THE

WORD

MABUK

(Sambungan)

Mabuk Psikik

Minuman minuman beralkohol dan minuman narkotik telah dikaitkan dengan pemikiran dengan agama dan sering memainkan peranan dalam upacara. Walau bagaimanapun, penggunaan alkohol atau narkotik, dalam apa jua bentuk, untuk tujuan keagamaan menunjukkan bentuk agama yang merosot dan terdegradasi.

Tidak ada minuman keras atau narkotik yang digunakan secara rohani oleh orang yang menyembah semangat dan kebenaran. Dalam apa jua bentuk, minuman keras adalah simbol fizikal realiti di atas atau dalam fizikal. Kehilangan realiti, ahli agama telah berpegang pada bentuk dan upacara dan bukannya apa yang mereka melambangkan, dan berfikir yang sensual dan sensual menganggap atau mempercayai amalan mereka sebagai penyembahan kepada Dewa.

Penyediaan minuman keras atau narkotik rohani di Timur dan Barat telah mengambil dua bentuk. Satu adalah dari jus tumbuhan, yang lain dari jus buah. Satu tidak berwarna atau putih, merah yang lain. Dalam kitab-kitab Timur, minuman keras untuk upacara keagamaan biasanya diucapkan sebagai putih, seperti haomah atau jus soma, yang sepatutnya berasal dari tumbuhan soma. Di Barat, minuman upacara itu merah, biasanya disiapkan dari jus anggur dan dipanggil nektar atau wain. Oleh itu, dari mana-mana negara, orang mempunyai agama sebagai pihak berkuasa mereka untuk minum arak yang berjiwa rohani, dan mereka yang berhasrat dan berharap untuk alasan diri mereka kerana ketagih mereka boleh menggunakan kitab suci sebagai latar belakang dan alasan mereka. Mereka mungkin berpendapat bahawa para bapa, nabi, pelihat masa lalu, dan juga guru agama yang hebat, telah mengambil bahagian atau menasihatkan minuman dalam satu bentuk atau lain, oleh itu, minuman beralkohol tidak hanya dibenarkan tetapi bermanfaat, dan ada yang berpendapat bahawa, di mana anggur atau sesetengah minuman lain telah digunakan untuk tujuan keagamaan dari masa yang jauh, mesti ada kepentingan ghaib dalam amalan ini. Dan begitu juga.

Pemerhatian agama, korban atau upacara yang disebut dalam kitab suci kuno tidak, kecuali dalam bentuk yang merosot, merujuk kepada amalan fizikal. Mereka merujuk kepada proses fisiologi dan psikik tertentu, kepada sikap dan keadaan mental, dan kepada pencapaian rohani.

Oleh cecair putih diwakili sistem limfa dan cecairnya; merah adalah berkaitan dengan sistem peredaran darah dan darah. Sistem generatif dan cecair bertindak berkaitan dengannya. Dengan proses fisiologi atau alchemical dibangunkan wain, amrita, madu, jus soma, yang diterjemahkan oleh kitab suci. Makna tulisan suci bukanlah bahawa cecair ini harus menghasilkan mabuk, tetapi dengan proses dalaman mereka harus memperbaharui belia sampai keabadian dicapai.

Pengorbanan, pengorbanan dan minuman yang dikatakan dalam kitab-kitab kuno, tidak boleh diambil secara harfiah. Mereka adalah metafora. Mereka merujuk kepada sikap fikiran dan proses psikik dan tindakan mereka terhadap tubuh dan cairannya, dan reaksi fizikal dan terutama pancaindera psikik di fikiran.

Interaksi antara daya alam dan deria dan tindakan mereka pada fikiran menghasilkan mabuk psikik.

Mabuk psikik adalah pemindahan tindakan yang tidak normal dari deria dari fizikal ke keadaan psikik; pengekalan atau lebihan rangsangan fungsi satu atau lebih deria; keinginan yang mendalam untuk merasakan perkara-perkara alam astral atau psikik; perselisihan deria dan ketidakupayaan mereka untuk menjadi saksi sejati dan membuat laporan sebenar mengenai objek dan benda yang mereka anggap.

Mabuk psikik disebabkan oleh sebab fizikal, sebab psikik dan punca mental. Penyebab fizikal yang mabuk psikik adalah perkara atau amalan fizikal yang bertindak ke atas pancaindera melalui organ-organ rasa dan memindahkan deria dari fizikal ke atau menghubungkan mereka dengan dunia astral atau psikik. Antara sebab-sebab fizikal yang mabuk adalah memandang kristal; melihat tempat yang terang di dinding; menarik saraf optik dengan menekan bola mata sehingga kilauan warna dan gambar muncul; duduk di dalam bilik gelap dan menonton lampu berwarna dan bentuk spektrum; pengujaan saraf pendengaran dengan menekan ke arah gendang telinga sehingga bunyi aneh dapat dirasakan; yang merasakan esensi tertentu atau mengambil minuman beralkohol atau narkotik sehinggalah fizikal itu kusam atau diam dan rasa psikiknya terbangun dan teruja; menghirup bau dan ketulan tertentu; magnet dan pas magnet; melafazkan atau melafazkan perkataan atau ayat tertentu; pernafasan, penyedutan dan pengekalan nafas.

Amalan-amalan ini terlibat kerana rasa ingin tahu, keingintahuan yang sia-sia, atau pada cadangan yang lain, untuk hiburan, untuk sensasi yang dihasilkan, dari keinginan untuk mendapatkan kuasa-kuasa yang aneh, kerana daya tarik yang kuat yang menghairankan atau perkara psikik menggunakan beberapa orang, atau kerana motif sepakat untuk mendapatkan wang dengan amalan.

Kesan fizikal berikutan amalan tersebut untuk hasil psikik kadangkala tidak memudaratkan mereka yang tidak lama bertahan dalam latihan mereka. Bagi mereka yang bertekad untuk berjaya dan yang gigih dalam latihan biasanya timbul ketidakselesaan fizikal, disertai dengan penyakit dan penyakit organ atau bahagian tubuh yang terlibat dalam latihan ini. Dengan terlalu banyak latihan atau pengendalian instrumen halus seperti mata dan telinga, kemungkinan penglihatan akan terjejas, gangguan pendengaran, dan organ-organ ini akan menjadi tidak layak untuk menjalankan fungsi fizikalnya. Hasilnya berikutan pengambilan minuman beralkohol atau narkotik telah digariskan. Kesan menghirup bau dan dendam untuk hasil psikik, adalah untuk menggembirakan atau membantutkan pancaindera atau merangsang sifat sensual. Hasilnya berikutan latihan pernafasan, penyedutan dan penahan nafas, yang disebut pranayama, telah dijelaskan dalam Perkataan Itu pada masa dahulu. Hampir selalunya hasil fizikal adalah bencana mengikut keganasan dalam bentuk penyalahgunaan tubuh. Paru-paru lemah dengan ketegangan, peredaran yang tidak teratur, jantung lemah, sistem saraf tidak teratur, dan penyakit organ-organ dan bahagian-bahagian yang terjejas mengikuti.

Kesan psikik daripada amalan fizikal untuk tujuan psikik adalah melemahkan hubungan antara fizikal dan badan bentuk astral. Ikatan dilonggarkan; badan bentuk astral di mana deria berpusat tercabut dan tambatannya longgar. Ia mungkin masuk ke dunia astral dan kemudian tergelincir kembali ke dalam badan fizikalnya; ia mungkin tergelincir masuk dan keluar, seperti sendi longgar masuk dan keluar dari soketnya, atau, seperti hantu yang melawat pada seance melepasi tirai dan ke dalam badan medium. Atau, jika bentuk astral tidak berpindah dari badan fizikalnya, dan ia jarang berlaku, maka, bahagian di mana deria itu bersentuhan, boleh melalui latihan bertukar daripada sentuhan saraf fizikalnya kepada sentuhan astral.

Sebaik sahaja deria dibuat untuk menghubungi bahan astral atau pasukan psikik, mereka tertarik dengan warna kaleidoskopik warna, dengan nada yang disusun dengan khas, dengan wangian bunga yang kelihatannya biasa tetapi yang berasal dari tidak ada mekar di bumi, dengan perasaan aneh ketika ada objek disentuh. Sebaik sahaja deria itu disesuaikan dan berkaitan dengan dunia yang baru ditemui, adegan, angka dan warna yang tidak berkaitan boleh menyamai dan saling memasuki, panorama bergerak mungkin dilihat, atau badan fizikal dan dunia boleh dilupakan, dan orang yang Rasa yang baru dibangunkan akan kelihatan seperti hidup di dunia baru, di mana pengalamannya boleh menjadi jinak atau penuh dengan pengembaraan, boleh melebihi jelas dan menggembirakan imaginasi yang paling bersemangat, atau ditaklukkan atau dirusak oleh ketakutan yang tidak akan diturunkan pena.

Apabila seseorang itu dari penyesuaian semulajadi atau amalan fizikal mempunyai dunia astral atau psikik yang dibuka kepada deria, angka atau adegan atau bunyi boleh pada bila-bila masa memecah urusan biasa deria dan memimpinnya, jauh dari karyanya.

Kemabukan psikik bermula sebelum deria seseorang beralih ke dalam hubungan dengan dunia astral atau psikik. Kemabukan psikik bermula dengan rasa ingin tahu atau keinginan yang bersungguh-sungguh untuk melihat sesuatu, mendengar sesuatu, menyentuh sesuatu, mempunyai kaitan dengan sesuatu, selain daripada fizikal. Seseorang mungkin tidak pernah mempunyai sebarang deria psikiknya dibuka atau berkembang, namun mengalami mabuk psikik. Beberapa pengalaman seperti melihat dan bercakap dengan penampakan pada penjelmaan, atau terbalik meja oleh tangan ghaib, atau "tulisan semangat" di antara batu tulis tertutup, atau levitation objek, atau melihat pada kanvas kosong atau permukaan lain gambar yang dimendakan tanpa cara fizikal, akan mewujudkan dalam sesetengah orang keinginan, untuk mempunyai lebih banyak pameran sedemikian; dan dengan setiap ujian keinginan untuk lebih meningkat. Mereka mungkin percaya secara tersirat atau meragui semua yang mereka lihat dan apa yang diberitahu oleh mereka yang berkenaan dalam pameran itu. Namun, seperti pemabuk yang disahkan, mereka lapar untuk lebih, dan berpuas hati hanya apabila mereka berada di bawah pengaruh yang berlaku. Di bawah pengaruh ini, dicipta atau disebabkan oleh mereka sendiri atau orang lain, mereka berada dalam keadaan mabuk jiwa.

Tetapi mabuk psikik memberi kesan lebih daripada sekadar sedikit yang mencari manifestasi rohani, dan mereka yang deria berpadanan dengan dunia psikik.

Perjudian adalah satu bentuk mabuk psikik. Penjudi berharap dapat memenangi lebih banyak wang dengan permainannya daripada yang dia dapat dengan kerja yang sah. Tetapi dia mahukan lebih daripada wang itu. Selain daripada wang itu terdapat daya tarikan yang luar biasa dalam bermain permainannya. Ia adalah daya tarikan yang dia mahu; daya tarikan permainan adalah minuman keras yang menghasilkan mabuk psikiknya. Tidak mengapa sama ada perjudian untuk wang disebut bilik haram dan kolam renang dan rumah perjudian yang dilarang, atau sama ada undang-undang membenarkan perjudian, seperti saham atau bursa lain, dan pada trek perlumbaan; penjudi, walaupun mungkin jauh berbeza dengan stesen kehidupan, adalah sama dengan sifat, atau, menjadi semangat semangat oleh mabuk psikik perjudian.

Satu lagi fenomena mabuk psikik dirasai dengan kemarahan atau keghairahan, apabila ada pengaruh yang seolah-olah tergesa-gesa ke dalam badan, mendidih darah, membakar saraf, membakar kekuatan, dan meninggalkan tubuh yang habis-habisan dari keganasannya.

Mabuk seks adalah bentuk mabuk psikik yang paling sukar untuk ditangani oleh manusia. Pengaruh seks mengelilingi setiap orang dan boleh bertindak sebagai memabukkan kepada seseorang yang berlainan jantina. Ia adalah yang paling halus dan yang bergantung kepada semua bentuk mabuk psikik yang lain. Seseorang mungkin berada di bawah bentuk mabuk ini kerana kehadiran orang lain atau oleh pemikirannya sendiri. Tetapi apabila seseorang berada di bawah pengaruh, ia masuk melalui dan mengalahkan deria, adalah angin puyuh dengan emosi, dan mungkin memaksa untuk melakukan tindakan gila.

Kesan mabuk psikik bukan hanya membahayakan tubuh, dan juga deria, tetapi juga kepada minda. Mabuk psikik dalam bentuk apa pun menuntut perhatian dan menghalang pemikiran dalam bidang pekerjaan yang sah. Ia mengganggu perniagaan dan tugas tertentu dalam kehidupan. Ia menggunakan badan fizikal dan menjadikannya tidak sesuai untuk kerja yang berguna, menghalang atau melebihkan deria dan membatalkannya daripada menjadi instrumen yang sesuai untuk kerja minda di dunia, dan ia memberi kesan yang salah dan laporan palsu melalui deria kepada minda, dan ia memutarkan cahaya fikiran dan menghalang pemikiran daripada mendapatkan pemahaman tentang nilai-nilai sebenar dan melihat kerjanya dengan deria dan di dunia.

Toksis psikik tidak dapat dilihat melalui mata fizikal, begitu juga dengan minuman keras seperti wiski atau wain, tetapi kesannya mungkin mematikan. Asma psikik adalah unsur atau daya alam yang harus dimanfaatkan dan digunakan dengan bijak apabila diperkenalkan ke dalam badan, jika tidak, ia mungkin bertindak sebagai dinamit.

Dengan amalan fizikal tertentu, badan fizikal dan organnya dibuat lebih sensitif terhadap pengaruh psikik. Kemudian dengan beberapa cadangan, atau pemikiran, atau penghinaan yang teruk, emosi akan dibangkitkan. Kemudian deria terbuka dan dibuat untuk menghubungi elemen atau elemen tertentu yang sesuai dengannya. Kemudian daya buta bergegas ke dalam badan, memancarkan emosi dan kejutan dan menggoncang badan fizikal dan menggunakan tenaga sarafnya.

Badan bentuk astral adalah pusat ke arah yang semua pengaruh psikik memabukkan bergerak. Tubuh bentuk astral adalah magnet di mana sel-sel yang membentuk badan fizikal diadakan di tempat. Badan bentuk astral boleh bertindak sebagai spons dan sebagai bateri penyimpanan. Sebagai span menyerap, tubuh bentuk astral boleh dibenarkan menyerap pengaruh dan benda-benda yang kerdil dan memakannya. Tetapi, sebaliknya, ia boleh menjadi kekuatan dan kegunaan di lautan kehidupan di mana ia ditanggung dan disokong. Sebagai bateri penyimpanan, badan bentuk astral boleh dibenarkan dikawal oleh makhluk yang melepaskan dan menyerap daya dan membakar gegelungnya; atau, ia boleh dijadikan bateri kapasiti yang semakin meningkat, dan gegelungnya mungkin dipertanggungkan dengan kuasa penuh untuk pergi ke mana-mana perjalanan dan melakukan semua kerja yang diperlukan.

Tetapi agar badan bentuk astral dijadikan bateri simpanan kuasa, pancaindera mesti dijaga dan dikawal. Untuk menjaga dan mengawal pancaindera dan menyesuaikannya untuk menjadi menteri akal yang baik, seorang lelaki kemestian enggan mengambil minuman keras secara psikik, kemestian enggan memberi laluan kepada mabuk jiwa. Cetusan keghairahan mesti disemak atau dicegah, jika tidak gegelung untuk penyimpanan kehidupan akan terbakar, atau kuasanya dicabut.

Perkara-perkara pancaindera dan pengaruh psikik tidak perlu dikecualikan daripada deria dan minat. Seseorang tidak boleh mengecualikan mereka dan tinggal di dunia. Perkara-perkara pancaindera dan pengaruh psikik diperlukan sebagai bahan bakar, tetapi bukan sebagai minuman keras. Tiada pengaruh yang tidak boleh dikawal harus dibenarkan masuk ke dalam badan, dan hanya pengaruh psikik yang sedemikian harus dibenarkan kemasukan yang berguna atau boleh digunakan dalam tujuan seseorang dalam kehidupan. Angkatan semulajadi adalah hamba yang sangat diperlukan untuk tuan mereka. Tetapi mereka adalah pemandu yang tidak henti-henti hamba-hamba mereka, dan pesalah berterusan lelaki yang enggan menjadi tuan mereka.

(Akan bersambung)