Yayasan Kata

THE

WORD

Vol 2 DISEMBER, 1905. No 3

Hak Cipta, 1905, oleh HW PERCIVAL.

Pikirkan.

DENGAN pemikiran bermula pada kuartner ketiga.

Kuarater pertama: kesedaran (aries), gerak (taurus), bahan (gemini), nafas (kanser), terletak di dunia noumenal. Quaternary kedua: kehidupan (leo), bentuk (virgo), seks (libra), dan keinginan (scorpio), adalah proses dengan mana prinsip-prinsip dari dunia noumenal dinyatakan dalam dunia fenomena yang nyata. Dunia fenomena yang diwujudkan dinamakan oleh nafas dan berakhir dengan keperibadian. Kuartet ketiga, bermula dengan pemikiran, terdiri daripada pemikiran (sagittary), keperibadian (capricorn), jiwa (aquarius), dan akan (pisces).

Seperti hidup adalah permulaan proses dalam pembinaan tubuh untuk pancaindera luar, jadi pemikiran adalah permulaan proses dalam pembinaan tubuh panca indera.

Pemikiran adalah fikiran dan keinginan. Fikiran melalui nafas berhembus pada keinginan manusia yang tidak berubah, dan keinginan timbul sebagai jisim yang tidak berbentuk, menggabungkan dengan nafas, diberikan bentuk dan menjadi pemikiran.

Pikiran memasuki tubuh hanya melalui pusat-pusat tertentu. Watak pemikiran itu mungkin diketahui oleh fungsi pusat di mana ia masuk. Bilangan dan gabungan pemikiran lebih banyak dan berbeza daripada berjuta-juta makhluk yang berasal dari mereka, tetapi semua pemikiran dapat diklasifikasikan di bawah empat kepala. Ini adalah seks, unsur, emosi, dan intelektual.

Pemikiran sifat seks merangsang dan memasuki pusat itu dan, bertindak di atas plexus suria dan membangkitkan organ-organ di bahagian perut, mereka bangkit seperti nafas panas ke jantung. Sekiranya mereka masuk ke sana, mereka bangkit sebagai bentuk yang tidak jelas ke kerongkongan dan kemudiannya masuk ke kepala di mana mereka diberi bentuk - sebagai jelas dan berbeza kerana pembangunan individu akan dibenarkan. Apabila seseorang merasakan rangsangan di rantau seks dia mungkin tahu bahawa ada pengaruh luar yang berlaku kepadanya. Sekiranya dia akan mengusir atau mengalihkan pemikiran dia mesti menolak untuk memintanya apabila ia bertanya

Di atas adalah cahaya, di bawah adalah kehidupan. Sekali lagi perintah itu berubah, dan sekarang, melalui pemikiran yang bercita-cita, dunia hidup yang diwujudkan dan bentuk, hubungan seks dan keinginan, dan menganggapnya sendiri, diubah oleh alkimia menjadi terang. THE ZODIAC. masuk ke dalam hati, dan dengan perasaan di hati cinta kepada makhluk yang ada dalam badan, atau dengan mengubah pemikiran kepada kesedaran yang paling tinggi yang dia dapat mencapai dan menggunakan kehadirannya. Perasaan itu kemudiannya akan masuk ke dalam satu aspirasi dan pengagungan, dan kemudian kedamaian. Ia lebih mudah untuk memancarkan pemikiran daripada mengusirnya. Tiada pemikiran yang boleh dibunuh sekaligus seperti yang kadang-kadang salah percaya. Ia boleh dihalau tetapi ia akan kembali mengikut undang-undang kitaran. Tetapi jika ia ditolak rezeki setiap kali ia kembali ia secara beransur-ansur akan kehilangan kuasa dan akhirnya akan memudar.

Pikiran alam semulajadi memasuki tubuh melalui pusar dan liang-liang kulit. Fikiran-fikiran yang elok adalah kemarahan, kebencian, kebencian, iri hati, hawa nafsu, kelaparan dan kehausan, dan orang-orang yang merangsang lima organ perasaan, seperti keramaian, atau melihat kebakaran. Mereka bertindak di atas plexus suria dan merangsang pokok-pokok saraf, dengan akarnya di pusat seks, dan cawangan-cawangannya di plexus suria, atau bermain di pokok saraf, akar yang ada di dalam otak, dengan cawangan-cawangan plexus solar.

Fikiran-fikiran unsur ini bertindak dan diberi kuasa oleh organ perut dan naik ke jantung dari mana, jika mereka menerima sanksi, mereka naik ke kepala, mengambil bentuk yang pasti dan dihantar dari salah satu bukaan seperti mata atau mulut, lain mereka turun, mengganggu badan dan, dengan menjejaskan semua atomnya, menyebabkannya bertindak balas terhadap tindakan mereka. Mana-mana daya unsur atau pemikiran jahat yang dengan itu mendapati pintu masuk melalui pusar boleh diubah dengan menggunakan minda sekaligus dengan pemikiran tertentu yang berbeza, atau dengan mengubah pemikiran ke salah satu cinta yang tidak mementingkan diri seperti sebelum dicadangkan; lagi pemikiran akan semakin berkuat kuasa, diberi bentuk mengikut kemampuan individu untuk berfikir, dan dihantar ke dunia untuk bertindak terhadap orang lain yang akan mengizinkannya.

Pemikiran sifat emosi manusia masuk ke hati melalui bukaan dan pusat di payudara. Pemikiran emosi (kadangkala dipanggil perasaan), dapat difahami dengan lebih baik dengan mempertimbangkan keengganan yang dialami oleh sesetengah orang terhadap melihat tumpahan darah, atau melihat kemiskinan atau penderitaan orang lain apabila mereka dibawa langsung ke dalam hubungan dengan kesengsaraan sedemikian, tetapi melupakan kira-kira dengan segera sebaik sahaja pemandangan dan bunyi hilang, maka mania agama, psikisme kebangkitan, semangat berjuang, simpati yang tidak munasabah, dan gerombolan massa yang bergegas. Mengikut sifat emosi mereka turun dari hati ke daerah yang lebih rendah, atau bangkit dan mengambil bentuk di kepala dan di sana dibangkitkan untuk pemikiran dan kuasa yang tinggi. Semua jenis pemikiran dan tera mencari kemasukan ke kepala kerana kepala adalah wilayah intelektual di mana tanggapan diberikan bentuk dan pemikiran aktif diubahsuai, diuraikan dan dihiasi. Kepala mempunyai tujuh lubang bukaan: hidung, mulut, telinga, dan mata, yang, bersama-sama dengan kulit, mengakui masing-masing lima unsur yang diketahui oleh orang dahulu kala seperti bumi, air, udara, api, dan eter, berbau, merasa, mendengar, melihat, dan menyentuh. Unsur-unsur dan objek akal bertindak atas atau melalui saluran pengertian ini yang mula beroperasi satu atau lebih dari lima fungsi minda. Lima fungsi minda beroperasi melalui lima pancaindera dan lima organ pengertian dan merupakan proses dari segi material minda.

Empat kelas pemikiran mempunyai asal usulnya dari dua sumber: pemikiran yang datang dari tanpa dan pemikiran yang datang dari dalam. Ia telah menunjukkan bagaimana tiga kelas bernama pertama datang tanpa, merangsang pusat masing-masing dan bangkit ke kepala. Semua pemikiran seperti itu berfungsi sebagai bahan dan makanan yang memasuki perut mental sama seperti makanan fisikal diambil ke dalam perut. Kemudian makanan mental melewati saluran pencernaan yang serupa dengan saluran pencernaan, di mana ia bertindak oleh organ-organ di kepala yang mempunyai fungsi analogi pada mereka di daerah abdomen dan pelvis. Cerebellum adalah perut mental, dan perobohan cerebrum terusan di mana bahan untuk pemikiran berlalu, dalam proses pencernaan dan asimilasi, sebelum ia dapat dihantar dari dahi, mata, telinga, hidung, atau mulut, dibentuk sepenuhnya ke dalam dunia, dalam misi yang baik atau jahat. Jadi tanggapan atau fikiran yang diterima melalui tiga pusat yang lebih rendah adalah dari sumber luaran dan boleh berfungsi sebagai makanan untuk akal fesyen menjadi bentuk.

Pemikiran yang berasal dari dalam mempunyai asal-usulnya di dalam hati atau di kepala. Sekiranya di dalam hati, ia adalah cahaya yang lembut yang memancarkan cinta yang tidak mementingkan diri untuk semua perkara, tetapi yang mungkin menjadi cinta emosi dan melepaskan sebagai tindak balas terhadap keluhan manusia, melalui payudara, jika ia tidak dibangkitkan sebagai api aspirasi kepada kepala. Apabila begitu dinaikkan, ia boleh dianalisis, disintesis, dan seimbang oleh gerakan universal ke dalam pemikiran yang menjelaskan lima proses intelektual yang disebutkan. Fungsi lima kali minda melalui pancaindera akan diapresiasi dan difahami. Bentuk pemikiran yang berasal dari kepala tidak dapat dipanggil sebagai pemikiran kerana ia terbentuk sepenuhnya tanpa sebarang proses mental. Serentak dengan penampilan di kepala ada tindakan di rantau ini di pangkal tulang belakang yang menyebabkan kepala diisi dengan cahaya. Dalam cahaya ini difahami dunia dalaman pemikiran. Sumber pemikiran yang berasal dari dalam adalah ego atau Diri Tinggi. Pemikiran sedemikian boleh dipanggil pada hanya akan oleh seseorang yang telah mencapai pencahayaan dan mencapai kebijaksanaan. Kepada semua orang lain tiba-tiba, dalam meditasi yang mendalam, atau dengan aspirasi yang sungguh-sungguh.

Pemikiran tidak keberatan; ia bukanlah keinginan. Pemikiran adalah tindakan gabungan keinginan dan fikiran. Dalam pengertian ini, ia mungkin dipanggil minda yang lebih rendah. Pemikiran disebabkan oleh tindakan keinginan pada fikiran, atau fikiran tentang keinginan. Pemikiran mempunyai dua arah; yang dikaitkan dengan keinginan dan deria, adalah selera, nafsu, dan cita-cita, dan yang berkaitan dengan pikiran dalam aspirasinya.

Di dalam kubah biru berkubah di langit tanpa awan, angin bertiup dan massa yang kelihatan seperti kabus. Dari sini, bentuk-bentuk yang muncul semakin meningkat dan menjadi lebih berat dan lebih gelap sehingga seluruh langit mendung dan cahaya matahari ditutup. Kegilaan ribut, awan dan bentuk lain hilang dalam kegelapan, hanya pecah oleh kilat kilat. Jika kegelapan berlaku, kematian akan merebak ke tanah. Tetapi cahaya lebih kekal dari kegelapan, awan didepositkan dalam hujan, cahaya sekali lagi menghilangkan kegelapan, dan hasil ribut dilihat. Pikiran ditimbulkan dengan cara yang sama apabila keinginan mengambil bentuk dalam hubungan dengan minda.

Setiap sel dalam badan mengandungi bahan dan kuman pemikiran. Tayangan dan pemikiran luar diterima melalui pusat seks, elemen, dan emosi; bau, rasa, bunyi, warna, dan perasaan (sentuhan), masuk ke dalam badan oleh gerbang deria melalui lima pusat intelektual; fikiran bernafas berirama, dan pada masa yang sama dengan gerakan ganda dalam dua arah bertentangan, melalui seluruh tubuh, dan dengan itu membangkitkan dan membebaskan kuman hidup; keinginan memberi arah kepada kehidupan yang meningkat dengan pergerakan seperti vorteks ke hati, menerima dorongan dari sepanjang jalan ketika ia naik. Sekiranya ia adalah pemikiran semangat sengit, nafsu, atau kemarahan, yang mendapat pintu masuk dan sanksi hati, jisim seperti awan, muram, seperti awan akan naik ke kepala, boleh mengabadikan fikiran dan menutup cahaya sebab dari hati. Kemudian ribut keghairahan akan marah, fikiran mengerikan seperti kilat kilat akan menembak, dan sementara badai gairah yang berlangsung semangat buta mesti berlaku; jika ia terus kegilaan atau kematian adalah hasilnya. Tetapi seperti biasa, kemarahan ribut seperti itu tidak lama lagi dibelanjakan, dan hasilnya dapat dilihat dengan terang sebab. Keinginan yang masuk ke dalam hati - sekiranya ia menjadi buta buta yang dapat diturunkan - timbul dalam api yang berbentuk corong bervariasi ke tenggorokan, dari situ ke cerebellum dan cerebrum di mana ia menerima semua unsur-unsur rasa dalam proses penghadaman, asimilasi, transformasi, pembangunan, dan kelahiran. Pusat penciuman memberikannya bau dan kepekaan, pusat kutu menyebabkan ia kering dan pahit atau lembap dan manis, pusat pendengaran menonjolkannya menjadi nota yang keras atau merdu, pusat visual memberikannya angka dan memperkayakannya dengan cahaya dan warna, Pusat persepsi mengagungkannya dengan perasaan dan tujuan, dan kemudian dilahirkan ke dunia dari salah satu pusat kepala entitas yang terbentuk sepenuhnya, kutukan atau berkat kepada manusia. Ia adalah anak fikiran dan keinginan. Siklus hidupnya bergantung kepada penciptanya. Daripada dia ia menarik rezekinya. Pemikiran yang tidak menerima khasiat yang sesuai semasa proses kehamilan, atau yang dilahirkan dengan matang, adalah seperti rangka kelabu, atau benda berbentuk tanpa nyawa, yang berjalan tanpa tujuan sehingga ditarik ke dalam suasana seseorang yang tidak pasti keinginannya, untuk masuk dan dari fikirannya seperti hantu melalui rumah kosong. Tetapi semua pemikiran yang dicipta oleh minda adalah anak-anak fikiran itu, yang bertanggungjawab untuk mereka. Mereka mengumpulkan kumpulan berdasarkan watak mereka dan menentukan takdir kehidupan masa hadapan pencipta mereka. Seperti kanak-kanak, pemikiran pulangan untuk rezeki kepada ibu bapa. Memasuki atmosferanya ia mengumumkan kehadirannya dengan perasaan yang bersesuaian dengan wataknya, dan menuntut perhatian. Jika minda enggan melayan atau mendengarkan tuntutannya, ia dipaksa oleh undang-undang kitaran untuk menarik balik sehingga kitaran itu dapat kembali. Sementara itu ia kehilangan kekuatan dan kurang jelas dalam bentuknya. Tetapi jika minda menghiburkan anaknya, ia kekal sehingga ia segar dan segar dan kemudian, seperti kanak-kanak yang keinginannya telah dipuaskan, ia bergegas untuk menyertai para sahabatnya dalam permainan dan memberi ruang untuk pemohon seterusnya.

Pikiran datang ke satu dalam kelompok, di awan. Pengaruh kuasa konstelasi zodiak, berkaitan dengan tujuh prinsip seseorang menentukan kemunculan pemikirannya, dan ukuran kitaran kembali mereka. Kerana dia memelihara pemikiran dari jenis tertentu, setelah mereka kembali kepadanya dalam kehidupan seumur hidup, maka dia telah cukup menguatkan mereka, dan oleh itu mereka pada gilirannya telah melemahkan kekuatan perlawanan terhadap fikirannya dan atom-atom tubuhnya, sehingga penampilan pemikiran ini, perasaan, emosi dan impuls, mempunyai kekuasaan dan keganasan yang tak terkawal. Pikiran mengumpul, menguatkan, memancarkan dan menjadi bentuk, tindakan dan peristiwa fizikal, dalam kehidupan seorang individu dan juga sebuah negara. Oleh itu datang kecenderungan yang tidak dapat dikawal secara tiba-tiba untuk membunuh diri, membunuh, mencuri, nafsu, serta melakukan tindakan kebaikan secara tiba-tiba dan pengorbanan diri. Oleh itu datanglah suasana yang tidak terkendali, kegelisahan, kebencian, kegelisahan, keraguan dan ketakutan yang tidak menentu. Dengan demikian lahirlah dunia ini dengan sifat kebaikan, kemurahan hati, humor, atau ketenangan, dan perselisihan mereka.

Manusia berfikir dan bersifat bertindak balas dengan memikirkan pemikirannya dalam perarakan yang berterusan ketika dia melihat dengan tatapan yang tertanya-tanya, tidak mengerti sebabnya. Manusia berfikir dalam keghairahan, iri dan kemarahan, dan asap dan fret dengan alam semula jadi dan orang lain. Manusia berfikir dan meremehkan alam semula jadi oleh pemikirannya, dan alam semula jadi membawa keturunannya dalam semua bentuk organik sebagai anak-anak fikirannya. Pokok, bunga, binatang, reptilia, burung, dalam bentuknya adalah penghabluran pemikirannya, sedangkan dalam setiap sifatnya yang berbeda adalah gambaran dan pengkhususan salah satu keinginannya. Alam menghasilkan semula mengikut jenis tertentu, tetapi pemikiran manusia menentukan jenisnya, dan jenisnya hanya berubah dengan pemikirannya. Harimau, anak domba, burung merak, burung kakak tua, dan burung merpati, akan terus muncul selagi manusia akan mengasah mereka dengan watak pemikirannya. Entiti yang mengalami kehidupan di dalam badan haiwan mestilah memiliki watak dan bentuknya yang ditentukan oleh pemikiran manusia sehingga mereka sendiri boleh berfikir. Kemudian mereka tidak lagi memerlukan bantuannya, tetapi akan membina bentuk mereka sendiri walaupun pemikiran manusia sekarang membina sendiri dan mereka.

Sebagai lemniscate, manusia berdiri di dunia noumenal dan fenomenal. Melaluinya substansi membezakan sebagai roh-roh dan terungkap dalam dunia fizikal ini dalam tujuh syaratnya dari semangat ke masalah. Melalui lelaki, yang berada di pusat, tujuh keadaan ini diselaraskan dan menjadi semula jadi. Dia adalah penterjemah yang memberi bentuk kepada yang tidak dapat dilihat apabila dia memendekkan dan memantapkannya melalui pemikiran. Dia mengubah perkara pepejal ke dalam yang tidak kelihatan dan sekali lagi menjadi kelihatan - selalu dengan pemikiran. Oleh itu, dia meneruskan prosesnya untuk mengubah dan menapis, mencipta dan membubarkan, memusnahkan dan membina mayatnya sendiri, dunia haiwan dan sayuran, ciri-ciri negara, iklim bumi, penyesuaian benua, belia dan zamannya dan pemuda sepanjang kitaran-sentiasa melalui pemikiran. Maka dengan cara pemikiran dia menjalankan tugasnya dalam kerja-kerja perubahan besar sehingga menjadi Kesadaran.