaan antara orang merdeka dan hamba atau hamba ialah hamba atau hamba ini menderita dalam kejahilan, tidak menghiraukan punca penderitaan dan cara pembebasan, dan kekal sebagai hamba sehingga dia akan sedar akan perkara itu. perhambaannya dan bertekad untuk memasuki jalan pembebasannya. Sebaliknya, orang yang bebas berada di dunia ilmu dan walaupun dia hidup dan bertindak di semua alam bawah, dia tidak tertipu, kerana cahaya ilmu menerangi alam. Semasa hidup di dalam tubuh fizikalnya, dia melihat melalui ilusi dunia fizikal dan dunia yang terletak di antaranya dan dunia pengetahuan, dan dia tidak salah mengira satu sama lain. Semua jalan dilihatnya, tetapi dia berjalan dengan cahaya pengetahuan. Manusia adalah hamba dan tidak dapat serta-merta memahami jalan ke dunia pengetahuan, tetapi mereka menyangka mereka mengetahui perkara-perkara semua dunia sebaik sahaja mereka mula melihat dunia.

Setelah memasuki badan bayi, persekolahan kami bermula dengan pengakuan pertama kami yang sedar tentang dunia dan berterusan sehingga akhir kehidupan fizikal ketika masih kanak-kanak, kami berlepas. Sepanjang kehidupan, sedikit yang dipelajari oleh minda ketika seorang anak belajar di salah satu zaman masa sekolahnya. Kanak-kanak memasuki sekolah dan menerima apa yang dikatakan oleh guru. Pikiran itu memasuki badan fizikalnya dan menerima apa yang sebenarnya indria, guru-gurunya, menceritakannya; tetapi guru-guru dapat memberitahu hanya apa yang diajar. Selepas satu masa, kanak-kanak di sekolah mula mempersoalkan guru mengenai pengajarannya; kemudian, apabila fakulti pemikiran lebih maju, ia dapat menganalisis beberapa pengajaran dan membuktikannya sebagai fakta atau kesalahan, atau kadang-kadang lebih jauh dari guru ke dalam pemikiran.

Dalam kanak-kanak, minda diajar oleh deria dan minda menerima sebagai benar semua indera mengatakannya. Apabila kanak-kanak itu tumbuh, deria lebih maju dan menyedarkan apa yang dipanggil pengetahuan tentang dunia; supaya minda mula-mula membangkitkan realiti dunia fizikal melalui deria fizikal. Memandangkan ia terus hidup di dunia fizikal, pancaindera lebih maju dan dunia muncul dalam pelbagai bentuk dan angka yang berwarna. Bunyi ditafsirkan sebagai bunyi, melodi dan simfoni. Parfum dan citarasa bumi menyampaikan kepada minda kelegaan tubuh; lelangit dan sentuhan membawa kepada minda keinginan nafsu makan dan perasaan realiti deria. Fikiran dengan itu mengalami dunia melalui pancaindera pada mulanya berfikir: semua perkara ini benar, perkara-perkara ini hanya nyata; tetapi sebagai fikiran terus berfikir ia menjalankan gamut dari deria dan mencapai pengetahuan. Lebih dari dunia, deria tidak boleh memberi. Maka fikiran mula bertanya. Ini adalah keadaan manusia pada masa ini.

Sains maju ke batas pancaindera, tetapi di sana mereka harus berhenti kecuali mereka berniat untuk menyiasat lebih daripada indria yang dapat mengajar.

Agama juga dibina di atas deria, dan untuk minda, bayi dan dewasa, yang tidak mahu meninggalkan jalan yang dipukuli di mana guru-guru dari aktiviti sensual telah diterajui. Walaupun mendakwa sebagai agama, agama berada dalam doktrin dan ajaran mereka materialisme, walaupun sedikit lebih terpercaya daripada sains fizikal. Oleh itu, minda diselewengkan melalui kehidupan oleh guru-guru semua kelas.

Fikiran tidak boleh dengan persepsi sensual menjadi dibebaskan dari ilusi akal. Selepas banyak pengembaraan dan krisis, manusia mula meragui realiti dunia dan deria yang dianggapnya begitu nyata. Dia belajar bahawa apa yang dipanggil pengetahuan bukanlah pengetahuan yang nyata selepas semua, bahawa apa yang dianggapnya tidak dapat diragukan seringkali membuktikan yang paling tidak boleh dipercayai. Manusia tidak boleh menjadi putus asa dan pesimis kerana dia melihat bahawa semua pengetahuan yang dipanggil adalah permainan kanak-kanak, bahawa mereka yang mengatakan mereka tahu adalah seperti anak-anak bermain kedai dan askar, mengutip dongeng dan menjelaskan satu sama lain bagaimana angin bertiup, bintang-bintang bersinar dan mengapa mereka berlaku, dan bagaimana mereka, anak-anak, datang ke dunia dan dari mana.

Seseorang sepatutnya, pada tahap latihan ini, ingat masa kecilnya: bagaimana dia juga percaya dunia fizikal tidak benar, seperti sekarang. Alasan bahawa dunia fizikal seolah-olah tidak benar kemudian adalah bahawa dia tidak kemudian cukup baik berkenalan dengan deria badan fizikal dan, oleh itu, dunia itu kepadanya tempat yang aneh; tetapi keanehan memberi laluan kepada kebiasaan kerana minda bekerja dengan pancaindera, dan oleh itu dunia secara beransur-ansur kelihatan nyata. Tetapi sekarang, setelah mengalami pancaindera, dia telah mencapai pesawat yang sama, tetapi bertentangan dengan yang dia tinggalkan sejak kecil; kerana dia telah berkembang menjadi realiti dunia sehingga dia kini berkembang dari situ. Pada peringkat ini, manusia sepatutnya membuat alasan bahawa ketika dia pada mulanya percaya dunia menjadi tidak benar, kemudian menjadi nyata, dan kini yakin tentang ketidaksamaannya, sehingga ia juga dapat melihat realitas dalam ketidakpastian sekarang ini; bahawa ini adalah peringkat yang dialami oleh minda dari satu dunia ke dunia yang lain, hanya untuk melupakannya lagi dan kemudian mencari mereka lagi sehingga semua dunia dilalui, baik pada masa akan datang maupun dalam perjalanan. Apabila pancaindera fizikal diluar, dia berada di pintu masuk pesawat lain atau dunia yang kepadanya dia tidak pasti dan tidak dikenali sebagai pintu masuk ke dunia ini. Apabila fakta ini difahami maka kehidupan mengambil impor baru kerana manusia, minda, pemikir, ditakdirkan untuk mengetahui segala sesuatu. Kepada minda, ketidaktahuan adalah kesengsaraan; untuk melakukan dan mengetahui sifat dan pemenuhannya.

Sekiranya manusia cuba untuk keluar dari badan fizikalnya, atau dengan pertikaian menyiksa ia ke dalam penyerahan, atau duduk di dalam bilik gelap yang dia dapat melihat perkara-perkara yang tidak kelihatan, atau untuk mengembangkan indra astral dan badan astral untuk bersenang-senang dengan dunia astral? Apa-apa atau semua amalan ini boleh diterima dan keputusan boleh diperolehi, tetapi amalan sedemikian akan membawa hanya jauh dari dunia pengetahuan dan menyebabkan minda mengembara tanpa tujuan, lebih tidak pasti berbanding dengan siapa siapa, apa dan di mana ia berada , dan menyebabkan ia tidak dapat membezakan yang sebenar dari yang tidak benar.

Apabila minda menanyakan siapa dan apa itu, dan ketidaksamaan dunia dan keterbatasan indera fizikalnya, maka ia menjadi guru sendiri. Pada mulanya, semua kelihatan gelap, kerana cahaya pancaindera telah gagal. Man kini dalam kegelapan; dia mesti mencari cahaya sendiri sebelum dia dapat menjauhkan diri dari kegelapan.

Dalam kegelapan ini, manusia telah kehilangan cahaya sendiri. Dalam dunia yang tidak semestinya, cahayanya muncul pada manusia sebagai tidak nyata sebagai objek objek, atau perarakan ilusi. Deria akan mengajar manusia untuk mempertimbangkan terangnya sebagai tidak benar seperti semua hal lain yang mereka menjadi jurubahasa. Tetapi di antara segala realiti, cahaya manusia itu sendiri yang kekal dengannya, tidak berubah. Dengan cahaya itu dia dapat menyedari deria. Dengan terangnya dia hanya mampu mengetahui sedikit tentang pengetahuannya. Dengan terangnya dia dapat mengetahui realiti; oleh cahaya-Nya ia dapat mengetahui bahwa ia berada dalam kegelapan dan merasakan dirinya dalam kegelapan. Cahaya ini yang kini dilihatnya adalah satu-satunya pengetahuan sebenar yang pernah dia alami sepanjang pengalamannya dalam hidupnya. Cahaya ini adalah semua yang dia boleh pasti pada bila-bila masa. Cahaya ini sendiri. Pengetahuan ini, cahaya ini, dirinya sendiri, adalah bahawa dia sedar, dan ia sendiri pada tahap di mana dia sedar. Ini adalah cahaya pertama: dia sedar dirinya sebagai cahaya sedar. Dengan cahaya sedar ini, dirinya sendiri, akan dia menerangkan jalannya melalui seluruh dunia-jika dia akan melihat bahawa dia adalah cahaya yang sadar.

Pada mulanya ini mungkin tidak memasuki pemahaman dengan kepenuhan cahaya, tetapi ia akan dilihat pada waktunya. Kemudian dia akan mula menyalakan jalannya sendiri dengan cahaya kesadarannya sendiri, satu-satunya cahaya yang akan bersatu dengan sumber cahaya. Dengan cahaya kesedarannya sendiri, manusia akan belajar melihat cahaya yang berlainan di dunia. Maka deria fizikal akan mengambil makna yang berbeza daripada yang tidak semestinya.

Untuk memasuki dunia pengetahuan setelah melihat semua dunia, manusia sebagai cahaya sedar mesti tetap berada di dalam dan mengetahui badan fizikalnya, dan melalui badan fizikalnya, dia akan belajar mengenal dunia seperti yang belum pernah diketahui sebelumnya. Dari kegelapan manusia kejahilan mesti memanggil semua perkara ke dalam cahaya pengetahuan. Sebagai seorang lelaki yang sadar mesti berdiri seperti lajur cahaya di dalam tubuhnya dan menerangi dan melalui tubuh menafsirkan dunia. Dia harus meninggalkan mesej di dunia dari dunia pengetahuan.

Apabila seseorang mula menyedari pengetahuan bahawa apa yang dia benar-benar adalah sedar, apa yang sebenarnya dia tidak hanya sedar sebagai kata itu biasa digunakan, tetapi dia adalah cahaya yang sadar, hidup dan tidak dapat dipisahkan, kemudian atau pada masa yang sesekali mungkin dia, sebagai cahaya yang sadar, akan seketika, dalam sekelip cahaya, menghubungkan dirinya dengan Kesadaran, Kesedaran yang kekal, tidak berubah dan mutlak di mana alam semesta, tuhan dan atom adalah demikian dengan sebab perkembangan mereka, dalam yang mereka menggambarkan atau wujud sebagai makhluk sadar dalam Kesadaran. Sekiranya manusia sebagai cahaya sedar boleh jadi mengandung atau berhubungan dengan Kesedaran mutlak, dia tidak akan lagi menyalahkan bayang-bayangnya pada indera untuk cahaya kesedarannya; dan walau bagaimanapun dia dapat mengembara dari jalannya, tidak mungkin dia berada dalam kegelapan, kerana dia sebagai cahaya telah dinyalakan dan dia mencerminkan dari Kesadaran yang tidak dapat dimusnahkan dan tidak berubah. Setelah menjadi sedar bahawa dia adalah cahaya yang sadar, dia tidak boleh berhenti wujud seperti itu.

(Akan bersambung)