Yayasan Kata

THE

WORD

Vol 12 FEBRUARY, 1911. No 5

Hak Cipta, 1911, oleh HW PERCIVAL.

KELUARAN.

LIKE kehormatan, kemurahan hati, keadilan, keikhlasan, kebenaran dan kebajikan lain dalam kegunaan yang sering dan sewenang-wenang oleh perselisihan yang tidak mengerti, persahabatan dan janji persahabatan dilayan dan diakui di mana-mana; tetapi, seperti kebaikan lain, dan, walaupun ia dirasakan dalam beberapa tahap oleh semua lelaki, ia adalah ikatan dan keadaan paling jarang berlaku.

Di mana sahaja beberapa orang dibawa bersama, lampiran dibentuk di antara orang yang menunjukkan kepada orang lain sikap acuh tak acuh atau tidak suka. Terdapat apa yang dipanggil murid sekolah persahabatan mereka. Mereka bertukar kepercayaan dan berkongsi dalam permainan yang sama dan sukan dan muslihat dan pranks keluar dari belia pemuda. Terdapat gadis kedai, gadis koro, persahabatan gadis masyarakat. Mereka memberitahu rahsia masing-masing; mereka membantu antara satu sama lain dalam menjalankan rancangan mereka, dan seseorang itu diharapkan untuk mempraktikkan apa-apa penipuan kecil yang mana rencana lain dapat diteruskan, atau untuk melindungi dirinya ketika penemuan tidak diinginkan; Hubungan mereka membolehkan seseorang melonggarkan dirinya kepada yang lain dari banyak perkara kecil yang penting di mana terdapat minat bersama.

Lelaki perniagaan bercakap tentang persahabatan mereka, yang biasanya dilakukan dengan cara seperti perniagaan secara komersial. Apabila nikmat diminta dan diberikan, mereka dikembalikan. Setiap orang akan memberikan bantuan kewangan dan sokongan dan meminjamkan namanya kepada usaha dan kredit lain, tetapi menjangka pulangan dalam bentuk. Risiko kadang-kadang diambil dalam persahabatan perniagaan oleh seorang yang membantu yang lain di mana kepentingannya sendiri terjejas; dan persahabatan perniagaan telah diperluaskan ke tahap yang seseorang telah meletakkan di bahagian lain yang sebahagian besar dari kekayaannya sendiri, sehingga yang lain, kehilangan rasa takut atau kekurangan hartanya, dapat mengembalikannya. Tetapi ini bukan sekadar persahabatan perniagaan. Persahabatan perniagaan yang ketat mungkin dicirikan oleh anggaran lelaki Wall Street yang, apabila bersedia untuk mengatur dan mengapungkan sebuah syarikat perlombongan bernilai dipersoalkan, dan ingin memberikan penampilan kekuatan dan berdiri, berkata: "Saya akan menasihati Mr Moneybox dan Encik Dollarbill dan Encik Churchwarden, mengenai syarikat itu. Mereka adalah kawan saya. Saya akan meminta mereka untuk mengambil banyak stok saham dan akan menjadikan mereka pengarah. Apakah rakan-rakan anda baik jika anda tidak dapat menggunakannya. "Persahabatan ahli-ahli politik memerlukan sokongan parti, bersubahat dan memajukan skim masing-masing, menunaikan apa-apa rang undang-undang, tanpa mengira sama ada ia memberi manfaat kepada masyarakat , memberikan keistimewaan khas, atau bersifat yang paling korup dan kotor. "Bolehkah saya bergantung pada persahabatan anda," pemimpin itu meminta salah seorang penyokongnya apabila langkah yang mengerikan akan dipaksakan pada partainya dan dikenakan ke atas rakyat. "Anda mempunyai, dan saya akan melihat anda melalui," adalah jawapan yang memberi jaminan kepadanya persahabatan yang lain.

Terdapat persahabatan di antara orang-orang yang meragukan dan lelaki di dunia yang diterangkan oleh salah seorang dari mereka ketika dia menjelaskan kepada yang lain, "Ya, untuk menegakkan kehormatan Charlie dan untuk memelihara persahabatan kita, saya berbohong seperti seorang lelaki." Dalam persahabatan antara pencuri dan lain-lain penjenayah, tidak hanya diharapkan bahawa seseorang akan membantu yang lain dalam jenayah, dan berkongsi kesalahan seperti dalam rampasan, tetapi dia akan pergi ke mana-mana yang melampau untuk melindungi dia dari undang-undang atau untuk membebaskan pembebasannya jika dipenjarakan. Persahabatan antara rakan sekutu, askar dan anggota polis memerlukan perbuatan seorang, walaupun tanpa merit dan memalukan, akan disokong dan dibela oleh pihak lain untuk membantunya untuk memegang jawatannya atau dilantik menjadi yang lebih tinggi. Melalui semua persahabatan ini ada semangat kelas yang mana setiap badan atau set ditawan.

Terdapat persahabatan dengan pendaki, pendaki gunung, pemburu, pengembara dan penjelajah, yang dibentuk oleh mereka yang dibuang bersama dalam persekitaran yang sama, menjalani kesulitan yang sama, mengetahui dan berjuang melalui bahaya yang sama dan berpegang pada pandangan yang sama. Persahabatan ini biasanya dibentuk oleh perasaan atau keperluan perlindungan bersama terhadap bahaya fizikal, dengan bimbingan dan bantuan yang diberikan dalam kawasan berbahaya, dan dengan bantuan terhadap binatang liar atau musuh lain di hutan atau padang pasir.

Persahabatan mesti dibezakan dari hubungan lain seperti kenalan, keramahtamahan, keintiman, kebiasaan, keramahan, kerabat, pengabdian, atau cinta. Orang-orang yang berkenalan, mungkin tidak peduli atau bermusuhan satu sama lain; persahabatan memerlukan setiap orang mempunyai minat dan perhatian yang mendalam terhadap yang lain. Persahabatan memerlukan hubungan persahabatan dalam masyarakat dan hiburan yang mesra; tetapi orang-orang yang bergaul boleh bercakap sakit atau bertindak terhadap mereka yang mereka bersetuju. Persahabatan tidak akan membenarkan penipuan sedemikian. Keintiman mungkin telah wujud selama bertahun-tahun dalam perniagaan, atau di kalangan lain yang menghendaki kehadiran seseorang, namun dia boleh membenci dan menghina seseorang dengan siapa dia intim. Persahabatan tidak akan membenarkan perasaan sedemikian. Kepelbagaian datang dari kenalan intim atau dari persetubuhan sosial, yang mungkin menyakitkan hati dan tidak menyukai; tidak ada rasa sakit atau tidak suka dapat wujud dalam persahabatan. Keramahan adalah suatu perbuatan atau keadaan di mana seseorang mempunyai kepentingan lain di hati, yang mungkin tidak dihargai atau difahami oleh yang lain; Persahabatan bukanlah satu pihak; ia adalah timbal balik dan difahami oleh kedua-duanya. Kaum persahabatan adalah persatuan dan persahabatan peribadi, yang mungkin berakhir apabila rakan-rakannya dipisahkan; Persahabatan tidak bergantung kepada hubungan peribadi atau persatuan; persahabatan mungkin wujud di antara mereka yang tidak pernah melihat antara satu sama lain dan bertahan, namun jarak jauh dalam ruang dan waktu boleh campur tangan. Pengabdian adalah sikap di mana seseorang memegang dirinya terhadap mana-mana orang, tertakluk atau menjadi; suatu keadaan di mana dia menjadi teliti terlibat, dalam bekerja untuk tujuan, dalam berusaha untuk mencapai cita-cita atau ideal, atau dalam penyembahan Dewa. Persahabatan wujud antara minda dan fikiran, tetapi bukan antara fikiran dan ideal, atau prinsip abstrak; dan tidak juga persahabatan penyembahan yang diberikan oleh pikiran kepada Tuhan. Persahabatan memberi asas yang sama atau saling untuk pemikiran dan tindakan antara minda dan minda. Cinta biasanya dianggap sebagai kerinduan dan kerinduan yang sungguh-sungguh, yang melampaui emosi dan kasih sayang terhadap sesuatu, orang, tempat atau menjadi; dan cinta amat difikirkan dan digunakan untuk menunjuk perasaan atau emosi, atau hubungan yang menjalin hubungan yang ada antara anggota keluarga, antara pencinta, atau antara suami dan isteri. Persahabatan boleh wujud antara anggota keluarga dan antara lelaki dan wanita; tetapi hubungan antara pencinta, atau suami dan isteri bukan persahabatan. Persahabatan tidak memerlukan suapan indra atau hubungan fizikal. Hubungan persahabatan adalah mental, fikiran, dan bukan dari deria. Cinta kepada manusia kepada Tuhan, atau oleh Allah manusia, adalah sikap yang lebih rendah dari makhluk yang unggul, atau makhluk yang berkuasa untuk seseorang yang terbatas dan tidak mampu memahaminya. Persahabatan mendekatkan kesamaan. Persahabatan boleh dikatakan sebagai cinta, jika cinta itu tidak mempunyai semangat; perasaan atau pengetahuan tentang hubungan, tanpa lekukan oleh peranan deria; keadaan di mana rasa superior dan inferior hilang.

Ada cara lain di mana kata itu telah digunakan, seperti persahabatan antara manusia dan anjing, kuda, dan binatang lain. Ikatan antara haiwan dan manusia, yang tersilap untuk persahabatan, adalah keserupaan alam dalam keinginan, atau tindak balas keinginan haiwan terhadap aksi fikiran manusia di atasnya. Haiwan yang responsif terhadap tindakan manusia dan menghargai dan menaruh perhatian pada pemikirannya. Tetapi ia hanya boleh bertindak balas dengan perkhidmatan, dan kesediaan untuk melakukan apa yang sifat keinginannya mampu lakukan. Haiwan boleh berkhidmat kepada manusia dan mudah mati dalam khidmatnya. Tetapi masih tidak ada persahabatan antara haiwan dan manusia, kerana persahabatan memerlukan persefahaman dan tanggapan pikiran dan pemikiran yang saling bertentangan, dan tidak ada responsif atau komunikasi dari pemikiran dari binatang ke manusia. Haiwan ini boleh mencerminkan pemikiran manusia kepadanya. Ia tidak dapat memahami pemikiran itu kecuali berkaitan dengan hasratnya sendiri; ia tidak boleh berasal pemikiran, atau menyampaikan kepada manusia apa-apa sifat mental. Pertalian antara minda dan minda melalui pemikiran, penting dalam ikatan persahabatan, adalah mustahil antara manusia, fikiran, dan hewan, keinginan.

Ujian persahabatan yang benar atau salah adalah tidak bersifat mementingkan diri sendiri atau kepentingan mementingkan diri sendiri. Persahabatan sejati bukan sekadar masyarakat yang berminat. Mungkin terdapat persahabatan antara mereka yang mempunyai kepentingan masyarakat, tetapi persahabatan sejati tidak mempunyai pemikiran untuk mendapatkan sesuatu untuk apa yang diberikan, atau dengan cara apa pun yang dibayar untuk apa yang dilakukan. Persahabatan sejati adalah pemikiran yang lain dan bertindak dengan atau untuk orang lain untuk kebajikannya, tanpa membenarkan apa-apa pemikiran kepentingan diri sendiri untuk mengganggu apa yang difikirkan dan dilakukan untuk yang lain. Persahabatan sejati adalah motif yang tidak mementingkan diri sendiri yang menyebabkan pemikiran dan bertindak untuk kebaikan orang lain, tanpa kepentingan diri sendiri.

Berlaku atau berpura-pura bertindak untuk kepentingan orang lain, apabila punca tindakan itu adalah untuk kepuasan dan kepentingan diri sendiri, bukan persahabatan. Ini sering ditunjukkan di mana terdapat komuniti kepentingan dan di mana mereka yang berkenaan bercakap tentang persahabatan mereka untuk satu sama lain. Persahabatan berlangsung sehingga seseorang menganggap dia tidak mendapat bahagiannya, atau sehingga yang lain enggan bersetuju dengannya. Kemudian perhubungan persahabatan berhenti dan apa yang dipanggil persahabatan adalah benar-benar minat mencari diri sendiri. Apabila seseorang memegang hubungan yang dipanggil persahabatan dengan orang lain atau orang lain kerana dengan cara persahabatan seperti itu dia dapat menerima manfaat, atau memiliki keinginannya bersyukur, atau memperoleh cita-citanya, tidak ada persahabatan. Bukti bahawa persahabatan yang mengaku tidak bersahabat, dilihat apabila seseorang ingin melakukan yang salah. Persahabatan boleh wujud di mana satu atau kedua-duanya atau semua akan mendapat faedah oleh persahabatan; tetapi jika minat diri adalah motif yang memegang mereka bersama, persahabatan mereka kelihatan. Dalam persahabatan sejati masing-masing akan mempunyai minat yang lain dengan hati yang tidak kurang daripada dirinya sendiri, kerana pemikirannya yang lain adalah lebih besar dan lebih penting daripada kehendak dan cita-cita, dan tindakan dan urusannya menunjukkan trend pemikirannya.

Persahabatan sejati tidak akan menyetujui kehidupan seorang teman yang terancam untuk menyelamatkan diri sendiri. Seseorang yang mengharapkan atau ingin kawannya untuk mempertaruhkan nyawanya, berbohong, kehilangan kehormatannya, agar dia dapat diselamatkan dari mana-mana risiko ini, bukan kawan, dan persahabatan tidak ada di pihaknya. Pengabdian yang hebat mungkin dan ditunjukkan dalam persahabatan apabila pengabdian diperlukan, seperti penjagaan yang panjang dan sabar untuk kelemahan fizikal atau mental yang lain dan dengan sabar bekerja dengannya untuk melepaskan penderitaannya dan membantunya dalam menguatkan fikirannya. Tetapi persahabatan sejati tidak memerlukan, melarang, melakukan fizikal atau moral atau mental yang salah, dan pengabdian hanya dapat digunakan setakat pengabdian dalam persahabatan tidak memerlukan salah untuk dilakukan kepada siapa pun. Persahabatan sejati adalah terlalu tinggi dari segi moral dan kejujuran dan kecemerlangan mental untuk membenarkan pengabdian atau kecenderungan untuk pergi ke tahap dalam perkhidmatan yang sepatutnya kawan jika ia akan mencederakan orang lain.

Seseorang mungkin bersedia untuk mengorbankan dirinya dan bahkan boleh mengorbankan hidupnya atas sebab persahabatan, jika pengorbanan itu adalah untuk maksud yang mulia, jika dengan pengorbanan itu ia tidak mengorbankan kepentingan orang-orang yang berhubungan dengannya, dan jika dia sendiri kepentingan dalam kehidupan hanya dikorbankan, dan dia tidak bertugas. Beliau menunjukkan persahabatan yang paling tepat dan paling besar yang tidak akan mencederakan sesiapa pun dan tidak melakukan apa-apa yang salah, walaupun dalam persahabatan.

Persahabatan akan menyebabkan seseorang dapat memahami atau bertindak kepada kawannya, untuk melepaskannya dalam penderitaan, untuk menghiburnya dalam kesulitan, untuk meredakan bebannya dan membantunya apabila diperlukan, untuk menguatkan dia dalam godaan, untuk terus berharap putus asa, untuk membantu dia membersihkan keraguannya, untuk menggalakkan dia ketika dalam kesukaran, memberitahu dia bagaimana untuk menghilangkan ketakutannya, bagaimana mengatasi masalahnya, menjelaskan cara belajar daripada kekecewaan dan mengubah nasib buruk menjadi peluang, untuk menstabilkannya melalui badai kehidupan, untuk merangsang dia ke pencapaian baru dan cita-cita yang lebih tinggi, dan, dengan itu, tidak pernah menghalang atau menyekat tindakan bebas dalam pemikiran atau perkataan.

Tempat, alam sekitar, keadaan, keadaan, pelupusan, temperamen dan kedudukan, nampaknya menjadi punca atau sebab persahabatan. Mereka hanya kelihatan seperti itu. Ini hanya memberikan tetapan; mereka bukan penyebab persahabatan yang benar dan abadi. Persahabatan yang terbentuk dan bertahan sekarang adalah hasil evolusi yang panjang. Ia bukan satu-satunya peluang yang berlaku, walaupun persahabatan boleh bermula sekarang dan dijalankan dan hidup selama-lamanya. Persahabatan bermula melalui rasa syukur. Kesyukuran bukanlah satu-satunya kesyukuran yang dapat dirasakan oleh seorang benefisiari terhadap dermawannya. Bukan syukur yang diberikan kepada badan amal sejuk untuk sedekah, dan juga rasa rasa terima kasih yang disalahgunakan yang dirasakan atau ditunjukkan oleh yang lebih rendah dari apa yang diberikan oleh atasannya kepadanya. Kesyukuran adalah salah satu yang paling mulia dari kebaikan dan sifat atribut-seperti. Kesyukuran adalah kebangkitan minda kepada beberapa perkara yang baik yang dikatakan atau dilakukan, dan rasa tidak puas hati dan bebas dari hati terhadap orang yang melakukannya. Tahap syukur semua kasta atau jawatan. Seorang hamba mungkin bersyukur kepada pemilik mayatnya untuk kebaikan yang diperlihatkan, sebagai seorang bijak bersyukur kepada seorang anak untuk membangkitkannya dengan konsep yang lebih jelas tentang beberapa fasa masalah kehidupan dan Allah bersyukur kepada lelaki yang menyatakan ketuhanan kehidupan. Kesyukuran adalah sekutu persahabatan. Persahabatan bermula apabila minda keluar dalam rasa syukur kepada yang lain untuk kebaikan yang ditunjukkan oleh perkataan atau perbuatan. Sesetengah kebaikan akan ditunjukkan sebagai balasan, bukan melalui cara pembayaran, tetapi kerana kenaikan masuk; kerana tindakan mengikuti impuls hati dan pemikiran dan yang lain pula merasa bersyukur atas keaslian penghargaan atas apa yang telah dilakukannya; dan oleh itu, masing-masing merasakan keikhlasan dan kebaikan yang lain kepada dirinya sendiri, pemahaman yang saling dan mental tumbuh di antara mereka dan menjadi matang persahabatan.

Kesulitan akan timbul dan persaudaraan kadang-kadang akan dibicarakan, tetapi persahabatan akan berlaku jika minat diri tidak terlalu kuat. Sekiranya perkara-perkara timbul yang mengganggu atau muncul untuk memecahkan persahabatan, seperti pergi ke tempat yang jauh, atau seperti perselisihan yang timbul, atau jika perhubungan dihentikan, masih, persahabatan, walaupun seolah-olah patah, tidak berakhir. Walaupun tidak sepatutnya melihat yang lain sebelum kematian, persahabatan, setelah dimulakan, belum berakhir. Apabila minda itu berakar dalam kehidupan seterusnya atau masa hadapan, mereka akan bertemu semula dan persahabatan mereka akan diperbaharui.

Apabila mereka ditarik bersama, sesetengah ungkapan pemikiran dengan perkataan atau perbuatan akan memulihkan minda dan mereka akan merasakan dan berfikir seiman, dan dalam kehidupan itu hubungan yang lebih kuat dapat dipalsukan dalam rantai persahabatan. Sekali lagi persahabatan ini akan diperbaharui dan nampaknya dipecahkan oleh perpisahan, perselisihan atau kematian; tetapi pada setiap pembaharuan persahabatan, salah satu daripada sahabat akan mudah mengenali yang lain dan persahabatan akan dibentuk semula. Mereka tidak akan mengetahui persahabatan mereka di bekas badan mereka dalam kehidupan yang lain, namun perasaan yang baik akan menjadi tidak kurang kuat untuk itu. Persahabatan yang kuat muncul dari kebetulan atau pada kenalan yang pendek, dan yang terakhir melalui kegagalan kehidupan, tidak bermula pada pertemuan yang tidak disengajakan secara tidak sengaja. Mesyuarat itu bukan kemalangan. Ia adalah pautan yang kelihatan dalam rantaian panjang yang meluas melalui kehidupan yang lain, dan pertemuan yang diperbaharui dan pengiktirafan oleh perasaan kerabat adalah pengambilan persahabatan di masa lalu. Sesetengah perbuatan atau ungkapan satu atau kedua-duanya akan menyebabkan perasaan rakan dan ia akan berterusan selepas itu.

Kemusnahan persahabatan bermula apabila seseorang cemburu terhadap perhatian membayar yang lain, atau perhatian temannya kepada orang lain. Sekiranya dia merasakan kawannya kerana memiliki harta benda, pencapaian, bakat atau jenius, jika dia ingin meletakkan sahabatnya di tempat teduh atau menceriakannya, perasaan cemburu dan iri akan membuat atau memanfaatkan kemungkinan kecurigaan dan keraguan, dan minat diri akan mengarahkan mereka dalam kerja pemusnahan persahabatan mereka. Dengan aktiviti yang berterusan mereka akan dipanggil wujud perselisihan persahabatan. Tidak suka akan muncul dan akan berkembang menjadi keimanan. Ini biasanya didahului, di mana minat diri kuat, dengan penyalahgunaan persahabatan.

Penyalahgunaan persahabatan bermula apabila niat seseorang adalah untuk menggunakan yang lain tanpa pertimbangan sewajarnya kepadanya. Ini dilihat dalam perniagaan, di mana seseorang lebih suka kawannya untuk menimbulkan satu titik untuk berkhidmat kepadanya daripada mengorbankan satu titik untuk berkhidmat kepada kawannya. Dalam politik ia dilihat di mana seseorang cuba menggunakan rakan-rakannya dalam kepentingannya sendiri tanpa kesediaan untuk menyampaikannya kepada mereka. Di kalangan sosial, penyalahgunaan persahabatan adalah nyata apabila salah satu daripada mereka yang memanggil kawan-kawan yang lain, ingin dan cuba menggunakan teman untuk kepentingan diri sendiri. Daripada permintaan yang ringan untuk orang lain melakukan perkara yang tidak sopan kerana persahabatan, dan apabila perbuatannya adalah bertentangan dengan kehendak orang lain, penyalahgunaan persahabatan boleh dilakukan dengan permintaan orang lain untuk melakukan kejahatan. Apabila yang lain mendapati bahawa persahabatan yang diakuinya hanyalah keinginan untuk mendapatkan khidmatnya, persahabatan melemah dan mungkin mati, atau mungkin berubah menjadi bertentangan dengan persahabatan. Persahabatan tidak boleh disalahgunakan.

Kepentingan persefahaman persefahaman adalah setiap orang mesti bersedia bahawa yang lain mempunyai kebebasan memilih dalam pemikiran dan tindakannya. Apabila sikap sedemikian wujud dalam persahabatan, ia akan bertahan. Apabila minat diri diperkenalkan dan berterusan, persahabatan mungkin berubah menjadi permusuhan, antipati, keengganan, dan kebencian.

Persahabatan adalah fikiran fikiran dan berdasarkan dan didirikan pada asal kerohanian dan perpaduan mutlak semua makhluk.

Persahabatan adalah hubungan yang sedar antara minda dan fikiran, yang tumbuh dan dibentuk sebagai hasil motif seseorang dalam pemikiran dan bertindak untuk kepentingan dan kesejahteraan yang terbaik.

Persahabatan bermula apabila perbuatan atau pemikiran seseorang menyebabkan minda lain atau minda lain untuk mengenali kebesaran di antara mereka. Persahabatan tumbuh sebagai pemikiran yang diarahkan dan perbuatan dilakukan tanpa kepentingan diri sendiri dan untuk kebaikan kekal yang lain. Persahabatan dibentuk dan ditubuhkan dengan baik dan tidak boleh dipecahkan apabila hubungan diiktiraf bersifat rohani mengikut sifat dan tujuannya.

Persahabatan adalah salah satu yang terbaik dan terbaik dari semua hubungan. Ia membangkitkan dan mengeluarkan dan membangunkan sifat-sifat yang paling tulus dan mulia, melalui tindakan manusia. Persahabatan boleh dan tidak wujud di antara mereka yang mempunyai kepentingan peribadi dan keinginan yang serupa; tetapi tidak ada tarikan peribadi atau persamaan keinginan boleh menjadi asas persahabatan yang sebenar.

Persahabatan pada dasarnya adalah hubungan fikiran, dan melainkan jika terdapat ikatan mental ini tidak ada persahabatan yang sebenar. Persahabatan adalah salah satu hubungan yang paling berpanjangan dan terbaik. Ia mempunyai kaitan dengan semua fakulti minda; ia menyebabkan yang terbaik dalam seorang lelaki bertindak untuk kawannya, dan, akhirnya, ia menyebabkan yang terbaik untuk bertindak untuk semua lelaki. Persahabatan adalah salah satu faktor penting, dan merangsang semua faktor lain, dalam pembinaan karakter; ia menguji tempat lemah dan menunjukkan bagaimana untuk menguatkan mereka; ia menunjukkan kekurangannya dan bagaimana membekalkannya, dan ia membimbing dalam kerja dengan usaha yang tidak mementingkan diri sendiri.

Persahabatan membangkitkan semangat dan mengucapkan simpati di mana ada simpati atau tidak simpati sebelum ini, dan meletakkan seorang kawan lebih berhubung dengan penderitaan orang lain.

Persahabatan meluahkan kejujuran dengan menimbulkan penipuan dan penutup palsu dan berpura-pura jatuh, dan membenarkan sifat semulajadi dilihat seperti itu, dan untuk menyatakan diri dengan bijak dalam keadaan asalnya. Probity dibangunkan oleh persahabatan, dalam menghadapi ujian dan membuktikan kebolehpercayaannya melalui semua percubaan persahabatan. Persahabatan mengajarkan kebenaran dalam pemikiran dan ucapan dan tindakan, dengan menyebabkan pemikiran berfikir tentang perkara yang baik atau terbaik untuk kawan, dengan menyebabkan seorang kawan bercakap tanpa rasa bersalah yang dia percaya adalah benar dan untuk kepentingan sahabatnya. Persahabatan meneguhkan kesetiaan pada manusia dengan mengetahui dan menjaga kepercayaannya. Ketakutan bertambah dengan pertumbuhan persahabatan, dengan ketiadaan keraguan dan ketidakpercayaan, dan dengan pengetahuan dan pertukaran kehendak yang baik. Kualiti kekuatan menjadi lebih kuat dan lebih murni sebagai kemajuan persahabatan, dengan menjalankannya demi kepentingan orang lain. Persahabatan membangkitkan kesungguhan manusia, dengan menenangkan kemarahan dan mengejar fikiran tentang kemahuan, kemarahan atau kebencian dan memikirkan kebaikan orang lain. Harmlessness dipanggil dan ditubuhkan melalui persahabatan, oleh ketidakupayaan seseorang untuk menyakiti kawannya, oleh keramahan yang menstimulasi persahabatan, dan oleh keinginan teman untuk melakukan sesuatu yang akan membahayakan yang lain. Melalui kemurahan hati persahabatan diilhamkan, dalam hasrat untuk berkongsi dan memberi yang terbaik kepada teman-temannya. Tidak mementingkan diri dipelajari melalui persahabatan, dengan mudah dan dengan senang hati menyerahkan keinginan seseorang untuk kepentingan sahabatnya. Persahabatan menyebabkan penanaman kesederhanaan, dengan amalan kekangan diri. Persahabatan membangkitkan dan menyempurnakan keberanian, dengan menyebabkan seseorang menghadapi bahaya dengan berani, bertindak dengan berani, dan berani mempertahankan sebab yang lain. Persahabatan menggalakkan kesabaran, dengan menyebabkan seseorang menanggung kesalahan atau kejahatan sahabatnya, bersungguh-sungguh dalam memperlihatkannya kepadanya apabila disarankan, dan untuk menampung masa yang diperlukan untuk mengatasi dan mengubah keutamaan. Membantu persahabatan dalam pertumbuhan kesesuaian, dengan harga diri yang lain, dan kesetiaan dan integriti dan taraf hidup yang tinggi yang memerlukan persahabatan. Melalui persahabatan mendapat kekuatan menolong, dengan mendengar kesulitan seseorang, mengambil bahagian dalam kepeduliannya, dan dengan menunjukkan cara untuk mengatasi kesulitannya. Persahabatan adalah seorang promotor kesucian, dengan bercita-cita untuk cita-cita tinggi, dengan pembersihan pemikiran seseorang, dan pengabdian kepada prinsip-prinsip yang benar. Membantu persahabatan dalam pembangunan diskriminasi, dengan menyebabkan seseorang untuk mencari, mengkritik dan menganalisis motifnya, untuk membantah, memeriksa dan menilai pemikirannya, dan menentukan tindakannya dan menunaikan tugasnya kepada temannya. Persahabatan adalah bantuan kepada kebajikan, dengan menuntut moralitas tertinggi, dengan kehebatan yang teladan dan dengan hidup sesuai dengan cita-cita mereka. Persahabatan adalah salah satu pendidik minda, kerana ia membersihkan ketelusan dan memerlukan minda untuk melihat hubungan pintarnya dengan yang lain, untuk mengukur dan memahami hubungan itu; ia memberikan minat kepada rancangan dan bantuan lain dalam membangunkannya; ia menyebabkan minda menjadi diubahsuai, disamakan dan seimbang dengan menenangkan kegelisahannya, memeriksa keberkesanannya, dan mengawal ekspresinya. Persahabatan memerlukan fikiran mengawal pergolakannya, mengatasi rintangannya, dan membawa perintah daripada kebingungan dengan kebenaran dalam pemikiran dan keadilan dalam tindakan.

Untuk disimpulkan.