THE

WORD

♉︎

INSTITUSI MENTAL DAN SPIRITUAL

(Selesai)

FIKIRAN ditolak atau tertarik atau tidak peduli kepada objek dan subjek yang diarahkan. Ini benar dalam setiap tempoh kehidupan, dari kenangan pertama zaman kanak-kanak hingga padam dari nyala lilin kehidupan. Jarang sekali, jika pernah, ada masa apabila manusia dapat melihat dengan jelas dan menilai tanpa prepossession, twist atau sentimen, apa-apa soalan yang mempengaruhinya. Penghakimannya terhadap soalan tertentu akan berbeza pada tempoh berturut-turut, walaupun perkara dan soalan tetap sama. Dia bingung apabila seorang kanak-kanak, mempunyai jangkaan dan keyakinan semasa muda, dalam masa dewasa dia mempunyai tanggungjawabnya, dan pada hari tua keraguan, ketidakpedulian, ketidakpastian dan harapan.

Perubahan tubuh menghasilkan kesan pada bahagian inkarnasi minda; tindak balas ikut, dan minda mengubah sikapnya ke arah tanpa dan di dalamnya. Elasi mengikuti kemurungan, kesedihan kegembiraan, dan bayangan ketakutan memudar apabila bintang harapan meningkat. Begitu juga tindakan minda dalam setiap perubahan tubuh yang terjejas oleh glamor, dan reaksi dari glamor. Glamor itu menarik, pesona, membingungkan, mabuk; tindak balasnya membawa kesakitan; tetapi kedua-duanya selalu menjadi masalah.

Ketoksikan minda dan tindak balas yang pernah berlaku antara satu sama lain dalam kehidupan, dan dari kehidupan ke kehidupan. Fikiran tidak dapat mengetahui kebahagiaan atau melakukan kerja yang benar dengan kecerdasan sehingga tidak lagi mabuk. Pemberhentian keracunannya boleh dibawa oleh mindanya hanya apabila ia enggan tertarik atau melekat pada benda-benda di luar dirinya sendiri. Ia melakukan ini dengan mengubah pemikiran dan perhatiannya kepada dan belajar untuk menggunakan dan mengawal tindakannya dalam. Oleh itu percubaan dibuat untuk membawa fakulti atau fakulti yang tidak lentur dan belum dibangunkan sehingga dapat dikendalikan, dan untuk mengembangkan dan menyelaraskannya. Dengan mengalih perhatiannya kepada tindakan minda dalam, seseorang mempelajari bagaimana minda beroperasi tanpa, dan tahu bagaimana untuk mengawal operasinya.

Keracunan mental disebabkan oleh penapaian perkara yang belum berkembang dalam minda dalam proses pembangunannya. Dalam ukuran seseorang melihat tindakan minda dalam dan memahami motif-motif yang bertindak segera, glamor tanpa dikalahkan. Kemudian terdapat glamor minda di dalam, selepas fikiran hilang minat di dunia dan dunia dan dipertahankan dengan proses dan kerja sendiri.

Manusia, memberi perhatian kepada aktiviti-aktiviti fikiran dalam, melihat bahawa perkara-perkara di luarnya adalah pantulan luar dari bentuk-bentuk batin dan pemikiran minda. Refleksi minda dalam perkara-perkara tanpa memengaruhi pengaruh memabukkan di dalam minda. Walaupun belum dibebaskan dari mabuk mental dari tanpa, dia melihat sekurang-kurangnya penyebabnya dan tahu glamor menjadi glamor. Pengetahuan ini mula menghilangkan glamor, menaklukkan mabuk. Dia menguasai ketoksikan mental luar ke tahap yang dia mula-mula mendapati dan kemudian mengawal kerja dalaman minda dan keracunannya. Kemudian dia tahu realiti yang ada di dalamnya. Ketoksikan minda adalah kegagalan untuk mengetahui realiti. Realiti berada dalam; apa yang muncul di luar, secara objektif, adalah pantulan dari dalam.

Hadiah yang dipegang oleh dunia adalah cinta, kekayaan, kemasyhuran dan kuasa, dan manusia berusaha untuk ini. Dunia menawarkan mereka sebagai ganjaran. Semasa pengembaraan, peperangan, ziarah, dalam barisan panjangnya penjelmaan, ada saat-saat ketika manusia sepertinya telah memenangi satu atau lebih hadiah; tetapi ini seolah-olah sebentar sahaja. Sebaik sahaja mereka berada di dalam genggamannya dia tidak dapat menahannya. Mereka tergelincir atau hilang ke dalam ketiadaan dan hilang. Sama ada dia menumbuk atau mengejar, atau dilecehkan, pecah atau terbiar, kehidupannya mengalir dan mendorongnya, dan membuatnya berjuang. Semua perkara yang dia mahukan termasuk dalam empat hadiah ini. Untuk hadiah di mana mata fikirannya tetap, dia berusaha dengan kekuatan sebanyak yang dia ada atau boleh menyimpannya. Kadang-kadang dua hadiah menariknya sama, dan jika dia tidak menyerah satu demi satu, tetapi berusaha untuk kedua-duanya, dia berperang dengan dirinya sendiri, dan usahanya lemah.

Dalam badan lelaki dan wanita yang ada sekarang, lelaki ingin melepaskan kasih sayang seperti pemabuk mahu meninggalkan minuman. Manusia tidak dapat melepaskan kasih sayang ketika dia terus seperti dia.

Cinta dan seks sangat dekat, intim, bahawa lelaki secara naluri melihat dan memikirkan cinta dari sudut seksnya. Ia hampir mustahil untuk hidup dalam badan yang normal dan memikirkan cinta tanpa pemikiran lelaki atau perempuan. Kecuali dia tahu dirinya yang sadar, bukan bentuk, dalam dan berbeza dari jasad yang dia ada, dia tidak boleh mempunyai cinta tanpa bercinta seks. Dia mesti belajar dan mengetahui intipati cinta sebelum dia dapat mengasihi dengan benar dan tanpa kecederaan pada diri sendiri dan yang dikasihinya. Pengetahuan-dan dalam arti di atas pengetahuan biasa-mesti mendahului cinta dan mengarahkannya terus-menerus jika cinta tidak menyebabkan mabuk mental.

Pemikiran cinta menceritakan kepada siapa dia suka. Pemikiran ibu, bapa, saudara perempuan, saudara, sahabat, isteri, anak atau saudara, adalah watak dan seks. Cinta melampaui fizikal kepada para malaikat, kepada Tuhan-dan pemikiran manusia adalah bahawa mereka sama ada maskulin atau feminin-suatu fakta yang secara nyata dilihat, terutamanya dalam penyembahan gembira.

Cinta mesti wujud sebelum dapat dirasakan; ia mesti dirasakan sebelum dapat difikirkan; ia mesti difikirkan sebelum ia boleh diketahui. Cinta adalah wujud dalam fikiran; ia dirasakan dalam setiap tubuh manusia dalam pelbagai peringkat, dari peringkat umur hingga tua; ia difikirkan oleh minda sebagai minda matang dan berusaha untuk mengetahui dirinya sendiri; misterinya diketahui pada kematangan penuh minda. Itu yang mendorong dan berada dalam cinta tidak didekati sehinggalah manusia berusaha menyedari ilahi. Apa yang ada dalam cinta ialah hubungan. Cinta adalah mengajar manusia hubungannya dengan segala sesuatu. Walaupun di bawah cinta mabuk lelaki tidak dapat memikirkan dan tidak tahu hubungan yang sebenarnya dengan badan dan perkara yang dia suka. Jadi cinta memegang dia untuk seks dan untuk merasa sehingga dia bersedia dan bersedia untuk berfikir dan tahu. Apabila manusia berfikir sehingga dia mengetahui hubungannya dengan apa yang dia cintai, cinta berhenti menjadi mabuk pikiran, ia melayani tujuannya. Ia mendedahkan dan menghubungkan bahagian-bahagian minda ke keseluruhannya. Ia menunjukkan hubungan yang tidak dapat dilepaskan dari setiap minda kepada semua dan semua minda antara satu sama lain.

Cinta tidak dapat menyembunyikan rahsia-rahsia itu kepada orang-orang yang suka dengan anak-anak panah yang membakarnya, atau kepada orang-orang yang mengerang dari luka-luka yang ditimbulkannya, dan juga kepada orang-orang yang menganalisis perkataan kosong. Cinta menghasilkan rahsia hanya kepada mereka yang akan menghilangkan glamornya. Untuk melakukan perkara ini mesti meneliti dan mengetahui, di dalam, objek cinta yang tanpa. Suami, isteri, anak atau orang lain, adalah objek cinta tanpa. Apa yang dicintai? Jika ia adalah watak, minda, jiwa, dalam orang yang dia cintai, maka kematian orang itu, atau pemikiran kematian atau perpisahan, tidak akan menyebabkan kerugian, kerana watak atau jiwa atau jiwa tidak dapat hilang ; ia hidup dalam pemikiran, dan sentiasa dengan orang yang memikirkannya. Apabila seseorang suka kepada seseorang, ia biasanya bukan watak atau minda atau jiwa yang dicintai; ia adalah orang. Melihat bentuk tanpa mata pelajaran kepada glamornya. Semasa melihat bentuk luar, yang dalamnya berkaitan dengannya tidak dapat dilihat. Satu membuang glamor luar dengan melihat dan bertanya apa yang dipengaruhi oleh bentuk peribadi tanpa. Sebagai minda inkarnasi, cahaya yang sedar dalam tubuh, terus dalam pencariannya, ia mendapati bahawa cinta bukan untuk orang itu tanpa, tetapi untuk sesuatu yang dalam, yang dibangkitkan dan dicerminkan oleh orang itu. Seperti yang kita mahukan cermin bukan untuk cermin tetapi kerana dia boleh bersyukur apabila dia memandangnya, maka dia ingin dekat kepadanya orang-orang yang dia fikir dia suka, kerana sentimen atau sensasi di dalamnya yang mereka bawa atau mencerminkan. Apabila seseorang melihat dengan mantap dalam cahayanya, dia mendapati ada apa yang telah atau dicerminkan dalam bentuk tanpa. Apabila dia mendapati ini dia sembuh dengan mabuk cintanya untuk bentuk tanpa. Glamornya hilang.

Dia kini suka dalam, tanpa memerlukan refleksi dari tanpa. Bentuk-bentuk yang menyebabkan sensasi cinta, harus diadakan dengan mantap di dalamnya sehingga mereka dapat melihatnya. Kerana setiap yang dilihat melalui ia akan hilang, dan akan menunjukkan organ dan pusat saraf yang berkaitan, dan pemikiran yang menyerupai masalahnya.

Bentuk-bentuk hilang apabila pemikiran yang berkaitan dengannya dilihat. Apabila pemikiran cinta dirasakan tanpa bentuk cinta dalam, maka cinta yang harus dipanggil dalam cahaya sedar dalam diri. Maka fokus fakulti minda akan memfokus subjek dalam cahaya dalam, dan ia akan diketahui bahawa apa yang cinta adalah identiti sendiri dan sangat diri sendiri. Diri sendiri adalah cinta. Apabila cinta ini diketahui, pemikiran cinta harus dipanggil semula dalam terang; maka kehendak itu adalah untuk mencari identiti diri dalam setiap pemikiran; dan kemudian diketahui bahawa diri masing-masing adalah sama seperti diri sendiri; bahawa cinta adalah hubungan kesamaan dalam diri masing-masing.

Seseorang yang mengetahui rahsia hubungan kasih sayang itu mempunyai keupayaan tanpa had untuk mencintai. Cinta mabuk tidak mempunyai kuasa. Cintanya adalah dalam diri sendiri dalam semua makhluk.

Seseorang yang mengetahui hubungannya dan cintanya dalam dirinya sendiri dalam semua makhluk, kekayaan tuan dan kemasyhuran dan keracunan kekuasaan tanpa kesulitan besar. Kaedah mengatasi mabuk cinta juga harus digunakan untuk menaklukkan bentuk mabuk mental dan rohani yang lain.

Mabuk kekayaan bermula dengan pemikiran kekayaan. Keinginan untuk mempunyai, mendorong minda untuk berfikir tentang mendapatkan dan mempunyai. Pemikiran membuat pemikiran untuk mendapatkan dan mempunyai. Pemikiran untuk mendapatkan dan memanggil tindakan kekuatan dalam perkara yang tidak dikembangkan minda yang berusaha untuk harta benda yang ia dirikan sebagai kekayaan. Ini berusaha dengan perkara yang belum dibangunkan oleh fikiran, oleh fakulti yang menangani kekayaan, memelihara minda dalam keadaan mabuk kekayaan. Mabuk kekayaan berterusan sehingga perkara itu dibangunkan dan dikawal.

Kehadiran keselamatan, tanggapan penting, penilaian yang diberikan oleh lelaki kepada kekayaan, kredit yang diberikan oleh orang lain, anggaran mereka sebagai "nilai yang sangat bernilai," kepercayaannya terhadap kepentingannya, adalah bentuk yang menjadi mabuk kekayaannya mengambil masa.

Seseorang yang akan mengalahkan mabuk kekayaan boleh bermula dengan bertanya kepada dirinya sendiri, apa dari semua hartanya yang dapat dia ambil dengannya selepas kematian. Hanya itu yang dia boleh ambil dengannya. Apabila kaedah menakut-nakutkan cinta mabuk digunakan untuk mabuk kekayaan, seseorang melihat ketidakpentingnya dan kehilangan tanggapan kepentingannya. Nilai beliau berkurangan kerana harta bendanya hilang apabila diperiksa oleh cahaya minda. Apabila harta benda pudar dan hilang dengan cahaya minda, seolah-olah beban dibuang, dan ada perasaan kebebasan. Oleh kerana penilaian yang diberikan oleh dunia pada nilainya dikurangkan dengan cahaya pikirannya, penilaian sejatinya muncul. Kekayaan memberi kelayakan, iaitu standard penilaian dirinya dan perkara-perkara. Kelayakan adalah yang dia bekerja.

Ketombolan ketakutan adalah kehendak untuk melakukan sesuatu yang akan membuat seseorang hidup dalam pemikiran lelaki. Untuk melakukan ini pergaduhan askar, pahat pengukir, cat artis, penyair menyanyi, dermawan menghabiskan; semua cuba melakukan sesuatu dengan mana mereka akan hidup, yang pada masa itu akan menambah kilauan. Pernah mereka dipimpin oleh pemikiran ini, yang mereka bawa ke dunia.

Ketombolan ketara dipenuhi dengan mencari yang mempromosikan pemikiran ketenaran. Ia akan mendapati bahawa kemasyhuran adalah bayangan mental, yang diproyeksikan oleh pemikiran dari pemikiran keabadiannya. Ketombolan mental ketakutan terletak pada mencari bayangan ini, nama daripada dirinya sendiri. Toksin ketakutan berhenti apabila dia mendapati dan mengikuti bahawa dia yang abadi. Kemudian dia tidak mabuk, tetapi menumpahkan cahaya yang menerangi dan menghilangkan pemikirannya yang ilusi. Beliau berhenti memikirkan kemasyhuran, untuk bekerja untuk kemasyhuran. Dia berfikir dan bekerja untuk keabadian, keadaan yang sentiasa sedar dalam apa jua bentuk atau keadaan dia mungkin.

Keremuhan rohani adalah kerja fakulti minda untuk mendapatkan apa yang dibayangkan untuk menjadi kuasa. Keracunannya diteruskan dengan pemikirannya sendiri sebelum semua, dan oleh kehendak bahawa ia harus mempunyai penghormatan dan penyembahan dari makhluk lain. Ketoksikan kuasa membutakan minda kepada hak orang lain, dan membesar-besarkan kebesarannya sendiri. Ia menggunakan kuasa untuk memaksa penghormatan dan penyembahan. Keracunannya dinaikkan dengan aklamasi, pujian, penghormatan, orang lain, dan pemikiran kebesarannya sendiri. Daya mabuk membuat manusia menjadi ancaman kepada dirinya sendiri dan kepada dunia.

Ketoksikan kuasa diatasi dengan memegang kuasa dalam cahaya minda dan melihat di dalamnya. Dalam masa pengetahuan akan dapat dijumpai dalam kuasa. Kuasa adalah satu bentuk di mana pengetahuan bertindak dan merupakan ekspresi pengetahuan. Apabila pengetahuan didapati diri itu diketahui. Cinta kemudian menunjukkan cara dan pengetahuan mengenal pasti cinta dalam diri sendiri dan mengenalinya dalam semua yang lain. Kemudian mabuk kuasa pada akhirnya. Pengetahuan adalah kuasa, yang digunakan untuk meningkatkan pengetahuan orang lain, bukan untuk menuntut pujian atau ibadah mereka. Diri sendiri diketahui berhubung dengan orang lain, tidak terpisah dari mereka. Pengetahuan adalah untuk kegunaan semua.