MAN DAN WANITA DAN ANAK

Harold W. Percival

BAHAGIAN IV

MILESTONES TERHADAP CARA BESAR UNTUK MENINGKATKAN IMMORTALITI

Self-De-hypnotization: Langkah untuk Pengetahuan Sendiri

Tidak ada orang yang menghipnotis mengetahui bahawa dia terhipnotis. Tambahan pula, orang yang tidak tahu apa dia, is terhipnotis. Anda terhipnotis, self-hypnotized, kerana anda sebagai diri yang sadar tidak merasakan diri anda dalam tubuh dengan jelas seperti yang anda rasakan agar tubuh menjadi berbeza dari pakaian yang dipakai. Sekarang, kerana anda sendiri yang terhipnotis, anda boleh mengecilkan diri sendiri, dan kemudian anda akan mengenali diri anda semasa berada di dalam badan fizikal.

Fakta adalah: Anda tidak faham diri anda berbeza dan berbeza dari badan fizikal di mana anda hidup. Awak tidak tahu yang or apa anda sedang bangun atau tidur. Apabila ditanya: Siapa awak? anda memberi nama yang diberikan ibu bapa kepada badan di mana anda tinggal. Tetapi badan awak tidak, tidak boleh anda. Para saintis telah mengisytiharkan bahawa dalam setiap tujuh tahun tubuh manusia sepenuhnya berubah. Manakala, anda sekarang sama seperti "Saya," diri yang sedar, bahawa anda adalah ketika anda mula-mula memasuki tubuh anda yang sentiasa berubah. Itu mengagumkan!

Mari kita pertimbangkan beberapa perkara biasa: Adakah anda tahu bagaimana anda pergi tidur? Apabila anda bermimpi, adakah identiti anda sama seperti ketika anda terjaga? Di mana anda semasa tidur yang mendalam? Anda tidak tahu apa atau mana anda adalah apabila tidak di dalam badan; tetapi sudah tentu anda tidak boleh menjadi badan, kerana badan terletak di atas katil; ia mati kepada dunia; ia tidak menyedari bahagiannya, atau anda, atau apa-apa; tubuh adalah jisim zarah sentiasa berubah fizikal. Pada kebangkitan, dan semasa anda menyentuh badan, sebelum anda "terjaga," anda kadang-kadang terkejut seketika siapa dan apa dan di mana anda berada. Dan, semasa anda berinteraksi dengan badan, anda mungkin berfikir secara mental, jika anda hidup dalam badan lelaki: Oh, ya, saya tahu; Saya John Smith; Saya mempunyai temujanji dan mesti bangun; atau, jika anda tinggal di tubuh wanita, anda mungkin berkata: Saya adalah Betty Brown; Saya mesti berpakaian sendiri dan melihat rumah. Kemudian anda pergi, dan teruskan hidup semalam. Ini adalah pengalaman biasa anda.

Oleh itu, sepanjang hidup anda, anda mengenali identiti berterusan anda sendiri dengan nama yang diberi badan bayi di mana anda mengambil kediaman ketika sudah siap anda untuk masuk, beberapa tahun selepas kelahirannya. Pada atau kira-kira ketika itu anda menjadi sedar diri anda dalam badan; Bahawa adalah ingatan pertama anda. Anda kemudiannya dapat menanyakan soalan tentang diri anda, tentang tubuh anda, dan tentang orang dan benda di dunia ini.

Proses dehypnotizing diri mesti keperluan bermula dengan percubaan dalam analisis diri. Anda boleh bertanya pada diri sendiri: Daripada semua perkara yang saya sedar, apa yang saya benar-benar tahu? Jawapan yang tepat adalah: Daripada semua perkara yang saya sedar terdapat hanya satu perkara yang saya benar-benar tahu, dan itu adalah: Saya sedar.

Tiada manusia yang benar-benar tahu lebih banyak tentang diri sendiri yang sedar daripada itu. Kenapa tidak? Kerana, sebagai fakta asas, seseorang tahu tanpa berfikir bahawa dia sedar, dan tidak ada pertanyaan atau keraguan mengenainya. Mengenai setiap perkara lain mungkin ada keraguan, atau seseorang perlu memikirkan apa yang dia sedar. Tetapi seseorang tidak perlu memikirkan hakikat bahawa dia sedar kerana tidak ada keraguan mengenainya.

Ada satu-satunya perkara yang boleh diketahui, tetapi dia mesti memikirkannya. Hakikatnya ialah: Saya sedar bahawa saya sedar. Hanya manusia yang benar-benar boleh tahu bahawa dia sedar. Kedua-dua fakta ini adalah bahawa sesiapa yang benar-benar tahu tentang dirinya sendiri.

Dengan mengambil langkah seterusnya ke arah pengetahuan diri, seseorang mula menyatukan dirinya. Itu dilakukan apabila seseorang bertanya dan menjawab soalan ini: Servis adakah ia sedar, dan sedar bahawa ia sedar?

Apabila seseorang diberitahu apa dia, dia boleh bersetuju dan percaya. Tetapi kepercayaan semata-mata bukan pengetahuan diri. Untuk benar-benar tahu diri sendiri, manusia mesti dan akan dengan berfikir secara berterusan tahu secara beransur-ansur apa yang dia, walau lama mungkin ia mengambil masa, sehingga akhirnya dia menjawab persoalannya apa dia sebenarnya. Dan langkah pertama ke arah pengetahuan diri adalah sangat berbeza dari dan lebih tinggi daripada apa yang dia hanya percaya, bahawa dia tidak akan berpuas hati sehingga dia telah mengambil semua langkah atau darjah dan sebenarnya dan benar-benar mengenal dirinya sebagai pengetahuan diri.

Satu-satunya cara untuk pengetahuan diri adalah dengan berfikir. Pemikiran adalah pemantapan Cahaya Sadar dalam hal pemikiran. Terdapat empat peringkat atau tindakan dalam perjalanan atau proses pemikiran. Tindakan pertama adalah untuk menjadikan Light Sadar pada subjek pemikiran yang dipilih; tindakan kedua adalah untuk memegang Kesedaran Cahaya pada subjek pemikiran dan tidak membenarkan pemikiran itu menjadi terganggu oleh apa-apa perkara yang pelbagai yang berkumpul ke dalam Cahaya; Tindakan ketiga adalah memberi tumpuan kepada Cahaya pada subjek; Tindakan keempat adalah tumpuan Cahaya sebagai satu titik atas perkara. Kemudian titik Cahaya membuka subjek ke dalam kepenuhan pengetahuan subjek.

Proses ini sebagai tindakan di sini dinyatakan untuk menunjukkan cara pemikiran yang betul. Mereka harus dilihat sebagai pemikiran logik dan progresif. Tetapi sambil berfikir tentang subjek pengetahuan diri, semua pemikiran selain dari subjek itu harus diabaikan untuk fokus semua Cahaya pada subjek itu, lagi tidak akan ada tumpuan sebenarnya Cahaya yang dihasilkan sebagai pengetahuan sebenar subjek itu.

Tiga minda atau cara berfikir digunakan oleh Doer dan digunakan dalam semua pemikiran. Tujuan dari minda badan adalah untuk membuat hubungan dengan alam dengan berfikir dengan dan melalui empat deria, untuk menerima tanggapan dari alam semula jadi, dan untuk membawa perubahan apa saja yang ada di dunia. Perasaan perasaan itu adalah perantara antara minda badan dan pikiran keinginan, untuk menafsirkan dan menterjemahkan kesan alam dari minda tubuh, ke pikiran keinginan, dan pada gilirannya untuk menghantar tanggapan keinginan kepada tanggapan yang diterima.

Dari zaman awal zaman kanak-kanak anda, anda, sebagai perasaan yang dikehendaki, diri yang sedar dalam badan, telah membenarkan minda tubuh anda untuk menghipnotis anda, sehingga anda sedang berkhayal diri atau tidur nyenyak, dan anda sekarang betul-betul di bawah pengaruh hipnosis dari minda tubuh anda dan deria. Oleh itu, anda tidak membezakan diri anda sebagai keinginan perasaan dari badan yang anda berada.

Kawalan ini oleh minda tubuh atas keinginan perasaan menjadikan diri sendiri sadar dalam setiap tubuh manusia menjadi hamba kepada alam, dan merupakan penyebab kesengsaraan dan kesulitan manusia. Sebagai diri yang sadar, anda tidak membedakan diri dari selera dan naluri dan dorongan daging dan anda sering melakukan apa anda akan memilih untuk tidak melakukannya, hanya untuk menggembirakan selera dan naluri anda. Oleh itu, anda tetap menjadi hamba kepada alam semula jadi; anda tidak boleh melepaskan diri; anda tidak tahu bagaimana untuk "bangun" dan mendapatkan kebebasan anda.

Untuk bangun dan menjadi tuan badan anda sebagai perasaan-keinginan mesti dehypnotize diri dan belajar untuk mengawal minda badan anda. Anda boleh melakukan ini dalam tiga langkah. Anda mengambil langkah pertama dengan menegaskan diri anda sendiri, dan secara logik memikirkan untuk meyakinkan badan anda tentang perbezaan dan perbezaan antara diri dan tubuh. Langkah kedua adalah untuk merasakan diri anda sebagai perasaan semasa berada di dalam badan agar anda dapat merasakan dan memahami diri anda seperti itu dalam tubuh yang dirasai, yang merasakan dirinya dalam tubuh sebagai tidak badan. Langkah ketiga adalah untuk melepaskan, mengasingkan diri, dan mengetahui diri anda sendiri, sendiri dalam diri anda. Kemudian anda akan mempunyai dehypnotized diri anda. Keputusan kekeliruan apabila seseorang cuba mengambil tiga langkah pada masa yang sama.

Dalam lelaki itu, keinginan perasaan adalah diri yang sadar dalam tubuh, kerana keinginan adalah wakil dominan dalam tubuh lelaki; Dalam wanita, perasaan-keinginan adalah diri yang sadar dalam tubuh, karena perasaan dominan di dalam tubuh wanita. Tetapi dengan lelaki atau wanita, perasaan harus dijumpai dan dibebaskan sebelum keinginan, karena perasaan membuat kontak dengan alam semulajadi melalui empat deria dan memegang keinginan untuk alam semula jadi.

Harus menjadi perkara yang mudah bagi anda untuk membuktikan kepada diri sendiri bahawa anda adalah perasaan-keinginan, berbeza dan dibezakan dari setiap hal lain yang anda buat sebagai manusia. Ini boleh anda lakukan dengan memahami perbezaan antara sifat-sifat anda yang bersifat alam, dan yang mana anda. Yang mana anda hanya sedar melalui empat deria, dimiliki oleh alam semula jadi; bahawa dalam make-up as yang anda sedar, adalah anda, perasaan-keinginan-diri.

Anda boleh memulakan pemeriksaan diri dengan rasa penglihatan, dan berkata: Saya melihat orang atau benda itu; atau: gambar ini adalah gambar diri saya sendiri. Tetapi sebenarnya ia tidak boleh anda yang melihat, kerana anda, sebagai keinginan-keinginan, berada dalam saraf dan darah, dan di sana anda tidak dapat melihat atau dilihat. Untuk melihat anda memerlukan rasa penglihatan dan organ penglihatan. Seseorang yang dilucutkan dari matanya tidak dapat melihat apa-apa objek.

Untuk mencari diri anda seperti saraf dan darah dan secara tersendiri berbeza dari badan anda-walaupun di dalam badan-adalah perlu untuk memahami bahawa terdapat dua kerusi kerajaan: satu sifat, dan yang lain dari diri anda. Kedua-duanya terletak di badan pituitari, organ berbentuk kacang kecil di otak, yang dibahagikan kepada bahagian depan dan bahagian belakang.

Bahagian depan adalah tempat duduk bentuk nafas, yang mengkoordinasikan dan mengawal deria dan sistem saraf sukarela. Bahagian belakang adalah tempat duduk dari mana anda, Doer, diri yang sadar, mengawal sistem sukarela dengan berfikir. Dari situ, minda badan anda sampai ke bahagian depan, bertindak pada bentuk nafas di sana, dan menghubungkan dengan alam dengan memikirkan deria.

Pikiran tubuh anda berfikir untuk alam semula jadi melalui deria; ia tidak memahami keinginan perasaan itu, anda, tidak semulajadi. Ia mengagumkan anda ke dalam kepercayaan bahawa anda adalah deria; bahawa anda adalah badan deria. Oleh itu, anda berkata: Saya melihat, mendengar, merasakan, dan mencium; dan anda terus membiarkan minda badan anda membuat anda terhipnotis dalam kepercayaan itu anda adalah badan lelaki atau badan wanita.

Terdapat tiga sebab mengapa manusia tidak dapat mengenal pasti dan membezakan dirinya dari badan fizikal di mana dia hidup. Sebab pertama ialah, dia tidak tahu apa bentuk jiwa atau nafas dan bagaimana ia berfungsi; yang kedua adalah bahawa dia tidak tahu bahawa dia menggunakan tiga fikiran dalam pemikiran, iaitu tiga cara pemikiran, dan apa jenis pemikiran, atau pemikiran apa; Alasan ketiga adalah bahawa dia tidak tahu bahawa dia sendiri telah dihipnotis oleh mindanya. Untuk mengambil diri anda daripada hipnosis dan "bangun," anda mesti menyedari bahawa anda adalah bersikap hipnotis sendiri. Kemudian anda boleh meneruskan dehypnotization diri anda.

Apabila anda menyedari keadaan dan mahu "bangun," anda harus yakin sepenuhnya bahawa sisi perasaan diri anda yang sedar bukanlah "rasa yang kelima", tetapi anda tidak boleh membebaskan diri anda dari tubuh dalam kehidupan sekarang. Rasa tidak semestinya sama sekali, tetapi merupakan aspek dari Doer dalam manusia. Anda mula-mula dapat menemukan diri anda sebagai perasaan dalam tubuh dengan pernafasan paru-paru yang teratur dan tidak terputus. (Lihat Bahagian IV, "Penjanaan semula.") Kemudian, apabila anda melepaskan, "mengasingkan," perasaan anda dari minda tubuh dalam bentuk nafas, anda akan tahu dan merasakan diri sendiri, iaitu, berasa seperti anda, manakala dalam badan fizikal, sama seperti anda merasakan badan fizikal yang berbeza daripada pakaian yang dipakainya. Kemudian anda akan mengambil satu langkah penting ke hadapan dan anda akan berkelayakan untuk meneruskan kemajuan anda yang sadar ke arah pengetahuan diri sendiri, iaitu pengetahuan diri dalam tubuh.

Badan pituitari, yang, sebagaimana telah dinyatakan, adalah kerusi kerajaan untuk kedua-dua fungsi tubuh yang tidak terhitung dan aktiviti-aktiviti Doer dalam tubuh, adalah bahagian terlindung terbaik dari seluruh tubuh dan ini adalah bukti dari sangat penting kepada manusia. Ia digantung dengan tangkai, infundibulum, dari pangkal otak, seperti pir oleh batangnya, dan teguh dipegang oleh tisu tulang di sekelilingnya. Agak di atas dan di belakang badan pituitari, memproyeksikan sedikit dari atap ventrikel ketiga, adalah badan pineal, saiz kacang. Dari kedudukannya di bumbung ventrikel ketiga, badan pineal mengarahkan Cahaya Sadar melalui infundibulum kepada Doer di bahagian belakang badan pituitari. Dalam keadaan sekarang ini, ia adalah sebahagian besar organ yang asas, tetapi ia adalah tempat berpotensi Pemikir Pemikir, apabila ketiga-tiga bahagian Triune Self akan berada di badan fizikal yang sempurna.

Yang penting ialah ventrikel otak, mengenai tujuan anatomi yang tidak menceburkan diri walaupun untuk membuat spekulasi. Ventrikel adalah ruang berongga yang besar yang berkomunikasi satu sama lain. Mereka mengambil sebahagian besar bahagian tengah, dan bahagian otak kanan dan kiri, otak. Mereka agak seperti burung dalam konfigurasi, ventrikel ketiga membentuk badan, dengan kepala mencelup ke bawah infundibulum ke separuh belakang badan pituitari, kerusi diri yang sedar; kedua-dua ventrikel sisi akan mewakili sayap, dan ventrikel keempat dan kelima ekor yang, menipiskan ke dalam kanal threadlike, melewati di tengah saraf tunjang sepanjang jalan ke belakang yang kecil.

The Light Conscious berasal dari Knower-Thinker dari Self Triune sendiri melalui bahagian atas tengkorak dan mengisi ruang arachnoidal antara kedua membran halus yang terdekat dengan dan mengelilingi bahan-bahan otak dan saraf tunjang, serta ventrikel di pedalaman otak. Ruang ini mengandungi jejaring filamen halus dan interlacing, bahan seperti span di antara kedua-dua membran membran, pelbagai cawangan arteri dan urat dan cecair yang jelas, dan berkomunikasi secara bebas melalui apertures tertentu yang jelas dengan ventrikel di bahagian dalam otak . Bahan di ruang arachnoidal berfungsi sebagai pengalir Cahaya Sadar kepada organ-organ di dalam otak, dengan cara yang Cahaya disediakan seperti yang diperlukan oleh Doer dalam pemikirannya.

Di bawah bimbingan pemikir Triune Diri seseorang sebagai Kesedaran Cahaya banyak diperuntukkan untuk perasaan-keinginan, bagian Doer dalam tubuh, seperti yang mungkin ada. Cahaya kemudian masuk ke alam semula jadi dengan memikirkan minda seseorang dan mengagungkannya dengan kecerdasan yang di mana-mana yang nyata; dan kawalan badan-badan tetapi bergantung kepada perasaan-keinginan, tanpa pikiran badan yang tidak dapat dipikirkan.

Ia adalah kerana minda badan mengawal rasa keinginan dalam manusia, yang difikirkannya seperti itu. Tetapi apabila perasaan-keinginan akhirnya mengecilkan dirinya sendiri, ia akan mengawal minda ketika ia bijak membimbing pemikiran.

Pikiran tubuh yang menyentuh bentuk nafas di bahagian depan badan pituitari dan berfikir melalui empat deria, menentukan tindakan seseorang sepanjang hari; dan apa yang difikirkan dan dilakukan pada siang hari mempengaruhi impian seseorang pada waktu malam. Dalam mimpi menyatakan rasa penglihatan biasanya adalah rasa aktif, dan mata adalah organ-organ yang membahagikan bangun dari bermimpi.

Apabila badan letih atau letih, sifat menggesa relaksasi melalui sistem saraf sukarela dengan tidur; kelopak mata dekat, bola mata naik ke atas dan ke dalam ke arah titik atau garis, keadaan bangun tersisa, dan Doer sama ada memasuki keadaan mimpi atau masuk ke dalam tidur tanpa mimpi. Dalam mimpi, minda badan mengawal Doer dan Doer dapat merasakan dan merasakan dan menghendaki, tetapi dalam tidur tanpa mimpi, pikiran tubuh tidak mempunyai kawalan sedemikian. Dalam keinginan tidur yang tidak bermimpi berada di dalam keadaannya sendiri, tidak sedarkan diri dengan deria, dan tidak dalam hipnosis kerana perasaan-keinginan, Doer, kemudian tidak dikuasai oleh fikirannya.

Walaupun minda badan digunakan oleh perasaan-keinginan sfera tindakannya terhad kepada bahagian depan tubuh pituitari, dan selama ia menghubungi bahagian depan, Doer masih dalam keadaan mimpi. Bagian belakang badan pituitari adalah domain keinginan-keinginan. Apabila minda tubuh menyambung semula dengan bentuk nafas di bahagian depan, wilayah deria dan alam semula jadi, rasa dan keinginan dikawal lagi oleh minda tubuh.

Apabila Doer menyedari bahawa ia bukan badan dan deria, ia boleh mula menegaskan dirinya dan menjalankan kawalan ke atas minda tubuh. Salah satu cara untuk mengawal pancaindera dan selera secara amnya adalah dengan tidak memberi dorongan kepada mereka. Tetapi cara tertentu untuk mengawal minda tubuh adalah dengan menekan fungsinya berfikir melalui penglihatan, pendengaran, rasa, dan bau. Ini dilakukan dengan sebaik mungkin dengan menekan fungsi penglihatan semasa percubaan untuk mendapatkan kawalan yang dikehendaki. Itu dilakukan dengan menutup kelopak mata dan dengan menolak untuk memikirkan apa-apa objek atau benda; dengan bersedia secara positif untuk tidak melihat apa-apa. Ini boleh diamalkan pada bila-bila masa. Tetapi lebih mudah pada waktu tidur. Oleh itu seseorang boleh meletakkan diri untuk tidur pada waktu malam sebaik sahaja dia dapat berhenti berfikir, dan seseorang dapat mengatasi kecenderungan untuk insomnia. Ia tidak mudah dilakukan, tetapi ia boleh dilakukan dengan ketekunan dalam amalan. Apabila seseorang dapat melakukannya dengan tekun, dia telah mengambil langkah pasti ke arah penguasaan diri, dan kemudian hipnotisasi diri dapat dicapai.

De-hypnotization boleh dicapai, bukan dengan teori atau kepercayaan bahawa ia boleh dilakukan, tetapi oleh anda sebenarnya cuba rasa diri anda sebagai perasaan di dalam badan pada bila-bila masa sepanjang hari. Contohnya, apabila menggunakan tangan untuk tujuan apa pun, dengan merasakan perasaan diri anda di tangan, dan merasakan objek yang sentuhan tangan; atau, merasakan kaki atau kaki seseorang, atau merasakan orang lain di dalam hati anda. Itu tidak sepatutnya sukar.

Membezakan diri anda pada setiap masa yang berlainan dari tubuh anda menjadikannya mustahil dan akhirnya praktikal bagi anda untuk menindas minda badan dengan sengaja dan dengan itu menghentikan fungsinya. Apabila dengan berfikir anda sengaja menghentikan fungsi fikiran tubuh, iaitu, apabila anda tidak melihat, mendengar, merasakan, atau mencium, dan tetap sedar, anda telah menindas minda badan, dunia telah lenyap, dan anda bersendirian dan sedar perasaan diri anda sebagai kebahagiaan sedar!

Dengan menolak berfikir untuk bersara, anda sengaja berhenti berfikir melalui deria, dan anda akan tidur dengan nyenyak. Kemudian minda badan terlepas dari bentuk nafas di bahagian depan dan ditarik dengan perasaan di bahagian belakang badan pituitari, dan anda sebagai perasaan terisolasi dari alam semula jadi dan bersendirian dalam diri anda, dalam tidur nyenyak. Itu secara automatik dilakukan untuk anda setiap malam apabila anda sedang tidur tanpa mimpi.

Apabila anda memahami kaedah tatacara dan melakukannya dengan sengaja, anda menundukkan badan anda dengan kepatuhan tanpa persoalan. Kemudian, dengan melenyapkan dan mengeluarkan minda dari alam semula jadi, anda bersara dan mengenali diri anda sebagai perasaan, sahaja, sebagai kebahagiaan sedar. Anda berada di The Eternal, di mana masa tidak boleh. Anda tahu diri anda dan dehypnotized. Kemudian, di tempat selamat anda, minda badan anda masuk ke dalam bentuk nafas dan hubungan alam dengan memikirkan deria. Anda lagi di dunia, tetapi anda tidak disesatkan; anda melihat perkara-perkara seperti yang sebenarnya, dan minda badan tidak cuba untuk memerintah; ia berfungsi. Kemudian anda tahu dan merasakan diri anda sebagai berbeza dan berbeza dari tubuh. Anda boleh, apabila bersatu dengan keinginan anda, selesaikan kemenangan.