MASONRY DAN SYARIKAT

Harold W. Percival

BAHAGIAN 2

Maksud dari awal. Seorang lelaki percuma. Cadangan. Persiapan di hati dan untuk permulaan. Pelupusan. The hoodwink. Tangki kabel empat kali ganda. Calon adalah diri yang sadar dalam tubuh. Perjalanan. Alat tajam. Arahan. Ikrar. Tiga lampu besar dan lampu yang lebih kecil. Apa calon belajar tentang simbol-simbol ini. Tanda, genggaman dan kata-kata. Simbol lambskin itu. Tempat kemiskinan. Mason sebagai lelaki tegak. Alat kerja beliau. Perisytiharan Perantis. Tanda-tanda dan maknanya. Perkataan itu. Empat kebajikan. Enam permata. Lantai dasar Kuil Raja Solomon. Tujuan simbol dan upacara.

Sebelum seseorang dapat menjadi Freemason, dia mesti menjadi orang bebas. Seorang hamba tidak boleh menjadi Mason. Dalam pengertian yang lebih luas, dia tidak boleh menjadi hamba nafsu dan ketamakan. Dia mesti cukup bebas untuk memilihnya sendiri kehendak bebas dan kesepakatan, iaitu, tidak terikat dengan dasar keinginan atau buta kepada fakta of kehidupan. Untuk menjadi Freemason, calon harus disyorkan watak. Dia mesti mencari-cari misteri kehidupan. Dia mesti menginginkan lebih banyak cahaya dan mencarinya.

Persediaan pertama dibuat di hatinya. Dia melantik dirinya menjadi seorang Mason dan mempersiapkan dirinya dengan memiliki hati yang jujur dan bersih. Apabila seorang Mason bertemu dengan lelaki itu, dia akan mempercayai bahawa yang lain akan menjadi ahli yang baik, membawa perbualan mengenai subjek yang akan memimpin calon untuk menyatakannya keinginan untuk mendapatkan masuk ke rumah. Selepas permohonan dibuat, disiasat dan disyorkan, calon akan disediakan untuk kemasukan. Setelah dia diakui ada persiapan lebih lanjut untuk memulakan di anteroom lodge.

Dia di sana melepaskan pakaiannya. Upacara itu bermaksud penghapusan perkara-perkara yang membawanya ke dunia luar, seperti harta benda dan petunjuk kedudukan dan pangkat. Ini bererti bahawa dia terpisah dari masa lalu, sehingga dia dapat memasuki kursus baru. Apabila dia dilucutkan akan muncul bahawa dia adalah seorang lelaki, bukan seorang wanita. Tudung atau penutup mata diletakkan di atas matanya, sehingga dia merasa dia berada dalam kegelapan, tanpa cahaya, dan tidak dapat menemui jalannya. Kemudian perkara yang paling dia keinginan is cahaya.

Tali, dawai kabel — seharusnya tali empat helai — diletakkan di sekelilingnya. Ini melambangkan ikatan dengan mana semua Perantis, Pengrajin dan Mason telah masuk, dimulakan, dilewati dan dibesarkan ke dalam cahaya Masonry. Tali kabel bermaksud tali pusat yang digunakan oleh semua badan untuk kelahiran. Ia bermaksud deria penglihatan, mendengar, rasa and bau oleh mana calon (diri yang sedar dalam tubuh) dipegang setelah dilahirkan, yang mengikatnya sifat dan memimpinnya dalam kegelapan. Ini bermaksud Masonry yang membawanya keluar dari dunia kegelapan fizikal ke dalam Cahaya. Tali kabel bermaksud tali leher yang mengikat, menjadi persaudaraan dalam apa jua jenis. Tali kabel juga adalah garis di bentuk nafas yang mengikat satu ke Masonry, kepada takdir, untuk kelahiran semula dan wujud semula.

Dia memulakannya bekerja dan perjalanannya dalam keadaan telanjang, dalam kegelapan, diikat ANDA dan kegagalan biasa. Dia merasakan sentuhan alat tajam; dagingnya ditusuk untuk mengingatkannya akan penyiksaan yang boleh menyebabkannya, dan bahawa dia tetap harus bertahan dengan bekerja yang mana dia akan mengabdikan dirinya. Dia diberi arahan dalam melakukan kehidupan, selalu dengan dia bekerja sebagai penghujung pandangan. Dia memanggil Tuhan, Beliau Triune Diri, untuk menyaksikan kewajipannya dan memberikan janjinya untuk memelihara dirinya yang melanggar undang-undang bekerja. Untuk meneruskannya bekerja dia lebih memerlukan cahaya, dan dia menyatakan bahawa yang paling dia mahukan keinginan is cahaya. Tudung simbolik atau buta dikeluarkan dan dia dibawa ke cahaya. Semasa kelahiran ke dunia tali pusat terputus. Begitu juga semasa Perantis dibawa ke cahaya, yang merupakan tali leher baru, dawai kabel dikeluarkan. Kemudian dia diberitahu bahawa Alkitab, alun-alun dan kompas, di mana dia telah memikul kewajibannya dan yang dia telah mengabdikan dirinya, mewakili tiga Lampu yang hebat. Tiga lilin yang dinyalakan, katanya, mewakili tiga lampu yang lebih rendah: matahari, bulan dan Tuan Pondok.

Sekiranya Perantis menunaikan kewajibannya, dan melakukan bekerja, dia belajar, dengan ini simbol, ketika dia maju, bahawa dia menerima Firman Tuhan, yang Cahaya lampu, melalui miliknya Knower. Dia belajar bahawa ketika kompas menggambarkan garis yang sama jauh dari titik di mana ia dilukis, maka fikiran, sesuai dengan cahaya, menjaga nafsu and keinginan dalam batas yang diukur oleh sebab dan sama jarak dari kebenaran, pusat. Dia belajar bahawa sebagai persegi digunakan untuk melukis dan membuktikan semua garis lurus, untuk membuat dua garis pada sudut yang tepat satu sama lain dan untuk menyatukan cakrawala dengan garis tegak lurus, sehingga dia sendiri sebagai Doer semua perasaan and keinginan dibuat lurus, diletakkan di sebelah kanan berhubung antara satu sama lain dan bersatu antara satu sama lain.

Dia akan belajar, setelah dia dibangkitkan, bahawa tiga Lampu yang hebat itu benar-benar simbol daripada tiga bahagiannya Triune Diri; bahawa Alkitab, atau tulisan suci, yang merupakan simboliknya Knower, yang merupakan Gnosis, adalah sumber di mana dia mesti mendapatkan Cahaya; dan bukannya titik-titik kompas berada di bawah alun-alun, mereka harus berada di atasnya agar dia mendapat Cahaya itu, iaitu, Hakikatnya, yang kanan titik, dan Sebab untuk menjual, titik kiri, kompas, mesti menetapkan batas rasa, yang kanan garis, dan ke keinginan, baris kiri alun-alun.

Dia akan belajar bahawa ada kaitan dengan dia, pada masa ini, hanya dua lampu besar, Alkitab dan Kompas; bahawa mata dataran di atas kompas; iaitu, dia rasa and keinginan tidak dikawal olehnya Hakikatnya and Sebab untuk menjual, dan yang ketiga Cahaya, persegi, gelap, iaitu, Cahaya tidak mencapai miliknya rasa-and-keinginan. Ketiga Cahaya ditutup semasa pemusnahan kuil pertama; ia hanya berpotensi dan tidak akan menjadi kenyataan Cahaya sehingga kuil itu dibina semula.

Tiga lampu kurang, matahari, bulan dan Master of the Lodge melambangkan tubuh, rasa-and-keinginan, dan mereka minda. Pondok adalah badan manusia. Cahaya untuk badan, iaitu sifat, adakah matahari. Bulan memantulkan cahaya matahari. Bulan adalah rasa, yang tercermin objek dari sifat oleh badan, yang diperibadikan sifat dan merupakan hamba dari luar sifat. Lampu ketiga adalah Master atau keinginan, dan dia patut berusaha untuk memerintah dan mentadbir rumahnya, iaitu, badan. The minda badan harus digunakan untuk memerintah badan dan empat deria; yang perasaan minda harus memerintah sendiri, dan keinginan hati sebagai Guru harus memerintah sendiri dalam penyelarasan perasaan dan kawalan badan.

Perantis, ketika dia maju, menerima tanda, cengkaman dan kata-kata, dengan mana dia dapat membuktikan dirinya atau yang lain, di cahaya atau dalam kegelapan, dan di antara mereka yang bukan Mason, mengikut tahap kepunyaannya cahaya dalam Masonry. Dia belajar berjalan seperti Mason, di dataran.

Dia menerima kulit domba, atau celemek putih, a lambang badan fizikalnya. Dia yang memakai kulit domba sebagai lencana Mason dengan demikian terus-menerus diingatkan akan kesucian itu kehidupan dan perlakuan yang perlu. Apron mengenakan kawasan pelvis dan merupakan lambang bahawa itu harus dijaga kebersihan. Ia merujuk kepada seks dan makanan. Semasa dia semakin meningkat pengetahuan, dia harus memelihara tubuh bukan dalam keadaan tidak bersalah, tetapi dalam kesucian. Apabila dia dapat memakai celemek sebagaimana mestinya Master Mason, kepak yang mungkin sama sisi atau a kanansegi tiga segi tiga, menggantung di atas alun-alun dengan sudut ke bawah. Apron sebagai segi empat melambangkan empat unsur-unsur of sifat bekerja dalam badan empat kali ganda melalui empat sistem dan keempat inderanya. Flap segitiga bermaksud tiga bahagian Triune Diri, dan ketiga-tiganya minda sebagai pengganti untuk Triune Diri. Mereka berada di atas badan atau tidak sepenuhnya di dalam badan dalam hal Perantis, dan di dalam badan atau sepenuhnya wujud dalam kes Tuan.

Ketika diminta untuk menyumbang kepada tujuan yang wajar, Perantis mendapati dia tidak mempunyai wang, tidak dapat melakukannya, telanjang dan objek amal. Ini adalah peringatan untuk menolong mereka yang dijumpainya kehidupan dan yang memerlukan pertolongan. Adegan itu harus membuatnya merasa bahawa dia tidak lebih dari apa yang dia sebagai seorang lelaki; bahawa dia harus dinilai berdasarkan apa dirinya dan tidak dihargai dari segi pakaian, harta benda, gelaran, atau wang.

Dia kemudian dibenarkan memakai semula dirinya; dia memakai apronnya dan dibawa ke hadapan Tuan Pondok yang mengarahkannya berdiri di hadapannya kanan tangan dan memberitahunya bahawa dia sekarang seorang lelaki yang jujur, seorang Mason, dan menuduhnya pernah berjalan dan bertindak seperti itu. Sebagai Mason, dia mesti mempunyai alat kerja. Dia diberi alat kerja seorang Perantis yang berukuran dua puluh empat inci dan palu biasa.

Tolok adalah lambang kejantanan. Ia tidak hanya berkaitan dengan jam tetapi juga jangka waktu kehidupan. Tolok adalah peraturan kehidupan dan peraturan kanan. Yang pertama adalah untuk Magang ketika dia seharusnya, sebagaimana ritual masonik, mengingat Penciptanya pada masa mudanya. Ini adalah perkhidmatan dari Tuhan, dengan tidak membuang daya kreatif. Oleh itu, dia sesuai untuk mengikuti masonya bekerja di darjah dua sebagai Fellow Craft. Dia kemudian membina semula tubuhnya, kuil itu tidak dibuat dengan tangan. Yang ketiga terakhir adalah untuk Master Mason yang disegarkan oleh kuasa terpelihara dan merupakan pembangun utama.

Gelas itu dikatakan sebagai instrumen yang digunakan oleh tukang batu untuk memecahkan sudut-sudut batu-batu kasar yang sesuai untuk kegunaan pembina, tetapi dengan Mason spekulatif, gavel itu bermaksud kekuatan keinginan yang harus digunakan dengan alat ukur, atau peraturan kanan, untuk menghilangkan kecenderungan dan keburukan yang diwarisi, sehingga masing-masing kehidupan Mason dapat dibentuk menjadi dan menjadi batu hidup, ashler yang sempurna, di kuil terakhir Triune Diri. Yang pertama kehidupan, di mana ia menjadi seorang Pem magang, dikatakan sebagai batu penjuru, dari mana struktur super tubuh fizikal abadi diharapkan meningkat.

Perantis menyatakan bahawa dia telah masuk ke Masonry untuk belajar menundukkannya nafsu dan memperbaiki dirinya dalam Masonry. Ini adalah profesion miliknya tujuan. Dia ditanya bagaimana dia akan mengetahui dirinya sendiri atau bagaimana dia dikenal sebagai Mason, dan dia menyatakan bahawa dia akan melakukannya dengan tanda-tanda tertentu, tanda, kata dan titik-titik sempurna pintu masuknya.

Tanda-tanda, katanya, adalah kanan sudut, melintang dan tegak lurus, yang mesti selari. Tanda-tanda ini lebih bermakna daripada bagaimana dia akan melangkah atau memegang tangannya atau mengibaskan tubuhnya.

. kanan sudut bermaksud kuasa dua miliknya rasa (satu baris) dengan beliau keinginan (baris lain) dalam semua tindakan.

Horizontals bermaksud keseimbangan yang sama dengannya rasa dan beliau keinginan.

Perpaduan bermaksud bahawa dia rasa and keinginan dibesarkan kepada ketegasan dari kekayaan.

Tanda itu adalah cengkaman. Ini bermakna dia mesti memegangnya rasa dan beliau keinginan dengan cengkaman yang kukuh, dan ia juga bermakna rasa and keinginan harus menggenggam antara satu sama lain dalam tahap yang sama dan membuktikan satu sama lain.

Kata adalah kata yang digunakan dalam gelar Perantis, dan adalah lambang. Garis menjadikan huruf, dan huruf menjadi kata. Empat huruf diperlukan untuk membuat The Word. Perantis dapat memberikan hanya satu huruf, huruf itu A dan terbuat dari dua baris, rasa and keinginan. Firman itu dijumpai oleh Royal Arch Mason.

Titik sempurna pintu masuk Perantis adalah empat. Mereka adalah empat kardinal kebaikan: perangai adalah kebiasaan menahan diri atau mengawal dorongan nafsu seseorang dan selera makan; ketabahan bermaksud keberanian berterusan, kesabaran dan ketahanan tanpa ketakutan bahaya; berhemah bermaksud kemahiran in kanan berfikir dan dalam prestasi kanan tindakan; dan keadilan adalah pengetahuan mengenai hak diri dan orang lain, dan di berfikir dan bertindak sesuai dengan pengetahuan itu.

Calon belajar mengenai perhiasan. Terdapat enam permata, tiga yang boleh bergerak, yang merupakan ashler kasar, ashler yang sempurna, dan papan trestle. Ashler kasar adalah lambang pada masa ini, badan fizikal yang tidak sempurna; ashler yang sempurna adalah lambang badan fizikal setelah ia disempurnakan, dan alas kaki itu lambang daripada bentuk nafas, di mana reka bentuk bangunan dilukis. Ketiga-tiga permata ini disebut bergerak kerana mereka masing-masing binasa kehidupan atau dibawa dari kehidupan kepada kehidupan. Permata tidak bergerak adalah persegi, tingkat dan paip. Segi empat sama melambangkan keinginan, tahap rasa dan plumb pola tubuh yang sempurna yang ada pada bentuk nafas. Ketiga-tiga disebut tidak bergerak, kerana mereka dari Triune Diri dan jangan mati.

Ijazah Pertama, Perantis yang Memasuki, berkaitan dengan permulaannya sebagai Doer of rasa-and-keinginan. Ini dilakukan di Tingkat Bawah Kuil Salomo, iaitu di kawasan pelvis. Perantis terlebih dahulu mempersiapkan diri di dalam hatinya, kemudian dia bersiap untuk dimulakan dengan dipisahkan dari masa lalunya. Setelah dia mengembara, telah dibawa ke cahaya, telah menerima beberapa maklumat mengenai tiga Lampu yang lebih besar dengan menggunakan tiga lampu yang lebih rendah, telah menerima apron putihnya, berpakaian lagi dan telah melihat bintang yang terik, dia diberi alat kerja seorang Perantis yang Dimasukkan dan kemudian membuat pernyataan tertentu. Semua simbol dan upacara bertujuan untuk memberi kesan kepadanya tentang apa yang harus dilakukan dengan majlisnya keinginan dan penggunaan keinginannya-fikiran, perasaan minda, dan minda badan dalam tingkah lakunya terhadap dirinya, saudara-saudaranya, dan dia Tuhan.