THE

WORD

PERSAHABATAN

(Selesai)

MEREKA adalah persahabatan sejati yang sejati di dunia, kerana sesetengah lelaki memang cukup untuk diri mereka sendiri untuk mempunyai persahabatan yang sejati. Persahabatan tidak boleh berkembang dalam suasana penipuan. Persahabatan memerlukan sifat untuk menyatakan dirinya benar-benar, dan melainkan jika terdapat kejujuran persahabatan ungkapan tidak akan hidup. Manusia adalah kawan baiknya sendiri ketika dia adalah sahabat persahabatannya.

Minda menarik minda dan melengkapi minda. Temuan kawan adalah seperti kehidupan yang datang dari sisi diri sendiri mental seseorang. Apabila seorang kawan ditemui persahabatan itu tidak akan sempurna kerana tidak ada minda yang sempurna. Kedua-duanya mempunyai kesalahan dan kekurangan yang banyak, dan tidak semestinya mengharapkan rakannya menunjukkan kesempurnaan yang dia sendiri belum mencapai. Persahabatan tidak boleh ditawar seperti pakaian yang sesuai. Kenalan boleh dipilih, tetapi persahabatan mengatur diri mereka sendiri. Kawan akan ditarik bersama secara semulajadi seperti magnet menarik besi.

Persahabatan melarang penyerahan pendapat, persetujuan permintaan, atau mengikuti buta rakan kami. Persahabatan memerlukan seseorang untuk menghargai kepercayaannya sendiri, untuk bersikap bebas dalam pemikiran, dan untuk memberikan pertentangan dan ketahanan yang munasabah kepada semua yang tidak dipercayai di dalam sahabatnya. Persahabatan memerlukan kekuatan untuk berdiri sendiri jika perlu.

Dalam membaca buku yang baik, perasaan kelegaan sering terbangun oleh penulis ketika dia membuka sesuatu kepada kami dan menulis dalam kata-kata hidup pemikiran yang kami harapkan. Ia adalah pemikiran berbisik kita sendiri, seolah-olah kita telah menyuarakannya. Kami bersyukur kerana ia telah diberikan bentuk dalam kata-kata. Kita mungkin tidak pernah melihat penulis, berabad-abad mungkin telah berlalu sejak dia berjalan di bumi, tetapi dia masih hidup, kerana dia telah berfikir kita dan berfikir pemikiran itu kepada kita. Kami merasakan bahawa dia berada di rumah dengan kami dan adalah kawan kami dan kami merasa di rumah dengannya.

Dengan orang yang tidak dikenali, kita tidak boleh menjadi diri kita sendiri. Mereka tidak akan membiarkan kami. Mereka tidak tahu. Dengan rakan kami, kami tidak dapat membantu diri sendiri, kerana dia mengenali kami. Jika persahabatan ada banyak penjelasan tidak perlu kerana kami merasakan bahawa rakan kami sudah memahami.

Orang yang bercakap atau berfikir tentang persahabatan tergolong dalam salah satu daripada dua kelas: mereka yang menganggapnya sebagai hubungan antara deria, dan mereka yang membicarakannya sebagai hubungan pikiran. Tiada gabungan kedua-dua, atau kelas ketiga. Lelaki yang melihat persahabatan sebagai minda adalah dua jenis. Seseorang itu tahu semangat, pikiran rohani, yang lain memikirkannya sebagai hubungan mental atau intelektual. Orang-orang yang menganggapnya sebagai indera juga mempunyai dua jenis. Mereka yang merasakan ia menjadi hubungan untuk sentimen dan memuaskan hati keinginan atau emosi, dan mereka yang menganggapnya sebagai aset fizikal, mengenai perkara-perkara fizikal.

Lelaki yang menganggap persahabatan sebagai aset fizikal membentuk anggarannya secara tegas. Ini dia menentukan oleh mana seorang lelaki bernilai wang dan harta benda, dan prestij yang diberikan kepadanya. Dia menggambarkan anggarannya tanpa emosi atau sentimen. Dia melihat hubungan persahabatan dengan cara yang sebenarnya, untuk apa yang dia patut. Apa yang dia panggil persahabatan berlangsung selagi "kawan "nya mengekalkan harta bendanya, tetapi ia berakhir jika mereka hilang. Kemudian tidak banyak perasaan tentangnya; dia menyesal bahawa kawannya telah kehilangan hartanya, dan dia kawannya, tetapi dia mendapati orang lain dengan wang untuk mengambil tempat yang hilang kepadanya. Ia hampir tidak sopan untuk bercakap tentang persahabatan.

Bilangan terbesar dari mereka yang bercakap mengenai persahabatan tergolong dalam kelas kedua kelas pertama. Sifat persahabatan mereka adalah psikik dan deria. Ini terpakai bagi mereka yang mempunyai kepentingan masyarakat dan mencari satu sama lain untuk mendapatkan hujung tertentu mereka, seperti penyembah masyarakat dan mereka yang sentimental, yang dikuasai oleh emosi mereka. Dalam kalangan ini termasuk orang-orang yang merindui keperibadian, mereka yang berpuas hati hanya apabila dalam suasana kepribadian. Mereka memanggil orang-orang yang begitu menggembirakan mereka kawan-kawannya, bukan kerana faedah-faedah persetubuhan intelektual, tetapi kerana kesesuaian magnetisme peribadi kehadiran mereka. Ini berlangsung selagi sentimen dan keinginan mereka sesuai antara satu sama lain. Persahabatan psikik atau keinginan berubah atau berakhir apabila sifat fasa keinginan tertentu, yang merupakan ikatan mereka, perubahan. Ini adalah sifat-sifat wang dan keinginan persahabatan.

Fikiran bertindak melalui hasrat dan mempunyai kaitan dengan mereka, namun yang bukan dunia fizikal mahupun dunia keinginan dapat memahami persahabatan. Hubungan persahabatan pada dasarnya adalah minda. Mereka hanya boleh memahami persahabatan yang menganggapnya sebagai minda dan bukan keperibadian, atau badan, atau berkaitan dengan harta benda atau keinginan dan emosi keperibadian itu. Perkara-perkara dunia fizikal dan keinginan keperibadian mungkin berkaitan dengan istilah seperti kepentingan diri, suka atau menarik, atau kasih sayang, dan mungkin saling menyenangkan, tetapi mereka tidak persahabatan. Persepsi atau pemahaman tentang kebetulan minda dan minda adalah permulaan persahabatan yang sebenar, dan hubungan antara mereka yang menganggapnya mungkin dipanggil persahabatan mental. Persahabatan kelas ini adalah di antara mereka yang mempunyai kualiti dan kepintaran minda yang sama, atau yang mempunyai pemikiran yang sama atau serupa. Mereka tertarik dengan satu sama lain dengan penghargaan mutu mental yang berkualiti dan tujuan pemikiran dan ideal, secara bebas dari harta benda fizikal, atau daya tarik oleh masyarakat yang berminat, atau dengan kecenderungan emosi, atau dengan sifat kemagnetan keinginan. Persahabatan menonjol dari sifat-sifat peribadi dan suka dan kecenderungan dan kecenderungan. Persahabatan boleh dibentuk antara yang rendah dan yang terkenal serta antara pendidikan dan stesen yang sama dalam kehidupan.

Persahabatan mental harus dibezakan sebagai kualiti dan watak intelektual. Ini ditunjukkan oleh tindakan dan hubungan fikiran dengan fikiran yang berbeza dari pemikiran wang dan sifat dan tabiat keperibadian. Kehadiran fizikal keperibadian tidak perlu untuk persahabatan antara minda. Apabila keperibadiannya disukai antara satu sama lain dan setiap minda mereka sering diingini, kerana ia membenarkan minda bertindak tanpa sekatan. Tetapi personaliti juga boleh menjadi perkhidmatan dalam mencuba dan membuktikan kekuatan dan kesetiaan persahabatan. Oleh sebab perbezaan dalam selera, tabiat, sikap dan ekspresi personaliti kawan-kawan, kadang-kadang akan menjadi tidak menyenangkan kepada yang lain, atau akan merasa tidak selesa atau sakit dengan selesa di syarikatnya. Keperibadian mungkin tiba-tiba dan tabiatnya tidak menyenangkan kepada sahabatnya, yang mungkin menyuarakan pendapatnya dan ini pula boleh menjadi tidak menyenangkan kepada yang lain, tetapi mereka memegang ideal yang sama dan merasa diakui. Sekiranya persahabatan itu benar-benar difahami di antara kedua-duanya, apa-apa pecah disebabkan oleh keperibadian mereka yang mudah berpaut boleh dibaiki dengan mudah. Tetapi jika persahabatan tidak difahami dan jika keperibadian yang berbeza terlalu kuat, persahabatan akan dipecahkan atau ditangguhkan. Ramai persahabatan dibentuk yang kelihatan aneh. Keperibadian yang kasar, masam, pahit atau bilious tabiat pelik mungkin boleh menyembunyikan minda kuasa dan nilai yang hebat. Fikiran lain yang kurang berkuasa mungkin mempunyai kepribadian yang lebih menyenangkan dan menarik, yang adab itu dilatih untuk konvensionalitas masyarakat sopan. Di mana persahabatan wujud antara satu sama lain, minda akan bersetuju, tetapi keperibadian mereka akan bertembung. Persahabatan yang paling menyenangkan, walaupun tidak semestinya yang terbaik, adalah orang-orang yang memegang jawatan yang sama, mempunyai harta yang hampir sama, dan mempunyai persekolahan dan pembiakan yang telah memberi mereka budaya yang sama, dan cita-cita mereka sama. Ini akan tertarik kepada satu sama lain, tetapi persahabatan mereka mungkin tidak begitu berguna seolah-olah keperibadian mereka adalah sebaliknya, karena, di mana sifat-sifat dan syarat-syarat yang sesuai tidak ada latihan kebajikan untuk mempertahankan dan membangun persahabatan.

Persahabatan mental yang benar bermula atau dibentuk oleh hubungan dan penghargaan pikiran dengan pikiran. Ini mungkin disebabkan oleh persatuan, atau tanpa seorang pun melihat yang lain. Beberapa persahabatan yang kuat telah terbentuk di mana rakan tidak melihat yang lain. Contohnya ialah persahabatan antara Emerson dan Carlyle. Keberatan fikiran diiktiraf dan dihargai oleh Emerson apabila dia membaca "Sartor Resartus." Dalam pengarang buku itu, Emerson sekaligus merasakan seorang kawan, dan berkomunikasi dengan Carlyle yang mempunyai penghargaan yang sama-sama menghargai pikiran Emerson. Kemudian Emerson melawat Carlyle. Keperibadian mereka tidak setuju, tetapi persahabatan mereka terus menerus melalui kehidupan, dan itu tidak berakhir.

Persahabatan bersifat rohani, atau persahabatan rohani, didasarkan pada pengetahuan tentang hubungan fikiran dengan pikiran. Pengetahuan ini bukanlah suatu perasaan, bukan pendapat, ataupun hasil dari pemikiran pikiran. Ia adalah keyakinan yang tenang, tegas, mendalam, sebagai akibat daripada menyedarkannya. Ia harus dibezakan daripada jenis persahabatan yang lain, di mana setiap jenis lain mungkin berubah atau berakhir, persahabatan sifat rohani tidak dapat berakhir. Ini adalah hasil siri hubungan yang panjang antara minda yang pengetahuannya adalah ikatan spiritual perpaduan. Terdapat sedikit persahabatan dalam kelas ini, kerana beberapa orang dalam kehidupan telah menanam sifat rohani dengan mencari pengetahuan di atas semua perkara lain. Persahabatan sifat rohani tidak bergantung kepada bentuk keagamaan. Ia bukan terdiri daripada pemikiran yang saleh. Persahabatan rohani lebih besar daripada semua bentuk keagamaan. Agama mesti lulus, tetapi persahabatan rohani akan hidup selama-lamanya. Mereka yang melihat ke dalam persahabatan rohani tidak dipengaruhi oleh cita-cita yang mungkin dipegang oleh seseorang, ataupun oleh keinginan dan emosi yang mungkin menjadi nyata, atau oleh harta benda apa pun, atau kekurangannya. Persahabatan yang berdasarkan sifat rohani fikiran berlangsung melalui semua inkarnasi. Persahabatan mental boleh diputuskan oleh perubahan cita-cita dan perselisihan personaliti yang bertentangan. Persahabatan yang dipanggil psikik dan fizikal bukan persahabatan yang tepat.

Dua perkara penting untuk persahabatan adalah, pertama, bahawa pemikiran dan tindakan seseorang adalah demi kepentingan dan kebaikan yang lain; dan, kedua, yang masing-masing membolehkan yang lain mempunyai kebebasan dalam pemikiran dan tindakan.

Di dalam fikiran sejagat terdapat pelan ilahi, bahawa setiap minda akan mempelajari ketuhanannya sendiri, dan ketuhanan fikiran yang lain, dan akhirnya akan mengetahui kesatuan semua. Pengetahuan ini bermula dengan persahabatan. Persahabatan bermula dengan perasaan atau pengakuan kesejahteraan. Apabila persahabatan dirasakan untuk satu ia meluas ke dua atau lebih, dan ke kalangan yang lebih luas, sehingga seseorang menjadi teman semua. Pengetahuan tentang kebesaran semua makhluk harus dipelajari sementara manusia dalam kepribadian. Manusia belajar dari keperibadiannya. Dia tidak boleh belajar tanpa itu. Melalui lelaki keperibadiannya membuat dan belajar rakan-rakan. Kemudian dia belajar bahawa persahabatan bukan keperibadian, masker, tetapi fikiran, pemakai dan pengguna personaliti. Kemudian, dia memperluaskan persahabatannya dan mengenalinya dalam sifat rohani minda; maka dia tahu persahabatan sejagat, dan dia menjadi kawan semua.