MAN DAN WANITA DAN ANAK

Harold W. Percival

BAHAGIAN IV

MILESTONES TERHADAP CARA BESAR UNTUK MENINGKATKAN IMMORTALITI

Perbudakan atau Kebebasan?

Webster mengatakan bahawa perhambaan adalah: "Keadaan hamba; perhambaan. Buruh yang terus berlarutan dan membosankan. " Dan juga seorang hamba adalah: "Seorang yang ditahan dalam perhambaan. Seseorang yang telah kehilangan kendali dirinya, tentang nafsu, nafsu, dll. "

Terbukti jelas, perbudakan manusia adalah keadaan atau keadaan di mana seseorang itu diwajibkan untuk hidup dalam perhambaan kepada tuan dan alam, yang harus mematuhi tuntutan tuan dan alam, tanpa memperhatikan pilihannya tentang apa yang dia atau akan tidak buat.

Perkataan kebebasan, seperti yang digunakan dalam buku ini, adalah keadaan atau keadaan diri keinginan-dan-perasaan sebagai Orang yang sadar dalam tubuh ketika ia telah terpisah dari alam dan tetap tidak terikat. Kebebasan adalah: Untuk menjadi dan akan dan lakukan dan mempunyai, tanpa lampiran kepada apa-apa objek atau benda dari empat deria. Maksudnya, bahawa seseorang itu tidak dilampirkan dalam pemikiran kepada apa-apa objek atau benda alam, dan itu tidak akan melampirkan diri kepada apa-apa. Lampiran bermaksud perhambaan. Detasmen yang disengajakan bermakna kebebasan daripada perhambaan.

Penghambaan manusia khususnya berkenaan dengan diri yang sadar dalam tubuh. Diri yang sedar digesa dan didorong bahkan melawan kehendaknya untuk menyerah kepada selera, hawa nafsu dan nafsu yang dialami oleh sifat tubuh di mana ia terikat. Daripada menjadi tuan badan, diri boleh menjadi hamba alkohol, ubat, tembakau, kerana ia selalu menjadi hamba seks.

Penghambaan ini adalah diri yang sadar dalam tubuh "manusia yang bebas", dan juga dalam badan budak hamba kepada pemiliknya. Jadi ia mesti diteruskan sehingga diri sendiri tahu bahawa ia bukanlah badan di mana ia diperhambakan. Sedangkan, dengan mencari dan membebaskan diri dari perhambaan ke tubuh seseorang dengan itu akan abadi tubuh dan menjadi lebih besar dari orang-orang yang berpengetahuan dan penguasa dunia.

Pada zaman purba ketika penguasa rakyat menginginkan untuk menaklukkan penguasa lain dia akan memimpin pasukannya untuk berperang ke wilayah yang lain. Dan jika berjaya dia dapat menyeret pemerintah yang ditaklukkan di roda keretanya jika dia begitu dikehendaki.

Sejarah memberitahu kita bahawa Alexander the Great adalah contoh paling hebat dari penakluk dunia. Dilahirkan 356 SM, dia memperoleh kuasa ke atas semua Greece; menakluki Tirus dan Gaza; telah dimahkotakan di atas takhta Mesir, sebagai Firaun; mengasaskan Alexandria; memusnahkan kuasa Parsi; mengalahkan Porus di India; dan kemudian menarik diri dari India ke Persia. Ketika kematian sudah dekat, dia meminta Roxane, isteri kegemarannya, untuk menenggelamkan dia di dalam Sungai Euphrates supaya orang percaya, dari kehilangannya, bahawa dia adalah Tuhan, seperti yang telah dia katakan, dan telah kembali kepada bangsa Tuhan. Roxane enggan. Dia meninggal di Babel, penakluk dunia pada usia 33 tahun. Sebelum kematiannya, apabila ditanya siapa dia akan meninggalkan penaklukannya, dia dapat menjawab hanya dengan berbisik: "Kepada yang terkuat." Dia mati dalam perhambaan untuk cita-cita-budak hamba kepada selera dan perasaan dan keinginan yang luar biasa. Alexander menakluki kerajaan-kerajaan di bumi, tetapi dia sendiri ditaklukkan oleh keingkarannya sendiri.

Tetapi, dengan Alexander sebagai contoh yang jelas, kenapa dan bagaimanakah manusia membuat hamba ke alam dengan perasaan dan keinginannya sendiri? Untuk memahami bahawa, adalah perlu untuk melihat di mana rasa dan keinginan berada dalam badan fizikal, dan bagaimana, dengan melakukan sendiri, ia dikawal dan diperhambakan secara bersifat. Ini akan dilihat dari hubungan badan fizikal dengan perasaan dan keinginan diri dalam tubuh.

Hubungan ini-untuk menyusun semula secara ringkas-dijalankan untuk alam semula jadi melalui sistem saraf sukarela, dan untuk diri sendiri yang sedar oleh sistem saraf sukarela, seperti berikut: Rasa adalah akar alam dalam bentuk nafas, di hadapan sebahagian daripada badan pituitari; perasaan dan keinginan sebagai diri yang sadar, dengan minda badan, perasaan fikiran dan keinginan, terletak di bahagian belakang; Kedua-dua bahagian pituitari ini bersebelahan dengan stesen pusat untuk alam semula jadi dan untuk diri sendiri; minda badan tidak boleh berfikir atau untuk perasaan dan keinginan; Oleh itu, oleh itu, katakanlah, sampai ke belakang dari bahagian belakang ke bahagian depan pituitari untuk berfikir melalui deria alam semula jadi dalam bentuk nafas; dan berfikir ia mesti mempunyai Kesedaran Cahaya.

. perasaan perasaan, sebagai sensasi, dibawa ke alam semula jadi. Bentuk alam adalah bentuk tipikal sebagai bentuk binatang dan tanaman. Mereka dilengkapkan oleh Doer selepas kematian, apabila ia buat sementara waktu menanggalkan bentuk keinginan sensualnya; ia akan membawanya semula semasa pembangunan janin seterusnya, dan berurusan dengan mereka selepas memasuki tubuh manusia baru semasa belia dan pertumbuhan badan. Pemikiran manusia semasa hidup mengekalkan bentuk alam dengan berfikir.

Perkataan perasaan dan keinginan, hamba, perhambaan, dan kebebasan, di sini diberikan definisi dan makna yang berbeza dan spesifik daripada dalam kamus. Di sini, perasaan dan hasrat ditunjukkan sebagai diri sendiri. Anda adalah perasaan dan keinginan. Apabila anda, sebagai perasaan dan keinginan, keluar dari tubuh, tubuh mati, tetapi anda akan meneruskan keadaan selepas mati, dan akan kembali ke bumi untuk mengambil tubuh manusia yang lain yang akan disediakan untuk anda, perasaan yang tidak diinginkan sendiri. Tetapi semasa anda berada dalam badan fizikal anda tidak bebas; anda adalah hamba kepada badan. Anda terikat kepada alam semula jadi oleh deria dan nafsu dan keinginan yang lebih kuat daripada rantai yang pernah mengikat budak hamba sebagai hamba hamba kepada tuan yang dipelihara. Hamba budak itu tahu dia seorang hamba. Tetapi anda lebih hamba yang bersedia tanpa mengetahui bahawa anda adalah hamba.

Oleh itu, anda berada dalam situasi yang lebih buruk daripada hamba budak. Sedangkan dia tahu bahawa dia bukan tuan, anda tidak membedakan diri dari badan fizikal yang mana anda diperhambakan. Tetapi, sebaliknya, anda berada dalam situasi yang lebih baik daripada hamba budak, kerana dia tidak dapat membebaskan diri dari perbudakan kepada tuannya. Tetapi ada harapan untuk anda, kerana jika anda akan anda boleh membezakan diri anda dari tubuh dan deria, dengan berfikir. Dengan berfikir anda boleh memahami bahawa anda berfikir, dan badan itu tidak dan tidak boleh berfikir. Inilah titik pertama. Kemudian anda dapat memahami bahawa tubuh tidak boleh berbuat apa-apa tanpa anda, dan ia memaksa anda untuk mematuhi tuntutannya seperti yang ditentukan oleh deria dalam semua pekerjaan. Dan lebih lagi, anda begitu sibuk dan kagum dengan pemikiran mengenai objek sensasi dan subjek yang anda tidak membezakan diri anda sebagai keinginan perasaan, dan sebagai berbeza daripada sensasi perasaan dan keinginan atau untuk deria.

Rasa dan keinginan tidak sensasi. Sensasi bukan perasaan dan keinginan. Apakah perbezaannya? Rasa dan keinginan adalah perpanjangan dari keinginan-keinginan di buah pinggang dan adrenals ke saraf dan darah di mana mereka memenuhi kesan unit alam yang melalui pancaindera. Di mana unit-unit yang menghubungi perasaan dan keinginan dalam saraf dan darah, unit adalah sensasi.

Penghambaan manusia telah menjadi institusi sejak zaman dahulu kala. Maksudnya, manusia telah dimiliki sebagai harta benda mereka sendiri dan kehidupan manusia lain-dengan menangkap, perang, membeli atau hak turun-turun-dalam semua peringkat masyarakat, dari kebodohan orang asli ke budaya tamadun. Pembelian dan penjualan hamba telah dilakukan secara sememangnya, tanpa persoalan atau perselisihan. Tidak sampai abad ke-17 melakukan beberapa orang, yang dipanggil penyingkiran, secara terbuka mula mengutuknya. Kemudian jumlah penghancur meningkat dan begitu pula aktiviti mereka dan penghukuman perhambaan dan perdagangan hamba. Pada tahun 1787, penghancuran di England mendapati pemimpin yang sebenar dan terinspirasi dalam William Wilberforce. Selama 20 tahun dia berjuang untuk penindasan perdagangan hamba, dan selepas itu untuk kebebasan budak. Pada tahun 1833 Akta Pembebasan telah dijalankan. Parlimen British dengan itu menamatkan perhambaan di seluruh Empayar Britania. Tiga puluh dua tahun kemudian, di Amerika Syarikat, Akta Pembebasan untuk membebaskan budak-budak telah diisytiharkan semasa Perang Saudara dan menjadi fakta sebenar pada tahun 1865.

Tetapi kebebasan dari pemilikan dan perbudakan badan hanyalah permulaan kebebasan manusia yang nyata. Sekarang kita harus menghadapi fakta yang menakjubkan bahawa individu yang sedar dalam tubuh manusia adalah budak kepada tubuh mereka. Individu yang sedar adalah alam semula jadi, cerdas, di luar alam semula jadi. Walau bagaimanapun, dia adalah hamba. Malah dia adalah hamba yang begitu setia kepada badan yang dia kenal dengan dirinya dan sebagai badan.

Diri yang sedar dalam tubuh bercakap tentang dirinya sebagai nama tubuhnya, dan yang diketahui dan dikenali dengan nama itu. Dari masa itu tubuhnya sudah cukup tua untuk dijaga, ada yang bekerja untuknya, memakannya, membersihkannya, mengenakannya, mengerjakannya, melatih dan menghiasinya, menyembahnya dalam pelayanan bhakti sepanjang hidupnya; dan apabila pada akhir zamannya diri meninggalkan tubuh, nama tubuh itu diukir pada batu nisan atau makam yang didirikan di atas kubur. Tetapi diri sendiri yang tidak dikenali, anda, akan selepas itu disebut sebagai badan di dalam kubur.

Kami, yang sedar, telah wujud semula di dalam badan sepanjang zaman, dan telah bermimpi tentang diri kita sebagai badan di mana kita kemudian bermimpi. Sudah tiba masanya untuk menjadi sedar bahawa kita adalah hamba kepada mayat-mayat yang kita bermimpi, terjaga atau sedang tidur. Oleh kerana hamba-hamba itu sedar sebagai hamba yang menghendaki kebebasan, begitu juga kita, budak-budak yang sadar dalam tubuh jasmani, menyedari perhambaan kita dan menginginkan kebebasan, pembebasan, dari tubuh kita yang menjadi tuan kita.

Ini adalah masa untuk berfikir dan bekerja untuk pembebasan sebenar kami; untuk kebebasan individu dari kesedaran kita dari badan-badan di mana kita hidup, sehingga oleh kita menjadi sedar sebagai diri Doer kita akan berubah dan mengubah tubuh kita menjadi badan super manusia. Sudah tiba masanya untuk setiap diri yang sadar benar-benar memahami bahawa kehidupan selepas hidup melalui usia kita: keinginan-perasaan dalam tubuh lelaki, atau, keinginan dalam tubuh wanita.

Marilah kita bertanya kepada diri sendiri: "Apakah kehidupan?" Jawapannya ialah: Anda, saya, Kami, telah dan merasa-dan-inginkan-bermimpi diri kita melalui alam semula jadi. Kehidupan itu, dan tidak lebih atau kurang daripada itu. Sekarang kita boleh mengesahkan dan menentukan bahawa kita akan berusaha gigih untuk mengetahui dan membezakan diri kita dalam tubuh kita, dan untuk membebaskan diri kita dari perhambaan ke tubuh kita.

Sekarang adalah awal Emancipation sebenar-pembebasan diri yang sedar dalam tubuh manusia, tidak sedarkan diri bahawa ia adalah hamba badan seksual yang tuannya. Penghambaan yang sudah tua ini telah berlaku sejak zaman Adam yang legenda, ketika setiap diri yang sadar sekarang dalam tubuh manusia menjadi, pertama, Adam, dan kemudian Adam dan Hawa. (Lihat Bahagian V, "Kisah Adam dan Hawa.") Perkahwinan adalah institusi tertua di dunia. Ia sangat tua sehingga orang mengatakan ia semula jadi, tetapi itu tidak membuatnya betul dan betul. Hamba-hamba sendiri telah menjadikan dirinya hamba. Tetapi yang berlaku lama dahulu dan dilupakan. Kitab Suci dipetik untuk membuktikan bahawa ia betul dan betul. Dan ia tertulis dalam buku undang-undang dan dibenarkan di semua mahkamah tanah tanah.

Terdapat ramai yang akan menyedari bahawa perbudakan diri ini salah. Ini akan menjadi penghapusan baru yang akan mengutuk amalan dan cuba menghapuskan perbudakan diri. Tetapi jumlah yang besar akan dalam semua kemungkinan mengejek pemikiran dan menawarkan bukti lama yang tidak diketahui bahawa tidak ada hal seperti perhambaan diri; bahawa manusia terdiri daripada tubuh lelaki dan perempuan; bahawa perhambaan fizikal adalah fakta di tanah beradab; tetapi perhambaan diri itu adalah satu kebingungan, penyimpangan minda.

Walau bagaimanapun, diharapkan orang lain akan melihat dan memahami fakta-fakta mengenai perhambaan diri dan terlibat dalam menceritakannya dan bekerja untuk membebaskan diri dari badan seksual kita di mana semua adalah hamba. Kemudian secara beransur-ansur dan tepat pada masanya fakta-fakta akan dilihat dan subjek akan ditangani untuk kebaikan semua manusia. Jika kita tidak belajar mengenali diri kita dalam tamadun ini, ia akan dimusnahkan. Jadi peluang untuk pengetahuan diri telah ditangguhkan dalam semua tamadun lalu. Dan kita, diri kita yang sadar akan perlu menunggu kedatangan tamadun masa depan untuk mencapai pengetahuan diri.