MAN DAN WANITA DAN ANAK

Harold W. Percival

BAHAGIAN I

MAN DAN WANITA DAN ANAK

Seratus tahun haruslah kehidupan normal lelaki dan wanita, kira-kira dibahagikan kepada empat tempoh atau peringkat dalam perjalanan melalui kehidupan. Pertama, belia, yang merupakan tahap pendidikan dan pembelajaran kendiri; kedua, kematangan, sebagai tahap pembelajaran hubungan manusia; ketiga, pencapaian, sebagai pentas perkhidmatan untuk kepentingan yang lebih besar; dan, terakhir, kira-kira, sebagai peringkat atau tempoh di mana seseorang dapat memahami dan boleh melaksanakan upacara pemurnian yang biasanya dilalui dalam keadaan selepas kematian, atau mungkin juga memulakan penjanaan semula badan fizikal.

Empat peringkat tidak dibahagikan kepada masa; mereka dikembangkan oleh sikap fikiran seseorang, dan dengan berfikir. Sukan, hiburan, atau keperluan dan keseronokan sosial akan serasi dengan usia, persatuan dan pemilihan peribadi seseorang. Empat peringkat tidak perlu dianggap sebagai keperluan tegas tetapi sebagai tugas yang dipilih, di mana seseorang melakukan apa yang dia pilih dan kehendaknya.

Peringkat pertama bermula apabila badan bayi datang ke dunia ini; ia hanya badan haiwan; tetapi ia berbeza dengan badan haiwan lain; ia adalah yang paling tidak berdaya untuk semua haiwan; ia tidak boleh berjalan atau melakukan apa-apa untuk dirinya sendiri. Untuk meneruskan hidup, ia mestilah dijaga dan dikelilingi dan dilatih untuk dimakan dan berjalan dan bercakap dan mengulangi apa yang diberitahu; ia tidak bertanya. Kemudian, dari kegelapan bayi, datang fajar zaman kanak-kanak. Apabila kanak-kanak itu mula bertanya, ia adalah bukti bahawa sesuatu yang sedar, diri, telah masuk ke dalam badan, dan kemudiannya adalah manusia.

Siasat diri yang mempersoalkan membuat perbezaan dan membezakannya dari binatang. Inilah zaman kanak-kanak. Kemudian pendidikan sebenar harus bermula. Ibu bapa biasanya tidak tahu bahawa mereka bukan ibu bapa yang sedar, diri sendiri, yang telah menetap di anak mereka; dan tidak mereka tahu bahawa ia mempunyai keturunan individu. Individu yang sadar diri dalam anak itu abadi; badan jasad itu, tertakluk kepada kematian. Dengan pertumbuhan badan akan ada, mesti ada pertandingan antara diri yang sadar dan badan binatang, untuk memutuskan mana yang akan memerintah.

Oleh itu, jika diri yang tidak sedar tidak mengetahui keabadiannya pada zaman kanak-kanak, tidak mungkin ia akan belajar semasa atau selepas remaja; maka minda tubuh akan membuat diri sadar percaya ia adalah tubuh, dan akan mencegahnya dari mengenali dirinya dalam tubuh dan dari menjadi sadar abadi. Itulah yang telah berlaku, dan kebetulan, hampir setiap manusia dilahirkan ke dunia ini. Tetapi ia tidak perlu begitu, kerana apabila sesuatu yang sedar dalam anak kecil-seperti yang berlaku hampir selalu-mula bertanya kepada ibunya, apa itu dan dari mana ia datang, harus diberitahu bahawa tubuh jasmani diperlukan untuk membolehkannya untuk masuk ke dalam dunia fizikal ini, dan oleh itu bapa dan ibu menyediakan badan fizikal di mana ia berada. Dengan menanyakan soalan yang menyedari tentang dirinya sendiri, pemikirannya akan berpusat pada diri sendiri dan bukannya pada tubuhnya, dan dengan itu akan berubah menjadi saluran yang betul. Tetapi jika ia berfikir lebih lanjut tentang tubuhnya daripada apa itu sendiri, maka ia akan datang untuk mengenal pasti dirinya dengan dan sebagai badan fizikal. Ibu bapa harus memperhatikan sikap, tarikan dan penolakan kanak-kanak itu dengan berhati-hati; kemurahan hati atau mementingkan diri; soalan dan jawapannya kepada soalan. Oleh itu, watak yang terpendam dalam kanak-kanak boleh diperhatikan. Kemudian ia boleh diajar untuk mengawal yang buruk dan mendidik, melukis dan mengembangkan kebaikan dengan sendirinya. Di antara banyak kanak-kanak yang datang ke dunia terdapat sekurang-kurangnya beberapa orang yang mungkin ini, dan beberapa orang harus ada yang akan membuat hubungan sedar dengan Diri yang lebih besar. Apabila seorang kanak-kanak berpendidikan tinggi, ia akan bersedia untuk mengambil kursus di sekolah-sekolah seperti yang akan memenuhi syarat untuk bidang kerja yang dipilih di dunia.

Tahap kedua, kematangan, ditandai oleh ciri-ciri kelayakan yang bebas dan bertanggungjawab. Kerja kita di dunia akan melayani tujuan ini. Semasa belia pembangunan mesti meningkatkan keperluan untuk kejururawatan dan ketergantungan pada ibu bapanya dengan memanggil aktiviti dan menggunakan sumber potensinya sendiri untuk menyediakan dan membuat tempat untuk dirinya sendiri dalam masyarakat. Tindakan ini membangun tanggungjawab. Bertanggungjawab bermaksud bahawa seseorang itu boleh dipercayai; bahawa dia akan menjanjikan janji-janjinya dan akan memenuhi kewajiban-kewajibannya.

Peringkat ketiga adalah tempoh pencapaian, untuk perkhidmatan apa sahaja. Pendidikan belia dan pengalaman dan pembelajaran hubungan manusia mestilah kematangan matang yang dapat memberi pelayanan terbaik kepada masyarakat atau negara dalam kedudukan atau kemampuan yang mana yang paling sesuai.

Tahap keempat dan terakhir manusia mestilah tempoh untuk keseimbangan apabila bersara dari kerja aktif, untuk merenungkan diri sendiri. Ia harus meninjau fikiran dan perbuatan masa lalu seseorang yang berkaitan dengan masa depan. Pemikiran dan perbuatan seseorang dapat diperiksa dan diadili secara adil di dalam kehidupan, dengan berfikir, dan bukannya menunggu sampai dan kapan, dalam keadaan mati-mati, seseorang harus menghakimi mereka di Dewan Penghakimannya oleh Cahaya Sadar. Di sana, tanpa badan fizikal, seseorang tidak dapat melakukan pemikiran baru; dia hanya dapat memikirkan apa yang dia fikirkan dan dilakukan semasa hidup di dalam badan fizikal. Semasa hidup, setiap orang dapat berfikir secara bijak dan mempersiapkan diri untuk kehidupan seterusnya di bumi. Seseorang mungkin dapat mengetahui diri sendiri dalam badannya, dan mengimbangi pemikirannya sepenuhnya untuk mencuba untuk memulihkan badan fizikalnya untuk kehidupan abadi.

Garis yang lebih awal dari empat peringkat biasa adalah apa yang mereka boleh atau mungkin jika manusia memahami bahawa dia bukan satu-satunya boneka yang oleh keadaan atau kedudukan dibuat untuk melakukan apa yang akan dilakukan oleh deria. Jika seseorang itu menentukan apa yang dia mahu atau tidak lakukan, dia tidak akan membenarkan dirinya untuk bertindak seolah-olah dia, oleh pancainderanya, ditarik atau digerakkan untuk bertindak. Apabila dia mendapati atau menentukan apa tujuannya di dunia, dia akan kemudiannya bekerja untuk tujuan itu, dan semua tindakan atau kenikmatan lain akan bersampingan dengan tujuan ini.

Di pagi hari, diri yang sadar datang ke dalam badan dan terbakar pada awal subuh zaman kanak-kanak. Secara beransur-ansur, diri yang sedar dalam kanak-kanak menjadi menyedari pemandangan dan bunyi dan rasa dan bau di dunia aneh di mana ia mendapati dirinya sendiri. Perlahan-lahan ia memahami maksud perkataan-bunyi yang dituturkan. Dan orang yang sadar belajar untuk bercakap.

Dengan pertumbuhan kanak-kanak terdapat misteri, tarikan aneh, antara budak lelaki dan perempuan. Selama bertahun-tahun, misteri ini tidak diselesaikan; ia berterusan. Pembantu rumah melihat kelemahan dengan kekuatannya; belia melihat keburukan dengan kecantikannya. Sebagai lelaki dan wanita, mereka harus belajar bahawa cara hidup adalah terdiri dari cahaya dan naungan, yang bertentangan dengan rasa sakit dan kesenangan, pahit dan manis, masing-masing menggantikan orang lain, sebagai hari yang berjaya malam atau sebagai perdamaian mengikuti perang. Dan, seperti pembukaan dunia untuk remaja, melalui pengalaman dan pemikiran lelaki dan wanita perlu belajar bahawa sebab-sebab pembukaan fenomena dunia tidak dapat ditemukan atau diselesaikan di dunia di luar diri mereka, tetapi di dalam dunia; bahawa dalam setiap payudara adalah bertentangan, kesakitan dan keseronokan, kesedihan dan kegembiraan, peperangan dan kedamaian, yang, walaupun tidak kelihatan, berakar di hati manusia; dan itu, dengan cawangan secara lahiriah oleh pemikiran dan perbuatan, mereka menanggung buahnya sebagai azab atau kebajikan atau kutukan atau rahmat di dunia luar pada umumnya. Apabila seseorang benar-benar mencari diri sendiri, dia akan berhenti daripada berperang dan merisaukan, dan mencari keamanan-walaupun di dunia ini-keamanan di luar jangkauan kematian.

Misteri dan masalah lelaki dan wanita adalah urusan peribadi setiap lelaki dan setiap wanita. Tetapi tidak ada sesiapa yang serius mempertimbangkan perkara ini sehingga dia terkejut dan dihadapi oleh fakta kehidupan atau kematian. Kemudian itu dibuat kesedaran tentang misteri, masalah tentang kelahiran atau kesihatan atau kekayaan atau kehormatan atau kematian atau kehidupan.

Tubuh jasmani seseorang adalah tanah ujian, cara dan instrumen oleh dan melalui mana semua ujian dan ujian boleh dibuat; dan apa yang difikirkan dan dilakukan akan menjadi bukti dan bukti dan demonstrasi apa yang telah atau belum dicapai.

Ia sekarang akan baik untuk mengumumkan pendatang baru, untuk melihat pengembaraan dan pengalaman mereka dalam kehidupan mereka, dan mempertimbangkan untuk beberapa orang yang akan untuk menaklukkan kematian dengan menanam semula badan-badan fizikal mereka-bagaimana menjadi "pelopor" yang akan menunjukkan Jalan ke Kerajaan Syurga atau Kerajaan Tuhan-The Realm of Permanence -yang merangkumi dunia perubahan ini, tetapi yang tidak dapat dilihat oleh manusia mata.

Di sini mereka datang: kanak-kanak lelaki dan perempuan bayi! beratus-ratus mereka, setiap jam siang dan malam; dari yang tidak kelihatan ke dalam yang kelihatan, dari kegelapan ke dalam cahaya, dengan meniup dan menangis-mereka datang; dan tidak hanya untuk beribu-ribu tetapi selama berjuta-juta tahun mereka telah datang. Dalam kawasan beku utara dan torrid dan iklim sederhana, mereka datang. Di padang gurun dan di hutan tanpa matahari, di atas gunung dan di lembah, di lautan dan di dalam gua, ke dalam kawasan kumuh yang ramai dan di pantai yang sunyi, di dalam istana dan di dalam pondok mereka datang. Mereka datang sebagai putih atau kuning atau merah atau hitam, dan sebagai campuran ini. Mereka datang ke dalam bangsa dan negara dan keluarga dan suku, dan mereka boleh dibuat untuk hidup di mana-mana bahagian bumi.

Kedatangan mereka membawa kebahagiaan dan kesakitan dan kegembiraan dan kekecewaan, dan mereka diterima dengan kecemasan dan dengan pujian yang hebat. Mereka dipupuk dengan kasih sayang dan dengan penjagaan yang lembut, dan diperlakukan dengan sikap acuh tak acuh dan pengabaian kasar. Mereka dipelihara di atmosfera kesihatan dan penyakit, penghalusan dan keji, kekayaan dan kemiskinan, dan mereka dibesarkan dalam kebaikan dan naib.

Mereka berasal dari lelaki dan wanita dan mereka berkembang menjadi lelaki dan wanita. Semua orang tahu itu. Benar, tetapi itu hanya satu fakta yang berkaitan dengan kedatangan bayi lelaki dan perempuan. Dan ketika penumpang darat dari kapal yang baru saja masuk ke pelabuhan dan pertanyaannya ditanya: Apa yang mereka dan dari mana asalnya ?, juga sah untuk menjawab: Mereka adalah lelaki dan wanita dan mereka datang dari kapal. Tetapi itu tidak benar menjawab soalan itu. Anak lelaki dan perempuan tidak tahu mengapa mereka datang atau bagaimana mereka datang atau ketika mereka datang ke dunia, dan tidak lelaki dan wanita tahu mengapa atau bagaimana atau ketika mereka masuk atau akan meninggalkan dunia. Kerana tiada siapa yang mengingat, dan kerana datangnya anak-anak lelaki dan bayi perempuan yang berterusan, penyebabnya tidak menghairankan, itu adalah satu fakta biasa. Tetapi, tidak ada sesiapa yang menginginkan perkahwinan dan semua orang hanya tinggal terus dan tidak mati; itu juga akan menjadi fakta umum, dan tidak hairanlah. Kemudian, jika masuk ke dunia tanpa anak, tidak ada anak lelaki dan seorang bayi perempuan: apa yang ingin ditakdirkan! Sesungguhnya, itu akan menjadi indah. Tidak pernah berlaku seperti itu sebelum ini. Kemudian semua orang akan tertanya-tanya, dan tertanya-tanya akan membawa kepada pemikiran. Dan pemikiran akan memberi permulaan yang baru untuk rasa dan keinginan. Kemudian sekali lagi akan datang aliran bayi budak lelaki dan bayi perempuan. Maka pintu-pintu lahir dan kematian akan terbuka dan akan tetap terbuka di dunia. Maka keajaibannya adalah bahawa seseorang harus tertanya-tanya, kerana itu akan menjadi jalan semula jadi peristiwa, walaupun seperti hari ini.

Semua orang berfikir seperti yang dilakukan oleh semua orang. Untuk berfikir atau melakukan sebaliknya adalah melanggar peraturan dan menjalankan perkara. Orang hanya melihat dan mendengar dan mungkin mereka percaya, tetapi mereka tidak pernah faham. Mereka tidak tahu misteri kelahiran.

Mengapa bayi datang seperti yang mereka lakukan? Bagaimanakah dua ekor mikroskopik bergabung dan berubah dari embrio menjadi bayi, dan apa yang membuat makhluk kecil yang tidak berdaya berkembang dan berkembang menjadi seorang lelaki atau seorang wanita? Apa yang menyebabkan seseorang menjadi lelaki dan yang lain menjadi seorang wanita? Orang tidak tahu.

Bayi dan tubuh lelaki dan wanita adalah mesin, mekanisme misteri. Mereka adalah yang paling indah, yang paling disesuaikan, dan mekanisme paling rumit di dunia. Mesin manusia membuat semua mesin lain yang dibuat, dan ia adalah mesin tanpa mana mesin lain boleh dibuat atau dikendalikan. Tetapi siapa tahu yang ia adalah atau apa itu yang membuat dan mengendalikan mesin manusia?

Mesin manusia adalah mesin hidup dan ia memerlukan makanan untuk pertumbuhan dan latihan untuk pembangunan organiknya. Tidak seperti mesin yang tidak bernyawa, mesin manusia adalah penanam dan penuaian makanannya, yang berasal dari mineral dan sayur-sayuran dan kerajaan-kerajaan binatang, dan dari air, udara dan sinar matahari. Sudah tentu, semua orang tahu itu juga. Sangat baik, tetapi siapa tahu misterinya, yang sama dengan misteri bayi? Apakah yang ada dalam benih atau tanah yang menjadikan gula lebah dan lada terbakar, kentang yang hampir hambar atau kubis, bawang putih yang kuat, dan apa yang membuat buah-buahan yang manis dan masam-semuanya tumbuh dari jenis tanah yang sama? Apakah dalam benih yang menggabungkan unsur bumi, air, udara dan cahaya ke dalam sayur-sayuran dan buah-buahan? Apa yang menyebabkan organ-organ di dalam badan dirembes seperti yang mereka lakukan, dan dengan rembesan mereka untuk memisahkan makanan ke dalam konstituen mereka, dan untuk mengkompaun dan mengubahnya menjadi darah dan daging dan otak dan tulang dan kusyen dan kulit dan rambut dan gigi dan kuku dan kuman sel? Apa fesyen bahan-bahan ini dan memegang mereka sentiasa dalam susunan dan bentuk yang sama; apa yang membentuk ciri-ciri dan memberi mereka warna dan naungan; dan apa yang memberi rahmat atau kegagahan kepada pergerakan mesin manusia, dengan ketiadaan tersendiri dari setiap mesin lain? Beribu-ribu tan bahan makanan yang tidak terkira digunakan setiap hari oleh mesin lelaki dan wanita, dan setiap hari sebanyak tan dikembalikan ke bumi, air dan udara. Dengan cara ini, peredaran dan keseimbangan elemen melalui dan melalui mesin lelaki dan wanita. Ini berfungsi sebagai rumah penjelasan yang banyak untuk pertukaran yang dilakukan antara alam semula jadi dengan mesin manusia. Jawapannya kepada soalan-soalan semacam itu adalah pada akhirnya semua ini adalah disebabkan oleh Alam Sedar.

Sekarang apabila bayi bayi atau bayi perempuan tiba, ia tidak dapat melihat atau mendengar atau rasa atau bau. Ini pancaindera khusus berada di dalam bayi, tetapi organ-organ tidak cukup berkembang sehingga indra dapat disesuaikan dengan organ-organ dan dilatih untuk menggunakannya. Pada mulanya bayi tidak dapat merangkak. Ia adalah yang paling tidak berdaya untuk semua haiwan kecil yang datang ke dunia. Ia hanya boleh menangis dan coo dan jururawat dan bergoyang. Kemudian, selepas ia telah dilatih untuk melihat dan mendengar dan ia dapat duduk dan berdiri, ia telah dilatih dalam prestasi merenung berjalan. Ketika bayi itu dapat berkeliaran tanpa dukungan ia dikatakan mampu berjalan, dan berjalan kaki memang merupakan pencapaian yang luar biasa untuk bayi. Pada masa ini ia belajar untuk mengucapkan dan mengulang beberapa perkataan, dan sepatutnya dapat bercakap. Semasa mencapai pencapaian ini, deria penglihatan, pendengaran, rasa dan bau disesuaikan dengan saraf masing-masing, dan saraf ini dipasang dan disesuaikan dengan organ masing-masing mata, telinga, lidah, dan hidung. Dan kemudian pancaindera dan saraf dan organ-organ itu begitu diselaraskan dan berkaitan dengan satu sama lain bahawa mereka bekerja bersama sebagai satu mekanisme teratur. Kesemua proses ini dalam kehidupan bayi adalah untuk membangunkannya menjadi mesin kerja yang hidup dan secara automatik. Sebelum ini, mesin hidup telah diberi nama, dan ia belajar menjawab beberapa nama seperti John atau Mary.

Anda tidak ingat apa-apa janji dan peristiwa dalam hidup anda, seperti bayi. Mengapa? Kerana anda bukanlah bayi; anda tidak berada di dalam bayi, atau sekurang-kurangnya, tidak mencukupi anda berada dalam badan bayi atau berhubung dengan deria untuk mengingati perkembangan dan eksploitasi bayi. Pasti akan merisaukan anda untuk mengingati semua perkara yang bayi itu, yang sedang disediakan untuk anda, sama ada atau telah dilakukan untuk membuatnya siap untuk anda masuk ke dalamnya dan tinggal di dalamnya.

Kemudian, suatu hari peristiwa luar biasa dan sangat penting berlaku. Sekitar dan ke dalam bayi hidup bernama John atau Mary, ada sesuatu yang sadar yang sedar sendiri, sedar as menjadi tidak John atau Mary. Tetapi apabila sesuatu yang sedar ada di John atau Mary, ia tidak dapat mengenal pasti dirinya sebagai berbeza, dan sebagai tidak John atau tidak Mary. Ia tidak menyedari dari mana asalnya, atau di mana ia berada, atau bagaimana ia mendapat di mana sahaja ia berlaku. Itulah seperti ketika kamu, sebagai seorang diri yang sadar telah masuk ke dalam tubuh kamu.

Sebagai badan kecil John atau Mary, bayi itu telah memberi respons kepada tanggapan yang diterima sebagai mesin automatik akan bertindak balas, tanpa menyedari apa yang sedang berlaku. Bayi itu masih mesin, tetapi mesin ditambah dengan "sesuatu" yang telah masuk ke dalamnya. Hanya apa yang ada, tentunya sesuatu yang tidak diketahui. Ia menyedari dirinya sendiri, tetapi ia tidak dapat memahami apa itu sendiri; ia tidak dapat menjelaskan dirinya sendiri. Ia terasa bingung. Ia juga menyedari badan di mana ia hidup dan bergerak dan dirasakan, tetapi ia tidak pasti dapat mengenalinya sendiri, untuk mengatakan: Saya ini, saya sendiri, dan badan yang saya rasa adalah sesuatu in yang I am. Sesuatu yang sedar kemudian merasakan dirinya sebagai "saya" dalam John atau dalam tubuh Mary, sama seperti anda sekarang memikirkan dan merasakan pakaian yang anda pakai untuk menjadi berbeza dari tubuh, dan bukan badan yang memakai pakaian. Anda pasti yakin awak ada tidak badan.

Anda berada dalam keadaan yang mengerikan! Oleh itu, selepas tertanya-tanya mengenai perkara ini dalam masa yang lama, sesuatu yang sedar bertanya soalan ibu seperti ini: Siapa saya? Apa saya? Dimana saya? Di mana saya datang? Bagaimana saya sampai di sini? Apa maksud soalan itu? Mereka bererti bahawa sesuatu yang sedar telah berlalu! Hampir setiap perkara yang sedar yang masuk ke dalam bayi pastinya akan menanyakan soalan-soalan semacam itu kepada ibu sebaik sahaja ia meletupkan kebingungan pertama dari masuk, dan dapat bertanya. Sudah tentu ini membingungkan soalan, dan membingungkan kepada ibu, kerana dia tidak dapat menjawabnya. Dia membuat beberapa jawapan yang tidak memuaskan. Soalan-soalan yang sama atau serupa telah ditanya oleh sesuatu yang sedar dalam hampir setiap lelaki dan perempuan yang telah datang ke dunia. Ibu itu pada satu masa dalam keadaan yang sama di mana "Saya," yang anda pada masa itu. Tetapi dia telah lupa bahawa apa yang berlaku pada anda, dalam Yohanes atau Maryam, sama seperti yang berlaku pada diri sendiri ketika dia masuk ke dalam tubuhnya. Dan dia memberikan anda jawapan yang sama atau serupa dengan soalan-soalan anda seperti apa yang dia terima dari ibu bapa tubuhnya. Dia memberitahu awak bahawa badan kecil yang kamu ada sekarang ialah anda; bahawa nama anda adalah John atau bahawa ia adalah Mary; bahawa anda adalah anak kecilnya, atau anak perempuannya; bahawa anda datang dari syurga, atau tempat lain yang dia tidak tahu apa-apa selain yang dia diberitahu; dan, bahawa bangau, atau doktor, telah membawa anda. Hasratnya dan jawapannya diberikan untuk memuaskan hati anda, dalam Yohanes atau Maria, dan dengan harapan bahawa mereka akan menghentikan persoalan anda. Tetapi mengenai misteri konsepsi, kehamilan dan kelahiran, dia tahu sedikit lebih daripada yang anda lakukan. Dan dia tahu masih kurang dari yang anda lakukan pada masa itu tentang misteri yang lebih besar dari sesuatu yang sedar yang bukan anaknya tetapi yang bertanya, melalui badan kanak-kanak, soalan yang dia sendiri telah bertanya dan telah lama dilupakan.

Bayi itu hidup tanpa mengambil kira masa lalu atau masa depan. John atau Mary tidak membezakan antara siang dan malam. Tetapi sekarang bahawa "Saya," anda, telah masuk ke dalamnya, ia tidak lagi menjadi bayi, ia adalah seorang anak, dan anda mula hidup di dunia masa, untuk menyedari hari dan malam, dan mengharapkan esok. Berapa lama masa seolah-olah! Dan berapa banyak kejadian aneh yang ada dalam sehari! Kadang-kadang anda berada di kalangan ramai orang dan mereka memuji atau petted anda, atau bersenang-senang dengan anda, atau anda dimarahi. Mereka merawat anda sebagai sesuatu yang berbeza. Kamu orang asing di tanah asing. Dan anda kadang-kadang berasa sepi dan bersendirian. Akhirnya, anda mendapati bahawa ia tidak berguna untuk bertanya tentang diri anda sendiri; tetapi anda ingin mempelajari sesuatu tentang dunia aneh yang anda telah datang, dan anda bertanya mengenai perkara yang anda lihat. Anda terbiasa menjawab dengan nama John atau Mary. Dan walaupun anda tahu anda tidak, masih, anda menjawab nama itu. Kemudian, anda menjadi gelisah, dan akan mencari aktiviti; untuk melakukan, untuk melakukan, hanya untuk terus melakukan sesuatu, apa sahaja.

Kepada lelaki dan perempuan, bermain penting; ia adalah perkara yang serius. Tetapi kepada laki-laki dan perempuan, ia hanyalah karut "permainan kanak-kanak". Laki-laki dan perempuan itu tidak faham bahawa orang kecil, yang mengatakan bahawa dia adalah penakluk, boleh dengan melambai pedang kayu dan berkata " mati! "membunuh tentera askar timah; bahawa ksatria jahat itu menyerupai tenggelamnya kuda-kuda yang mengalir ke bawah hos kebun naga yang dahsyat dan membiarkannya meletupkan api dan stim ketika ia mati di bawah dorongan yang tidak berani dari tombak-tombaknya; bahawa rentetan rentetan dan beberapa batang cukup untuk mendirikan dan menggantungkan sedikit lopak dari pantai ke pantai jambatan; bahawa dengan beberapa kad atau blok dia membina sebuah gedung langit yang mengikis awan; bahawa di tepi pantai pertahanan yang berani di negaranya menimbulkan istana pasir yang hebat dan kota-kota, dilindungi oleh angkatan laut kerang dan tentera kerikil dan terhadap mana angin dan air pasang tidak berani menang; bahawa dengan butang untuk wang dan segelintir kapas atau jagung, pangeran pedagang kecil membeli atau menjual hasil panen yang besar, dan mengangkut kargos yang besar dari kain dan bahan makanan ke pantai asing di armada besarnya bot kertas berlayar di laut yang tinggi-pada sedikit air, di dalam basuh ibunya.

Pencapaian gadis itu agak kurang mengagumkan daripada perbuatan budak lelaki yang hebat ini. Dalam beberapa minit dia dengan mudah menimbulkan keluarga besar, mengajar anak-anak lelaki dan perempuan tugas masing-masing, mengahwini mereka, dan menimbulkan banyak lagi. Pada masa yang akan datang, dia mendapati saluran keluarnya lebih banyak untuk tenaganya dengan memerintahkan bangunan segera sebuah istana, menghadiri perabot luar biasa dan teman-teman yang menghiburkan atau seluruh kawasan desa. Objek aneh yang dia buat dari apa sahaja di tangan dan memanggil bayi dan anaknya, mempunyai nilai sama atau lebih besar daripada anak patung mahal. Dengan reben atau kain dia mencipta atau menghiasi lelaki dan wanita atau objek lain yang sesuai dengan keinginannya. Sebuah loteng dengan sampahnya dia berubah menjadi istana dan menerima royalti; atau dia memberikan fete besar, di mana-mana sudut biliknya. Kemudian dia mungkin tiba-tiba meninggalkan untuk membuat janji temu di taman tanpa orang tertentu. Di sana, pengunjung dongeng dapat mengangkutnya ke istana dongeng atau menunjukkan keajaiban alam peri. Salah satu keistimewaannya ialah, apabila dia memilih untuk membuat apa sahaja yang dia suka daripada apa-apa sama sekali.

Persembahan ini mungkin bukan semata-mata untuk kepentingan pelaku yang bersendirian. Kanak-kanak perempuan dan kanak-kanak lelaki lain boleh ditugaskan ke bahagian-bahagian dan boleh membantu untuk melakukan apa sahaja yang berlaku. Sesungguhnya, kerja yang menghairankan seseorang boleh diubah menjadi apa yang lain mencadangkan, dan setiap parti melihat dan memahami apa yang sedang dilakukan oleh yang lain. Mereka semua secara sedar tinggal di dunia budak lelaki dan perempuan. Segala-galanya pelik atau tidak ada yang pelik. Apa-apa sahaja boleh terjadi. Dunia mereka adalah dunia percaya.

Dunia orang percaya! Bagaimanakah budak lelaki dan perempuan itu memasukinya? Mereka memasukinya dan mereka membantu mengekalkannya dengan menghubungi deria penglihatan dan bunyi dan rasa dan bau, dan kemudian dengan melihat dan mendengar dan merasa dan berbau. Pada masa kenangan pertama dunia, "sesuatu yang sadar" datang kepada budak lelaki itu atau ke dalam gadis itu. Ia tidak dapat melihat atau mendengar dan ia tidak dapat merasakan atau mencium, tetapi secara beransur-ansur ia menjadi alat dengan indera-indera tubuh dan ia belajar menggunakannya. Kemudian ia mula bermimpi, dan mendapati bahawa ia berada di dunia yang pelik, dan ia tidak tahu apa yang perlu dilakukan. Tubuh haiwan kecil di mana ia mendapati dirinya telah diajar untuk mengartikulasikan pernafasannya menjadi bunyi-kata. Kata-kata ini disusun ke dalam bahagian-bahagian ucapan yang digunakan oleh manusia untuk mewakili perkara-perkara dan kejadian-kejadian yang aneh di mana ia adalah, supaya orang-orang di dunia dapat bercakap antara satu sama lain tentang apa yang mereka lihat dan dengar, dan supaya mereka boleh menggambarkan perkara-perkara ini antara satu sama lain dan memberitahu apa yang mereka fikirkan tentang apa-apa. Anak lelaki dan perempuan telah belajar untuk mengucapkan kata-kata ini, sama seperti burung nuri. Tetapi dalam budak lelaki atau wanita itu adalah "sesuatu" yang sedar tentang dirinya sendiri, mengetahui maksud perkataan itu dan ia tahu apa yang dibicarakannya. Nah, ketika anak lelaki atau perempuan itu dapat melakukan ini, sesuatu yang sedar di dalamnya atau di dalamnya mula berfikir dan bertanya tentang dirinya sendiri, dan tentang tubuh, dan dunia di mana ia mendapati dirinya. Sudah tentu ia tidak dapat mengetahui apa itu, kerana pancaindera badan boleh menceritakannya tentang tubuh sahaja; ia bingung; ia telah kehilangan ingatan tentang siapa atau apa itu, seperti lelaki atau wanita mempunyai tempoh amnesia apabila mereka kehilangan kuasa ucapan mereka atau melupakan identiti mereka. Maka tidak ada yang dapat memberitahu apa-apa tentang dirinya sendiri, kerana sesuatu yang "sedar akan dirinya" dalam setiap lelaki atau wanita telah lama dilupakan. Tidak ada kata-kata yang dapat digunakan oleh sesuatu yang sedar untuk memberitahu dirinya sendiri, walaupun ia cukup bebas untuk melakukannya; kata-kata bermakna sesuatu tentang tubuh dan tentang dunia di sekelilingnya. Dan semakin banyak melihat dan mendengar semakin kurang ia dapat berfikir tentang dirinya sendiri; dan, sebaliknya, semakin banyak yang difikirkannya sendiri, kurang mengetahui tentang tubuhnya dan tentang dunia. Ia cuba melakukan dua jenis pemikiran. Satu jenis adalah tentang dirinya sendiri, dan yang lain adalah mengenai tubuh di mana ia dan tentang orang dan dunia di sekelilingnya. Ia tidak boleh mendamaikan diri dengan badan dan sekitarnya, dan ia tidak boleh membezakannya dengan jelas dari ini. Ia berada dalam keadaan yang tidak berpuas hati dan bingung, seperti cuba untuk menjadi dirinya sendiri dan tidak sendiri pada masa yang sama, dan tidak memahami sama ada perkara yang cuba dilakukan. Oleh itu, ia tidak dapat sepenuhnya menjadi dirinya sendiri atau sepenuhnya menjadi badan. Ia tidak dapat sepenuhnya sendiri kerana sebahagian dari dirinya sendiri yang telah diarahkan ke dalam badan oleh deria badan, dan ia tidak dapat berfikir dan hidup di dunia lelaki dan wanita kerana organ-organ tubuh di mana ia adalah tidak cukup dibangunkan supaya ia boleh berfikir dan hidup sendiri dalam corak dunia lelaki dan wanita.

Kenapa lelaki dan perempuan dunia dunia percaya? Kerana segala sesuatu di dalamnya adalah nyata dan tidak ada yang nyata. Segala-galanya di dunia seolah-olah nyata kepada pancaindera apabila "sesuatu yang sedar" dalam tubuh mengenal pasti dirinya dengan pancaindera, dan tidak ada yang nyata untuk sesuatu yang sedar ketika ia menyadari dirinya sebagai tidak daripada badan atau deria badan. Tubuh tidak menyedari dirinya sebagai tubuh, deria tidak sadar diri mereka sebagai pancaindera, dan mereka tidak sadar tubuh sama sekali. Deria adalah instrumen, dan tubuh adalah instrumen atau mesin, di mana indra digunakan sebagai instrumen. Ini tidak menyedari diri mereka dalam apa cara sekalipun, dan sesuatu yang sadar yang menggunakannya sebagai instrumen tidak menyedari mereka atau benda-benda di dunia ketika tidur nyenyak. Dalam tidur yang mendalam, "sesuatu yang sedar" tidak dapat disentuh dengan tubuh dan deria dan oleh itu, ia tidak menyedari mereka atau badan atau dunia. Kemudian badan dan deria tidak dapat dengan apa-apa cara berkomunikasi dengan sesuatu yang sedar. Walaupun badan itu tidur, sesuatu yang sedar akan bersara kepada sebahagian daripada dirinya sendiri yang tidak bersentuhan dengan tubuh. Apabila sesuatu yang sedar kembali, dan sekali lagi berhubungan dengan tubuh, ia akan dilupakan dengan melupakannya sendiri. Ia sekali lagi didengari oleh deria dengan melihat dan pendengaran perkara-perkara dan dengan nama badan yang mesti diandaikan. Ia menyedari dirinya sebagai sebenar dan perkara yang tidak benar apabila ia memikirkan dirinya sendiri; dan ia menyedari perkara-perkara di dunia sebagai sebenar apabila ia merasakan melalui deria.

Sebelum sesuatu yang sedar sepenuhnya ditutup oleh deria badan, ia berada dalam situasi paradoks. Ia menyedari dirinya sebagai sesuatu yang bukan badannya, tetapi ia tidak dapat membezakan tubuhnya sebagai dirinya sendiri. Adalah sedar bahawa segala sesuatu adalah mungkin untuk itu, sebagai sesuatu yang sadar; dan ia sedar akan terhad kepada semua benda oleh tubuhnya. Terdapat keyakinan terhadap segala-galanya, dan tidak ada kepastian akan kewujudan apa-apa. Segala-galanya boleh dibuat dalam masa yang singkat, dan dalam sekelip mata ia mungkin hilang atau diubah menjadi sesuatu yang lain, mengikut kehendaknya. Sawhorse boleh digunakan sebagai kuda tangkai dan kotak sabun sebagai kereta emas, dan mereka boleh pada masa yang sama menjadi sawhorse dan kotak sabun, atau mereka mungkin apa-apa perkara lain, atau tidak ada apa-apa, dengan menuntut mereka supaya menjadi atau tidak. Maka perkara-perkara tidak, dengan mengandaikan mereka tidak menjadi; dan perkara-perkara yang tidak ada, dengan menanamnya. Sekarang itu mudah-dan terlalu tidak masuk akal untuk percaya! Nah, sesuatu yang sedar dalam tubuh yang menyedari dirinya dan tubuh, dan yang dengan pemikiran menyedari bahawa ia bukan badan, dan juga dengan berfikir membuat dirinya percaya itu adalah badan, belajar mengikuti mana indra tubuh plumbum, dan sebagai keinginan mewahnya. Itulah sebabnya sesuatu yang sedar dalam budak lelaki dan perempuan itu membuat dunia percaya dan hidup di dalamnya-dan di mana lelaki dan wanita hampir, jika tidak cukup, tidak sedarkan diri.

Sesuatu yang sedar tahu ia bukan badan dengan nama kerana: ia sedar bahawa ia sedar; ia tidak sedar bahawa badan itu sedar sebagai sebahagian daripada dirinya sendiri; ia tidak sedar sebagai sebahagian daripada badan; oleh itu ia, sebagai sesuatu yang sedar, adalah berasingan dan berbeza dari badan di mana ia adalah, dan ia bukan nama yang ia jawab. Ada yang tidak sedar tentang hal ini. Untuk itu fakta-fakta yang jelas-sudah cukup.

Tetapi sesuatu yang sedar dalam budak lelaki atau perempuan menjadi pemahaman; ia membandingkan dan kadang-kadang sebab tentang apa yang dilihat dan didengarnya. Sekiranya tidak diarahkan, ia akan menyedari bahawa terdapat kegunaan tertentu dalam ucapan dan tingkah laku bagi orang yang berbeza dalam hubungan tertentu yang mereka saling menanggung antara satu sama lain, antara ibu bapa, kanak-kanak, ahli keluarga, tetamu, dan perhimpunan sosial. Sesuatu yang sedar dalam kanak-kanak memberi perhatian lebih daripada kanak-kanak diberi kredit. Ia melihat bahawa semua orang berkata dan melakukan apa yang dikatakan dan dilakukan oleh setiap orang, masing-masing di tempatnya dan dalam hubungannya dengan yang lain. Semua orang kelihatan meniru orang lain. Oleh itu, apabila kanak-kanak lelaki dan perempuan mengambil bahagian dan memainkannya, ini adalah untuk mereka sebagai penting dan sama seperti bahagian yang dimainkan oleh lelaki dan wanita. Mereka melihat bahagian-bahagian sebagai permainan, permainan kepercayaan.

Kanak-kanak lelaki dan perempuan akan melaksanakan persembahan mereka di mana sahaja mereka berada. Mereka tidak, dalam zaman moden ini, terganggu oleh kehadiran para penatua mereka. Apabila mereka dipersoalkan mengenai permainan "tidak masuk akal" atau "tidak masuk akal", mereka dapat menerangkan dengan mudah. Tetapi mereka berasa cedera atau tidak dirawat apabila apa yang mereka katakan atau lakukan adalah cemooh. Dan mereka sering merasa kasihan kepada lelaki dan wanita yang tidak dapat memahami.

Apabila sesuatu yang sedar telah belajar untuk memainkan bahagian badan dan nama yang diandaikan, ia menjadi sedar bahawa ia juga boleh memilih nama lain untuk badan John atau Mary dan memainkan bahagian yang diambil. Ia mendengar nama orang, binatang dan objek yang disebut oleh lelaki dan wanita, dan ia mengambil dan memainkan sebahagian orang, binatang atau benda yang menyerangnya dan yang ia pilih untuk bermain. Oleh itu, sesuatu yang sadar mempelajari seni tiruan dan juga seni penyamaran. Ia semulajadi dan semudah itu untuk mengandaikan nama dan memainkan bahagian ayah, ibu, askar, pekerjaan, perdagangan atau haiwan, kerana ia adalah untuk menjawab nama dan memainkan bahagian John atau Mary. Ia sememangnya tahu bahawa pada hakikatnya bukan badan yang bernama John atau Mary lebih daripada itu adalah badan lain dengan nama. Oleh itu, ia mungkin hanya memanggil badan di mana ia adalah dengan nama lain dan bermain bahagian itu.

Apakah yang dilakukan oleh anak lelaki dan perempuan mengenai soalan teka-teki dan mengganggu mereka? Tiada apa-apa. Tiada jawapan yang memuaskan mereka. Dan tidak ada yang boleh dilakukan mengenainya. Jadi mereka belajar untuk mengambil perkara-perkara yang diberikan seperti yang mereka nampak. Setiap perkara baru pada mulanya indah dan dalam sekejap ia hanya biasa.

Little John dengan pistol seninya boleh memecah masuk ke mana-mana bank, tepat di jalanan atau di halaman belakangnya sendiri, dan memerintahkan: "Tetaplah, semoga bod'ee!" Sudah tentu, dengan suara suara yang dahsyat itu dan sebelum pistol dahsyat itu, semua orang mematuhi dan menggeletar. Kemudian perampok yang tidak berani mengumpulkan dan membuang barang rampasan itu.

John menculik Mary dan kedua-duanya menyembunyikan dan teruja manakala anak-anak lelaki dan perempuan lain dengan penuh semangat berlarian, mencari dan menawarkan hadiah untuk kembalinya anak sayang. Kemudian ada kegembiraan yang besar apabila penculik yang tidak berperasaan menerima tebusan, yang dibayar dalam surat akhbar, dan Mary kecil yang berharga dipulihkan.

Lelaki dan wanita tidak menikmati "pranks" ini, dan juga tidak dapat memahami mereka, kerana lama dahulu mereka meninggalkan dunia budak lelaki dan perempuan dan mereka kini tidak menyedarinya, walaupun mereka melihat anak lelaki dan perempuan itu serius di sana sebelum mereka.

Buku cerita untuk budak lelaki dan perempuan membuat kesan lebih mendalam kepada mereka daripada buku-buku yang popular mengenai lelaki dan wanita. Biarkan lelaki atau wanita yang telah membaca "Robinson Crusoe" atau "The Swiss Family Robinson" membaca salah satu buku itu lagi. Mereka tidak boleh kembali ke masa itu dan ingat bagaimana tabir itu dibentangkan, dan sekali lagi mengalami emosi yang mereka lakukan. Bacaan sekarang akan membosankan dan basi dibandingkan dengan apa yang mereka alami semasa lelaki dan perempuan. Mereka mungkin tertanya-tanya bagaimana mungkin mereka dapat menikmati buku-buku sedemikian. The shipwreck !, the island home !, the wonders of the island! - pengembaraan yang begitu nyata; tetapi sekarang-adegan berwarna-warni telah pudar, glamor telah pergi. Dan cerita-cerita dongeng yang begitu menarik. Terdapat jam apabila anak lelaki dan perempuan membaca atau mendengar membaca beberapa perkara yang mengagumkan tentang apa yang berlaku. Pengembaraan Jack dan Beanstalk, kemenangan Jack, The Killer Giant, masih hidup untuk John, yang mungkin suka dirinya sebagai Jack, dan melakukan lagi keajaiban yang dilakukan Jack. Mary gembira dengan Kecantikan Tidur di istana yang terpesona, atau dengan Cinderella. Dia sendiri mungkin Kecantikan, menunggu kedatangan Putera; atau, seperti Cinderella, menonton transformasi tikus ke dalam kuda dan labu ke dalam pelatih dan dibawa ke istana-di sana untuk bertemu dengan Pangeran-jika hanya seorang ibu bidadari yang akan muncul dan melakukan hal-hal ini untuknya.

Lelaki dan wanita telah melupakan, dan mereka tidak dapat mengingati daya tarikan cerita-cerita ini, minat yang mereka miliki untuk mereka, sebagai budak lelaki dan perempuan.

Anak lelaki dan perempuan juga mengalami pengalaman tragis-dan di mana ada lelaki atau wanita yang dapat memahami atau berkongsi kesedihan seorang anak! John tidak pulang dari bermain. Selepas mencari dia didapati duduk di atas batu, kepalanya di tangannya, tubuhnya gemetar. Dan di sana kakinya menumpahkan mayatnya, Scraggy. Scraggy pernah dipukul oleh kereta dan hampir terbunuh. John telah menyelamatkan anjing itu dan menghidupkannya semula, dan telah menamakannya Scraggy. Sekarang, Scraggy telah dipukul lagi oleh kereta yang berlalu-untuk kali terakhir! Scraggy telah mati, dan John telah dipecahkan. Scraggy dan dia faham satu sama lain, sudah cukup untuk John. Tiada anjing lain boleh mengambil tempatnya dengan John. Tetapi selepas bertahun-tahun, ketika John telah berkembang ke dunia lelaki dan wanita, tragedi itu dilupakan, kesedihan yang hilang; Scraggy hanyalah memori yang lemah.

Mary datang berlari ke ibunya, menangis seolah-olah hatinya akan pecah. Dan di antara dia mengejek dia menangis: "Oh Ibu! Ibu! Carlo telah menarik kaki Peggy. Apa yang saya boleh lakukan? Apa yang akan saya lakukan? "Dia telah mengguncangkan anak patung kain rompi itu pada anjing semasa bermain, dan keluar dari kaki apabila Carlo merampasnya. Mary meletup ke dalam kekejangan emosi dan ada lagi banjir air mata. Dunia gelap! Cahaya telah hilang-dengan kehilangan kaki Peggy. Ibu memberitahu Mary bahawa dia akan mempunyai anak patung yang lebih baik dan cantik untuk mengambil tempat Peggy. Tetapi janji ini hanya menambah kesedihan Mary. "Lebih cantik dan lebih cantik daripada Peggy? Sesungguhnya! Peggy tidak hodoh. Tidak ada anak patung yang bagus, atau cantik, seperti Peggy. "Dan Mary memeluk lebih dekat bakul kain rag. "Miskin, sayang Peggy!" Mary tidak akan berpisah dengan Peggy, sekarang dia telah kehilangan kakinya. Ibu yang bingung telah melupakan anak patung kainnya sendiri yang pada masa lalu dia juga suka.

Manusia dan wanita jarang melihat pada anak lelaki atau wanita masa depan, kerana mereka menonton kanak-kanak itu dalam suasana yang pensif, di hobi atau semasa belajar. Mereka tidak boleh atau tidak cuba untuk memasuki dunia di mana kanak-kanak hidup, di mana mereka pada satu masa hidup, dan yang mereka telah diluar dan dilupakan sepenuhnya. Dunia lelaki dan wanita adalah dunia yang berbeza. Kedua-dua dunia bersilang, supaya penduduk kedua-dua dunia dapat berkomunikasi satu sama lain. Walau bagaimanapun, penduduk dunia ini hanya merasakan satu sama lain, mereka tidak faham. Mengapa? Oleh kerana pemisahan melupakan memisahkan dunia budak lelaki dan perempuan dari dunia lelaki dan wanita.

Kanak-kanak meninggalkan masa kanak-kanak apabila ia melewati partition itu dan kemudian seorang lelaki atau seorang wanita, tetapi umurnya bukanlah faktor penentu. Pemisahan boleh diluluskan pada masa remaja, atau mungkin sebelum atau selepas; ia mungkin tidak sampai hari sekolah berakhir, atau bahkan selepas perkahwinan - yang bergantung pada perkembangan seseorang, moralnya, dan kemampuan mentalnya. Tetapi masa kanak-kanak ditinggalkan dengan pergi melalui kosong, partition itu. Dan beberapa manusia tetap berada di dunia budak lelaki dan perempuan sepanjang hayat mereka. Dengan sesetengahnya ia berlangsung tidak lebih dari sehari atau sebulan. Tetapi apabila pentas lelaki dan perempuan ditinggalkan dan tahap lelaki dan wanita telah mula dimulakan, pemisahan kelupaian menutup di belakang mereka dan menutup mereka selama-lamanya dari dunia budak lelaki dan perempuan. Sekiranya manusia atau wanita diingatkan pada adegan yang jelas di dunia itu, atau peristiwa yang dia khawatir, ia hanya seperti ingatan kilat-yang dalam sekejap memudaratkan masa lalu yang mimpi.

Cepat atau lambat, dalam setiap kes biasa, perubahan kritikal berlaku. Selagi sesuatu yang sadar tetap sedar bahawa ia bukan badan di mana ia memainkan bahagiannya, ia membezakan dirinya dari tubuh dan bahagiannya. Tetapi kerana ia terus bermain secara beransur-ansur melupakan perbezaan dan perbezaan antara dirinya dan bahagian yang dimainkannya. Ia tidak lagi memilih memainkan bahagian. Ia memikirkan dirinya sebagai tubuh, ia mengenal pasti dirinya sebagai nama badan dan dengan bahagian yang dimainkannya. Kemudian ia berhenti menjadi pelakon, dan menyedari badan dan nama dan bahagiannya. Pada masa itu, ia mungkin memikirkan diri daripada dunia budak lelaki dan perempuan dan ke dunia lelaki dan wanita.

Kadang-kadang sesuatu yang sadar menjadi sedar bahawa ada juga sesuatu yang sadar di setiap anak lelaki dan perempuan yang mengenalnya, dan mungkin juga menyadari itu dalam seorang lelaki atau wanita. Kemudian sesuatu sedar sedar bahawa tidak salah satu dari orang-orang yang sedar dalam lelaki dan perempuan atau lelaki dan wanita sedar akan dirinya sendiri as siapa dan apa itu, atau dari mana ia datang. Ia belajar bahawa sesuatu yang sedar dalam setiap lelaki atau perempuan berada dalam keadaan yang sama di mana ia adalah; iaitu, mereka sedar, tetapi tidak dapat menjelaskan kepada diri sendiri siapa atau apa yang sedar, atau bagaimana mereka sedar; bahawa ada kalanya setiap orang mesti mempercayai ia adalah apa yang tidak, dan ada masa lain apabila keperluan tidak memaksa; dan, pada masa-masa ini ia dibenarkan untuk mempercayai apa yang dikehendaki-kemudian ia bersayap di dunia kepercayaan, sebagai petunjuk mewah.

Kemudian, dengan beberapa, terdapat momen-dan dengan kebanyakan ini menjadi kurang kerap atau sama sekali berhenti dengan berlalunya tahun-ketika semua masih, ketika waktu berhenti, tidak diperhatikan; apabila tiada perkara muncul; ingatan ingatan dan keadaan-keadaan yang memudar; dunia tidak wujud. Maka perhatian dari sesuatu yang sadar itu ditetapkan dengan sendirinya; ia sendirian, dan sedar. Terdapat keajaiban: Oh! ia IS sendiri, yang abadi, yang benar, abadi! Dalam masa itu-ia hilang. Nafas terus, jantung berdegup, masa berlalu, awan menyebarkan, objek muncul, bunyi tergesa-gesa, dan sesuatu yang sedar sekali lagi sedar badan dengan nama dan hubungannya dengan benda lain, dan ia hilang lagi di dunia orang percaya. Seperti masa yang jarang berlaku dan di antara masa, seperti kekeliruan yang tidak berkaitan, datang tanpa pemberitahuan. Ia mungkin berlaku sekali atau banyak kali dalam kehidupan. Ia mungkin berlaku sebelum tidur pada waktu malam, atau semasa ia sedang sedar bangun pada waktu pagi, atau ia mungkin berlaku pada bila-bila masa dan tidak kira apa aktiviti yang mungkin berlaku.

Perkara sedar ini mungkin berterusan untuk menyedari dirinya sepanjang tempoh lelaki dan perempuan, dan ia mungkin berterusan sehingga ia menerima kepedulian atau kenikmatan hidup sebagai "realiti". Sesungguhnya, dalam beberapa individu tertentu ia tidak dapat diterima dan tidak boleh menyerah perasaan identiti kepada deria badan yang mengasyikkan. Ia adalah perkara sedar dan tersendiri yang sama melalui seluruh kehidupan badan. Ia tidak tahu cukup untuk membuat identiti diketahui kepada dirinya sendiri supaya ia dapat membezakan dirinya dari tubuh dengan nama. Ia mungkin merasakan bahawa ini boleh dilakukan, tetapi ia tidak belajar bagaimana untuk melakukannya. Namun dalam beberapa individu ini tidak akan atau tidak boleh berhenti sedar bahawa ia bukan badan. Sesuatu yang sedar tidak memerlukan hujah atau kuasa untuk meyakininya atau memberi jaminan tentang kebenaran ini. Itu terlalu jelas untuk berhujah. Ia tidak merebak atau egotistik, tetapi mengenai kebenaran ini, ia adalah kuasa sendiri dan hanya. Tubuh di mana ia ada perubahan, objek berubah, perasaan dan hasratnya berubah; tetapi, bertentangan dengan ini dan kepada yang lain, ia sedar bahawa ia adalah dan selalu menjadi sesuatu yang sedar sama dengan dirinya sendiri yang tidak berubah dan tidak berubah, dan ia tidak dipengaruhi oleh masa.

Ada Pengenalan diri yang berkaitan dengan dan tidak dapat dipisahkan dari sesuatu yang sadar; tetapi Identiti itu bukan sesuatu yang sedar, dan ia tidak berada di dalam tubuh, walaupun ia bersentuhan dengan sesuatu yang sedar dalam tubuh yang memasuki tubuh dengan nama, dan yang menjadi sadar akan tubuh yang telah masuk, dan sadar dari dunia. Sesuatu yang sedar datang ke dalam badan beberapa tahun selepas kelahiran badan dan meninggalkannya pada kematian mayat itu. Itulah yang melakukan perkara-perkara di dunia, Penghasil dalam tubuh. Dan selepas satu masa ia akan memasuki badan lain dengan nama, dan masih badan-badan lain dengan nama-nama lain, dalam perjalanan masa. Tetapi Identiti Pengetahuan diri berhubungan dengan sesuatu yang sedar dalam setiap kejadiannya, dalam setiap kanak-kanak adalah identiti diri yang sama dengan mana sesuatu yang sadar tidak dapat membantu menjadi sedar of sendiri, dan, sedar pada tahun-tahun awal badan itu tidak badan dengan nama. Sesuatu yang sedar dalam tubuh tidak tahu yang ia adalah atau apa ia adalah; ia tidak mengetahui Identiti atau hubungannya dengan Pengenalan diri. Ia sedar as sesuatu yang sadar kerana hubungannya dengan Pemikir Pemikir dari Diri Triune, Trinity individunya.

Identiti diri sendiri tidak dilahirkan ataupun mati apabila sesuatu yang sedar memasuki badan atau meninggalkan tubuh; ia tidak berubah pada setiap kewujudan "sesuatu yang sedar", dan ia tidak terganggu oleh kematian. Dengan sendirinya ia adalah tenang, tenang, Identiti yang kekal-di mana kehadiran sesuatu yang sadar di dalam tubuh sedar. Oleh itu, sesuatu yang sedar adalah satu-satunya fakta atau kebenaran yang diketahui sendiri. Tetapi dengan kebanyakan semua orang, sesuatu yang sedar selalu disamarkan dan ditelan oleh deria, dan ia dikenalpasti dengan badan dan sebagai badan.

Bagi seorang lelaki atau wanita yang akan sedar lagi as apa yang dia sedar apabila seorang budak lelaki atau perempuan, memori ingatan tidak mencukupi. Hanya untuk mengatakan yang mereka ingat tidak akan dilakukan. Memori, seperti mimpi yang lemah dan tidak jelas, adalah masa lalu. Sesuatu yang sedar adalah pada dasarnya sekarang, dari zaman sekarang. Keinginan dan perasaan lelaki dan wanita itu tidak sedar kerana mereka berada di dalam budak lelaki dan perempuan, dan pemikirannya berbeza. Oleh itu, bagi lelaki dan wanita untuk memahami mengapa lelaki dan perempuan bertindak seperti mereka, lelaki itu perlu kembali menjadi dan sedar sebagai budak lelaki itu, dan wanita itu perlu kembali menjadi dan sedar sebagai gadis. Ini tidak boleh dilakukan. Mereka tidak boleh, kerana sesuatu sedar yang kemudian menyedari bahawa bukan badan atau bahagian yang dimainkan, tidak membuat perbezaan sekarang. Kurangnya perbezaan ini adalah sebahagian besarnya kerana organ-organ seksual yang sedang berkembang itu mungkin telah mempengaruhi, tetapi tidak dapat memaksa, pemikiran sesuatu yang sedar dalam budak itu. Sekarang, sesuatu yang sedar yang sama dalam lelaki itu dipaksa untuk berfikir dari segi keinginan seorang lelaki, kerana pemikiran dan tindakannya dicadangkan dan diwarnai dan dipaksa oleh organ-organ dan fungsi seorang lelaki. Begitu juga dengan wanita. Organ-organ yang belum dimajukan oleh gadis itu mempengaruhi, tetapi mereka tidak memaksa, pemikiran sesuatu yang sedar. Sekarang, sesuatu yang sedar yang sama dalam wanita itu dipaksa untuk berfikir mengikut perasaan seorang wanita kerana pemikiran dan aktingnya berwarna dan ditentukan oleh organ dan fungsi wanita. Fakta-fakta ini sebagai sebab, membuat hampir tidak mungkin bagi seorang lelaki atau wanita untuk menginginkan dan merasakan dan memahami bagaimana anak lelaki dan perempuan itu berfikir, dan mengapa mereka bertindak seperti yang mereka lakukan di dunia mereka.

Lelaki dan perempuan mempunyai kurang prasangka berbanding lelaki dan wanita. Anda, sebagai seorang lelaki atau sebagai seorang gadis, mempunyai sedikit atau tiada prasangka sama sekali. Alasannya ialah bahawa anda tidak pada masa itu membentuk kepercayaan yang pasti anda sendiri, dan anda tidak mempunyai masa untuk menerima kepercayaan anda sendiri kepercayaan ibu bapa atau orang yang anda jumpai. Secara semulajadi, anda mempunyai suka dan tidak suka dan ini anda berubah dari semasa ke semasa semasa anda mendengar suka dan tidak suka yang ditunjukkan oleh sahabat dan orang tua, tetapi lebih-lebih lagi oleh bapa dan ibu anda. Anda sangat ingin mempunyai perkara yang dijelaskan, kerana anda mahu memahami. Anda sudah bersedia untuk mengubah apa-apa kepercayaan jika anda boleh mendapatkan sesiapa sahaja untuk memberi alasan kepada anda atau untuk memberi jaminan bahawa apa yang mereka katakan adalah benar. Tetapi anda mungkin belajar, seperti kanak-kanak yang biasanya belajar, bahawa orang yang anda ingin jelaskan tidak mahu menggangu, atau mereka fikir anda tidak akan faham, atau bahawa mereka tidak dapat memberitahu anda apa yang anda ingin tahu. Anda bebas dari prasangka kemudian. Hari ini anda kemungkinan besar akan membawa stok prasangka yang besar, walaupun anda mungkin terkejut untuk mengakui fakta itu sehingga anda mula memikirkannya. Sekiranya anda memikirkannya, anda akan mendapati bahawa anda mempunyai prasangka keluarga, perkauman, kebangsaan, politik, sosial dan lain-lain mengenai segala yang berkaitan dengan aktiviti manusia. Ini anda telah memperoleh sejak anda seorang lelaki atau perempuan. Prasangka adalah antara ciri-ciri manusia yang paling terkenal dan dihargai.

Ada intermingling berterusan lelaki dan perempuan dengan lelaki dan wanita. Namun, semua rasa perbezaan, satu halangan yang tidak dapat dilihat dari dunia-lelaki dan wanita dari gadis-gadis dan perempuan. Dan halangan itu kekal sehingga ada perubahan dalam budak lelaki dan perempuan. Perubahan dari lelaki dan perempuan kepada lelaki dan wanita kadang-kadang beransur-ansur, sangat beransur-ansur. Dan kadang-kadang perubahan tiba-tiba. Tetapi perubahan itu pasti datang kepada setiap manusia yang tidak kekal anak sepanjang hidupnya. Budak lelaki dan gadis itu sedar akan perubahan ketika ia datang, walaupun ada yang terlupa nanti. Sebelum perubahan, budak lelaki itu mungkin berkata: Saya mahu menjadi seorang lelaki, dan gadis itu: Saya harap saya seorang wanita. Selepas perubahan itu, budak itu menyatakan: Saya seorang lelaki, dan gadis itu: Saya sekarang seorang wanita. Dan ibu bapa dan orang lain akan melihat dan mungkin mengulas mengenai perubahan itu. Apa yang telah menyebabkan atau membawa perubahan ini, keadaan kritikal ini, penyeberangan penghalang ini, yang merupakan pemisahan pelupa, memisahkan dunia budak lelaki dan perempuan dari dunia lelaki dan wanita? Bagaimanakah partisan dibuat atau disediakan, dan bagaimanakah ia dilaksanakan?

Berfikir merancang partition, berfikir menyiapkannya, dan berfikir menetapkan tempatnya. Perubahan dari anak laki-laki dan perempuan ke lelaki dan wanita mestilah dua kali ganda: perubahan dalam perkembangan fizikal jantina mereka, dan perubahan dalam perkembangan mental mereka, dengan berfikir. Pertumbuhan fizikal dan perkembangan seksual akan membawa anak lelaki dan perempuan ke dunia lelaki dan wanita, dan di sana mereka akan menjadi lelaki dan wanita setakat mana jantina mereka. Tetapi melainkan jika mereka mempunyai pemikiran sendiri membuat kemajuan yang sepadan dalam perkembangan mental, mereka tidak akan menyeberangi bar. Mereka masih akan berada di dunia budak lelaki dan perempuan. Pembangunan seksual fizikal tanpa perkembangan mental membatalkan mereka sebagai lelaki dan wanita. Oleh itu, mereka tetap: lelaki dan wanita secara seksual, tetapi lelaki dan perempuan secara mental, di dunia budak lelaki dan perempuan. Mereka kelihatan seperti lelaki dan wanita. Tetapi mereka tidak bertanggungjawab. Mereka adalah fakta yang malang kepada kedua-dua dunia. Mereka telah berkembang maju dan berkembang di luar negeri kanak-kanak dan tidak lagi kanak-kanak. Tetapi mereka tidak mempunyai tanggungjawab mental, tidak mempunyai pemahaman atau pemahaman tentang hak dan kebugaran, dan oleh itu tidak boleh bergantung pada lelaki dan wanita.

Untuk menyebarkan partisyen-pelupa daripada lelaki dan perempuan, dan masuk ke dunia lelaki dan wanita, pemikiran mesti diiringi dan sesuai dengan perkembangan seksual. Pembahagian dibuat dan diselaraskan oleh dua proses pemikiran. Ada yang sedar dalam tubuh melakukan pemikiran. Salah satu daripada dua proses ini dijalankan oleh sesuatu yang sedar secara progresif mengenal pasti atau menghubungkan dirinya dengan perkembangan seksual atau fungsi seksual tubuh lelaki atau badan perempuan di mana ia adalah. Pengenalpastian ini disahkan oleh sesuatu yang sedar kerana ia terus memikirkan dirinya sebagai badan dan sebagai fungsi itu. Proses pemikiran yang lain adalah penerimaan oleh sesuatu yang sedar tentang apa yang kadang-kadang dipanggil fakta-fakta kehidupan yang sejuk dan keras, dan dengan mengenal pasti dirinya sebagai keperibadian tubuh di mana ia bergantung pada makanan dan harta benda dan nama dan tempat dalam dunia, dan untuk kuasa untuk menjadi, akan, untuk melakukannya, dan mempunyai semua ini; atau, untuk menjadi dan mempunyai apa-apa seperti yang dikehendaki.

Apabila, dengan berfikir, sesuatu yang sedar dalam budak lelaki atau wanita itu telah mengenal pasti dirinya dengan badan seksual di mana ia, dan menjadikan dirinya bergantung kepada nama dan tempat dan kuasa di dunia, kemudian datang keadaan kritikal, momen dan acara. Ini adalah pemikiran ketiga, dan ia datang dengan rendah dan tinggi. Ia adalah apabila sesuatu yang sedar memutuskan apa kedudukannya di dunia, dan kedudukan apa yang berkaitan dengan lelaki dan wanita lain. Pemikiran yang ketiga dan pemikiran ini adalah faktor atau kontrak diri dari sesuatu yang sedar dengan tubuh yang ada di dalamnya, dan dengan hubungan badan itu kepada tubuh manusia yang lain dan kepada dunia. Pemikiran ini menyebabkan dan mewujudkan sikap mental mental yang tertentu. Pemikiran ketiga ini menyatukan identiti seksual dan tubuh dengan keadaan hidup. Pemikiran atau sikap fikiran ini dapat merangsang, membetulkan dan memperbaiki. Kemudian anak lelaki atau perempuan itu, keluar dari dunia budak lelaki dan perempuan, dan kini lelaki atau perempuan di dunia lelaki dan wanita.

Anak lelaki dan perempuan-dunia hilang kerana mereka menjadi lebih sedar tentang diri mereka dan kegiatan mereka sebagai lelaki dan wanita. Dunia adalah dunia lama yang sama; ia tidak berubah; tetapi kerana mereka telah berubah dari lelaki dan perempuan ke lelaki dan wanita dan kerana mereka melihat dunia melalui mata mereka sebagai manusia dan sebagai wanita, dunia kelihatannya berbeza. Mereka melihat perkara-perkara yang sekarang mereka tidak dapat melihat ketika mereka lelaki dan perempuan. Dan semua perkara yang mereka sedar kemudian, mereka kini sedar dengan cara yang berbeza. Lelaki muda dan wanita tidak membuat perbandingan atau mempersoalkan tentang perbezaan. Mereka sedar akan perkara-perkara seperti yang kelihatan kepada mereka, dan yang mereka terima sebagai fakta, dan masing-masing memperkatakan fakta-fakta mengikut susunan individu mereka. Kehidupan seolah-olah membuka kepada mereka, mengikut sifat mereka dan kepada lapisan sosial di mana mereka berada, dan ia seolah-olah terus dibuka ketika mereka meneruskan.

Sekarang apa yang berlaku kepada lelaki muda dan wanita untuk menjadikan mereka melihat dunia dan perkara-perkara di dalamnya menjadi sangat berbeza? Nah, apabila melalui pembahagian kelaliman mereka seketika menjadi sedar akan garis penentuan, yang membahagi pihak lelaki dari sisi wanita lelaki dan wanita-dunia. Pemuda dan wanita muda itu tidak berkata: Saya akan mengambil bahagian ini, atau, saya akan mengambil bahagian itu, garis. Mereka tidak mengatakan perkara itu. Orang muda melihat dirinya menjadi dan sedar dirinya sebagai seorang lelaki di sisi lelaki itu, dan wanita muda melihat dirinya menjadi dan sedar dirinya sebagai seorang wanita di sisi wanita garis membahagikan lelaki dari wanita. Inilah cara hidup dan pertumbuhan. Ia seolah-olah kehidupan adalah satu bahagian di jalan-jalan-bulat-bergerak-jalan yang mana kanak-kanak lelaki dan kanak-kanak perempuan diarahkan. Mereka ketawa dan menangis dan bertumbuh dan bermain, sementara jalan itu memindahkan mereka melalui zaman dunia budak lelaki dan perempuan sehingga garis batas yang melewati seluruh lelaki dan perempuan- dan lelaki dan perempuan- dunia wanita. Tetapi budak lelaki dan perempuan tidak melihat garis sehingga mereka melewati pembahagian-pelalian. Anak lelaki itu terus berada di jalan, tetapi di sisi lelaki garis itu. Gadis itu juga terus di jalan raya, dan di sebelah wanita garis pemisah. Jadi pada setiap sisi garis mereka pergi sebagai lelaki dan sebagai wanita ke dunia lelaki dan wanita. Lelaki dan wanita memandang antara satu sama lain dan mereka bercampur-campur di bahagian yang kelihatan di sepanjang jalan yang dipanggil pekeliling-masa yang dipanggil hidup sehingga akhirnya, lelaki itu sentiasa sedar akan pihaknya dan wanita sebelahnya. Kemudian kematian adalah hujung bahagian kehidupan fizikal yang kelihatan di jalan raya. Badan fizikal yang kelihatan ditinggalkan di bahagian jalan yang kelihatan. Tetapi jalan bulat-masa-bergerak membawa pada sesuatu yang sedar dengan bentuk yang tidak kelihatan melalui banyak keadaan selepas kematian dan tempoh dan meninggalkan semua bentuk dan bentuk yang tidak kelihatan di bahagian tertentu jalan mereka. Laluan jalan-bulat yang berterusan. Sekali lagi ia membawa seksyen yang dikenali sebagai kehidupan, bayi lelaki atau bayi perempuan lain. Dan, pada gilirannya, sekali lagi perkara sedar yang sama memasuki anak lelaki atau perempuan itu untuk meneruskan dengan tujuannya melalui bahagian yang terlihat di jalan raya.

Sudah tentu, kanak-kanak lelaki dan perempuan sedar, lebih atau kurang, bahawa ada perbezaan antara budak lelaki dan perempuan; tetapi mereka tidak mengganggu kepalanya terlalu banyak tentang perbezaannya. Tetapi apabila mayat mereka menjadi lelaki dan wanita kepala mereka mengganggu mereka tentang perbezaannya. Lelaki dan wanita tidak dapat melupakan perbezaannya. Badan mereka tidak akan membiarkan mereka lupa.

Dunia cepat atau dunia perlahan. Tetapi sama ada cepat atau lambat-itulah cara lelaki dan wanita membuatnya. Berulang lagi di luar rekod masa peradaban telah meningkat; dan sentiasa ia telah jatuh dan pudar. Apa maksudnya! Apa keuntungannya! Mesti kebangkitan dan kejatuhan tamadun selepas tamadun terus menerus melalui masa depan yang tidak berkesudahan! Agama, etika, politik, undang-undang, kesusasteraan, seni dan sainsnya; pembuatannya, perdagangan dan keperluan lain untuk tamadun, telah berdasarkan dan bergantung kepada lelaki dan wanita.

Dan kini satu lagi tamadun-yang sepatutnya menjadi yang terbesar dari semua tamadun-semakin meningkat, dan sedang dibesarkan ke tahap yang lebih tinggi dan lebih tinggi-oleh lelaki dan wanita. Dan mesti ia juga jatuh? Nasibnya bergantung kepada lelaki dan wanita. Ia tidak perlu gagal dan jatuh. Jika ia berubah dari ketidakthalannya dan dibina untuk kekal, ia tidak akan gagal, ia tidak boleh jatuh!

Amerika Syarikat menjadi medan pertempuran tamadun ini, di mana masa depan negara akan diusahakan. Tetapi lelaki dan wanita boleh membina tamadun hanya mengikut apa yang mereka tahu tentang diri mereka sendiri. Lelaki dan wanita tahu bahawa mereka dilahirkan dan mereka akan mati. Inilah salah satu punca kegagalan dan kejatuhan tamadun lalu. Bahawa mereka yang menjadikan mereka lelaki dan wanita tidak mati. Ia hidup di luar kubur. Ia datang lagi, dan sekali lagi ia pergi. Dan selagi ia pergi, ia kembali.

Untuk membina lelaki dan perempuan yang kekal mesti memahami dan membezakan dan mengenali sesuatu yang abadi di dalamnya yang tidak, tidak boleh, mati apabila penampilannya sebagai lelaki dan wanita telah menjalankan perjalanan mereka dan ada akhir zaman. Perkara yang sedar, bahawa sesuatu yang tidak mati, secara berkala, bermimpi menjadi penampilan sebagai seorang lelaki atau sebagai seorang wanita. Dalam mimpinya ia mencari realiti yang hilang - sisi lain itu sendiri. Dan tidak menemuinya dalam penampilannya sendiri, ia mencari dalam penampilan lain-tubuh manusia atau badan perempuan. Sudahlah, dan tanpa realitas yang hilang itu, ia bermimpi, ia merasa tidak lengkap. Dan ia berharap untuk mencari dan mempunyai kebahagiaan dan penyelesaian dalam kemunculan lelaki atau wanita itu.

Jarang atau tidak pernah seorang lelaki dan seorang perempuan hidup gembira bersama-sama. Tetapi jarang sekali, jika pernah, lelaki dan wanita hidup bahagia. Apa paradoks: Lelaki dan wanita tidak senang dengan satu sama lain, dan mereka tidak berpuas hati tanpa satu sama lain. Dengan pengalaman bermimpi yang tak terhitung jumlahnya, lelaki dan wanita tidak menyelesaikan penyelesaiannya dengan dua masalah: Bagaimana untuk menjadi bahagia antara satu sama lain; dan, bagaimana untuk menjadi gembira tanpa satu sama lain.

Kerana ketidakpuasan dan kegelisahan lelaki dan wanita dengan atau tanpa satu sama lain, rakyat setiap tanah terus menjadi harapan dan ketakutan, keraguan dan ketidakamanan, dengan hanya rupa kegembiraan, kepintaran, dan keyakinan. Di tempat awam dan swasta, terdapat perancangan dan perancangan; ada yang berjalan di sini dan berjalan di sana, untuk mendapatkan dan untuk mendapatkan dan tidak pernah berpuas hati. Ketamakan disembunyikan oleh topeng kemurahan hati; naib smirks di samping kebajikan awam; penipuan, kebencian, ketidakjujuran, ketakutan, dan kebohongan berpakaian dengan kata-kata adil untuk menarik dan menjebak yang berhati-hati dan bijak; dan jenayah terancang teratur dan mendapat mangsa dalam cahaya awam hari manakala undang-undang tertinggal di belakang.

Lelaki dan wanita membina untuk makanan, atau untuk harta benda, atau untuk nama, atau untuk kuasa, untuk memuaskan lelaki dan wanita. Mereka tidak boleh berpuas hati, semata-mata lelaki dan wanita. Prasangka, cemburu, kecurangan, iri hati, nafsu, kemarahan, kebencian, kebencian, dan biji-bijian ini kini dibina dan dibina ke dalam struktur peradaban yang semakin meningkat ini. Jika tidak dialihkan atau diubah, pemikiran-pemikiran ini tidak dapat dielakkan akan menjadi bunga dan eksterior sebagai peperangan dan penyakit, dan kematian akan menjadi penghujung manusia dan wanita dan tamadun mereka; dan bumi dan air tentang semua tanah akan meninggalkan sedikit atau tidak ada jejak yang telah wujud. Jika tamadun ini untuk meneruskan dan menjejaskan pemergian itu dalam kebangkitan dan kejatuhan tamadun, lelaki dan wanita mesti membuktikan kesinambungan dalam tubuh dan sifat mereka; mereka mesti belajar apa yang tiada kematian di dalamnya; mereka mesti faham bahawa ia tidak mempunyai hubungan seks; mereka mesti faham mengapa ia menjadikan lelaki dan perempuan wanita; dan, kenapa dan bagaimana pemimpi sekarang dalam penampilan lelaki atau wanita.

Alam adalah luas, misterius melebihi impian manusia atau wanita. Dan semakin banyak yang diketahui, lebih banyak yang ditunjukkan sedikit yang diketahui, dibandingkan dengan apa yang akan diketahui tentang luas dan misteri alam semula jadi. Pujian tanpa tugas adalah kerana lelaki dan wanita yang telah menambah dana dalam perbendaharaan pengetahuan yang dikenali sebagai sains. Tetapi selok-belok dan kerumitan alam semulajadi akan bertambah dengan penemuan dan penemuan berterusan. Jarak, ukuran, berat, saiz, tidak boleh dipercayai sebagai kaedah untuk pemahaman alam semula jadi. Terdapat tujuan di seluruh alam, dan semua operasi alam adalah untuk melaksanakan tujuan itu. Lelaki dan wanita mengetahui sesuatu tentang beberapa perubahan dalam alam semula jadi, tetapi mereka tidak tahu tentang kesinambungan tujuan dan ketahanan melalui sifat, kerana mereka tidak mengetahui kesinambungan dan ketekalan diri mereka sendiri.

Ingatan manusia adalah dari empat deria: melihat, mendengar, merasa, dan berbau. Memori Diri itu adalah The Eternal: kesinambungan tidak terganggu oleh perubahan masa, tanpa henti dan tidak berkesudahan; iaitu, Perintah Kemajuan Abadi.

Lelaki dan wanita kehilangan pengetahuan yang mereka miliki tentang diri mereka sendiri dan tentang sifat kekal, dan sejak itu, mereka telah merayau dalam kejahilan dan masalah di seluruh labirin dan perubahan dunia lelaki dan wanita ini. Lelaki dan wanita boleh meneruskan pengembaraan mereka jika mereka memilih, tetapi mereka juga boleh, dan kadang-kadang mereka akan mula mencari jalan keluar dari labirin kematian dan kelahiran dan mengenali pengetahuan yang akan menjadi mereka-dan yang menanti mereka . Lelaki atau wanita yang akan mendapat ilmu itu dengan teliti boleh mempertimbangkan garis besar sifat dan asal usul dan sejarah diri mereka sendiri, dan tentang bagaimana mereka kehilangan jalannya dan berada di dalam badan lelaki dan wanita yang mereka ada sekarang.

Ia akan menjadi baik di sini untuk mempertimbangkan secara ringkas tempat manusia dalam skema yang merangkumi segala sesuatu, makhluk dan Perisikan, dalam Satu Reality: Kesedaran Mutlak; iaitu, hubungan Doer, dalam satu tangan, kepada alam semula jadi dan, sebaliknya, kepada Diri Triune yang abadi yang mana dia adalah sebahagian. Walau bagaimanapun, kerana kedua-dua sifat dan manusia adalah luar biasa kompleks, tidak mungkin atau perlu bagi tujuan sekarang untuk lebih daripada sekadar melakar banyak bahagian dan bahagian mereka.

Terdapat empat unsur "asas" primordial, yang mana semua benda dan makhluk datang. Kerana istilah yang kurang spesifik, mereka di sini dikatakan sebagai unsur api, udara, air, dan bumi. Istilah ini tidak mengerti apa yang lazim difahami oleh mereka.

Unsur-unsur terdiri daripada unit-unit yang tak terhitung jumlahnya. Satu unit adalah SATU tidak boleh terbahagi, tidak dapat ditebus dan tidak boleh dibangkitkan. Unit-unit yang bersifat tidak bijak di sisi alam, atau pintar di sudut pintar kosmos yang hebat.

Alam, di sisi alam, adalah mesin yang terdiri dari keseluruhan unit alam, yang sadar as fungsi mereka sahaja.

Terdapat empat jenis unit alam: unit percuma, unit sementara, unit komposit, dan unit rasa. Unit-unit percuma boleh melalui mana-mana sahaja, di dalam aliran unit mengalir, tetapi mereka tidak ditahan oleh perkara-perkara yang mereka lalui. Unit-unit sementara bergabung dengan unit-unit lain dan diadakan untuk satu masa; mereka dibuat untuk memasuki, dan dengan itu membina keterlihatan dan ketajaman, struktur dalaman dan penampilan luar mineral, tumbuhan, haiwan dan badan manusia, di mana mereka kekal untuk sementara waktu, digantikan oleh orang lain; dan kemudian mereka mengalir lagi dalam aliran unit sementara. Beberapa manifestasi unit sementara adalah daya alam, seperti graviti, elektrik, magnet, dan kilat. Unit pengawal menyusun unit sementara mengikut bentuk abstrak; mereka membina mayat sel, organ dan empat sistem dalam tubuh manusia-sistem generatif, pernafasan, peredaran dan pencernaan. Unit keempat jenis alam semula jadi, unit rasa, adalah deria penglihatan, pendengaran, rasa dan bau, yang mengawal empat sistem dan menghubungkan objek alam kepada mereka.

Di samping empat jenis unit alam semulajadi terdapat, di dalam manusia dan di sana sahaja, unit bentuk nafas-istilah termaktik untuk apa yang dikatakan sebagai "jiwa hidup." Bentuk sebahagian daripada bentuk nafas biasanya dirujuk apabila "jiwa" dan, dalam psikologi, "sedar" atau "tidak sedarkan diri" sedang dipertimbangkan; bahagian nafas bentuk nafas adalah nafas yang memasuki badan bayi dengan gasp pertama. Tiada haiwan mempunyai bentuk nafas.

Terdapat hanya satu unit bentuk nafas dalam setiap tubuh manusia. Ia tetap dengan tubuh itu semasa hidup, dan pada saat kematian ia menyertai Pembuat Diri Triune ke dalam keadaan mati setelah kematian; kemudian ia bergabung dengan Doer sekali lagi kerana Doer itu bersedia untuk kehidupan yang lain di bumi. Unit bentuk nafas menyelaraskan empat deria dengan empat sistem dan mengekalkan hubungan kerja semua unit badan. Bentuk nafas menduduki bahagian hadapan atau anterior separuh badan pituitari di otak. Dari situ ia mengawal dan menyelaraskan semua fungsi tidak berperikemanusiaan badan, dan di bahagian belakangnya ia berada dalam hubungan langsung dengan sesuatu yang sedar dalam tubuh, Penghantar Diri Triune.

Dan kemudian ada satu unit yang mengaitkan pintar-pintar ke sisi alamiah dalam manusia, yang disebut aia. Semasa hidup, aia berfungsi sebagai perantara antara bentuk nafas dan Doer dalam tubuh; dalam keadaan mati selepas itu ia melaksanakan fungsi-fungsi tertentu tertentu dan, apabila tiba masanya untuk Doer untuk wujud semula, aia membolehkan bentuk nafas untuk menyebabkan pembuahan dan, kemudian, kelahiran badan.

Manusia secara keseluruhan adalah di sudut pintar alam semesta, oleh sebab didiami oleh Doer bagian dari makhluk abadi, triniti individu, di sini disebut Diri Triune. Di dalam setiap lelaki atau wanita ada bahagian diri yang diasingkan dari diri Triune Diri yang Maha Mengetahui dan Abadi. Diri Triune ini, individu ini-tidak universal-triniti mempunyai, seperti namanya, tiga bahagian: yang Knower atau identiti dan pengetahuan, bahagian yang tidak bermaruah; Pemikir atau hak dan sebab, bahagian mental; dan Doer atau perasaan dan keinginan, bahagian psikik. Dalam setiap lelaki dan wanita terdapat sebahagian daripada bahagian Doer dari Diri Triune. The Doer wujud semula dalam satu tubuh manusia selepas satu sama lain, dan dengan itu hidup dari kehidupan ke kehidupan, dipisahkan oleh periode di banyak negara selepas kematian. Ini bergantian antara kehidupan di bumi dan kehidupan dalam keadaan mati selepas itu dicontohkan oleh keadaan bangun dan tidur. Semua adalah negeri pembuat yang hadir dan sedar. Satu perkara yang berbeza ialah selepas kematian, Doer tidak kembali ke tubuh yang kini mati, tetapi mesti menunggu sehingga tubuh baru telah disediakan oleh ibu bapa yang akan datang dan bersedia untuk menerima Penghantar itu.

Ada dalam sejarah yang buruk dan dilupakan setiap manusia yang menyebabkan Doer di dalam setiap lelaki dan wanita menjadi sebahagian diri yang tersendiri dalam diri Triune Diri dan Diri Abadi. Lama-lama dahulu, Knower, Thinker and Doer adalah satu-satunya yang tidak dapat dipisahkan, Triune Diri yang tidak dapat dipisahkan, dalam Alam Semesta, yang biasa disebut sebagai Syurga, atau Taman Eden, dalam unit yang seimbang, "Adam" di pedalaman bumi-yang mana badan, yang sempurna, sering disebut sebagai "bait pertama, tidak dibuat dengan tangan manusia."

Secara ringkasnya, pengasingan diri dari The Realm of Permanence ini terjadi akibat kegagalan semua Pelaku yang kemudiannya menjadi manusia, untuk lulus ujian tertentu, yang perlu dilalui oleh semua Pelaku, untuk menyelesaikan Triune Selves individu. . Kegagalan ini membentuk apa yang dipanggil, "dosa asal," dalam "Adam," atau lebih tepatnya Adam dan Hawa dalam tubuh kembar mereka, mengalami "kejatuhan manusia." Dengan kegagalan mereka untuk melepasi ujian itu, mereka telah diusir dari "Syurga" di pedalaman bumi ke luar kerak bumi.

Orang ramai yang melakukan "dosa" hidup sebagai lelaki dan wanita dalam tubuh manusia, tertakluk kepada keperluan bahan makanan, dan untuk melahirkan dan mati, dan kematian dan kelahiran. Unit-unit yang seimbang dari badan-badan mereka yang sebelumnya tidak bernyala telah menjadi tidak seimbang, dan apa yang mereka sekarang, laki-laki perempuan dan perempuan-laki-laki, dan Doers adalah laki-laki dan perempuan-atau keinginan-keinginan dan keinginan-keinginan, sebagaimana dijelaskan selanjutnya .

Untuk meneruskan secara ringkas hubungan manusia dengan Alam Semesta dan alam semula jadi. Universe dengan empat elemen pra-kimia, api, udara, air dan bumi, adalah unit alam dan unit pintar. Empat jenis unit alam bebas, sementara, kompositor, dan unit rasa adalah struktur-benda dari semua benda, objek dan badan dalam mesin alam semula jadi yang hebat. Semua unit alam berada dalam gerakan tak henti-henti, dan semua mengambil bahagian dalam perkembangan lambat, sangat perlahan, tetapi progresif, bilangannya tetap dan tidak berubah. Unit alam sedar as fungsi mereka sahaja, tetapi unit di sisi pintar sedar of or as apa yang mereka ada.

Terdapat had untuk kemajuan unit alam, unit alam yang paling canggih adalah deria penglihatan, pendengaran, rasa dan bau. Tahap seterusnya ialah unit bentuk nafas, yang mengiringi Doer melalui kehidupan dan kematian dan, dalam kehidupan, adalah komunikasi langsung antara Pembawa dan alam semula jadi. Ia mempunyai sisi aktif dan pasif, sebelah aktif menjadi nafas, dan sisi pasif bentuk abstrak badan. Dengan menangis pertama sehingga kelahiran terakhir mati, nafas, yang empat kali lipat, mengelilingi dan mengalir masuk dan keluar dan melalui setiap bahagian tubuh jasmani.

Kesempurnaan - tujuan rahsia dan tidak diketahui manusia - bermaksud unit-unit tubuh tak seimbang sekarang akan seimbang; iaitu, mereka tidak lagi menjadi lelaki atau perempuan, tetapi akan terdiri daripada sel-sel tanpa kelamin, seimbang, sel. Kemudian Penjaga akan kembali berada dalam tubuh yang sempurna; ia tidak akan tertakluk kepada penyakit dan kematian, dan tidak memerlukan makanan bahan kasar, tetapi akan dikekalkan dan dipelihara dengan bernafas kehidupan yang abadi, tidak terganggu oleh tempoh tidur atau mati. The Doer kemudiannya akan sesuai dengan Pemikir Pemikirnya, dalam tubuh sempurna pemuda kekal-kuil kedua-dalam The Realm of Permanence, The Eternal.

Dengan mengkaji sejarah yang dilupakannya, Doer abadi dalam tubuh setiap lelaki dan wanita mungkin memahami bagaimana ia diasingkan dari Diri Triune dalam Alam Semula Jadi dan kini hilang dalam tubuh-pengembara di dunia lelaki dan wanita yang lahir dan kematian dan kelahiran semula.

Untuk memperlihatkan bagaimana semua ini terjadi, dan bahawa manusia boleh mengambil benang lagi yang telah rosak di masa lampau, dan dengan itu mengambil langkah pertama untuk kembali ke The Realm of Permanence, adalah tujuan buku ini.