THE

WORD

MENGHIDUPKAN HADAPAN

(Sambungan)

SEBARANG orang boleh memilih dirinya untuk kehidupan yang abadi dan memulakan proses kehidupan yang sebenarnya selama-lamanya ia harus menyadari beberapa keperluan kehidupan sedemikian dan apa yang harus dilakukannya untuk mempersiapkan dirinya untuk bermula. Fikirannya sememangnya bersemangat untuk memahami dan menangani masalah yang berkaitan. Dia mesti sanggup melepaskan proses kematian mati sebelum dia dapat memulakan proses hidup abadi. Di dalam Jun and julai isu-isu Perkataan Itu mencadangkan perbezaan antara kehidupan fana dan abadi, dan motif yang seharusnya ada sebagai punca pilihannya untuk hidup selama-lamanya.

Selepas memikirkan mengenai kenyataan yang dibuat di sana; selepas mendapati bahawa mereka merayu kepadanya sebagai munasabah dan benar; setelah merasa yakin bahawa dia sanggup melepaskan semua yang diperlukan baginya untuk menyerah dan melakukan semua yang diperlukan oleh proses itu; selepas mencari dan lulus pertimbangan atas motifnya, dan setelah mendapati motif yang mendorongnya untuk hidup selama-lamanya adalah, dengan kehidupan abadi, dia dapat memberikan pelayanan terbaik kepada saudara lelaki dan bukannya dengan kebahagiaan atau kekuasaan yang kekal adalah sesuai untuk memilih dan boleh memilih untuk memulakan proses hidup selama-lamanya.

Proses hidup untuk selama-lamanya didekati dengan memikirkan hidup selama-lamanya, dan bermula dengan konsepsi pemikiran hidup selama-lamanya. Dengan memikirkan hidup selamanya bermakna bahawa fikiran mencapai dan selepas mencari semua perkara yang ada pada subjek, dan membayangkan pemikiran hidup untuk selama-lamanya. Oleh kerana fikiran begitu membangkitkan, ia menjadi bersedia dan mempersiapkan tubuh untuk memulakan prosesnya. Konsep pemikiran hidup selamanya berlaku pada saat itu ketika pikiran untuk pertama kalinya membangkitkan kesadaran akan apa yang hidup selama-lamanya. Kebangkitan ini berbeza dari buruh minda dalam bentuk dan upaya untuk memahami. Ia datang selepas dan sebagai hasil dari usaha dan usaha ini, dan seperti yang berkelip ke dalam minda, dan kepuasan di, penyelesaian masalah dalam matematik dengan mana minda telah bekerja lama. Konsepsi tentang apa yang hidup selama-lamanya mungkin tidak akan sampai lama setelah seseorang telah mendedikasikan dirinya untuk hidup selama-lamanya. Tetapi ia akan datang, kerana tindakannya mematuhi apa yang dia pelajari dan mengetahui mengenai proses itu. Apabila dia membangkitkan apa yang hidup selama-lamanya, dia tidak akan ragu-ragu tentang apa yang patut dilakukannya; dia akan mengetahui prosesnya dan melihat jalannya. Sehingga itu dia mesti dibimbing dalam kursusnya dengan menimbang tentang subjek dan melakukan apa yang kelihatannya terbaik.

Selepas seorang lelaki telah memberikan pertimbangan yang perlu kepada subjek hidup selama-lamanya dan yakin bahawa ia adalah perkara yang betul untuk dia lakukan dan telah membuat pilihannya, dia sudah bersedia dan akan mempersiapkan dirinya untuk kursus itu. Beliau menyiapkan dirinya untuk kursus dengan membaca dan memikirkan apa yang telah dibaca mengenai subjeknya, dan dengan begitu mengenali badan fizikalnya dan bahagian-bahagian yang dikarangnya, berbeza daripada sifat psikik dan mental dan rohaniya yang membentuknya organisasinya sebagai manusia. Ia tidak perlu baginya untuk merombak perpustakaan atau untuk pergi ke tempat-tempat luar untuk mencari apa yang telah ditulis mengenai perkara ini. Dia akan sedar akan apa yang perlu diketahui olehnya. Banyak yang akan dijumpai pada subjek dalam kata-kata Yesus dan penulis Perjanjian Baru, dalam banyak karya-karya Oriental dan dalam mitologi orang-orang purba.

Satu artikel yang bersifat sugestif dan memberi maklumat lebih banyak daripada apa yang ditulis pada zaman moden telah diterbitkan di bawah tajuk "The Elixir of Life" dalam "Theosophist" pada bulan Mac dan April (Vol 3, No 6 dan 7), 1882 Bombay, India, dan diterbitkan semula dalam jumlah tulisan yang dipanggil "Lima Tahun Teosofi" di London di 1894, dan juga antara tulisan-tulisan lain dalam satu volume yang diterbitkan di Bombay di 1887 di bawah tajuk "A Guide to Theosophy." , seperti dalam tulisan lain mengenai subjek, banyak maklumat yang penting untuk kursus tersebut telah ditinggalkan.

Kehidupan abadi tidak diperoleh selepas kematian; ia mesti diperoleh sebelum kematian. Kehidupan fizikal manusia dalam semangat penuh tidak melebihi seratus tahun. Jangka hayat manusia tidak cukup lama untuk dia melaksanakan tugasnya di dunia, untuk meninggalkan dunia, menjalani proses yang diperlukan untuk hidup selamanya, dan memiliki kehidupan abadi. Untuk menjadi abadi, manusia mesti menjembatani apa yang biasanya akan menjadi masa kematiannya dan memanjangkan hayat badan fizikalnya. Bagi badan fizikal untuk hidup berabad-abad ia mesti sihat dan kuat dan kebal terhadap penyakit. Perlembagaannya mesti ditukar.

Untuk menukar perlembagaan badan fizikal kepada yang diperlukan, ia mesti dibina semula berkali-kali. Organ mesti menggantikan organ, sel mesti menggantikan sel dalam meningkatkan kehalusan dan kualiti. Dengan perubahan dalam sel-sel dan organ-organ juga akan ada perubahan fungsi. Pada masa ini perlembagaan badan akan berubah dari proses mati yang prosesnya bermula dengan kelahiran dan berakhir dengan penyempurnaannya, kematian ke dalam proses hidup, selepas perubahan, masa kematian, telah lulus dengan selamat. Untuk membina semula dan membawa perubahan-perubahan di dalam badan, badan itu mesti dibebaskan dari kotor.

Tubuh tidak boleh dibuat murni dan mulia, kecuali dengan memiliki kesucian dalam pemikiran, kebajikan dalam pemikiran. Kesucian badan tidak dihasilkan oleh keinginan semata untuk kesucian tubuh. Kesucian badan dihasilkan sebagai hasil kesucian dan kebajikan dalam pemikiran. Kesucian dan kebajikan dalam pemikiran dikembangkan dengan berfikir tanpa menyangkut pemikiran, atau keterikatan dalam pemikiran kepada hasil yang mengikuti pemikiran, tetapi semata-mata kerana ia adalah hak untuk berfikir begitu.

Apabila fikiran begitu difikirkan, kemurnian dan kebajikan adalah spontan. Sifat setiap sel dalam tubuh manusia adalah hasil dan disebabkan oleh sifat pemikirannya. Tubuhnya secara keseluruhannya disebabkan oleh dan merupakan hasil pemikirannya secara menyeluruh. Mengikut sifat fikirannya, begitu juga dengan tubuhnya dan ia akan bertindak. Sebagai akibat pemikiran masa lalu, tubuh manusia di bahagiannya dan secara keseluruhannya kini bertindak atau mempengaruhi fikirannya. Sel-sel apabila kelaparan menarik, tarik, mempengaruhi minda terhadap perkara-perkara yang bersifat mereka. Jika dia memberikan sanksi dan memikirkannya, dia mencergaskan dan mengeluarkan semula sel-sel tubuhnya mengikut sifatnya. Sekiranya dia enggan memberikan sanksi dan memikirkan perkara-perkara yang begitu menarik perhatiannya dan dia memilih sebaliknya mata pelajaran lain yang dia percaya sebagai yang terbaik dan memikirkannya, maka sel-sel lama di dalam tubuhnya dan sifatnya mati, dan sel baru yang dibina adalah sifat pemikirannya, dan akan, selagi wujudnya, mempengaruhi fikirannya.

Seorang lelaki tidak boleh meninggalkan pemikiran atau membida pemikiran untuk pergi sebagai pencinta yang terpaksa berpisah dengan perpisahan mereka atau sebagai wanita mengatakan selamat tinggal mereka. Seseorang yang membuat syarikat dengan atau menghiburkan ia tidak boleh menyingkirkan pemikiran.

Pemikiran tidak boleh pergi jika seseorang memegangnya atau melihatnya. Untuk menghilangkan pemikiran seorang lelaki tidak boleh berbuat demikian atau membenarkan kehadirannya. Dia mesti meredakan kehadirannya dan menegurnya, dan kemudian mengubah fikirannya dan menghadiri pemikiran yang dia akan bimbang. Pemikiran yang tidak diingini tidak dapat hidup dalam suasana yang tidak diingini. Apabila manusia terus berfikir pemikiran yang betul, dia membina semula tubuhnya dengan sifat pemikirannya dan tubuhnya kemudiannya kebal terhadap pengaruh yang salah dan mengganggu fikirannya dengan fikiran yang salah. Badan seperti yang dibina di bawah dan oleh pemikiran yang betul, menjadi kuat dan menentang dengan kuasa apa yang salah untuk melakukannya.

Badan fizikal dibina dan dikekalkan oleh makanan fizikal. Jadi makanan fizikal yang bervariasi dalam kualiti akan diperlukan selagi tubuh memerlukannya dan sehingga ia belajar melakukan tanpa mereka. Tubuh akan cedera dan kesihatannya merosot jika makanan yang diperlukannya tidak dinafikan. Apa-apa makanan yang diperlukan untuk mengekalkan kesihatannya harus diberikan kepada badan. Jenis makanan yang diperlukan oleh tubuh ditentukan oleh sifat keinginan yang memerintahnya. Untuk menolak daging kepada badan binatang manusia karnivor akan kelaparan dan membuangnya ke dalam kekeliruan dan mempercepatkan tempoh kematiannya. Jenis makanan yang diperlukan oleh badan perlu diubah seperti perubahan tubuh dan bukannya sebelum ini.

Tubuh berubah dengan perubahan keinginan yang memerintahnya. Hasutan berubah dengan pemikiran. Pemikiran orang biasa biasanya mengikuti pemikiran keinginannya. Keinginan memerintah fikirannya. Walaupun keinginan memerintah fikirannya, keinginan akan mengawal pemikiran; pemikiran akan memperkuat keinginan dan keinginan akan mengekalkan sifatnya. Sekiranya manusia tidak mengizinkan pemikirannya untuk mengikuti hasrat, hasrat mesti mengikuti pemikirannya. Sekiranya keinginan mengikuti pemikirannya, sifatnya akan berubah menjadi pemikiran yang diikutinya. Oleh kerana pemikiran menjadi lebih murni dan keinginan terpaksa mengikuti pemikiran, keinginan mengambil bahagian dalam pemikiran dan seterusnya mengubah keperluan dan tuntutan tubuh. Oleh itu, seseorang tidak boleh cuba menentukan dan mengubah sifat tubuhnya dengan memberi makan dengan makanan yang tidak sesuai dengan keperluannya, tetapi dengan mengubah keinginannya dengan mengawal pemikirannya. Apabila manusia mengendalikan dan mengarahkan pemikirannya untuk menyesuaikan dengan kehidupan abadi dan proses hidup selama-lamanya, tubuh akan mengenali dan menuntut makanan yang diperlukan untuk perubahan dalam perkembangannya.

Tubuh manusia kini bergantung kepada makanan bumi untuk penyelenggaraannya. Makanan bumi mesti digunakan untuk jangka masa yang lama. Tempoh masa akan ditentukan oleh keperluan badan. Tubuh akan menunjukkan keperluannya dengan perubahan dalam apa tujuan keinginannya. Dari badan kasar, berat atau lembab, badan akan menjadi lebih kompak, tegangan, bergerak. Rasa kasar dan kesedihannya akan memberi tempat kepada kehalusan kepekaan dan ringan. Perubahan badan ini akan disertai oleh dan membuat perubahan dalam makanan bumi. Ia akan mendapati bahawa makanan yang diperlukan mempunyai nilai hidup terbesar dalam kuantiti atau pukal terkecil. Makanan pepejal diperlukan hampir selagi tubuh kekal selular dalam struktur.

Perbezaan harus dibuat antara apa yang diperlukan oleh tubuh dan keperluan tubuh. Keinginan tubuh adalah keinginan lama, yang kemudiannya disetujui dan dipenuhi oleh minda dan yang terkesan pada sel-sel dan direproduksi oleh mereka dalam sel-sel lain. Keperluan tubuh adalah sel yang baru dan sihat memerlukan keupayaan mereka untuk menyimpan daya hidup. Tubuh tidak boleh dibenarkan untuk berpuasa kecuali makanan menjadi menjijikkan. Sekiranya puasa bermula, ia perlu diteruskan selagi tubuh kekal kuat dan minda jelas. Jika badan menunjukkan kelemahan atau memberi bukti lain tentang keperluan makanan, makanan tersebut harus diambil seperti yang diketahui paling sesuai.

Perubahan tubuh ini akan disebabkan perubahan dalam sel-sel tubuh. Semakin panjang hayat sel, makanan yang kurang diperlukan untuk mengekalkannya. Semakin pendek sel hidup, lebih banyak makanan diperlukan untuk memberikan bahan yang diperlukan untuk menggantikan sel-sel yang telah mati. Sekiranya keinginan adalah sama seperti yang dicap pada sel lama, maka makanan yang sama akan diperlukan untuk memberikan struktur organik untuk keinginan memerintah. Jika keinginan telah berubah, maka makanan yang dibutuhkan untuk membina sel-sel baru adalah seperti yang sesuai dengan keinginan. Keserasian makanan dengan hasrat ini terbukti dengan kelaparan sel-sel dan organ-organ dalam tubuh, dan akan difahami oleh seseorang ketika ia mengenal tubuhnya dan belajar untuk mengetahui kebutuhannya. Jadi makanan pepejal akan menjadi lebih halus. Kemudian cecair akan berlaku pepejal. Tubuh akan menunjukkan bahawa ia memerlukan kurang dan kurang makanan. Oleh kerana badan memerlukan kurang makanan, semua penyakit yang mungkin mengalami penderitaan atau laten dalam tubuh akan hilang sepenuhnya dan tubuh akan bertambah kuat. Kekuatan tubuh tidak bergantung pada kuantiti makanan yang digunakan, tetapi pada kuantiti dan kualiti hidup yang mana tubuh disentuh oleh makanan di satu pihak, dan, di sisi lain, tidak ada kerugian dalam hidup.

Perubahan fisiologi tertentu akan mengiringi pemberhentian makanan secara beransur-ansur. Perubahan ini akan memanjangkan jangka masa yang panjang, supaya badan dapat disesuaikan dan disesuaikan dengan keadaan baru yang akan berkembang dan fungsi baru yang mesti dilakukan. Dalam tempoh ini, tubuh telah menghilangkan bahagian fizikal kasarnya, dan berkembang menjadi badan-badan baru, seperti ular yang menghilangkan kulitnya. Terdapat penurunan aktiviti fizikal organ pencernaan. Terdapat penurunan dalam rembesan perut, hati, pankreas. Terusan pencernaan menjadi lebih kecil. Peredaran darah menjadi lebih perlahan dan jantung lebih sedikit. Semasa perubahan ini, seseorang yang mengalami mereka telah berkembang menjadi zaman kanak-kanak baru. Keinginannya mudah dan kehidupannya meningkat. Apabila ia telah melewati zaman kanak-kanaknya, tubuh baru memasuki masa remaja. Pada masa ini remaja jatuh, seperti itu, bayang-bayang semua masa lalu masa remaja banyak kehidupan. Pada masa ini mencapai peristiwa-peristiwa yang semua tempoh kehidupan yang sama, dan seterusnya muncul semula pada masa remaja remaja baru kecenderungan yang pada peringkat masa lalu remaja. Tahap remaja ini kehidupan baru tubuh adalah masa berbahaya dalam pembangunan. Jika impulsnya diendahkan semua perhentian kemajuan dan manusia jatuh ke tahap kehidupan dunia yang lebih rendah daripada yang telah muncul. Jika titik ini diluluskan, tiada makanan padat diperlukan. Masih perubahan fisiologi yang lain akan mengikutinya. Terusan pencernaan akan ditutup dan akhirnya akan bersatu dengan kelenjar coccygeal. Makanan yang diambil akan diserap oleh badan, dan apa-apa bahan buangan akan dikeluarkan melalui liang kulit. Ia tidak perlu untuk mengambil khasiat melalui mulut, walaupun khasiat boleh diambil melalui mulut. Makanan boleh diserap melalui kulit sebagai bahan buangan yang ada sekarang dikumuhkan. Pada satu peringkat dalam pembangunan badan itu tidak lagi memerlukan makanan yang lebih kasar daripada air. Jika badan dibawa ke had pembangunannya, ia akan bergantung kepada udara untuk makanannya dan air yang diperlukan akan diserap dari udara.

(Akan bersambung)