MAN DAN WANITA DAN ANAK

Harold W. Percival

BAHAGIAN II

ANAK: "MOTHER, DI MANA DATANG DATANG DARI?" dan: BAGAIMANA MEMBANTU ANAK SAHAJA

Pembuatan mesin dan peralatan untuk membuat mesin menandakan permulaan tamadun. Pivot, tuil, kereta luncur, dan roda zaman primitif, tidak kurang dari instrumen dan mekanisme yang rumit dan rumit yang telah membantu menjadikan peradaban apa itu, telah ditimbulkan oleh pemikiran dan pemikiran manusia.

Pencapaian manusia dengan mesin telah begitu hebat dan dia telah berjaya dalam penciptaan mesin-mesin baru yang kadang-kadang dia menganggap bahawa hampir semua benda adalah mesin. Mesin itu menguasai pemikiran manusia bahawa tempoh itu telah ditetapkan sebagai umur mesin.

Seorang ahli psikologi moden ditanya: "Adakah anda bermaksud mengatakan bahawa anda menganggap manusia sebagai mesin-dan tidak lebih daripada mesin?"

Dan dia menjawab: "Ya, kita maksudkan itu."

"Kemudian satu istilah yang lebih sesuai untuk kajian anda adalah mekanisme. Psikologi istilah anda adalah salah faham. Anda tidak boleh mempunyai psikologi tanpa jiwa. "

Semasa ditanya definisi psikologi, beliau menjawab: "Psikologi adalah kajian terhadap tingkah laku manusia. 'Jiwa!' Tidak, kita tidak menggunakan jiwa perkataan. Sekiranya jiwa bukan badan, kita tidak tahu apa-apa mengenai jiwa. Selama lebih dari dua ribu tahun ahli falsafah telah berbicara tentang jiwa, dan dalam semua masa itu mereka tidak membuktikan bahawa ada sesuatu seperti 'jiwa'; mereka tidak pernah memberitahu kita betapa jiwa itu. Kami psikologi moden tidak dapat mengkaji perkara yang didakwa tentang apa yang kita tidak tahu apa-apa. Kami memutuskan untuk berhenti bercakap tentang apa yang tidak kita ketahui, dan mengkaji sesuatu yang kita tahu, iaitu manusia sebagai organisma fizikal yang menerima tanggapan melalui deria dan yang merespon tanggapan yang diterima. "

Memang benar! Orang telah bercakap tentang jiwa tanpa dapat mengatakan apa jiwa atau apa yang dilakukannya. Tiada makna yang pasti telah diberikan kepada jiwa perkataan. Jiwa bukan deskriptif apa-apa perbuatan atau kualiti atau benda. Perkataan "Doer" di sini digunakan apabila "jiwa" lazimnya digunakan untuk menunjukkan hubungan dengan "Tuhan." Tetapi istilah "nafas-bentuk" telah dicipta-bukan jiwa-sebagai deskriptif fungsi-fungsi tertentu yang sangat pasti, prenatally, semasa hidup dan pada awal-selepas kematian mati negeri.

Man telah membuat robot sebagai bukti bahawa manusia adalah mesin, dan mesin boleh dibuat yang akan melakukan perkara-perkara yang dilakukan oleh manusia. Tetapi robot bukan mesin manusia, dan bukan mesin manusia robot. Mesin manusia adalah mesin hidup dan ia bertindak balas terhadap tanggapan yang diterima melalui pancainderanya, tetapi ia bertindak balas kerana terdapat sesuatu yang sedar di dalam, yang merasakan dan menghendaki dan mengendalikan mesin. Sesuatu yang sedar adalah Penjaga. Apabila Doer di dalam badan dimatikan dari mesin atau berhenti, mesin tidak boleh bertindak balas kerana ia adalah badan yang tidak bernyawa dan tidak boleh dibuat untuk melakukan apa-apa dari dirinya sendiri.

Robot adalah mesin, tetapi ia bukan mesin yang hidup; ia tidak mempunyai deria, tidak sedar, dan tidak ada yang sedar di dalamnya untuk mengendalikannya. Apa yang dilakukan oleh robot, dilakukan oleh pemikiran dan tindakan Doer dalam tubuh manusia yang hidup. Manusia ingin menghirup nafas kehidupan ke dalam robotnya, walaupun Pygmalion cuba memberikan kehidupan kepada patung gadingnya, Galatea. Tetapi dia tidak boleh berbuat demikian, dan dia tidak boleh berdoa-seperti Pygmalion lakukan kepada Aphrodite untuk memberi hidup kepada objek fesyennya sendiri-kerana, mempercayai bahawa dia adalah mesin sahaja, tidak ada mesin yang boleh berdoa.

Walau bagaimanapun, badan setiap lelaki dan wanita sebenarnya adalah mesin, terdiri daripada banyak bahagian yang diselaraskan menjadi satu keseluruhan fungsi diri yang hidup. Secara ringkas, bahagian-bahagian ini mengambil empat sistem, sistem generatif, pernafasan, peredaran darah, dan pencernaan; dan sistem terdiri daripada organ, organ sel, sel-sel molekul, molekul atom, dan atom-atom yang masih kecil, seperti elektron, proton dan positron. Dan masing-masing zarah-zarah kecil yang kecil ini adalah satu unit, satu yang tidak dapat diungkapkan dan tidak dapat dibahagikan.

Tetapi apa yang menimbulkan semua juzuk itu, dan mengawal, tubuh manusia dan wanita yang hidup? Itulah salah satu misteri kehidupan manusia yang hebat.

Unit yang melakukan ini adalah "bentuk nafas." Istilah ini merangkumi dan menguraikan dengan ringkas fungsinya dan idea yang istilah-istilah lain yang kini menjadi trend adalah bertujuan untuk menyampaikan, seperti "minda bawah sedar" dan "jiwa". Bentuk nafas adalah penyelaras dan pengurus umum badan manusia dan manusia adalah satu-satunya makhluk yang memiliki bentuk nafas; tiada haiwan mempunyai bentuk nafas, tetapi model atau jenis setiap bentuk nafas banyak kali diubah suai dan diperluaskan ke dalam alam haiwan dan sayuran alam semula jadi. Semua kerajaan alam adalah bergantung kepada jenis lelaki dan wanita; oleh itu semua bentuk kehidupan adalah, dalam skala yang sentiasa turun, pengubahsuaian dan variasi jenis lelaki dan wanita.

Untuk konsepsi yang berlaku semasa kesatuan lelaki dan wanita, bentuk nafas mesti hadir. Kemudian, melalui nafasnya, bentuk bentuk nafas memasuki dan mengaitkan, dan kemudian atau kemudian bon, spermatozoon badan lelaki dan ovum badan wanita. Penggabungan sel lelaki dan wanita dengan keadaan nafas adalah permulaan apa yang akhirnya akan menjadi tubuh lelaki atau badan wanita.

Sperma badan manusia adalah seluruh tubuh manusia dan kecenderungan keturunannya, dikurangkan kepada model tubuh manusia yang paling kecil. Ovum wanita adalah model terkecil dari tubuh wanita, yang mengandungi kesan dari semua pendahulunya.

Sebaik sahaja ikatan nafas spermatozoon dan ovum, potensi dua pihak menjadi sebenar, sebagai sisi aktif dan sisi pasif. Sisi aktif adalah nafas; sebelah pasif adalah bentuk badan yang akan dibina.

Setiap bentuk nafas kepunyaan atau berkaitan dengan diri individu yang sedar, yang kewujudannya semula yang menanti panggilan keluar bentuk nafas dari keadaan sementara inersia untuk berkhidmat kepada Doer yang sama sekali lagi selama jangka hayat di bumi.

Bahagian aktif nafas sebagai nafas, memulakan percikan kehidupan yang menyatukan kedua sel dari ibu bapa masa depan, dan sisi pasif sebagai bentuk, adalah bentuk atau corak atau reka bentuk yang mana dua sel bersatu mulai membina . Mereka membina untuk memesan mesin khas untuk Doer yang akan hidup, dan terus hidup dan menguruskan badan itu. Walau bagaimanapun, nafas bentuk nafas tidak memasuki janin itu sendiri semasa kehamilan, tetapi sepanjang tempoh ini ia hadir dengan ibu di atmosfera atau aura, dan melalui nafasnya menyebabkan bangunan itu dan mengagumkan pada bentuk apa yang Doer yang adalah untuk hidup dalam tubuh baru telah menjadikan nasib fizikalnya. Tetapi pada saat kelahiran badan, nafas bentuk nafas memasuki tubuh itu sendiri dengan menghembuskan nafas pertama sebagai nafas badan itu, dan pada masa yang sama fenomena luar biasa berlaku, dalam pembukaan di partisi membahagikan hak dan auricle kiri (antechamber) jantung, menutup, dengan itu mengubah peredaran dalam badan bayi dan membentuknya sebagai nafas individu badan itu.

Semasa hayat nafas dan bentuk bentuk nafas atau "jiwa hidup" hidup dan pertumbuhan badan, yang akan diikuti dengan kemerosotan dan kematian apabila unit bentuk nafas meninggalkan badan. Kemudian, sekali lagi, bentuk nafas memasuki keadaan inersia yang campur tangan antara kehidupan yang baru sahaja berakhir dan kehidupan berikutnya yang seterusnya di bumi oleh Doer itu.

Apabila memasuki badan, nafasnya menembusi dan mengelilingi tubuh dan merangkumi pelbagai yang tak dapat dipertontonkan dari unit-unit materi yang mana badan itu disusun.

Sebenarnya, nafas adalah empat kali, tetapi untuk maksud buku ini, tidak perlu disebutkan di sini lebih daripada nafas fizikal yang merupakan satu-satunya nafas yang biasanya digunakan oleh manusia. Ia tidak penting untuk mengetahui semua mekanik nafas untuk melakukan keajaiban di dalam badan dan di dunia dengan nafas. Tetapi, perlu memahami perasaan dan keinginan, Pembuat dalam tubuh, bahagian psikik Triune Diri, untuk melakukan lebih banyak dengan tubuh daripada biasanya dilakukan.

Rasa dalam badan adalah yang mana berasa dan sedar of sendiri tetapi tidak as itu sendiri, dan adalah medium di mana kerja kehidupan seseorang dilakukan. Rasa secara langsung dihubungkan melalui bentuk nafas dengan tubuh melalui sistem saraf sukarela, dan dengan sifat luar melalui sistem saraf sukarela. Oleh itu, terdapat tanggapan dari alam semula jadi dan tanggapan yang dibuat dari perasaan dalam tubuh.

Keinginan dalam badan adalah bahagian aktif perasaan, dan perasaan adalah bahagian keinginan pasif dalam tubuh. Keinginan adalah kuasa sedar, satu-satunya kuasa yang membawa kepada perubahan itu sendiri dan dalam semua perkara lain. Apa yang dikatakan perasaan berhubung dengan bentuk nafas juga boleh dikatakan tentang keinginan. Rasa tidak boleh bertindak tanpa keinginan, dan keinginan tidak dapat bertindak tanpa perasaan. Rasa berada dalam saraf dan sistem saraf, dan keinginan dalam darah dan sistem peredaran darah.

Rasa dan keinginan tidak boleh dipisahkan, tetapi dalam kedua-dua lelaki dan wanita seseorang mendominasi yang lain. Dalam lelaki itu, keinginan mendominasi perasaan, dalam wanita, perasaan mendominasi keinginan.

Kenapa lelaki dan wanita boleh jarang atau tidak pernah bersetuju apabila mereka bersama-sama untuk jangka masa yang panjang, dan mereka jarang dapat, jika pernah, hidup dan berpuas hati untuk masa yang lama? Salah satu sebabnya adalah bahawa badan manusia dan badan wanita begitu dibentuk dan dibina bahawa setiap badan tidak lengkap dalam dirinya sendiri dan bergantung kepada yang lain oleh daya tarikan seksual. Daya tarikan seks mempunyai sebab segera dalam sel-sel dan organ-organ dan dalam deria tubuh manusia dan badan wanita, dan penyebabnya jauh di dalam Doer dalam tubuh yang mengendalikan tubuh. Alasan lain adalah bahawa sisi keinginan dalam tubuh manusia disesuaikan dengan tubuh maskulin dan menindas atau menguasai sisi perasaannya; dan, bahawa sisi perasaan Doer dalam tubuh wanita disesuaikan dengan tubuh feminin dan menindas atau menguasai sisi keinginannya. Maka keinginan dalam tubuh manusia, tidak dapat mendapatkan kepuasan dari sisi perasaan, mencari kesatuan dengan tubuh wanita yang menyatakan perasaan. Begitu juga perasaan Doer yang dinyatakan dalam tubuh wanita, tidak dapat mendapat kepuasan dari sisi keinginan yang ditindas, mencari kepuasan oleh persatuan dengan tubuh manusia yang menyatakan keinginannya.

Sel-sel seksual dan organ-organ dan indera memaksa keinginan Doer dalam tubuh manusia untuk menginginkan badan wanita, dan sel-sel seksual dan organ-organ dan indera memaksa perasaan wanita itu untuk menginginkan tubuh manusia. Lelaki dan wanita itu tidak dapat dipaksa oleh badan mereka untuk memikirkan satu sama lain. Keinginan manusia tidak membezakan dirinya dari badan yang beroperasi, dan perasaan wanita tidak membezakan dirinya dari badan yang beroperasi. Setiap badan elektrik dan magnetnya dibina dan berkaitan dengannya yang menarik tubuh yang lain, dan tarikan ini memaksa Doer dalam tubuh untuk memikirkan yang lain dan mencari kepuasan dari tubuh yang lain. Organ-organ dan sel-sel dan deria setiap badan memandu atau menariknya ke badan lain dengan daya tarik seksual.

Apabila Doer dan bentuk nafas berhenti dari badan mereka lulus bersama-sama ke dalam keadaan mati selepas awal; maka tubuh itu mati. Ia menghancurkan perlahan-lahan dan unsur-unsurnya kembali kepada unsur-unsur alam semula jadi. Setelah Doer telah melewati Penghakiman, bentuk nafas memasuki keadaan inersia sementara, sehingga tiba masa bagi Doer untuk muncul sekali lagi di bumi.

Apabila Doer dan bentuk nafas berhenti dari badan, mayat itu mati, ia adalah mayat. The Doer dalam badan mengendalikan badan tetapi tidak mengendalikannya. Sebenarnya, tubuh mengawal Doer kerana Doer, tidak membezakan dirinya dari tubuh, didorong oleh sel dan organ dan deria tubuh untuk melakukan apa yang mereka permintaan dan mendesak. Deria badan mencadangkan objek alam semula jadi dan mendesak perasaan dan keinginan untuk mengidam objek. Kemudian Doer mengendalikan minda tubuh untuk mengarahkan fungsi tubuh untuk mendapatkan objek atau hasil yang diinginkan.

Kadangkala Doer di dalam tubuh lelaki dan wanita sedar bahawa terdapat perbezaan antara dirinya dan tubuhnya; ia selalu tahu bahawa ia bukanlah deria tubuh yang menggembirakan, awan dan memakannya. Ia bukan nama tubuhnya. Kemudian lelaki atau wanita berhenti bertanya-tanya, merenung, dan berfikir: Siapa atau apa yang sukar ditemui, misteri tetapi sentiasa hadir "Saya" yang hadir dalam pemikiran dan perasaan dan bercakap, yang nampaknya begitu berbeza pada masa yang berlainan, dan yang kini merenung sendiri! "Saya" adalah seorang kanak-kanak! "Saya pergi ke sekolah. Dalam membilas belia "Saya" berbuat demikian! Dan itu! Dan itu! "Saya" mempunyai bapa dan seorang ibu! Sekarang "Saya" mempunyai anak! "Saya" buat ini! Dan itu! Di masa depan mungkin "saya" akan menjadi sangat berbeza dari apa yang "saya" sekarang, bahawa "saya" tidak dapat mengatakan dengan pasti apa yang "saya" akan menjadi! "Saya" telah banyak benda atau makhluk lain yang berbeza daripada yang "Saya" sekarang, bahawa ia menjadi alasan bahawa "Saya" pada masa akan datang akan berbeza daripada apa yang "Saya" sekarang, sebagai "Saya" kini berbeza dari setiap makhluk yang "saya" pada masa lalu. Sudah tentu "saya" dijangka berubah dengan masa dan keadaan dan tempatnya! Tetapi fakta yang tidak dapat dipertikaikan adalah, dengan semua, dan melalui semua, perubahan, "Saya" telah dan "Saya" sekarang, sama-sama sama "Saya"! - tidak berubah, melalui semua perubahan!

Hampir, Doer telah menyedari hakikatnya as sendiri. Ia hampir dibezakan dan dikenal pasti. Tetapi sekali lagi, deria menutupnya dan mendiamkannya ke dalam tidur. Dan ia meneruskan impian dirinya sebagai badan, dan kepentingan badan.

The Doer yang dimanfaatkan dengan deria tubuh akan memandu, dan memandu; untuk melakukan, untuk mendapatkan, untuk mempunyai, atau menjadi-dari keperluan yang jelas atau demi pencapaian. Dan impiannya yang sibuk itu terus berlanjut, dengan mungkin hampir sesekali bangun dari Doer, kehidupan selepas kehidupan dan peradaban selepas tamadun; kejahilan diri sendiri berlaku dari subuh tamadun, dan ia meningkat dengan kadar tamadun berdasarkan indera. Kejahilan di mana ibu bapa telah dibiakkan adalah kejahilan di mana mereka membesarkan anak-anak mereka. Ketidaktahuan adalah penyebab pertama perselisihan dan perselisihan, dan masalah dunia.

Kejahilan Doer itu sendiri boleh diketepikan oleh cahaya Cahaya sejati yang sendiri tidak dilihat tetapi yang menunjukkan hal-hal seperti mereka. Cahaya boleh didapati dengan mendidik anak kecil, dan melalui anak Cahaya sejati akan datang ke dunia, dan akhirnya akan mencerahkan dunia. Pendidikan kanak-kanak itu tidak bermula di sekolah-sekolah pembelajaran; pendidikannya mesti bermula di sisi ibunya atau dengan penjaga yang bertanggungjawab.

Sesuatu yang sedar menyedari perbuatan, objek, dan peristiwa yang tidak terhitung banyaknya; tetapi dari semua perkara yang ia sedar, ada satu fakta dan satu fakta sahaja, bahawa ia tahu melampaui keraguan atau pertanyaan. Fakta yang misteri dan sederhana itu ialah: -Aku sedar! Tidak ada hujah atau pemikiran yang boleh membuktikan bahawa satu fakta yang tidak dapat dipertikaikan dan nyata sebagai kebenaran. Semua perkara lain boleh dipersoalkan dan didiskreditkan. Tetapi ada yang sedar dalam tubuh tahu sendiri untuk menjadi sedar. Bermula pada pengetahuannya, bahawa ia sedar, sesuatu yang sadar dapat mengambil satu langkah di jalan pengetahuan nyata, pengetahuan diri. Dan ia mengambil langkah itu, dengan berfikir. Dengan memikirkan pengetahuan tentang kesedaran, sesuatu yang sedar seketika menjadi sedar bahawa ia sedar.

Unit alam tidak dapat maju melebihi tahap dalam kesedaran as fungsinya. Sekiranya unit alam boleh sedar of Apa-apa, tidak ada pergantungan yang boleh diletakkan pada "undang-undang" alam semula jadi.

Menjadi sedar, dan sedar bahawa seseorang itu sedar sejauh mana manusia dapat bergerak di jalan pengetahuan diri. Ada kemungkinan untuk sesuatu yang sedar dalam manusia untuk mengambil langkah kedua di jalan pengetahuan diri, tetapi tidak mungkin ia akan.

Langkah kedua di jalan pengetahuan diri boleh diambil dengan bertanya dan dengan menjawab soalan: Apa yang sedar, dan tahu bahawa ia sedar? Persoalannya ditanya dengan berfikir, dan ia boleh dijawab dengan memikirkan soalan sahaja-dan tidak ada apa-apa selain soalan itu. Untuk menjawab soalan, sesuatu yang sadar mesti mengasingkan diri dari tubuh; iaitu, dilepaskan dari badan; dan ia mungkin untuk melakukannya dengan berfikir. Kemudian ia akan mendapati dirinya sebagai sisi perasaan Doer dan ia akan tahu apa ia adalah, kerana badan dan deria akan dimatikan, terputus sambungan, dan diketepikan buat masa ini. Alam semulajadi tidak dapat menyembunyikan sesuatu yang sedar dari dirinya sendiri, atau membingungkannya, atau membuatnya percaya bahawa itu adalah badan atau indera tubuh. Kemudian sesuatu yang sedar boleh dan akan sekali lagi mengambil tubuh dan akan menggunakan deria, tetapi ia tidak lagi akan membuat kesilapan yang menganggap dirinya sebagai badan dan deria. Kemudian ia dapat mencari dan dapat mengambil semua langkah-langkah lain di jalan pengetahuan diri. Jalannya adalah lurus dan mudah tetapi ia dilanda oleh halangan yang tidak dapat dilupakan kepada orang yang tidak mempunyai kehendak. Walau bagaimanapun, tidak ada batasan pengetahuan yang mungkin ada jika dia akan belajar dan menggunakan kuasa untuk berfikir.

Cara lelaki dan wanita dibesarkan adalah sebab mengapa ia hampir, jika tidak cukup, mustahil, untuk sesuatu yang sedar dalam tubuh untuk mencari dirinya sendiri dengan mengasingkan diri dari badan, dan untuk mengetahui apa ia adalah. Sebabnya ialah sesuatu yang sedar tidak boleh berfikir tanpa menggunakan minda dalam pemikirannya, kerana minda badan tidak akan membiarkannya.

Berikut beberapa perkataan yang diperlukan mengenai "minda". Manusia tidak hanya mempunyai satu minda, tetapi tiga minda, iaitu tiga cara pemikiran: minda badan, untuk berfikir untuk badan dan objek hanya deria; perasaan minda untuk perasaan Doer itu; dan keinginan untuk berfikir dan mengenai keinginan Pembuat.

Setiap kali sesuatu yang sadar cuba memikirkan dirinya sendiri dengan minda pikiran atau keinginannya, projek minda-bodoh itu menjadi tontonan pemikiran tentang objek-objek deria yang mana ia telah sedar selama hidup badan itu.

Pikiran tubuh tidak dapat memberitahu apa yang sedar tentang dirinya sendiri dan Triune Diri. Sesuatu yang sedar tidak dapat menindas fungsi-minda badan, kerana minda tubuh lebih kuat daripada minda keinginannya atau pikirannya. Pikiran tubuh lebih kuat dan memiliki kelebihan dan keunggulan di atas dua minda yang lain kerana ia telah dikembangkan dan diberi keutamaan pada zaman kanak-kanak, ketika orang tua mengatakan sesuatu yang sadar bahwa itu adalah tubuh. Sejak itu, minda badan telah digunakan secara tetap dan biasa, dan ia menguasai semua pemikiran.

Terdapat cara untuk menjadikannya mungkin dan mungkin ada sesuatu yang sadar menjadi sadar as sendiri, sebagai berbeza dan berbeza dari badan. Untuk menghentikan pemikiran tubuh daripada mengawal sesuatu yang sedar dan menghalang pengetahuannya sendiri, ia mesti dibantu oleh ibu bapa pada masa kanak-kanak awal. Bantuan ini sepatutnya bermula apabila sesuatu yang sadar datang ke dalam kanak-kanak dan meminta ibu soalan seperti siapa, dan bagaimana ia dan dari mana ia datang. Jika sesuatu yang sedar tidak menerima jawapan yang betul ia tidak akan meneruskan soalan, dan kemudian akan dihipnotis oleh ibu bapa dan ia akan menghipnotis dirinya untuk mempercayai bahawa ia adalah badan dengan nama. Pendidikannya dalam pengetahuan diri perlu bermula sebaik sahaja ia mula bertanya tentang dirinya sendiri, dan ia harus dibantu sehingga ia dapat menjalankan pendidikan sendiri dalam pengetahuan diri.

Ibu bapa berada di zaman kanak-kanak mereka yang diarahkan dalam ajaran agama mereka. Mereka diberitahu bahawa Tuhan yang maha kuasa yang menciptakan langit dan bumi juga menciptakan "jiwa" khusus untuk setiap manusia yang Dia masukkan ke dalam setiap bayi yang lahir kepada lelaki dan wanita. Hanya apa yang dilahirkan oleh jiwa itu supaya tidak dapat dijelaskan. Ia menegaskan bahawa jiwa itu adalah bahagian yang lebih halus dari segi fizikal, atau badan yang lebih halus, kerana diajarkan bahawa tubuh yang lebih halus itu terus menerus setelah kematian tubuh yang berwujud. Ibu bapa juga telah diarahkan bahawa selepas kematian jiwa akan menikmati ganjaran atau mengalami hukuman kerana apa yang dilakukan di bumi. Ibu bapa yang percaya, hanya percaya. Mereka tidak mengerti kejadian biasa lahir dan mati. Oleh itu, selepas beberapa lama mereka tidak lagi cuba memahami. Mereka hanya boleh percaya. Mereka diingatkan agar tidak cuba memahami misteri kehidupan dan kematian; bahawa misteri itu adalah dalam pemelihara Allah Yang Maha Esa sahaja, dan tidak diketahui oleh manusia. Oleh itu, apabila anak telah sampai di panggung di mana ia bertanya kepada ibunya siapa ia dan apa dan asalnya, ibu dalam beberapa hari telah memberikannya kepada orang tua yang tidak benar sebagai jawaban. Tetapi dalam zaman moden dan generasi ini, beberapa kanak-kanak tidak akan terlepas; mereka berterusan dalam mempersoalkan. Jadi ibu moden memberitahu anaknya yang baru seperti ketidaksetiaan yang baru kerana dia fikir anaknya akan faham. Berikut adalah perbualan yang berlaku dalam fesyen moden.

"Ibu," kata Mary sedikit, "setiap kali saya bertanya kepada anda di mana saya berasal atau bagaimana anda mendapat saya, anda menunda saya, atau beritahu saya cerita, atau beritahu saya untuk berhenti bertanya soalan itu. Sekarang, Ibu, anda mesti tahu! Awak tahu! Dan saya mahu anda memberitahu saya siapa saya. Di manakah saya datang, dan bagaimana anda mendapat saya? "

Dan Ibu menjawab: "Sangat baik, Mary. Jika anda mesti tahu, saya akan memberitahu anda. Dan saya harap ia akan memuaskan anda. Apabila anda seorang gadis yang sangat kecil saya membelikan anda di sebuah gedung membeli-belah. Sejak itu anda telah membesar; dan, jika anda bukan seorang gadis kecil yang bagus dan tidak belajar untuk bersikap diri, saya akan membawa anda kembali ke kedai itu dan bertukar anda kepada seorang gadis kecil lagi. "

Satu senyuman kisah tentang bagaimana ibu Mary mendapat Maria. Tetapi Maria terperanjat, dan sedih, seperti kebanyakan kanak-kanak yang diberitahu cerita yang sama. Momen sedemikian tidak sepatutnya dilupakan. Ibu itu kehilangan peluang besar untuk membantu sesuatu yang sadar dalam anaknya untuk sedar as sendiri. Berjuta-juta ibu tidak menggunakan peluang tersebut. Sebaliknya, mereka tidak benar kepada anak-anak mereka. Dan dari ibu bapa mereka, anak-anak belajar menjadi tidak benar; mereka belajar untuk tidak mempercayai ibu bapa mereka.

Seorang ibu tidak mahu menjadi tidak benar. Dia tidak mahu mengajar anaknya menjadi tidak benar. Apa yang dia katakan biasanya adalah apa yang dia ingat pada ibu sendiri atau ibu-ibu lain yang telah berkata, yang senyum ketika mereka saling menceritakan bagaimana mereka menghindari atau membasmi anak-anak mereka apabila mereka bertanya tentang asal usulnya.

Tidak sekali-kali masa berlalu apabila tidak ada tempat di dunia ini yang bersemangat, cemas, dan kadang-kadang suatu kesedaran yang sedih yang sedih, jauh dari bahagian-bahagian lain itu sendiri dan dalam kesendirian, meminta seperti dalam mimpi melalui tubuh kanak-kanak di mana ia mendapati dirinya : Siapakah saya? Di mana saya datang? Bagaimana saya sampai di sini? Meminta dalam dunia mimpi ini dalam harapan yang teramat mengharungi satu jawapan yang akan membantunya untuk membangkitkan realiti itu sendiri. Harapannya selalu diletupkan oleh balasan kepada soalan-soalannya. Kemudian pelupa dan masa yang baik sentiasa menyembuhkan luka-luka yang diterima dalam saat-saat yang tragis. Dan sesuatu yang sadar membiasakan dirinya untuk bermimpi sementara ia hidup, dan ia tidak sedar bahawa ia bermimpi.

Pendidikan lelaki dan wanita masa depan harus bermula dengan anak apabila ia bertanya soalan tersebut. Kebohongan dan penipuan diamalkan pada sesuatu yang sedar oleh penjaga tubuhnya di mana ia mendapati tempat kediaman sebaik sahaja ia mula mengajukan pertanyaan tentang dirinya sendiri.

Dari keperluan, anak itu diwajibkan untuk menyesuaikan diri dengan tubuh yang berubah-ubah, adat istiadat, dan kebiasaan dan pendapat orang lain. Secara beransur-ansur ia dibuat untuk mempercayai bahawa ia adalah badan di mana ia wujud. Dari masa itu ia sedar akan kewujudannya di dunia sehingga masa ia mengenali dirinya sebagai tubuh manusia atau wanita, dan dengan nama badan itu, sesuatu yang sedar sebagai lelaki itu atau wanita itu telah menjalani latihan dan telah membiasakan diri dengan kepercayaan dan amalan kepalsuan dan penipuan, dan dengan itu kemunafikan diperoleh. Kebohongan, penipuan dan kemunafikan di mana-mana dikutuk dan dikecam, namun untuk tempat dan kedudukan di dunia, mereka adalah seni rahsia yang diamalkan secara peribadi oleh orang yang mengetahui.

Lelaki atau wanita di dunia yang telah mengekalkan kejujuran dan kejujuran yang tulen dari sesuatu yang sedar dalam tubuh, melalui semua kejutan dan pemeriksaan dan kepalsuan dan penipuan yang diamalkan oleh musuh dan kawan-kawan, adalah lelaki atau wanita yang paling jarang . Telah dilihat bahawa hampir mustahil untuk hidup di dunia dan tidak mempraktikkan kemunafikan, penipuan dan kepalsuan. Bergantung pada takdir dan kitaran, ia boleh menonjolkan tugu hidup dalam sejarah manusia atau menyebarkan tanpa disedari dan tidak jelas.

Apa yang dimaksudkan pendidikan adalah bertentangan dengan pendidikan. Pendidikan adalah atau sepatutnya menjadi kaedah untuk membina, mengeluarkan dan memperbaiki dan membangunkan, dari kanak-kanak watak, fakulti, kualiti, bakat dan potensi lain yang terpendam dalam kanak-kanak. Apa yang dikatakan sebagai pendidikan adalah satu set arahan, peraturan dan rompakan yang ditetapkan oleh kanak-kanak untuk menghafal dan mengamalkan. Daripada menggambarkan apa yang ada dalam kanak-kanak itu, arahan itu mempunyai kecenderungan untuk membendung dan menyekat kanak-kanak pengetahuannya yang sedia ada dan berpotensi, menjadikannya imitatif dan tiruan bukan spontan dan asal. Untuk membuat pengetahuan diri tersedia kepada lelaki itu, dan bukannya menyekatnya ke sekolah ilmu pengetahuan, pendidikannya harus bermula ketika masih kecil.

Pembezaan yang jelas harus dibuat antara bayi dan anak. Tempoh bayi bermula pada saat lahir dan berlangsung hingga ia bertanya dan menjawab pertanyaan. Tempoh kanak-kanak bermula apabila ia bertanya soalan tentang dirinya sendiri, dan ia berterusan sehingga akhir remaja. Bayi dilatih; kanak harus dididik, dan latihan mendahului pendidikan.

Latihan bayi terdiri daripada membimbingnya dalam penggunaan empat deria: untuk melihat, mendengar, mencicipi, mencium; untuk mengingati apa yang dilihatnya, mendengar, rasa dan bau; dan, untuk menyuarakan dan mengulangi kata-kata yang didengarnya. Rasa bukanlah perasaan yang kelima; ia adalah salah satu daripada dua aspek Doer tersebut.

Tidak semua ibu sedar bahawa pada mulanya bayi mereka tidak melihat atau mendengar dengan betul. Tetapi selepas beberapa ketika, jika ibu akan menjejaki atau menggerakkan objek sebelum bayi dia dapat melihat bahawa jika mata berkaca-kaca atau jika mereka tidak mengikut objek yang bayi tidak melihat; bahawa jika mata bob atau goyangan, bayi merasakan objek tetapi tidak dapat memberi tumpuan atau melihat objek itu; bahawa bayi tidak dapat merasakan jarak jika mencapai dan cengkaman pada objek jauh. Apabila ibu bercakap kepada bayi, dia belajar dari mata yang berkilat dan wajah kosong yang tidak dilihatnya, atau dengan wajah tersenyum dan mata bayi melihat ke arahnya yang dilihatnya. Jadi ia juga dengan rasa dan bau. Rasa tidak menyenangkan atau menyenangkan dan bau hanya tidak menyenangkan atau menghiburkan, sehingga bayi dilatih menjadi suka dan tidak suka. Mata ibu, dan dengan berhati-hati berkata: "Kucing! Anjing! Boy! " Dan bayi itu akan mengulangi kata-kata atau ayat-ayat atau perkataan lain.

Ada masa ketika bayi tidak melihat atau menunjuk pada sesuatu, atau mengulangi kata-kata, atau bermain dengan kerincingan. Ia mungkin senyap, atau seolah-olah tertanya-tanya, atau nampaknya dalam pengertian. Ini adalah akhir tempoh bayi, dan permulaan masa kanak-kanak. Perubahan ini disebabkan oleh kedekatan, atau kedatangan, sesuatu yang sadar ke dalam tubuh. Kanak-kanak itu mungkin diam atau mungkin bertindak pelik selama sehari atau beberapa hari. Pada masa ini, sesuatu yang sedar merasakan bahawa ada sesuatu yang pelik mengelilinginya dan awan dan membingungkannya, seperti dalam mimpi, di mana ia tidak dapat mengingat di mana ia berada. Rasanya hilang. Selepas ia gagal dalam perjuangan dengan dirinya sendiri untuk mencari sendiri, ia bertanya, mungkin ibunya: Siapa saya? Apa saya? Di mana saya datang? Bagaimana saya sampai di sini?

Sekarang adalah masa untuk memulakan pendidikan anak itu. Jawapan-jawapan yang diterima akan dalam semua kebarangkalian dilupakan. Tetapi apa yang dikatakan kepada anak pada masa ini akan mempengaruhi wataknya dan mempengaruhi masa depannya. Kekejaman dan penipuan adalah berbahaya kepada watak dalam pendidikan kanak-kanak pada masa ini seperti ubat-ubatan dan racun kepada orang dewasa. Kejujuran dan kebenaran adalah wujud. Kebajikan ini harus ditarik dan dibangunkan, mereka tidak dapat diperolehi. Mereka tidak boleh ditangkap, dialihkan atau ditindas. Perkara yang sedar yang mempunyai tempat tinggal sementara dalam anak itu adalah bahagian Doer pintar, pengendali badan, yang tidak dilahirkan dan tidak boleh mati dengan atau selepas kematian mayatnya. Kewajipan Doer adalah untuk menyedari dirinya dan sebagai dirinya sendiri di dalam badan dan untuk mewujudkan semula hubungannya dengan pemikiran yang betul dan Tahap Diri yang mengetahui yang mana ia adalah bahagian yang tidak terpisahkan. Jika bahagian yang sedar dari Doer di dalam kanak-kanak menjadi sedar as sendiri dalam badan dan of Diri Triune, Penghantar akhirnya boleh mengubah badannya yang tidak sempurna ke dalam tubuh yang tidak sempurna, seperti badan yang pernah ia miliki. Apabila Doer akhirnya mengubah badan fana yang tidak sempurna ke dalam badan sempurna yang abadi, ia akan sesuai dengan dirinya dan ia akan ditubuhkan sebagai ejen yang sadar di bumi yang Maha Mengetahui Segitiga Diri di Abadi. Apabila ini dilakukan, jambatan itu akan ditubuhkan di antara Perintah Kemajuan Alam Semula Jadi Permanen dan dunia wanita dan wanita perubahan dan kelahiran dan kematian.

Apabila sesuatu yang sedar diatasi oleh pancaindera badan, dan minda badannya dilatih untuk menguasai minda pikiran dan keinginannya, minda dan deria tubuh merasakan sesuatu yang sadar menjadi melupakan dirinya sendiri, sementara itu impian impiannya kehidupan deria sehingga tubuh mati. Oleh itu, sesuatu yang sedar dalam setiap lelaki dan setiap perempuan telah datang dan pergi, kehidupan seumur hidup, tanpa menyedari realiti tetap itu sendiri semasa dalam badan sementara yang diperlukan pada masa itu. Ia dapat bermimpi melalui banyak nyawa dan haus seperti banyak badan seperti yang diharapkan, tetapi takdir yang tidak dapat dielakkan dari Doer adalah bahawa ia mesti, dan dalam kehidupan seharian ia akan memulakan kerja nyata zaman: bangunan tanpa kematian , badan fizikal yang sempurna yang apabila selesai, akan kekal selama-lamanya sepanjang zaman. Dan badan itu- "kuil kedua" - yang akan dibina, akan lebih besar daripada tubuh yang diwarisi dan hilang.

Nah, jika jawapan ibu berbahaya kepada anaknya, apa yang boleh dikatakannya akan membantu anaknya?

Apabila John, atau Mary, bertanya kepada ibu soalan-soalan biasa tentang asal usul dan identiti, dan dari mana ia datang, atau bagaimana dia mendapatnya, maka ibu harus menarik anak itu kepadanya dan memberi perhatian sepenuhnya, dia harus berbicara dengan jelas dan dengan penuh kasih sayang dengan cara penyayang sendiri, dan memanggilnya dengan kata-kata seperti "Dear" atau "Darling" dia boleh berkata: "Sekarang anda bertanya tentang diri anda sudah tiba masanya untuk kita bercakap tentang anda dan tentang tubuh anda. Saya akan memberitahu anda apa yang saya boleh, dan kemudian anda akan memberitahu saya apa yang anda boleh; dan mungkin anda boleh memberitahu saya lebih lanjut mengenai diri anda daripada saya tahu tentang anda. Anda mesti tahu, Sayang, bahawa badan yang anda berada tidak anda, Jika tidak, anda tidak akan bertanya kepada saya siapa anda. Sekarang saya akan memberitahu anda sesuatu tentang badan anda.

"Anda perlu mempunyai badan untuk masuk ke dunia ini untuk bertemu dengan Daddy dan saya, dan belajar tentang dunia dan orang-orang di dunia. Anda tidak boleh membina badan untuk diri sendiri, jadi Daddy dan saya terpaksa mendapatkannya untuk awak. Ayah memberiku bahagian yang sangat kecil dari tubuhnya, dan saya mengambilnya dengan bahagian kecil dalam badan saya dan ini tumbuh menjadi satu badan. Tubuh kecil itu perlu ditanam dengan sangat hati-hati agar saya menyimpannya di dalam badan saya sendiri, dekat dengan hati saya. Saya menunggu lama sehingga ia telah berkembang cukup kuat untuk keluar. Kemudian suatu hari apabila ia cukup kuat, doktor datang dan mengambilnya untuk saya dan meletakkannya ke dalam lengan saya. Oh! ia adalah seperti bayi yang kecil, sayang. Ia tidak dapat melihat atau mendengar; ia terlalu kecil untuk berjalan, dan terlalu kecil untuk anda masuk ke dalam masa itu. Ia perlu dijaga dan diberi makan, supaya ia berkembang. Saya mengurusnya untuk anda dan melatihnya untuk melihat dan mendengar dan bercakap, supaya ia bersedia untuk anda melihat dan mendengar apabila anda sudah bersedia untuk datang. Saya menamakan bayi John (atau Mary). Saya mengajar bayi bagaimana bercakap; tetapi ia tidak anda. Saya telah menunggu lama untuk anda datang, supaya anda boleh bertanya kepada saya tentang bayi yang saya telah berkembang untuk anda, dan supaya anda boleh memberitahu saya tentang diri anda. Dan kini anda berada dalam badan, dan anda akan hidup dalam tubuh dengan Daddy dan saya. Walaupun badan anda semakin meningkat, kami akan membantu anda belajar tentang tubuh anda dan tentang dunia yang anda ingin pelajari. Tetapi pertama, sayang, beritahu saya: Bilakah anda mendapati diri anda berada di dalam badan anda sekarang? "

Inilah soalan pertama ibu kepada sesuatu yang sedar pada anaknya. Ia boleh menjadi permulaan pendidikan sebenar anak itu.

Sebelum ibunya mengajukan pertanyaan ini, sesuatu yang sedar dalam kanak-kanak itu mungkin diminta untuk diberitahu lebih lanjut mengenai badan bayi. Sekiranya demikian, dia boleh menjawab soalan-soalan itu secara lurus dan semata-mata seperti apa yang dia tahu tentang bagaimana dia mendapat bayi itu. Tetapi apabila dia mengajukan pertanyaan dan soalan-soalan lain yang dia akan tanya, dia harus memahami dengan jelas dan mengingati fakta-fakta berikut:

Sebagai ibu kepada anaknya, dia tidak bercakap dia anak kecil, hasil tubuhnya. Dia mempersoalkan atau bercakap dengan sesuatu yang sedar dalam badan itu.

Perkara yang sedar dalam anaknya lebih tua daripada usia; ia tidak menyedari masa apabila tidak di dalam badan, walaupun ia terhad oleh masa dan deria tubuh di mana ia berada.

Sesuatu yang sedar bukan fizikal; ia bukanlah bayi, kanak-kanak, manusia, walaupun ia menjadikan tubuh menjadi badan manusia.

Apabila sesuatu yang sadar masuk ke dalam badan, ia mula-mula prihatin tentang dirinya sendiri, bukan tentang tubuh. Biasanya apabila sedar bahawa mereka yang bertanya tentang dirinya sendiri tidak tahu, atau menceritakan apa yang mereka ketahui tidak begitu, ia akan berhenti bertanya soalan itu, dan kemudian orangtua mungkin menganggap ia telah dilupakan; tetapi ia belum-belum!

Apabila ia bertanya tentang dirinya sendiri, sesuatu yang sedar harus ditangani dengan sendirinya.

Ia harus dialamatkan sebagai Selamat Datang Satu, Sadar, Sahabat, atau dengan frasa atau istilah lain yang akan membedakannya dari tubuh; atau ia mungkin diminta, dan mungkin mengatakan, apa yang ingin dipanggil.

Sesuatu yang sedar adalah bijak, ia sama pintar seperti orang yang bercakap dengannya, tetapi ia adalah terhad oleh badan yang belum dimajukan, dengan ketidakpastiannya dengan bahasa dan kata-kata untuk menyatakan dirinya.

Ia tidak menyedari Diri Triune yang mana ia tergolong, walaupun ia adalah sebahagian dari salah satu dari tiga bahagian yang tidak dapat dipisahkan dari Diri Triune itu. Perkara-perkara ini perlu diingat apabila bercakap kepada sesuatu yang sedar tentang dirinya sendiri.

Apabila sesuatu yang sedar berada di dalam kanak-kanak itu, dan sementara ia masih bertanya siapa dan apa itu dan dari mana ia datang, ia akan dengan pemikiran sendiri sama ada memastikan cara terbuka untuk mengenalinya sendiri dan menjadi fasa dengan Thinker sendiri dan Knower, atau dengan pemikirannya meletakkan dirinya keluar dari fasa dengan bahagian-bahagian dari Diri Triune, dengan mengenali dirinya dengan deria, dan sehingga ia menutup dirinya dalam tubuh.

Sesuatu yang sedar tidak boleh kekal dalam keadaan yang tidak pasti di mana ia berada. Dengan pemikirannya ia akan mengenal pasti dirinya sama ada dengan Doer yang mana ia adalah bahagian, atau dengan deria badan dan sebagai badan. Apabila sesuatu yang sedar pertama kali masuk ke dalam badan, ia tidak cukup sedar sendiri untuk memutuskan apa yang akan dipikirkannya. Pemikiran hampir semua sesuatu yang sedar akan dibimbing dan ditentukan oleh ibu atau penjaga tubuh ke mana ia datang.

Sekiranya sesuatu yang sedar tidak membantu dalam pemikirannya dengan perasaan minda dan keinginan untuk menjadi sedar dengan sendirinya, atau sekurang-kurangnya untuk terus memikirkan dirinya sendiri tidak badan di mana ia, ia akhirnya akan ditutup oleh badan-minda dan oleh empat deria badan; ia akan berhenti sedar seperti sekarang, dan akan mengenal pasti dirinya sebagai badan.

Kemudian sesuatu yang sedar akan menjadi tidak peduli tentang dirinya sendiri seperti semua orang lain yang sedar dalam mayat lelaki dan wanita di dunia-mereka tidak tahu apa yang mereka, siapa mereka, dari mana asalnya, atau bagaimana mereka sampai di sini ; dan mereka tidak tahu apa yang akan mereka lakukan selepas mayat mereka mati.

Salah satu fakta penting untuk dipertimbangkan mengenai sesuatu yang sedar adalah bahawa ia mempunyai tiga minda, tiga cara berfikir, yang boleh digunakan: sama ada untuk menjaga dirinya sendiri dalam kejahilan itu sendiri dengan memikirkan dirinya sebagai badan dan deria; atau mencari dan membebaskan dirinya dengan melihat dan mengetahui perkara-perkara seperti mereka, dan dengan melakukan apa yang mereka tahu harus dilakukan dengan mereka.

Pikiran tubuh sesuatu yang sedar tidak boleh digunakan untuk memberitahu apa-apa tentang dirinya sendiri; tetapi ia boleh digunakan dalam menggunakan deria untuk mencari cara untuk membekalkan keinginan selera, perasaan dan keinginan tubuh; atau ia mungkin dilatih oleh sesuatu yang sedar dan ia dapat melatih deria untuk mencari ke dalam alam dan daya dan alam semulajadi dan lakukan dengan mereka apa yang dikehendaki oleh sesuatu yang sedar.

Perasaan perasaan boleh dipimpin oleh minda badan untuk merasakan semua sensasi deria dan dikendalikan oleh mereka; atau ia mungkin dilatih oleh sesuatu yang sedar untuk mengawal dan bawahi dan bebas daripada badan, dan "mengasingkan" perasaan dari sensasi dan badan, dan menjadi bebas.

Pikiran keinginan dapat diterajui oleh pemikiran tubuh untuk mencari cara dan cara mengekspresikan deria rasa dan keinginan untuk alam; atau ia boleh dilatih oleh kehendak untuk mencari dan membebaskan sesuatu yang sedar dari kawalannya secara alamiah.

Mungkin ada sesuatu yang sedar dalam tubuh manusia atau badan wanita untuk melatih minda dan keinginan untuk mengendalikan minda tubuh, sehingga minda tubuh tidak akan menjadi halangan kepada diri sendiri dalam penemuan daripada dirinya sendiri semasa masih berada di dalam badan, walaupun tidak ada bukti dalam sejarah bahawa ini telah dilakukan, dan maklumat bagaimana untuk melakukannya tidak sejauh ini telah disediakan.

Oleh itu, jika sesuatu yang sedar dalam kanak-kanak itu tidak dimasukkan ke dalam tidur impian-tidur oleh indra-indra dan penjaga-penjaga mereka dan melupakannya sendiri dan kehilangan dirinya dalam tubuh, ia mesti dipelihara sendiri dalam tubuh, dan dibantu untuk mencari apa yang ada dan dari mana ia datang, sementara ia masih sedar bahawa ia bukan badan dan deria.

Tidak semua sesuatu yang sadar akan ingin tetap sedar akan dirinya setelah ia terbiasa dengan tubuhnya; ramai yang ingin bermain permainan kepercayaan yang mereka lihat lelaki dan wanita sedang bermain; maka sesuatu yang sadar akan membiarkan deria merasakannya untuk tidur dan melupakan dirinya sendiri dan bermimpi sendiri melalui pemisahan melupakan sebagai seorang lelaki atau sebagai seorang wanita; maka ia tidak akan dapat mengingati masa apabila ia menyedari dirinya sebagai badan kanak-kanak di mana ia mendapati dirinya sendiri; maka ia akan menerima petunjuk deria dan akan oleh deria menghafal arahan yang diterima, dan akan mempunyai sedikit atau tidak ada maklumat dari bahagian-bahagian itu sendiri tidak di dalam tubuh.

Dalam banyak keadaan, sesuatu yang sedar dalam kanak-kanak itu telah berusaha keras untuk diberitahu bahawa ia adalah badan yang bernama John atau Mary, dan ia adalah milik ibu dan bapa. Tetapi tanpa pertolongan, ia tidak boleh terus lama untuk terus menyedari dirinya sementara terus dirujuk sebagai tubuh; sehingga akhirnya indra-indra dari tubuhnya yang sedang membangun menutupnya dan dibuat untuk melupakan dirinya sendiri dan mengambil sebagai identitas namanya yang diberi tubuh yang ada di dalamnya.

Oleh itu, sesuatu yang sedar dalam tubuh lelaki dan wanita dimatikan dari komunikasi dengan bahagian lain oleh gangguan fisiologi dalam pembangunan struktur tubuhnya.

Saluran untuk komunikasi antara sesuatu yang sedar dalam tubuh dan bahagian-bahagiannya yang tidak di dalam tubuh biasanya berkaitan dengan perkembangan dan hubungan antara kelenjar ductless dan sistem saraf sukarela dan sukarela.

Jika sesuatu yang sedar dalam kanak-kanak itu tetap sedar dirinya sebagai berbeza dan berbeza dari badan fizikal di mana ia, perkembangan fisiologinya akan begitu ditampung dengan sesuatu yang sedar bahawa ia akan disediakan dengan saluran yang diperlukan untuk komunikasi dengan bahagian-bahagian sendiri tidak berada di dalam badan.

Oleh itu ibu dalam menjawab soalan anaknya harus cuba memahami bahawa jika sesuatu yang sedar tidak dibantu oleh pemikirannya dalam soalannya untuk mempunyai keyakinan terhadap dirinya sendiri dan untuk tetap sedar as sendiri, bahawa ia akan ditutup oleh deria tubuhnya dan akan melupakan dirinya sendiri seolah-olah dia telah ditutup dan telah melupakan masa ketika sesuatu yang sadar sendiri bertanya pada ibunya sama dengan pertanyaan-pertanyaan yang ada sesuatu yang sadar di dalamnya anak sekarang bertanya kepadanya.

Jika sesuatu yang sedar adalah badan, ia tidak akan ragu-ragu sama sekali, dan oleh itu tidak ada kesempatan untuk bertanya sama ada dirinya atau ibu. Sebab mengapa sesuatu yang sedar bertanya, Siapa saya? adalah, ia mempunyai identiti kekal yang mana ia sedar, dan dengan itu ia ingin dikenalpasti. Ia bertanya, Siapa saya? dengan harapan bahawa ia akan diberitahu, sama seperti orang yang telah kehilangan jalannya dan melupakan namanya meminta diingatkan atau memberitahu siapa dia.

Sekarang apa yang berlaku kepada sesuatu yang sedar selepas ibu telah menjelaskan apa badannya dan bagaimana dia mendapatnya, dan telah membezakannya dari kanak-kanak itu dan memberitahu bahawa dia telah menunggu dan gembira ia telah datang?

Suatu perkara yang sedar seketika harus menenangkan keyakinan diri dan berasa selamat dengan ibu saudara yang gembira telah datang kepadanya. Ia adalah dialu-alukan. Yang memberikannya perasaan yang terbaik dan meletakkannya dalam bingkai terbaik yang dapat dicapai pada masa itu. Itu sepatutnya membuatkannya berasa seperti seseorang yang sedang berkunjung ke negara asing dan berada di kalangan rakan-rakan. Dan kemudian ibu bertanya: "Bilakah anda mendapati diri anda berada di dalam badan anda sekarang?"

Soalan ini sepatutnya menghasilkan kesan penting kepada sesuatu yang sedar dan harus memanggil kuasa-kuasanya untuk bertindak. Ia ditanya soalan? Persoalannya memerlukannya untuk mengingati dirinya sendiri seperti sebelum ia masuk ke dalam badan, dan ingat ketika memasuki tubuh. Yang sedar ada ingatan, tetapi memorinya sendiri dan berada dalam dirinya sendiri, perasaan atau keinginan; ia tidak mengingati mana-mana objek deria. Untuk mengingati apa-apa dari dirinya sendiri, ia mesti berfikir dengan minda perasaan atau dengan keinginan yang berfikiran. Persoalannya, ia perlu menggunakan minda-minda dan keinginan untuk menggunakannya sendiri, dan memanggilnya untuk membantu badannya, kerana minda badan hanya boleh menceritakannya ketika memasuki tubuh. Pikiran tubuh kemudian dipanggil untuk mereproduksi kejadian atau insiden berkaitan dengan masuknya sesuatu yang sedar ke dalam tubuh. Insiden ini adalah objek atau peristiwa yang direkodkan pada bentuk nafas oleh satu atau lebih deria, dan yang mana bentuk nafas mengandungi rekod.

Persoalannya: Bilakah anda mendapati diri anda berada di dalam badan anda sekarang ?, boleh jadi merangsang sesuatu yang sedar bahawa ia akan mengendalikan setiap tiga fikirannya. Jika ya, ia akan membezakan dirinya dari badan; dengan keinginan dan pemikirannya ia akan memerlukan minda tubuh untuk menghasilkan semula dari kenangan yang direkodkan ketika masuknya ke dalam badan. Ia adalah mustahil untuk mendapatkan wawasan mengapa ia hilang badan yang sempurna dan menjadi manusia. Dengan melakukan ini, ia akan meletakkan tiga minda ke dalam hubungan yang betul antara satu sama lain, yang akan menundukkan minda kepada dua yang lain. Orang yang sadar akan memberitahu ibunya John atau Mary apa yang terjadi dan betapa rasanya tentang apa yang terjadi, dan tentang dirinya sendiri ketika ia tiba; atau ia mungkin lebih kurang keliru, tetapi ia akan menjawab dengan cara asalnya dan ciri khasnya jika dibantu oleh ibu.

Soalan seterusnya yang ibu bertanya ialah: "Di manakah anda berasal?"

Itulah soalan sukar untuk dijawab. Ia tidak dapat dijawab dari segi deria kerana sesuatu yang sadar telah keluar dari keadaan menjadi kewujudan, ke dalam tubuh yang sensitif, dari dirinya sendiri dalam keadaan. Tetapi sesuatu yang sedar-jika ibu bersimpati dengannya-akan memberikan jawapan yang boleh diberikan kerana ia mempunyai ingatan istana, ingatan dirinya sendiri; dan jawapannya mungkin merupakan wahyu kepada ibu dan kebangkitan dirinya dalam dunia impian manusia.

Ibu kemudian boleh bertanya: "Beritahu saya, Sayang, adakah anda datang ke dalam badan anda untuk melakukan sesuatu yang istimewa, atau adakah anda datang untuk belajar tentang diri anda dan tentang dunia? Apa pun yang anda datang, beritahu saya dan saya akan membantu anda. "

Persoalannya akan timbul dari sesuatu yang sadar, atau akan mengingatkannya, tentang apa yang menjadi perniagaan atau pekerjaannya di dunia. Tetapi jawapannya tidak akan jelas kerana ia tidak cukup mengenali kata-kata dan dengan dunia untuk memberikan jawapan yang pasti. Jawapannya sendiri akan mencadangkan bagaimana ia perlu ditangani dan soalan-soalan yang perlu ditanya.

Sekiranya sesuatu yang sedar tidak memberikan jawapan yang memuaskan, maka jawapan-jawapannya harus dituliskan-semua soalan dan jawapan harus direkodkan. Ibu perlu berfikir tentang soalan dan jawapan, dan soalan-soalan harus, dengan variasi, diminta lagi dan lagi, untuk menjaga sesuatu yang sedar yang berfikir tentang dirinya sendiri supaya ia boleh mewujudkan komunikasi langsung dengan dirinya sendiri dan bahagian-bahagian dan bahagian lain yang tidak ada dalam badan.

Ada yang sedar dalam tubuh berkaitan dengan Pemikir Triune Self yang tidak ada di dalam tubuh. Dari Pemikir itu, sesuatu yang sadar dapat, melalui saluran yang akan disediakannya, diajar sendiri, "Tuhan", dengan cara sebenarnya dalam tuisyen. Ajaran itu akan benar; ia akan memberitahu perkara-perkara seperti apa, bukannya membuat kesilapan yang sekarang dibuat dengan menerima perkara-perkara yang menjadi indria dan organ-organ indera membuatnya kelihatan. Pengajaran diri akan menyesuaikan dan membetulkan deria dan menggunakan semua jejak yang mereka bawa, memberikan setiap kesan nilai sebenar.

Hasil dari pertanyaan tersebut adalah: Dengan berbicara kepada sesuatu yang sedar, secara ringkas dan terpahami, ibu memperoleh keyakinannya dan memberikan keyakinan kepada dirinya sendiri. Dengan menceritakannya ia telah mengharapkannya dan telah menunggu untuknya, dia memberikannya tempat dalam keluarga dan tempat di dunia. Dengan bercakap dengannya, mengenai apa itu dan dari mana ia datang, dia membantu untuk memastikan ia sedar of and as itu sendiri, dan membuka jalan untuk masuk ke dalam komunikasi dengan dan mendapatkan maklumat dari bahagian lain yang tidak di dalam badan. Dengan membantunya untuk terus menyedari dirinya sebagai berbeza dari badan yang ada, dia menjadikannya sangat berpendidikan, supaya dia dan orang lain dapat dididik; iaitu, setiap orang dapat menarik pengetahuan dari sumber pengetahuannya sendiri. Dengan mendemonstrasikan melalui sesuatu yang sedar bahawa terdapat sumber pengetahuan yang lain dan lebih besar daripada apa yang dapat diperoleh melalui deria, sesuatu yang sadar mungkin menjadi salah satu yang pertama dari para perintis dalam mewujudkan sistem pendidikan baru yang dunia perlu dan mesti mempunyai, untuk mencegah pecahan tamadun. Ia adalah satu sistem pendidikan di mana penutupan sekarang dapat ditunjukkan cara dan memulakan proses membuka saluran ke sumber pengetahuan mereka sendiri-sumber pengetahuan luas yang setiap manusia individu di dunia adalah pewaris, bahkan walaupun dia tidak tahu. Warisan sudah siap, apabila pewaris siap menerima pewarisan; iaitu apabila sesuatu yang sedar sekarang ditutup oleh deria badan akan menentukan haknya untuk mewarisi pengetahuan. Ia membuktikan haknya dengan membuka garis komunikasi dan perhubungan dengan Thinker dan Knower dari Diri Triune yang mana, Doer, sesuatu yang sadar, dimiliki.

Daripada memberitahu sesuatu yang sedar nama-nama dari deria, soalan-soalan ibu akan membuatnya berfikir, untuk berfikir sendiri terlebih dahulu; dan kemudian mengaitkan dirinya dengan badan kanak-kanak dan masa dan tempat. Untuk melakukan ini, ia harus berfikir dengan minda pikiran atau keinginannya terlebih dahulu; dan kemudian, apabila perasaan perasaan dan keinginan masing-masing mempunyai keyakinan diri, dengan fikirannya. Inilah permulaan latihan minda-minda atau keinginan minda dan menundukkan badan mereka. Rasa perasaan itu dilatih dan dibangunkan dengan memikirkan subjek, perasaan, perasaan apa, bagaimana perasaan beroperasi dengan sendirinya, dan dengan membuat imej mental dalam imaginasi. Pikiran keinginan dilatih dan dibangunkan dengan memikirkan keinginan; apakah keinginan, bagaimana ia beroperasi, apa hubungannya dengan perasaan; dan, dengan wasiat, untuk mencipta imej mental dari satu titik, dalam imaginasi, dengan perasaan. Pikiran tubuh dilatih dan dikembangkan dengan memikirkan objek dan benda-benda indera dari segi ukuran, angka, berat, dan jarak.

Setiap hari, Doer itu, setiap orang yang sedar dalam beribu-ribu kanak-kanak di dunia, bertanya seperti ini, siapakah saya? Di mana saya datang? Bagaimana saya sampai di sini? Soalan-soalan ini atau seperti yang diminta oleh Doers, diri yang diasingkan dari Triune Selamanya yang tidak abadi. Mereka berasa hilang di dunia yang tidak diketahui. Sebaik sahaja mereka cukup akrab dengan badan yang mereka ada dan boleh menggunakan kata-kata, mereka meminta maklumat, untuk bantuan. Apabila ibu-ibu yang benar-benar mencintai dan pendidik yang benar-benar kompeten akan dan menyedari kebenaran ini, mereka akan memberikan maklumat yang diminta dan bantuan yang diperlukan. Jika para ibu dan pendidik akan membantu sesuatu yang sedar dalam kanak-kanak untuk mempunyai keyakinan terhadap dirinya sendiri dan untuk memastikan saluran dalam badannya jelas dan bersih, beberapa Pemberi masuk yang akan membuktikan sumber-sumber pengetahuan yang tidak diketahui sekarang, dan mereka mungkin cara perasmian pengetahuan itu ke dunia.