MAN DAN WANITA DAN ANAK

Harold W. Percival

BAHAGIAN IV

MILESTONES TERHADAP CARA BESAR UNTUK MENINGKATKAN IMMORTALITI

"Ketahui Diri Anda": Menemukan dan Membebaskan Kesadaran Diri dalam Tubuh

Sebagai panduan untuk pemahaman tentang alam semulajadi, hendaklah diulangi bahawa seluruh mesin alam manusia dunia terdiri daripada unit-unit yang tidak pandai, yang sedar as fungsi mereka sahaja. Dalam membangunkan mereka maju dengan lambat, sangat lambat derajat dari unit fana paling kurang dalam struktur alam semula jadi hingga yang paling maju dalam tubuh manusia; yang paling maju adalah unit bentuk nafas, yang biasanya dikenali sebagai minda bawah sedar, yang telah melalui semua peringkat pembangunan yang lebih rendah dan akhirnya pengurus umum formatif yang menyelaras secara automatik seluruh tubuh manusia; ia berada di dalam dan melalui deria, sistem, organ, sel dan unsur-unsur mereka.

Setiap lelaki atau wanita adalah, sebagai contoh, mesin model hidup yang kecil, mengikut mana mesin alam semulajadi dunia manusia dibina. Berikutan corak unit-unit tubuh manusia unit-unit alam semula jadi tidak seimbang, iaitu pasif aktif seperti pasif lelaki atau pasif seperti wanita. Empat lampu alam diperlukan untuk operasi alam: cahaya bintang, cahaya matahari, cahaya bulan, dan cahaya matahari. Tetapi keempat-empat lampu ini hanyalah pantulan, jadi untuk mengatakan, cahaya Sadar yang ada di dalam tubuh manusia. Tanpa Kesedaran Cahaya dari manusia, alam tidak dapat berfungsi. Oleh itu terdapat tarikan berterusan secara alamiah untuk Cahaya Sadar.

Punca alam semulajadi untuk cahaya dalam manusia dilakukan oleh empat deria. Mereka adalah duta dari alam semula jadi ke Mahkamah Manusia. Mata, telinga, mulut, dan hidung adalah organ dengan cara yang deria dan saraf mereka menerima tanggapan dari alam dan menghantar kembali Cahaya yang sifatnya menarik. Prosedur operasi adalah: Dengan saraf sukarela organ-organ indera objek-objek alam tarik pada bentuk nafas yang berpusat di bahagian depan badan pituitari di soket bahagian atas tulang sphenoid, hampir di tengah tengkorak itu.

Maka pikiran-pikiran itu, berfikir melalui pancaindera dalam bentuk nafas sebagai tindak balas kepada tarikan, menarik cahaya dari keinginan perasaannya yang berpusat di bahagian belakang badan pituitari. Dan keinginan memberi cahaya kerana ia dihipnotiskan dan dikendalikan oleh minda badan yang berfikir untuk alam semula jadi sahaja. Oleh itu dikendalikan oleh minda badannya Doer dalam manusia tidak dapat membezakan dirinya dari empat deria dalam tubuh. Cahaya Sadar berasal dari Diri Triune untuk bahagian Doer, perasaan-keinginan, dalam tubuh. Cahaya datang melalui bahagian atas tengkorak ke ruang arachnoidal dalam rongga tengkorak dan ke ventrikel otak. Ventrikel ketiga melangkah di depan sebagai saluran sempit ke dalam batang pituitari, dan badan pineal secara automatik mengarahkan Cahaya melalui saluran itu ke bahagian belakang pituitari, yang akan digunakan oleh keinginan perasaan seperti yang diperlukan.

Rasa dan keinginan dipisahkan dalam tubuh dalam bidang operasi mereka-perasaan berada dalam saraf dan keinginan dalam darah. Tetapi kerusi dan pusat pentadbiran mereka berada di bahagian belakang pituitari.

Daya tarikan empat kali ganda untuk mendapatkan cahaya dari manusia untuk menjaga fungsi alam semula jadi dilakukan melalui mata dan rasa penglihatan pada sistem generatif, melalui telinga dan rasa pendengaran di sistem pernafasan, melalui lidah dan rasa rasa pada sistem peredaran darah, dan melalui hidung dan rasa bau pada sistem pencernaan. Fungsi organ dan deria dilakukan dengan bentuk nafas yang merupakan koordinator dan pengendali sistem saraf sukarela dalam tubuh. Tetapi sifat tidak boleh mendapatkan Cahaya kecuali oleh pemikiran pasif atau aktif perasaan dan keinginan. Oleh itu, Cahaya mesti datang dari perasaan dan keinginan dengan pemikiran minda tubuh.

Oleh itu, selama semua jam bangun atau bermimpi, pemikiran tubuh, sehingga dapat dikatakan, dapat mencapai dari bahagian belakang ke bahagian depan tubuh pituitari untuk memikirkan sesuai dengan indera untuk menjaga sifat laki-laki dan perempuan. Bukti fizikal pernyataan ini boleh didapati dalam buku teks.

Buku teks biologi dan anatomi menunjukkan bahawa ovum yang disenyawakan menjadi embrio; bahawa embrio menjadi janin; bahawa janin menjadi bayi yang berkembang menjadi seorang lelaki atau seorang wanita; dan, bahawa tubuh manusia atau wanita mati dan hilang dari dunia ini.

Sebenarnya, beratus-ratus bayi dilahirkan ke dunia ini setiap jam, dan pada masa yang sama beratus-ratus lelaki dan wanita mati dan meninggalkan dunia tanpa kelihatan mempengaruhi atau mengganggu banyak orang di dunia, kecuali mereka yang bimbang dengan kedatangan bayi dan pelupusan mayat.

Setiap perubahan dan perkembangan ini adalah keajaiban, keajaiban, keajaiban; satu peristiwa yang berlaku dan disaksikan, tetapi yang tidak dapat dipahami; ia melangkau pengetahuan kita. Ia adalah! Dan mukjizat secara beransur-ansur menjadi kejadian biasa, dan orang menjadi begitu biasa dengan setiap peristiwa, sehingga kita membiarkannya berlaku dan pergi ke perniagaan kita sehingga kelahiran dan kematian memaksa kita untuk berhenti, bertanya, dan kadang-kadang benar-benar berfikir. Kita mesti berfikir-jika kita tahu. Dan kita boleh tahu. Tetapi kita tidak akan tahu mengenai keajaiban sebelum kelahiran dan selepas kematian kecuali kita mempunyai maklumat mengenai sebab-sebab kelahiran dan kematian. Terdapat penduduk yang bergerak di dunia. Dalam jangka masa panjang, terdapat bagi setiap kelahiran kematian, dan untuk setiap kematian kelahiran, tanpa mengira kenaikan berkala atau penurunan populasi; tubuh manusia mesti diberikan untuk setiap diri yang sadar untuk wujud semula.

Dalam setiap tubuh manusia, penyebab lahir adalah keinginan untuk perbuatan seksual, "dosa asal". Keinginan yang dominan untuk seks mesti memilih untuk mengubah dirinya sendiri. Apabila pemikiran mantap dengan Cahaya Sadar dalam, dan kerana perbuatan seksual adalah punca kematian, keinginan untuk seks menjadi sedar bahawa ia tidak pernah dapat dipenuhi, ia akan memilih untuk menjadi satu dengan keinginan sendiri untuk pengetahuan diri , dan pada akhirnya akan menyuarakan dan menumbuhkan semula dan mengubah tubuh manusia sekarang, menjadi badan fizikal tanpa jasad yang sempurna untuk Diri Triune, dan berada di Alam Semesta.

Rahsia kelahiran dan kehidupan dan kematian dikunci di setiap tubuh lelaki dan setiap wanita. Setiap tubuh manusia mengandungi rahsia; badan adalah kunci. Setiap manusia mempunyai kunci untuk membuka kunci dan menggunakan rahsia pemuda abadi - orang lain mesti terus menderita kematian. Kuncinya adalah diri yang sadar dalam tubuh manusia. Setiap diri mesti berfikir dan mencari dirinya sebagai kunci-untuk membuka dan menjelajahi tubuh manusia dan mengenali dirinya sendiri semasa hidup di dalam badan. Kemudian, jika ia akan, ia boleh menjana semula, dan menyusun semula dan mengubah badannya untuk menjadi tubuh yang sempurna tanpa kehidupan abadi.

Untuk mencari diri sendiri dan memahami kaedah yang mana pernyataan di atas dapat diikuti, pelan di sini diberikan. Seseorang boleh mengesahkan apa yang dikatakan tentang badan fizikal. Tetapi buku teks tidak berkaitan dengan diri sendiri, atau dengan kuasa yang mengendalikan badan.

Melihat bahawa diri sendiri yang sedar dalam badan fizikal tidak tahu siapa atau apa atau di mana, bagaimanakah dijelaskan bahawa badan itu dikendalikan semasa bangun tidur dan jam tidur, atau bagaimana tidurnya, atau bagaimana ia bangun, atau bagaimana ia melakukan aktiviti seperti pencernaan dan penyerapan makanan; dan, bagaimana ia melihat, mendengar, rasa, dan bau; atau bagaimana diri mengawal ucapannya dan bertindak dalam pelaksanaan banyak tugas kehidupan. Semua tindakan dunia dan rakyatnya boleh diawasi dan diberitahu dengan memahami bagaimana tubuh manusia ditubuhkan dan bagaimana fungsinya dijaga.

Sebagai perbandingan, biarkan seseorang memahami bahawa seluruh tubuh manusia adalah model mikroskopik dunia dan alam semesta di sekelilingnya; dan bahawa aktiviti fungsional dalam tubuh diperlukan untuk alam semesta di sekelilingnya. Contohnya, bahan yang dibawa ke dalam tubuh sebagai makanan berfungsi bukan sahaja untuk membina semula struktur badan, tetapi ketika melewati tubuh, makanan itu sendiri bertindak oleh diri sendiri yang sadar, ketika kembali ke alam, bahan itu mengambil beberapa bahagian dalam membina struktur dunia dengan kehadiran Cahaya Sadar yang bijak yang telah disampaikan kepadanya dengan menghubungi Diri.

Di dalam badan yang sempurna, tanpa kelamin - candi pertama-terdapat, sebelum "kejatuhan manusia" yang legenda, "kord" yang sekarang menjadi sistem saraf alam sukarela, dalam ruang tulang belakang fleksibel di hadapan badan dari pelvis ke dan menghubungkan dengan apa yang kini sternum. Bahagian yang hilang sekarang adalah "tulang rusuk" kisah Alkitab Adam, yang mana telah membentuk tubuh "Hawa," yang kedua. (Lihat Bahagian V, "Kisah Adam dan Hawa" .)

Badan sempurna yang asal, yang mana tubuh manusia yang tidak sempurna turun, adalah badan dua kolar, tali di dalam tiang yang menghubungkan antara satu sama lain di pinggul. Pada asalnya terdapat lajur depan dan tali belakang untuk operasi dan aktiviti-aktiviti yang tidak bijak melalui sistem saraf sukarela, yang diarahkan dan diperhatikan oleh diri yang sedar dalam sistem saraf sukarela. Hanya sisa dari lajur depan untuk alam semula jadi kini kekal sebagai tulang belakang di dalam tubuh manusia; "kord" pada lajur depan kini diedarkan secara meluas sebagai rangkaian padat serat saraf dan plexus di atas organ-organ dalaman di dalam batang badan. Cawangan dan serat saraf kini timbul dari dua kord yang, mengeluarkan dari otak, diletakkan satu di sebelah kanan dan yang lain di sebelah kiri kolom tulang belakang di dada dan rongga perut. Dalam ruang tulang belakang masa kini adalah kord tunjang bagi kegiatan diri yang sedar.

Dari otak pertengahan (mesencephalon) manusia, terdapat empat kelengkungan kecil (corpora quadrigemina) yang menerima kesan deria deria dan yang menentukan tindakan motor seluruh tubuh. Laluan saraf tertentu membawa dari bulges ini ke saraf tunjang dan membolehkan otak pertengahan untuk mengawal pusat-pusat motor batang dan anggota badan. Di kedua-dua sisi otak pertengahan ada sekelompok sel, yang dikatakan sebagai "nukleus merah." Apabila dorongan keluar dari otak tengah untuk merangsang pergerakan badan, nukleus merah adalah pautan, papan suis, yang mewujudkan sambungan antara otak pertengahan dan pusat-pusat saraf motor dalam saraf tunjang. Sehingga setiap pergerakan badan dihidupkan dengan cara papan suis, nukleus merah, yang berada di sebelah kanan dan kiri median garis di otak, dan berada di bawah bimbingan Cahaya Sadar. Keajaiban ini pasti dan pasti.

Permohonan praktikal yang disebutkan di atas adalah bahawa walaupun seseorang itu terjaga semua kesan yang mempengaruhi tubuh melalui deria dan kulit, yang diterima oleh bentuk nafas di bahagian depan badan pituitari; dan pada masa yang sama minda tubuh, berfikir melalui pancaindera dalam bentuk nafas, sehingga mempengaruhi diri yang sadar, Pelaksana, keinginan yang diinginkan, di bagian belakang tubuh pituitari, keinginan-keinginan itu berfikir menurut deria. Pemikiran itu memerlukan Kesadaran Cahaya, yang secara automatik diarahkan oleh badan pineal dari ventrikel ketiga kepada diri yang sedar.

Pemikiran oleh minda badan melekatkan Kesadaran Cahaya ke pemikiran objek. Itu Cahaya, biasanya disebut sebagai kecerdasan dalam alam, menunjukkan unit bagaimana membina struktur di jabatan alam yang sesuai dengan bagian tubuh di mana unit-unit itu menerima Cahaya. Oleh itu, unit-unit yang menyusun badan, serta massa unit yang hanya melewati badan, menanggung Cahaya melekat pada mereka dengan berfikir. Dan cahaya yang dilekatkan yang sama itu keluar dan kembali lagi dan ditebus lagi dan lagi sehingga diri yang sadar dalam tubuh membebaskan Cahaya dengan menjadikannya tidak dapat ditembusi. Kemudian cahaya yang tidak dapat dilalui tetap berada di atmosfer yang tidak bermaya dan selalu tersedia sebagai pengetahuan kepada diri yang sadar di dalam tubuh.

Cahaya yang dihantar oleh pemikiran menanggung setem orang yang berfikir, dan walau banyak bercampur dengan Cahaya orang lain, ia akan selalu kembali kepada orang yang menghantarnya keluar-seperti wang yang pergi ke negara asing akan kembali ke kerajaan yang mengeluarkannya.

Pengetahuan yang diperoleh melalui pemikiran melalui deria adalah ilmu pengetahuan; ia berubah apabila pancaindera berubah. Pengetahuan nyata adalah pengetahuan diri; adalah cahaya itu sendiri; ia tidak berubah; ia memperlihatkan perkara-perkara seperti yang sebenarnya, dan bukan hanya sebagai deria menjadikannya kelihatan. Ilmu pengetahuan mesti keperluan selalu bersifat alam kerana minda tubuh tidak dapat memikirkan apa pun yang tidak bersifat alamiah. Itulah sebabnya pengetahuan tentang semua manusia adalah terhad kepada sifat yang berubah-ubah.

Apabila perasaan perasaan itu menindas minda badan dengan kerap memikirkan dirinya sebagai perasaan, sehingga ia merasakan dirinya sebagai perasaan di dalam tubuh dan, kemudian, memisahkan, mengasingkan diri dari tubuhnya, maka rasa akan tahu dirinya sebagai perasaan; dan, dengan hasrat, akan mengawal minda badan. Maka perasaan-keinginan dengan pengetahuan sebenar akan dirinya sendiri akan melihat dan memahami alam semula jadi sebagai Kesedaran Cahaya menunjukkannya. Rasa-rasa akan tahu sendiri seperti itu, dan akan mengetahui bahawa semua unit alam badan fizikalnya harus seimbang dan dipulihkan kepada Perintah Kemajuan Abadi, dan bukannya dibendung dalam pusingan peredaran oleh manusia dalam dunia perubahan ini .

Oleh itu, perasaan dan keinginan dalam pemikiran memberikan Kesedaran Cahaya untuk minda badannya, yang dengan itu menjadi terikat dan mengikat dirinya kepada benda alam dan menjadi hamba mereka. Untuk bebas dari ikatannya, ia mesti membebaskan diri dari hal-hal yang ia terikat.

Mereka yang lapar dan merindui kebebasan dari perhambaan mereka kepada tubuh dan yang akan berfikir dan bertindak bebas, akan menerima Cahaya untuk menunjukkan kepada mereka bagaimana untuk mengalahkan kematian dan hidup selamanya.

Self conscious in the body dapat ditemukan dan dikenal dengan metode yang hampir tidak dapat dipercaya, yaitu dengan cara pernafasan yang bersistem dan sistematis, dan perasaan dan pemikiran, yang dijelaskan secara terperinci dalam bagian "Regenerasi". Penjanaan semula: Bahagian yang dimainkan oleh Pernafasan, dan bentuk nafas atau "Jiwa Hidup" and Penjanaan semula: Dengan Pemikiran Kanan.) Kaedah ini boleh, pada masa akan datang, dapat dibantu dengan pasti jika dan apabila individu sebagai seorang kanak-kanak akan diarahkan secara sistematik pada lutut ibu mengenai bagaimana untuk memulihkan ingatannya "dari mana ia datang," dan yang ditunjukkan dalam Bahagian I dan II buku ini.

Istilah sensual Corporeal mestilah dari segi keperluan untuk digunakan untuk menggambarkan makhluk-makhluk dan makhluk-makhluk yang pada masa ini tidak ada istilah yang sesuai atau sesuai. Apabila makhluk-makhluk yang dituturkan dalam buku ini menjadi biasa kepada pembaca, istilah yang lebih baik dan lebih jelas atau deskriptif akan dijumpai atau diciptakan.

Tubuh yang sempurna di sini adalah lengkap; ia tidak bergantung kepada makanan dan minuman manusia; tiada apa yang boleh ditambah kepadanya; tiada apa yang boleh diambil daripadanya; ia tidak boleh diperbaiki; ia adalah badan yang mencukupi, lengkap dan sempurna. (Lihat Bahagian IV, "Badan Sempurna" .)

Bentuk badan yang sempurna itu diukir pada bentuk nafas setiap manusia, dan pembentukan semula tubuh manusia akan bermula ketika manusia berhenti memikirkan atau membiarkan pemikiran seks masuk atau dengan cara apapun membangkitkan dan mempengaruhi keinginan untuk seks atau membawa kepada perbuatan seks. Pemikiran dan tindakan seksual menyebabkan kematian tubuh. Ini mesti begitu kerana pemikiran atau pemikiran seperti jantina menyebabkan bentuk nafas mengubah sel-sel atau benih badan untuk menjadi sel seks lelaki atau perempuan. Usia badan bukanlah pertimbangan yang paling penting dalam melaksanakan regenerasinya. Selagi manusia boleh bernafas dengan betul dan boleh berfikir dan merasa seperti yang sepatutnya, ada kemungkinan untuk seseorang memulakan pemulihan atau pembinaan semula badan seksual ke dalam tubuh kekal yang tidak bermoral. Dan jika seseorang tidak berjaya dalam kehidupan sekarang, dia terus hidup atau hidup di bumi, sehingga dia mempunyai tubuh fizikal yang abadi. Bentuk luar dan struktur badan diketahui, dan laluan saraf telah ditunjukkan dan hubungan antara saraf motor pada diri yang sadar dan saraf deria alam yang berkaitan dengan transformasi ini telah ditunjukkan dalam buku ini.

Satu bantahan terhadap fakta-fakta yang dinyatakan sebelumnya mungkin: Jika perasaan-keinginan adalah diri yang sadar in badan tetapi tidak of Tubuh, ia harus tahu dirinya sendiri dan bukan badannya, sama seperti orang tahu bahawa tubuh bukanlah pakaian yang dipakai, dan ia harus dapat membedakan dirinya dari tubuh sebagai tubuh dibedakan dari pakaian.

Sekiranya penyataan sebelumnya tidak difahami, ini adalah bantahan yang munasabah. Ia dijawab oleh fakta-fakta berikut yang jelas: Selain diri sendiri, tubuh tidak mempunyai identiti kerana badan secara keseluruhannya tidak menyedari dirinya sebagai sebuah badan pada bila-bila masa. Tubuh berubah dari usia ke usia, sedangkan diri yang sadar adalah diri sendiri yang sedar diri dari ingatannya yang paling awal ke usia tua tubuh, dan sepanjang masa itu ia tidak pernah berubah. Rasa-dan-keinginan dapat menyedari tubuh dan bahagian-bahagiannya dapat dirasakan pada bila-bila masa, tetapi perasaan dan keinginan sebagai diri yang sadar tidak fizikal. Ia tidak dapat dirasakan oleh apa-apa selain daripada diri di dalam badan.

Rasa mesti mendapati dirinya sendiri dan dengan itu mengetahui dirinya dengan mengasingkan, menghilangkan diri dari deria. Setiap diri yang sadar mesti melakukan ini untuk dirinya sendiri. Ia mesti bermula dengan alasan. Rasa mesti melakukannya dengan memikirkan dirinya sebagai perasaan sahaja. Biarkan perasaan menyekat semua fungsi minda badan. Ini boleh dilakukan dengan memikirkan sendiri. Apabila difikirkannya of dan sedar as hanya perasaan, ia adalah dalam pencahayaan, diterangi as Kesedaran Kebahagiaan, dalam Kesadaran Cahaya. Kemudian minda tubuh dijinakkan. Tidak sekali lagi akan berasa terhipnotis. Rasa tahu sendiri.

Dengan memahami perkara terdahulu sebagai latar belakang untuk berfikir, biarlah orang yang mencari pengetahuan diri dehypnotize dirinya dengan usaha berterusan perasaan untuk memikirkan dirinya sendiri, sehingga minda tubuh ditindas dan perasaan terpencil, terpisah, dan dengan sendirinya diketahui jadi apa itu. Kemudian mari kita teruskan keinginan untuk membebaskan dirinya sendiri.

Seperti perasaan tidak dapat dibebaskan tanpa bantuan keinginan, begitu juga hasrat mesti mempunyai bantuan perasaan untuk menjadi diri sendiri dari alam. Melalui keinginan hidup yang tak terhitung jumlahnya telah terikat kepada objek deria. Sekarang perasaan itu bebas, keinginan juga mesti dibebaskan. Tiada kuasa lain selain itu boleh membebaskannya. Dengan kuasa sendiri, dan minda badannya yang memalsukannya, dan perasaan perasaan untuk membuat hubungan dengan benda-benda itu, ia mula melepaskan dirinya. Tidak mungkin keinginan untuk melepaskan diri dari benda-benda tertentu dan tak terhingga deria. Tetapi kerana semua perkara berkaitan dengan alam semulajadi melalui empat deria, keinginan membawa mereka dalam perintah mereka: makanan, harta benda, kemasyhuran, dan kuasa.

Bermula dengan selera makan kasar untuk makanan yang terdiri daripada kepuasan kelaparan hingga keracunan dan makanan yang lazat, keinginan untuk mengkaji dengan Cahaya yang meyakinkannya untuk melepaskan tanpa merindukan atau menyesali semua makanan, kecuali apa yang diperlukan untuk kebajikan tubuh. Maka keinginan dibebaskan dari perhambaan kepada makanan.

Seterusnya adalah keinginan untuk harta-rumah, pakaian, tanah, wang. Di bawah cahaya semua-kecuali yang diperlukan untuk menjaga tubuh dalam keadaan kesihatan dan sesuai dengan kedudukan dan tugas seseorang dalam hidup-tanpa ragu-ragu atau keraguan, keinginan untuk pergi. Ia telah mengatasi keinginan untuk harta benda, yang kemudiannya dilihat sebagai jerat, perhatian, dan masalah. Keinginan tidak terikat kepada apa yang ada.

Kemudian keinginan untuk nama sebagai kemasyhuran adalah sebelum itu, seperti reputasi dalam kewangan atau tempat dalam kerajaan, dan kemasyhuran sebagai kemuliaan pencapaian yang luar biasa dalam mana-mana bidang tindakan. Dan Light menunjukkan bahawa semua, kecuali seperti tugas, dilakukan tanpa harapan pujian atau rasa takut disalahkan, semuanya sama seperti rantai untuk mengikat. Kemudian keinginan pergi-dan rantai jatuh.

Kemudian muncul subtlest dari keinginan empat, keinginan untuk kuasa. Keinginan untuk kuasa boleh menimbulkan kemunculan Big Boss, The Great Man, atau apa-apa kedudukan yang dipuja atau kuasa senyap. Apabila seseorang bertindak dalam kedudukan kuasa dari segi kewajiban, tidak kira sama ada ia membawa kemuliaan atau kecaman, dan tanpa keluhan, dia telah menguasai keinginan untuk kuasa.

Penguasaan keempat-empat jeneral keinginan mendedahkan keinginan yang berdiri di belakang dan adalah yang mana keempat keinginan para jeneral berusaha-keinginan seks. Ia mungkin berada di bahagian bawah kehidupan atau di kalangan lelaki paling utama, tetapi di sana, dalam apa jua bentuk. Ia menyembunyikan di belakang setiap mahkota, dalam jas biasa atau jubah ermine, di istana atau di pondok yang rendah hati. Dan apabila ujian paling utama ini dilihat, ia telah dijumpai-rasa mementingkan diri yang didasarkan pada ketidaktahuan itu sendiri. Ia adalah mementingkan diri sendiri kerana apabila semua keinginan lain dikuasai dan hilang dan segala-galanya dalam hidupnya sia-sia dan kosong, maka cinta dipercayai menjadi tempat perlindungan dan berundur.

Cinta seks adalah egois kerana ia akan mengikat diri sendiri, dan diri sendiri kepada yang lain. Ini mungkin baik untuk manusia, tetapi ia adalah perhambaan bagi seseorang yang mencari kebebasan dari kelahiran dan kematian. Cinta sedemikian akan menjadi jahil kerana cinta yang tidak diketahui di dalamnya tersilap dikhianati untuk cinta tercermin dalam tubuh diri yang lain, dan kerana cinta seksual manusia adalah penyebab lahir dan kematian. Cinta manusia, namun cantik untuk manusia yang jahil, namun demikian adalah perhambaan kepada alam. Bagi seseorang yang mencari pengetahuan diri adalah cinta sejati adalah mencari dan mempunyai kesatuan perasaan dalam tubuh sendiri. Ini, keinginan tahu dan ditunjukkan oleh Cahaya Sadar dalam dalam perjalanan ke kesatuan dengan kedua-dua, perasaan. Ini akan menjadi langkah pertama ke arah pengetahuan, dan kesatuan dengan, Triune Diri. Di bawah Kesedaran Cahaya dalam keinginan menghapuskan rasa mementingkan diri yang didasarkan pada kejahilannya sendiri dan sesuai dengan keinginannya yang tidak berubah untuk pengetahuan diri. Kemudian ada perkahwinan yang benar atau kesatuan perasaan-keinginan dalam tubuh jasmani-yang telah disediakan dan dipersiapkan dengan memikirkan kerja untuk pengetahuan diri akhir ini.