MAN DAN WANITA DAN ANAK
Harold W. Percival
BAHAGIAN III
THE TWAIN IMMORTAL DAN INSULAR DI MANA-MANA MANUSIA
Terdapat masa di dalam sejarah yang tidak tertulis oleh Doer abadi di setiap manusia yang lebih kuat dari mana-mana sejarah manusia-apabila sebagai duanya ia hidup dalam badan tanpa seks yang sempurna, dalam The Realm of Permanence, yang biasanya disebut sebagai Syurga atau yang Taman Eden, di pedalaman bumi. Penghantar Diri Triune menyedari dirinya sebagai dua, dan sebagai tidak badan in yang ia hidup. Ia sama seperti badan itu bukan itu sendiri kerana manusia sekarang yakin ia bukan pakaian yang dipakai. Tubuh Doer itu memiliki belia yang tidak putus-putus dan kekuatan dan kecantikan yang diserahkan kepadanya dengan sendirinya sebagai dua, keinginan dan perasaan; dan ia tanpa rasa sakit atau apa-apa penyakit dan kesedihan yang mana manusia kini menimpa dirinya sendiri. Dan Penguasa mempunyai kuasa untuk melihat dan mendengar di setiap bahagian dunia, dan melakukan seperti yang dikehendaki. Ia adalah "bait pertama," atau badan, yang dituturkan dalam Masonry. Dan begitu, Doer melihat dan mendengar dan melakukannya. (Lihat Bahagian IV, "Badan Sempurna" )
Pada masa yang sama keinginan Doer itu mahu melihat perasaan itu sendiri dinyatakan dalam tubuh selain dari badan di mana ia, Doer, tinggal. Begitu juga perasaan Doer merasakan keperluan untuk melihat keinginan itu sendiri dinyatakan dalam tubuh dan selain dari dirinya sendiri. Dan, seperti keinginan yang dikehendaki, ada nafas keluar dari tubuh Doer suatu bentuk yang, seolah-olah dengan lanjutan dari keinginan, merasa masuk, dengan merasa dirinya dalam bentuk itu. Oleh itu, Doer, dengan lanjutan badannya dan memperluas bahagian dirinya ke dalam lanjutan, hidup dalam badan berganda, sebagai dua, kedua-dua badan bersatu dengan tarikan menarik. Inilah asas kisah "Adam," dan "tulang rusuk" yang mana "Hawa."
Masing-masing daripada kedua-dua badan pada mulanya seperti yang lain kerana keinginan dan perasaan adalah satu dua ketika Pemberi meluaskan bentuknya; tetapi, walaupun setiap badan mempunyai kesamaan dengan yang lain, masing-masing berbeza dari yang lain. Keterangkaan itu disebabkan oleh satu-ness dan tidak dapat dipisahkan dari keinginan-dan-perasaan. Perbezaannya adalah hasil pemisahan oleh lanjutan, sebagai dua, ke dalam badan berganda. Tubuh tunggal telah menyatakan satu perasaan keinginan dan perasaan, sebagai satu. Tubuh berganda mewakili satu sebagai dua, semangat dan keinginan. Tubuh di mana keinginan menyatakan kuasa, dalam kekuatan tubuh; badan di mana rasa kecantikan dinyatakan, melalui bentuk badan. Jadi struktur dan fungsi tubuh keinginan ditentukan oleh kekuatan sebagai keinginan, dan mereka yang membentuk perasaan telah terbentuk untuk menyatakan kecantikan sebagai perasaan. Dan masing-masing badan berada dalam struktur dan fungsi yang dibentuk untuk berhubungan dengan yang lain dan menjadi pelengkap yang lain, sama seperti keinginan dan perasaan yang berkaitan dan melengkapi masing-masing di pihak yang lain dan yang lain.
Walaupun keinginan dan perasaan bersama adalah satu, mereka sedar sebagai satu dan bertindak sebagai satu. Apabila seseorang adalah lanjutan dari yang lain mereka masih sedar sebagai satu, tetapi dalam badan berganda mereka kelihatannya dua dan bertindak sebagai dua. Desire bertindak lebih bebas daripada perasaan, dan perasaan juga bertindak lebih bebas dari keinginan, walaupun apa pun setiap dilakukan dilakukan dengan mengambil kira yang lain. Desire-and-feeling sedar bahawa mereka tidak dapat dipisahkan, tetapi lebih banyak lagi dalam badannya bertindak seolah-olah ia bebas dari yang lain semakin badan-badan berubah, sehingga kedua-dua tubuh menjadi dua badan yang berasingan. Perkara kedua-dua tubuh Doer telah sangat berkaitan dengannya dan disesuaikan dengan kedua-dua itu bahawa ia sekali gus menyatakan dalam bentuk dan berfungsi sifat keinginan dan perasaan. Oleh sebab itu, pemisahan kedua-dua tubuh menjadi dua badan yang berasingan adalah karena keinginan dan perasaan, bukan pada tubuh ganda.
Hasutan memandang dari tubuhnya ke atas badan perasaan dan memancarkan bahagian-bahagian tubuhnya ke dalam aktiviti sambil melihat rupa keindahan itu. Rasa merenung melalui tubuhnya ke atas tubuh keinginan dan menggerakkan bahagian-bahagian tubuhnya ke dalam keadaan pasif ketika melihat keunggulan tubuh. Setiap orang yang melihat ke arah yang lain melalui badannya yang bertentangan dan saling melengkapi jatuh di bawah mantra deria. Dan Doer adalah dengan minda badannya yang dimalukan memikirkan itu adalah dua. Maksudnya, keinginan dan perasaan itu sedar sebagai satu dan yang sama ketika mereka berfikir dalam diri mereka sebagai keinginan dan perasaan; tetapi ketika mereka melihat melalui penglihatan tubuh mereka, pikiran tubuh melalui penglihatan menunjukkan mereka bahawa mereka adalah dua, dan berbeza. Pemikiran mereka mengikuti pancaindera dan masing-masing dikenakan dan mengubah badannya sehingga tubuh masing-masing tertarik dan menarik diri kepada tubuhnya yang lain. Dengan menimbulkan minda badan, keinginan yang diinginkan untuk masuk dan satu dengan perasaan melalui badan perasaan, bukannya merasakan dirinya sendiri; dan merasa dirasakan untuk mendapatkan dan menjadi satu dengan hasrat dengan tubuh keinginan, bukannya mempunyai keinginan sendiri. Sementara itu, Doer memandang dari dirinya sendiri ke dua badan itu sendiri, keinginan dan perasaan secara beransur-ansur mengubah sifat dan struktur tubuhnya-yang tidak seksual sehingga setelah banyak perubahan akhirnya mereka menjadi tubuh seksual. Dengan demikian berfikir, hasrat mengubah struktur dan fungsi tubuhnya menjadi badan lelaki; dan merasa berubah struktur dan fungsi tubuhnya ke dalam badan perempuan. Apabila tidak memikirkan secara pasif melalui deria tubuh mereka, dan apabila berfikir secara aktif dalam diri mereka, keinginan dan perasaan tahu bahawa masing-masing adalah bahagian yang tidak dapat dipisahkan daripada yang lain, tetapi apabila mereka melihat atau berfikir dengan minda tubuh melalui deria mereka telah ditipu oleh minda badan ke dalam pemikiran secara pasif melalui deria badan mereka bahawa mereka adalah badan mereka. Oleh itu, apabila keinginan dalam tubuh manusia memandang tubuh wanita perasaan, ia adalah oleh fikiran lelaki lelaki yang dibuat untuk berfikir bahawa itu adalah badan manusia dan ia menginginkan kesatuan dengan perasaan itu sendiri dalam badan wanita; dan, apabila perasaan dalam tubuh wanita memandang keinginan manusia, perasaannya adalah oleh minda wanita betina yang dibuat untuk berfikir bahawa itu adalah badan perempuan dan ia menginginkan kesatuan dengan keinginan dirinya dalam tubuh manusia. Setiap yang melihat dirinya di dalam badan yang lain melihat refleksi dengan lanjutan dirinya dalam badan yang seperti itu seperti dalam kaca yang kelihatan. Oleh itu, daripada menyatukan keinginan dan perasaannya sebagai satu-satunya dalam badan yang sempurna, Doer mempunyai tubuh manusia yang masuk dan mempunyai kesatuan dengan tubuh wanita. Melalui tempoh pemikiran yang panjang, struktur setiap badan telah berubah.
Sebelum penyatuan dua mayatnya, Doer tidak tidur. Tidur tidak diperlukan untuk Doer dalam badan yang sempurna atau untuk badannya. Mayat-mayat tidak memerlukan tidur untuk istirahat atau pembaikan atau penyegaran, dan juga tidak memerlukan makanan manusia, kerana mereka dikekalkan dengan bernafas sendirian. Mayat-mayat itu tidak menyebabkan penderanya menderita, mereka tidak terpengaruh oleh masa dan tetap muda dan cantik dengan keinginan dan perasaan. The Doer sentiasa menyedari dirinya sebagai keinginan dan perasaan di bawah semua keadaan, dalam atau tanpa badannya. Kemudian Doer dapat memikirkan perbedaannya dari tubuhnya. Tetapi selepas kesatuan badan, ia tidak boleh berfikir begitu. Ia tidak boleh berfikir secara jelas atau mantap, dan tidak dapat dilihat atau didengar seperti dahulu. Apa yang telah terjadi adalah, bahawa Doer telah membenarkan minda badannya meletakkannya sebagai perasaan dan keinginan menjadi hipnosis diri; ia telah menghipnotis sendiri. Ini telah dilakukan dengan memikirkan dirinya sendiri sebagai deria telah menyebabkannya berfikir; iaitu, berfikir dengan minda bahawa ia sebagai keinginan adalah badan fizikal, dan bahawa perasaan itu adalah badan fizikal yang perasaannya. Oleh itu, terus-menerus berfikir, keinginan dan perasaan menyampaikan aktif dan kuasa pasifnya kepada unit-unit badan fizikal, dan begitu tidak seimbang dan menuduh kedua-dua badan yang masing-masing menarik yang lain sehingga badan-badan itu mempunyai kesatuan seksual. Oleh itu badan-badan itu menyelesaikan hipnosis diri yang dilakukan oleh Doer itu. Kesatuan seksual adalah "dosa asal."
Dengan keinginan dan rasa dan kesatuan pemikiran badan manusia dan wanita, Doer telah menyatukan dan menumpukan daya alam elemen api, udara dan air dan bumi. Dengan berfikir, keinginan dan perasaan difokuskan dengan kekuatan unsur-unsur itu dan, dengan kata lain, dilampirkan dan diikat dengan badan fizikal mereka. Semasa kesatuan cahaya mata setiap badan telah dipindahkan ke organ seksual mereka; jadi mata telah redup dan pendengaran mati. Persepsi Doer melalui pancaindera adalah terhad kepada tanggapan pada organ dan saraf pancaindera fizikal. The Doer telah meletakkan dirinya untuk tidur; dan ia bermimpi, sensasi.
Dahulu, Doer tidak bergantung kepada deria untuk memberitahu apa yang patut difikirkannya atau apa yang harus dilakukannya. Sebelum Doer telah menginginkan kesatuan badan, hubungannya dengan Pemikir, yakni, dengan hak, undang-undangnya, dan dengan alasan, hakimnya. Kemudian keinginan yang diajar, dan keadilan memberi inspirasi perasaan dalam semua pemikiran mereka dan dalam semua perbuatan mereka. Kemudian keinginan dan perasaan bersama bersama seorang Doer. The Doer tidak mempunyai keutamaan untuk beberapa perkara, dan tidak menjejaskan perkara-perkara lain. Ia tidak ragu-ragu tentang apa-apa, kerana di mana kebenaran dan sebab, keraguan tidak boleh. Tetapi sekarang keinginan dan perasaan Doer itu telah menjadikan diri mereka kelihatan dibahagikan dan dipisahkan antara satu sama lain oleh lelaki dan wanita badan-ada keraguan, yang tidak masuk akal dalam pengertian dari sebab. Keraguan menyebabkan pembahagian, seperti yang diinginkan. Keinginan, dalam satu tangan, dikehendaki pengetahuan diri dan alasan yang dikehendaki untuk membimbingnya. Keinginan, sebaliknya, kesatuan seksual yang diingini dan membenarkan indera tubuh untuk memimpinnya. Keinginan untuk jantina membantah keinginan untuk pengetahuan diri, tetapi tidak dapat mengawal atau mengubahnya. Dan keinginan untuk jantina telah berlaku dalam kesatuan badan lelaki dan wanita. Keinginan untuk jantina yang bercerai dari keinginan untuk pengetahuan diri, dan seterusnya dari kebenaran dan alasan. Keinginan dan perasaan menyedari yang salah, dan mereka menderita. Mereka takut. Daripada berfikir dan menginginkan hak dan alasan mereka untuk menerangkan dan mengarahkan mereka, keinginan dan perasaan untuk jantina berubah dari Cahaya Sadar, iaitu Kebenaran, dan yang datang melalui keadilan dan alasan. Tanpa Rasa Kesadaran, Kebenaran, keinginan dan perasaan membiarkan minda tubuh untuk mengenalinya dengan deria melihat dan mendengar dan merasa dan berbau, yang tidak dapat memberitahu apa sebenarnya. Jadi, pemikiran dan tindakan keinginan dan perasaan itu didorong oleh pengertian deria tubuh lelaki dan wanita, di mana mereka ingin tersembunyi dari hak dan alasan mereka sendiri.
Kerana Doer telah bercerai dari Triune Diri, yang mana ia masih merupakan satu bahagian, dan telah melekat pada alam semula jadi, ia sendiri bergantung kepada bimbingan pada empat deria. Tanpa keinginan dan rasa badan dan deria itu akan terhenti, inert. Tetapi dengan keinginan dan perasaan dan kuasa mereka untuk berfikir, mereka dapat menghasilkan fenomena alam. Kembar abadi mengenal pasti dirinya dengan tubuh lelaki dan wanita, dan empat deria menjadi wakil dan pemandunya. Semua yang dikehendaki dan dirasakan oleh kedua-duanya dan diharapkan akan ditafsirkan olehnya dari segi empat deria. Keinginannya berlipat ganda; Tetapi, walaupun ramai, semua harus berada di bawah kehebatan empat keinginan: keinginan untuk makanan, keinginan untuk harta benda, keinginan untuk nama, dan keinginan untuk berkuasa. Empat keinginan ini berkaitan dengan empat deria, dan empat deria mewakili dan membimbing empat sistem tubuh. Empat deria melihat dan mendengar dan merasa dan berbau adalah saluran di mana bahan berseri dan lapang dan cair dan pepejal mengalir ke dalam dan keluar dari sistem generatif dan pernafasan dan peredaran dan pencernaan. Dan keinginan empat keinginan umum untuk jantina, yang dimanfaatkan dan ditujukan kepada sistem dan pancaindera dan keadaan benda dan elemen alam semula jadi, memelihara mesin-mesin tubuh dan juga membantu menjaga sifat-sifat manusia dan dunia wanita dalam operasi. The Doer meneruskan, oleh kerana itu, untuk menggambarkan tubuh dan empat deria. Ia terus mengaitkan dirinya dengan benda-benda deria sehingga ia tidak dapat memikirkan keinginan dan perasaannya sebagai berbeza dari tubuh dan deria. Tetapi keinginan untuk pengetahuan Sendiri tidak pernah berubah. Ia tidak akan berpuas hati sehingga Doer menyelesaikan kesatuan dan keinginan sebenar.
Tubuh yang sempurna dari kedua mereka tidak dilahirkan, ia tidak mati; ia adalah badan Permanence, sebuah badan unit komposit yang seimbang, bukan lelaki atau perempuan; iaitu, apa yang menjadi bahagian aktif dan pasif unit disamakan; tidak ada pihak yang dapat mengawal sisi yang lain, dan semua unit seimbang, lengkap, selaras dengan The Realm of Permanence, dan oleh itu tidak tertakluk kepada pertumbuhan dan pembusukan dan peperangan dan penyesuaian semula dalam dunia fizikal perubahan ini. Mayat lelaki dan wanita berada dalam proses pertumbuhan dan pembusukan yang berterusan sejak lahir hingga mati. Mayat-mayat itu makan dan minum dan bergantung sepenuhnya pada alam semula jadi untuk penyelenggaraan struktur-struktur yang patah, tidak lengkap dan sementara, dan mereka tidak selaras dengan The Realm of Permanence.
Badan yang sempurna, "kuil pertama," dalam The Realm of Permanence, adalah sebuah badan dengan dua kolom spinal, dengan sempurna sesuai dengan keempat alam semulajadi melalui empat deria dan sistem mereka. Lajur depan adalah lajur alam semula jadi, di mana terdapat empat stesen untuk komunikasi dengan alam semula jadi melalui sistem saraf sukarela. Melalui medan tulang belakang depan, kehidupan kekal disampaikan kepada tubuh dari dua abadi. Lajur belakang belakang adalah lajur Doer, lajur yang mana kedua-duanya boleh beroperasi dengan alam semula jadi dan alam semula jadi melalui sistem saraf sukarela, melalui empat deria. Dari lajur tulang belakangnya dan melalui empat deria, Doer dapat melihat dan mendengar dan merasakan dan mencium sebarang benda atau benda dalam keadaan apapun dalam mana-mana pembahagian dunia fizikal atau bentuk dunia. Tugas Doer adalah menggunakan tubuh kekal sebagai mesin yang sempurna dengan empat deria dan sistem mereka sebagai instrumen, untuk penginderaan dan pengoperasian unit-unit yang membentuk mesin alam semulajadi.
Pada ketika ini dalam perjalanannya Doer mempunyai kewajiban untuk melaksanakan dan nasib untuk memenuhi. Takdirnya adalah bahawa keinginan dan perasaannya berada dalam kesatuan yang tetap seimbang, sehingga ia akan sangat berkaitan dengan Triune Diri yang sempurna yang mana ia merupakan bahagian yang tidak terpisahkan; dan, supaya ia dapat menjadi salah satu dari mereka yang membimbing operasi alam berkaitan dengan urusan umat manusia. Keinginan dan perasaan dalam kesatuan yang seimbang secara seimbang itu tidak dapat diaplikasikan atau dipengaruhi oleh alam semula jadi.
Walaupun kedua-duanya tinggal di dalam badan Permanen, ia sedar Pemikir dan Pengetahuannya, dan pemikirannya adalah sesuai dengan pemikiran mereka. Dengan memaksakan kesatuan keinginan dan perasaannya, keduanya akan menjadi pegawai alam yang berkelayakan untuk mengekalkan undang-undang dan keadilan dalam dunia fizikal dan bentuk. Keinginan dan perasaan tidak dapat dilihat dan didengar dan dirasai dan dirasakan oleh manusia. Ini adalah fungsi instrumental unit-unit alam semulajadi, sebagai pancaindera. Keinginan adalah kuasa sedar; ia berfungsi seperti saya, saya akan, saya lakukan, saya ada; fungsinya adalah untuk mengubah dirinya sendiri, dan untuk memperkuat unit-unit alam untuk bertindak dan maju. Rasa adalah keindahan yang sedar, dan berfungsi sebagai persepsi, konsep, kebiasaan, dan kefahaman. Keinginan dan perasaan menyedari objek dan perbuatan alam melalui indra, dan mereka harus berurusan dengan objek dan peristiwa sesuai dengan arahan undang-undang dan keadilan. Untuk berkompeten untuk bertindak selaras dengan undang-undang dan mematuhi keadilan, perlu agar keinginan dan perasaan menjadi kebal daripada pencerobohan atau godaan deria dan tidak terikat kepada objek alam.
Walaupun keinginan dan perasaan telah berkait langsung dengan undang-undang dan keadilan kebenaran dan sebab mereka tidak dapat melakukan yang salah atau bertindak secara tidak adil. Kebenaran undang-undang dan keadilan sebab berada dalam keharmonian yang sempurna, dalam kesatuan. Mereka tidak perlu menyempurnakan, mereka sempurna. Di bawah arahan mereka keinginan dan perasaan akan berfikir sesuai dengan pemikiran mereka. Keinginan dan perasaan tidak dapat dengan cara ini lagi menjadi kebal terhadap perkara-perkara indra. Untuk menjadi kebal, perlu keinginan dan perasaan dicuba, dan kehendak mereka sendiri terbukti kebal, dalam baki alam; iaitu, dalam tubuh lelaki dan badan wanita. Penyeimbangan mesti dilakukan dengan badan berasingan. Melalui tubuh yang sempurna, kedua-dua mereka telah melihat Triune Selves yang sempurna yang bekerja dengan makhluk alam di dunia cahaya dan dunia kehidupan dan membentuk dunia dengan hubungan manusia di dunia fisikal. Tetapi kedua-dua mereka hanya diamati. Ia tidak mengambil bahagian dalam kerja itu kerana ia bukan lagi pegawai undang-undang dan keadilan yang layak dan dibentuk. Ia telah mengamati perjalanan unit-unit alam semula jadi dalam perjalanan dan perjalanan mereka dan ia telah memerhatikan pentadbiran keadilan untuk keinginan dan perasaan manusia dalam penghambaan untuk sensasi. Adalah sedar bahawa keterlibatan Pemegang terhadap perkara-perkara indra dan ketidaktahuan mereka tentang diri mereka adalah penyebab perbudakan manusia. Mereka berdua hanya mengamati, tidak cuba untuk berfikir dan tidak cuba untuk menilai. Tetapi ia adalah dengan kebenaran dan sebab dan ia dimaklumkan oleh mereka mengenai alam semula jadi, dan tentang sebab-sebab dan hasil mereka mengenai manusia dan takdir manusia. Doer itu dinasihatkan dibebaskan untuk memutuskan apa yang dikehendakinya tidak dilakukan dan apa yang dikehendaki dilakukannya. The Doer menghendaki, iaitu, ia dikehendaki. Keinginan ingin melihat perasaan dalam bentuk selain dari badan yang mana ia berada.
Dalam perjalanan peristiwa, tubuh Doer yang sempurna telah berubah sehingga ia berpisah menjadi tubuh lelaki dan badan perempuan. Ia telah dibuat kebal kepada semua kuasa dan kuasa, kecuali kepada kuasa Pembuat. Dengan berfikir, keinginan dan perasaan dapat dan mengubah unit badan mereka menjadi aktif pasif dan pasif aktif, tetapi mereka tidak dapat memusnahkan unit.
Menurut pelan dan tujuan ujian, ini adalah sejauh Pelaksana sepatutnya telah berubah dalam unit unit badan yang sempurna. Untuk pergi lebih jauh akan mengalahkan tujuan dalam perubahan satu badan di mana unit berada dalam keseimbangan sempurna, ke dalam badan lelaki dan perempuan. Kedua-dua mayat ini secara kiasan, jadi katakanlah, badan-badan itu sebagai baki, dengan keinginan dan perasaan yang tidak dapat dipisahkan itu disesuaikan dengan satu sama lain sehingga mereka seimbang. Piawaian pengimbangan adalah sebab dan ketepatan. Keinginan dan perasaan adalah untuk mengimbangi. Keinginan adalah sesuai dengan pemikiran dan keinginan sendiri. Rasa adalah sesuai dengan kebenaran dengan berfikir dan merasa dirinya sesuai dengan kesesuaian. Apabila keinginan dan perasaan, Doer, dengan pemikiran mereka dengan alasan dan keadilan, datang dengan sempurna dengan Pemikir Diri Triune, mereka dengan melakukan begitu sekaligus dalam hubungan yang betul antara satu sama lain, dalam kesatuan , dan kekal seimbang. Kedua-dua badan sebagai skala, adalah cara untuk melaksanakan keseimbangan dan kesatuan tetap. Kesatuan itu bukanlah dari dua badan sebagai satu, kerana mereka adalah skala dan harus tetap ada dua sehingga keinginan dan perasaan masing-masing dikehendaki dan dirasakan seimbang dengan alasan dan keadilan. Jadi seimbang, mereka akan seimbang dalam kesatuan yang lengkap. Maka mustahil untuk merasa-dan-keinginan untuk ditipu untuk mempercayai mereka adalah dua badan kerana pada hakikatnya mereka adalah satu dan pemikiran mereka dengan kebenaran dan sebab-sebab telah membuat mereka sadar sebagai satu, Penghukum. Oleh kerana satu badan telah dibahagikan dua, maka kedua-dua itu akan kembali bersatu sebagai satu. Dan keduanya, sekali lagi, tidak dapat lagi terpisah, kerana Doer di dalam tubuh abadi itu akan menjadi satu, dan sadar sebagai seorang Pemikir dan dengan Knower sebagai Diri Triune. Oleh itu, Doer akan menjadi agen Diri Triune dan akan menjadi salah satu pentadbir takdir untuk alam semula jadi dan untuk umat manusia.
Itu akan sesuai dengan rancangan dan tujuan dan akan menjadi hasil jika keinginan dan perasaan telah melatih minda keinginan dan perasaan mereka sendiri untuk berfikir sesuai dengan keadilan dan alasan. Sebaliknya, mereka dipimpin oleh pancaindera untuk berfikir dengan minda tubuh. Pikiran tubuh harus digunakan oleh Doer dalam pemikiran untuk alam semulajadi, tetapi tidak sampai setelah keinginan dan perasaan pertama kali belajar untuk mengendalikan dan menggunakan pikiran mereka sendiri. Sebagai Penghukum, mereka telah memerhatikan Doers lain. The Thinker telah membuat jelas bahawa mereka harus mengawal keinginan dan minda mereka sendiri dengan berfikir untuk kesatuan satu sama lain, dan bahawa selepas kesatuan mereka mereka berfikir dengan minda untuk alam semula jadi. The Doer telah memerhatikan bahawa keadaan Doers di tubuh manusia adalah hasil dari pemikiran mereka dengan minda badan, dan ia telah diberi amaran bahawa itu akan menjadi takdir yang akan dibuat untuk dirinya sendiri jika ia harus berbuat demikian.
Pemikiran hasrat akan membawa kepada pengetahuan dirinya sebagai keinginan, dan pemikiran perasaan akan membawa kepada pengetahuan itu sendiri sebagai perasaan. Pemikiran sedemikian akan seimbang dan juga akan membolehkan mereka, sebagai Doer, berfikir dengan minda badan tanpa mengenal pasti dirinya dengan deria dan sebagai badan. Sebaliknya, dengan pemikiran mereka dengan minda badan mereka menghipnotis diri mereka dengan memikirkan diri mereka sebagai mayat mereka, dan oleh itu keinginan dan perasaan telah mengenal pasti diri mereka dengan dan sebagai sensasi di dalam badan-badan. Keadaan ini tidak mungkin dibawa dengan cara lain daripada dengan berfikir dengan minda badan untuk badan. Oleh itu, Doer membawa pembahagian dan pemisahan badan yang sempurna sekali menjadi dua badan yang tidak sempurna. Tubuh di mana keinginan itu, mengekalkan bentuk tulang belakang belakang tulang belakang tidak terputus, walaupun struktur bahagian bawah tumbuh bersama, dan yang lebih rendah sekarang disebut filamen terminal-dan tubuh kehilangan kekuatan yang pernah ada. Tubuh yang merasakannya, hanya tersimpan satu sisa dari lajur depannya yang pecah. Sternum adalah sisa, dengan sisa-sisa kartilaginous kosong dari lajur hadapan yang pernah diungkapkan. Kehilangan salah satu daripada dua lajur tidak teratur dan melemahkan struktur dan cacat kedua-dua badan. Kemudian masing-masing dua badan mempunyai lajur tulang belakang tetapi tidak ada ruang belakang tulang belakang. Kedua-dua badan ini telah mengalami kecacatan dan terhad dalam fungsi mereka dengan mengubah lajur depan dan kord ke dalam sistem pencernaan dengan struktur sarafnya, termasuk saraf vagus sistem saraf sukarela. Saraf tunjang depan adalah pengalir kehidupan abadi dan pemuda yang kedua-dua memberikan kepada tubuh sementara tubuhnya adalah satu.
Tubuh dua tiang itu tidak memerlukan penyelenggaraan makanan yang dimakan oleh manusia sekarang, kerana badan itu sendiri berlindung melalui nafas dan tidak mati. Ia adalah badan yang terdiri daripada unit dalam peringkat perkembangan. Kematian tidak mempunyai kuasa ke atas unit kerana mereka seimbang, siap, kebal dari penyakit, kerosakan dan kematian. Unit-unit itu lengkap, badannya lengkap, badan unit adalah badan Permanen. Satu-satunya kuasa yang boleh sama ada mengganggu atau meneruskan kemajuan unit adalah kuasa keinginan dan perasaan, Doer. Maksudnya, jika kedua-duanya dikehendaki, dengan berfikir ia akan bersatu dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, tidak terjejas oleh deria-ia akan bebas. Jadi berfikir dan bertindak Doer akan memelihara unit badannya dalam urutan perkembangannya. Tetapi Doer di tubuh lelaki atau wanita hari ini tidak mengambil jalan berfikir dan bertindak. Ia membiarkan pemikirannya dikawal oleh deria tubuh lelaki dan wanita yang mana dibahagikan kepada unit-unit badan tetapnya. Dan dengan memikirkan dirinya sebagai dua, unit yang seimbang dari badan kekalnya telah diimbangi. Unit-unit itu kemudiannya berubah, dan badan memerlukan makanan untuk penyelenggaraan perubahan sehingga mereka terganggu oleh kematian.
Unit-unit yang tidak seimbang badan bertindak sebagai pasif aktif dalam tubuh manusia dan sebagai pasif aktif dalam tubuh wanita. Untuk bertindak sedemikian, lajur tulang belakang depan dan kordinya, yang mengendalikan Cahaya dari kedua belah kord bawah dan kord belakang belakang kembali ke kepala, dan yang memberikan kehidupan kepada tubuh yang sempurna, telah diubah menjadi saluran pencernaan dan sistem saraf sukarela, disertai oleh saraf vagus. Kini, makanan yang memegang cahaya dan kehidupan mesti melalui saluran ini supaya darah dapat mengeluarkan dari makanan bahan-bahan yang diperlukan untuk pemeliharaan tubuh. Oleh itu, bukannya mempunyai Cahaya dari keinginan dan perasaan, tubuh sekarang bergantung kepada kehidupannya dari makanan dari alam yang mesti melalui saluran pencernaan, ini menjadi sebahagian dari saraf tunjang belakang bekas bekas depan.
Oleh kerana pemikiran yang salah, kedua-dua pihak telah menumpukan unit-unit penggubah untuk meninggalkan unit sementara badannya untuk bersurai; dan selepas beberapa saat untuk mengembalikan unit-unit sementara yang lain ke dalam badan hidup yang lain; yakni untuk hidup dan mati, untuk hidup lagi dan lagi untuk mati, setiap kehidupan yang diikuti oleh kematian dan setiap kematian diikuti oleh kehidupan yang lain; dan ia ditakdirkan untuk wujud semula dalam setiap kehidupan baru, dalam tubuh manusia atau dalam tubuh wanita. Dan kerana badan itu telah dibunuh oleh kesatuan seksual, maka kini ia kini mesti dipulihkan kepada kehidupan melalui kesatuan seksual agar, sebagai keinginan atau perasaan, ia mungkin wujud semula.
The Doer tidak boleh berhenti, ia adalah abadi, tetapi ia tidak bebas; ia bertanggungjawab untuk unit-unit badannya yang sempurna sekali-mereka tidak boleh berhenti. The Doer tidak dapat tidak menebus dirinya dari alam semula jadi dan akan mempunyai kesatuan keinginan dan perasaannya; ia akan mengimbangi dan menetapkan semula unit-unit penggubah sebagai badan yang sempurna dan kekal untuk perkembangan alam semulajadi yang tidak terganggu, yang mana mereka berada.
Sejak kewujudannya yang pertama dan selepas kematian dan pembubaran badan itu, kedua-dua kisah yang tidak dapat dipisahkan secara berkala telah wujud semula. Dalam setiap kewujudan semula perasaan dan perasaan ada bersama. Kedua-duanya tidak wujud semula dalam tubuh lelaki dan badan wanita pada masa yang sama. Keinginan dan perasaan, sentiasa bersama-sama, wujud semula dalam satu badan manusia atau dalam satu badan wanita. Dalam tubuh manusia semulajadi terdapat dua, tetapi keinginan menguasai perasaan dan perasaan adalah lebih rendah dari keinginan; dalam perasaan badan wanita yang normal mengatasi keinginan dan keinginan adalah dalam perasaan tidak selesa. Kebangkitan semula berkala terus, tetapi mereka tidak boleh terus menerus. Tidak lama atau lambat setiap Pelaksana mesti melakukan tugasnya dan melaksanakan takdirnya. Ia akan dari keperluan yang tidak dapat dielakkan terjaga dari dan mengambil dirinya daripada hipnosisnya dan akan membebaskan diri daripada perhambaan kepada alam semula jadi. Ia akan di masa depan melakukan apa yang sepatutnya dilakukan pada masa lalu. Akan ada masa di mana dua orang yang tidak dapat dipisahkan akan sedar bahawa ia berada dalam mimpi, dan akan mendapati dirinya sebagai tidak badan di mana ia bermimpi. Kemudian dengan usahanya untuk memikirkan dirinya sendiri, ia akan membedakan dirinya menjadi berbeza dan berbeza dari tubuh yang mana ia berada. The Doer akan, dengan berfikir, pertama mengasingkan perasaannya dan kemudian mengasingkan keinginannya. Kemudian ia akan membawa kesatuan-kesatuan yang sedar dan tidak dapat dipisahkan. Mereka akan berada di dalam cinta abadi. Kemudian, tidak sebelum ini, mereka akan benar-benar tahu cinta. The Doer kemudiannya akan meletakkan dirinya dalam hubungan sedar dengan Thinker dan Knower dari Triune Self yang abadi dan mengetahui diri. Sebagai Penghantar Diri Triune, ia akan berhubung dengan kebenaran dan sebab, sebagai Pemikir; dan dengan identiti dan pengetahuan, sebagai Pengetahuan Diri Triune. Kemudian ia akan menjadi salah satu daripada Triune Selves yang bijak yang menjaga dan membimbing nasib yang dilakukan oleh Doers yang tidur di tubuh manusia untuk diri mereka sendiri, sementara ini terus tidur dan bermimpi terus-menerus kehidupan manusia, melalui kehidupan dan melalui kematian, dan dari kematian lagi kepada kehidupan.
Begitulah sejarah dan takdir setiap dua abadi dalam tubuh manusia yang, yang memikirkan keinginan, menjadikan lelaki manusia sebagai manusia; dan yang, berfikir sebagai perasaan, membuat wanita manusia seorang wanita.
Copyright 1979 oleh The Word Foundation, Inc.