PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB II

TUJUAN DAN RANCANGAN UNIVERSE

Seksyen 3

Garis garis sistem Semesta. Masa. Ruang. Dimensi.

Dalam bahagian ini dibentangkan sistem komprehensif Alam Semesta, -a sistem pembangunan dengan perkembangan, bukan evolusi.

Sistem ini merangkumi alam semesta secara keseluruhan, dalam bahagian terbesar dan bahagian terkecilnya; ia menunjukkan tempat tubuh manusia masuk berhubung ke alam semesta fizikal, dan manusia di berhubung kepada dia Triune Diri dan juga Perisikan Tertinggi Alam Semesta; dan akhirnya, Kesedaran, muktamad satu Realiti.

Sistem ini merangkumi semua; namun ia adalah kompak, logik dan mudah untuk menangkap atau membayangkan. Ia boleh diuji oleh skopnya, melalui perpaduannya, dengan kesederhanaannya, analogi, hubungannya, dan ketiadaan percanggahan.

Klasifikasi semasa, seperti Tuhan, sifat, dan lelaki; badan, jiwa, dan semangat; penting, kekuatan, dan kesedaran; baik dan jahat; tidak kelihatan dan tidak kelihatan, tidak mencukupi; mereka adalah perubahan sementara, bukan bahagian dari sistem, namun pelbagai entiti dan perkara ini masing-masing memiliki tempat dalam skema yang luas, tetapi tempat apa yang belum ditunjukkan.

Sistem ini menunjukkan Alam Semesta yang terdiri daripada sifat-penting dan pintar-penting, dan Kesedaran yang sama dalam kedua-dua jenis penting. perkara berbeza dengan tahap di mana ia sedar. Semua penting as unit pada sifat-sebenar sedar, tetapi hanya sedar-setiap unit sedar as yang fungsi hanya; semua penting sekurang-kurangnya dari sisi cerdas dapat sedar bahawa ia sedar; itulah perbezaan antara unit tidak berakal sifat-penting dan cerdas-penting. Yang tujuan Alam Semesta adalah menjadikan semua unit of penting sedar dalam tahap yang lebih tinggi secara progresif, sehingga sifat-penting akan menjadi pintar-penting; dan, lebih jauh, supaya pintar-penting akan meningkat dalam kesedaran sehingga akhirnya menjadi Kesedaran. Yang tujuan Alam Semesta dapat dipahami dengan membezakan makhluk, yaitu, unit daripada unsur-unsur, elementals, daripada jisim penting, ketika mereka maju melalui berbagai tahap atau keadaan di mana penting sedar. Perkembangan ini unit semula jadi dicapai semasa mereka berada di tanah yang biasa bagi semua orang unit semula jadi. Di dunia kelahiran dan kematian yang titik persamaan adalah badan manusia.

Tubuh manusia berada pada tahap paling rendah dari bidang fizikal semua dunia dan sfera. The unit daripada penting dunia kelahiran dan kematian terus beredar melalui, atau bersentuhan dengan, tubuh manusia. Melalui peredaran ini, semua tindakan fizikal, objek, dan peristiwa akan berlaku.

Untuk memahami tubuh manusia dan badannya berhubung ke Alam Semesta yang kompleks ini dan berhubung daripada doer dalam badan itu ke sifat-dari sisi cerdas Alam Semesta, adalah baik untuk memeriksa Alam Semesta secara keseluruhan dan di semua bahagiannya. Dalam dalil berikut, kata-kata tertentu diberikan khusus makna; mereka digunakan untuk kekurangan istilah yang lebih memadai, misalnya: api, udara, air, bumi, untuk sfera; dan cahaya, kehidupan, bentuk, fizikal, untuk dunia dan pesawat.

Sfera, dunia, dan pesawat masing-masing mempunyai ciri-ciri yang tidak dikenalpasti dan terbukti; bahagian yang tidak dikenali menembusi dan menyerap yang ditunjukkan, (Gamb. IA, B, C). In the diagrams they are shown as an upper and a lower half. Let it be understood that the titik kebetulan sfera, dunia, dan pesawat adalah pusat bersama mereka, dan bukan pada bahagian bulatan yang paling rendah. Gambar rajah dilukis sesuai untuk menunjukkan hubungan, yang tidak dapat dilakukan dengan sekumpulan bulatan sepusat.

Berkenaan dengan sifat-sebelah Semesta:

1) Alam Semesta wujud dalam empat bidang primordial dan asas yang luas: sfera api, udara, air, dan bumi, seperti unsur-unsur, (Rajah IA). Elemen api meresap elemen udara, yang menjangkau elemen air dan yang masuk ke elemen bumi. The unit daripada penting daripada empat sfera tersebut sedar seperti api, udara, air, dan bumi unit. Ini unit daripada unsur-unsur berada di belakang dan merupakan asas manifestasi dari unit dunia.

2) Di bahagian bumi yang dimanifestasikan adalah cahaya dunia; di bahagian manifestasi dari cahaya dunia adalah kehidupan dunia; di bahagian manifestasi dari kehidupan dunia adalah bentuk dunia; dan di bahagian manifestasi dari bentuk dunia adalah dunia fizikal, (Rajah IB). Dengan kata lain, dunia fizikal dipenuhi, disokong, dan dikelilingi oleh tiga dunia lain. Dunia fizikal boleh dipertimbangkan dari dua pandangan, (Rajah II-G) Sebagai Realm of Permanence, dan, sebagai dunia manusia sementara yang sebagian dapat dilihat oleh mata, - seperti yang sedang dilakukan di halaman berikut.

3) Dalam setiap empat dunia terdapat empat pesawat, yaitu cahaya kapal terbang, yang kehidupan kapal terbang, yang bentuk satah, dan satah fizikal. Setiap pesawat ini sesuai dan berkaitan dengan salah satu daripada empat dunia, (Rajah IC).

4) Bidang fizikal dunia fizikal manusia mengandungi semua yang disebut sebagai alam semesta fizikal. Ia terdiri daripada empat negeri penting, iaitu, keadaan berseri, lapang, bendalir, dan pepejal, (ID nombor). Setiap keadaan fizikal ini penting adalah dari empat gawang, (Rajah IE). Hanya keadaan pepejal dan empat substratnya kini tertakluk kepada siasatan fizikal dan kimia.

5) Dalam alam semesta fizikal yang dapat dilihat oleh mata manusia adalah bumi, dunia masa, seks, kelahiran dan kematian; ia terdiri daripada dan badan manusia terdiri daripada tidak seimbang unit, (Rajah II-B); itu dia, unit sama ada aktif-pasif atau pasif-aktif, lelaki atau wanita; badan yang bergantian, yang mati. Di dalam dan di luar dan memasuki dunia fizikal ini masa adalah dunia fizikal kekal, tidak dapat dilihat oleh kita, yang Realm of Permanence, (Rajah II-G); ia terdiri daripada seimbang unit, unit yang seimbang dan oleh itu tidak bergantian dari pasif ke aktif, dan sebaliknya, (Rajah II-C). Badan seimbang unit daripada Realm of Permanence jangan mati; mereka sempurna dan kekal; mereka tidak berubah dalam arti bahawa tidak seimbang unit buat; mereka kemajuan dalam keadaan sedar dalam tahap yang lebih tinggi berturut-turut, menurut Perintah Perkembangan Abadi.

Mengenai tubuh manusia:

6) Tubuh manusia adalah model atau pelan alam semesta yang berubah; di dalamnya unit semula jadi melalui siri empat negeri sifat-penting.

7) Oleh itu, empat jisim fizikal unit membentuk tubuh manusia, (Rajah III): badan yang kelihatan, pepejal padat, dan tiga orang yang dalam, tidak kelihatan, tidak berbentuk badan atau badan yang berpotensi, iaitu, pepejal-pepejal, pepejal-pepejal, dan pepejal-pepejal, yang kini berada di luar siasatan saintifik. Di antara perlembagaan empatfold tubuh manusia dan perlembagaan empatfold sfera, dunia, dan pesawat ada hubungan, tindakan dan tindak balas.

8) Sinaran dari empat jisim atau badan ini memanjang sebagai zon di sekitar badan pepejal-pepejal; bersama-sama mereka membentuk fizikal suasana badan manusia, (Gamb. III; VB). Selain fizikal ini suasana, yang terdiri daripada unit semula jadi, ada tiga yang lain atmosfera, psikik, mental, dan noetik atmosfera daripada Triune Diri, yang menjangkau suasana fizikal dan berkaitan dengan bentuk, kehidupan, dan cahaya pesawat dunia fizikal, (Rajah VB). Selanjutnya, bahagian-bahagian di noetik, mental, dan psikik atmosfera daripada Triune Diri, yang berada dalam radiasi empat kali lipat, kelihatan, padat-padat badan, di sini disebut sebagai atmosfera manusia.

9) Tubuh manusia dibina dalam empat bahagian atau rongga: kepala, toraks, perut, dan pelvis. Ini berkaitan dengan empat bidang dunia fizikal, dengan empat dunia sfera bumi, dan empat sfera besar dunia unsur-unsur api, udara, air, dan bumi. Itu dia:

10) Rongga pelvis berkaitan dengan satah fizikal; rongga perut berkaitan dengan bentuk kapal terbang; rongga toraks berkaitan dengan kehidupan satah, dan kepala berkaitan dengan cahaya satah dunia fizikal. Begitu juga, empat rongga badan ini masing-masing berkaitan dengan fizikal, bentuk, kehidupan, dan cahaya dunia, dan ke empat bidang bumi, air, udara, dan api.

11) Di dalam badan terdapat empat sistem. Sistem masing-masing berkaitan dengan bidang dan dunia yang sama dan sfera seperti bahagian. Sistem pencernaan adalah dari satah fizikal, dunia fizikal, dan bumi; sistem peredaran darah adalah dari bentuk kapal terbang, yang bentuk dunia, dan air; sistem pernafasan adalah dari kehidupan kapal terbang, yang kehidupan dunia, dan udara; dan sistem generatif adalah dari cahaya kapal terbang, yang cahaya dunia, dan api.

12) Setiap sistem diatur oleh salah satu daripada empat deria. Deria adalah elemental makhluk, unit semula jadi. Sistem pencernaan diatur oleh rasa bau; sistem peredaran darah dengan pengertian rasa; sistem pernafasan dengan pengertian mendengar; dan sistem generatif dengan pengertian penglihatan. Setiap deria ini dipengaruhi oleh unsur masing-masing di luar sifat: rasa bau dikendalikan oleh unsur bumi, rasa dikendalikan oleh air, mendengar melalui udara, dan penglihatan oleh api.

13) Setiap empat deria itu pasif dan aktif. Untuk menggambarkan: dalam melihat, ketika mata dipusingkan ke arah objek pengertian penglihatan secara pasif menerima kesan; oleh yang aktif cahaya, atau api, kesan ini diselaraskan sehingga dapat dilihat.

14) Di seluruh badan sifat beroperasi melalui sistem saraf sukarela untuk komunikasi dengan semua bahagian badan dan untuk prestasi sukarela fungsi daripada empat sistem, (Rajah VI-B).

15) Semua fenomena ini wujud dan berkaitan dengan sifat-kawasan alam semesta; begitu juga penting yang mana badannya dibina dan yang mana ia dipelihara adalah dari sifat-sebelah.

16) Tubuh manusia adalah tempat pertemuan sifat-dan sisi cerdas dari alam semesta yang berubah; dan di dalam badan terdapat interaksi berterusan antara keduanya.

Mengenai sisi cerdas alam semesta:

17) Triune Diri mewakili sisi semesta yang cerdas. A Triune Diri mempunyai tiga bahagian, dan tiga atmosfera, dan tiga nafas, (Rajah VB). Tiga bahagian tersebut adalah: psikik atau doer bahagian, yang dalam aspek pasifnya adalah rasa dan dalam aspek aktifnya ialah keinginan; mental atau pemikir bahagian, yang secara pasif kebenaran dan aktif sebab; dan juga noetik or mengetahui bahagian, yang secara pasif adalah Saya-ness dan aktif mementingkan diri. Masing-masing dari tiga bahagian mempunyai aspek dua bahagian yang lain. Setiap bahagian berada dalam suasana; oleh itu terdapat psikik, mental, dan noetik atmosfera daripada Triune Diri, yang berkaitan dengan bentuk dunia, yang kehidupan dunia, dan cahaya dunia. Melalui setiap atmosfera sebahagian atmosfera itu mengalir seperti nafas, sama seperti ada arus yang bergerak di udara dan di mana udara, namun sama masa berbeza dengan udara. Dari kompleks ini Triune Diri, hanya sebahagian daripada doer bahagian wujud dalam tubuh manusia. Ini mengatur mekanisme badan melalui sistem saraf sukarela.

18) Bahagian itu doer bahagian mempunyai stesen di buah pinggang dan adrenal. Dua bahagian lain dari Triune Diri tidak berada di dalam badan tetapi hanya menghubunginya: pemikir bahagian menyentuh jantung dan paru-paru; yang mengetahui bahagian hampir tidak menyentuh bahagian belakang badan hipofisis dan badan pineal di otak. The Triune Diri menghubungi sistem saraf sukarela secara keseluruhan, (Rajah VI-A). The pemikir setiap manusia adalah ketuhanan peribadinya.

19) Garisan menegak yang membahagi atau menghubungkan dua sisi alam semesta, dan bahagian atas dan bawah mata, adalah lambang daripada aia dan daripada bentuk nafas, (Gamb. II-G, H). Titik atas garis adalah aia, mewakili sisi pintar ke kanan dari garisan; titik yang lebih rendah adalah bentuk nafas, yang bermaksud sifat, di sebelah kiri garisan. Kedua-dua mata dan garis mengaitkan aia untuk sisi pintar dengan bentuk nafas bagi sifat-samping, agar dapat terjadi tindakan dan reaksi segera antara satu sama lain. The aia tergolong dalam Triune Diri, Sebagai bentuk nafas kepunyaan sifat. Yang aia adalah tanpa dimensi; ia tidak musnah; selalu ada di suasana psikik daripada doer bahagian. Sebelum konsepsi aia menghidupkan semula a unit semula jadi, yang bentuk, dengan nafas daripada bentuk nafas, yang akan menjadi "hidup jiwa"Badan semasa kehidupan. Yang bentuk nafas adalah penyebab konsepsi. The bentuk nafas ditempatkan di bahagian depan badan pituitari, dan tinggal di sistem saraf sukarela. Ini adalah automatik, dan merupakan alat komunikasi antara Triune Diri and sifat.

20) Triune Diri menerima Cahaya dari Kecerdasan. Yang Perisikan adalah ijazah tinggi seterusnya sedar, di luar Triune Diri, (Rajah VC). The Cahaya of Kecerdasan ialah Sedar Cahaya. Oleh itu Sedar Cahaya, Kecerdasan berkaitan dengan Triune Diri, dan melalui Triune Diri yang Perisikan mengekalkan hubungan dengan empat dunia. Di dalam noetik suasana yang Sedar Cahaya, boleh dikatakan, jelas, dan juga jelas di bahagian itu suasana mental yang ada di noetik suasana daripada Triune Diri. Tetapi di suasana mental manusia, (Rajah VB), Sedar Cahaya disebarkan dan lebih kurang kabur. The Cahaya tidak memasuki suasana psikik. Penggunaan Sedar Cahaya membuat doer pintar.

21) Kepintaran unit adalah darjah tertinggi di mana a unit boleh sedar sebagai unit. Kepintaran adalah primordial unit of penting di ruang api, di sana sedar sebagai fungsi hanya; ia berkembang melalui sfera dan banyak kitaran di dunia sehingga tahap akhirnya menjadi yang utama unit, unit sedar as Kecerdasan, (Carta II-H). Kepintaran adakah diri-sedar, individu, mempunyai identiti as Kecerdasan, dan mempunyai tujuh bahagian atau fakulti yang tidak dapat dipisahkan, masing-masing dari tujuh menjadi a sedar menyaksikan kesatuan ketujuh, (Rajah VC).

22) Perisikan Tertinggi adalah tahap tertinggi dari semua Kecerdasan; adalah ketua Kecerdasan mentadbir Alam Semesta; dan berada di berhubung dengan Alam Semesta melalui individu Kecerdasan dan Triune Selves mereka yang lengkap. Masing-masing Triune Diri dalam sedar berhubung kepada Kecerdasan Tertinggi melalui Kecerdasan individu yang berkaitan dengannya.

Mengenai Kerajaan dunia:

23) Sel Triune Lengkap membentuk Kerajaan dunia. Mereka berada dalam tubuh kekal dan sempurna, sehingga fana, tidak kelihatan, fizikal Realm of Permanence. Mereka mengatur fizikal, bentuk, yang kehidupan, Dan cahaya dunia. Sel Triune Lengkap adalah ejen aktif Kecerdasan yang mengawasi, tetapi tidak mengambil bahagian aktif dalam, Kerajaan.

Mengenai Kesedaran:

24) Kesedaran adakah dengan kehadiran semua perkara sedar. Kesedaran sama dalam semua penting dan pada semua makhluk. Kesedaran tidak berubah. perkara berubah apabila menjadi semakin sedar secara berturut-turut. Makhluk sedar dalam pelbagai tahap; tetapi Kesedaran sama di semua makhluk, dari sedikit unit semula jadi kepada Perisikan Tertinggi. Kesedaran tidak memiliki keadaan, tidak dikondisikan, tanpa sifat, tidak bertindak, tidak dapat dipaksakan, tidak dapat dipisahkan, dipotong atau dibahagi, tidak berbeza, tidak berkembang, dan merupakan penyelesaian semua menjadi. Dengan kehadiran Kesedaran semua yang ada di Alam Semesta adalah sedar mengikut kemampuannya untuk sedar.

Mengenai unit:

25) Semua sifat-penting ialah daripada unit. Unit adalah unit yang tidak dapat dipisahkan, tidak dapat direduksi; ia mempunyai sisi aktif dan pasif, yang mana satu sama lain menguasai yang lain. Terdapat empat jenis unit: unit semula jadi, aia unit, Triune Diri unit, dan Perisikan unit, (Rajah II-A). Istilah ini unit semula jadi merangkumi semua unit sfera, dunia, pesawat, dan negeri penting. Unit berada di luar jangkauan kimia dan fizik; mereka boleh ditangani hanya oleh fikiran.

26) A unit memulakan perkembangannya sebagai primordial unit pada yang tidak berakal sifat-sebelah; iaitu sebagai api unit sfera api, (Rajah II-H). The unit maju sebagai unit di sisi pintar; iaitu, seperti pertama a Triune Diri dan akhirnya sebagai Kecerdasan. Di antara kedua tahap ini terdapat banyak syarat unit. Yang tujuan adalah untuk mengembangkan unit primordial sfera api sehingga ada Kecerdasan. Yang tujuan dicapai dengan laluan unit melalui semua peringkat unit pada sifat-side, kemudian melalui aia baik, dan kemudian melalui semua darjah pada sisi cerdas sebagai Triune Diri dan kemudian sebagai Kecerdasan. Di alam semesta yang berubah, semua ini dilakukan mengikut pelan tubuh manusia, dengan adanya semula doer bahagian sehingga doer secara sedar satu dengan yang Triune Diri.

27) A unit of sifat melalui empat keadaan, selalu berapi, lapang, cair, dan bersahaja, sebelum dapat diubah. Di dunia masa sisi aktif atau pasif menguasai yang lain sehingga unit siap diubah, di mana masa sisi aktif dan sisi pasif adalah sama. Kemudian perubahan dilakukan melalui yang tidak terwujud, yang meresapi manifes, dari unit yang hilang dari keadaan di mana ia berada dan muncul kembali melalui keadaan yang tidak terwujud seperti keadaannya. Apabila a unit perubahan dari satu keadaan atau pesawat atau dunia ke yang lain, perubahan itu dilakukan melalui yang tidak terwujud selama semua manifestasi.

28) Perubahan unit dengan cara ini berlaku sepanjang sifat dalam proses kimia; tetapi hanya semasa unit berada dalam badan yang sempurna dapat melakukannya kemajuan.

Perkara di atas pelan mempersembahkan Alam Semesta seperti yang tampak pada pelaku dalam badan manusia yang ada di kerak bumi yang terbatas pada persepsi sensual dan yang pemahaman sewajarnya dihalang.

Pusat-pusat saraf pada masa ini digunakan untuk kesenangan manusia dan pengemasan badan; tetapi berpotensi menjadi pusat latihan mental dan noetik kuasa yang tidak disangka.

Masa adalah perubahan unit atau berjisim unit dalam mereka berhubung untuk setiap seorang. Di kerak bumi, di mana masa diukur semasa jisim bumi berubah di dalamnya berhubung ke jisim matahari, masa tidak sama dengan masa di negeri dan dunia lain. Masa terpakai hanya untuk unit yang belum seimbang. Di dalam Realm of Permanence, Di mana unit jangan berubah secara bergantian dari aktif-pasif menjadi pasif-aktif, iaitu di mana unit seimbang, tidak ada masa seperti yang diketahui oleh manusia.

Ruang adalah berkaitan dengan masa kerana yang tidak dinyatakan berkaitan dengan yang terserlah. Masa ialah daripada unit semula jadi; ia boleh diukur; ruang tidak penting, ia bukan dari unit, dan tidak dapat diukur. Ruang tidak mempunyai dimensi. Jarak tidak mempunyai berhubung atau permohonan untuk ruang. Manifestasi Alam Semesta berada di ruang, Tetapi ruang tidak terpengaruh dengannya. Ruang adalah Kesedaran yang tidak sedar. Untuk persepsi sensual terhadap pelaku di kerak bumi, ruang tiada apa-apa.

Ukuran adalah keadaan fizikal penting, dan tidak berkaitan dengan ruang. Yang pelaku kerak bumi dibatasi kepada empat deria untuk persepsi. Indera ini pada masa ini hanya dapat melihat satu dimensi: dimensi on-ness, iaitu permukaan. Apa yang disebut tiga dimensi- panjang, lebar, dan ketebalan - hanya permukaan. Indera tidak merasakan tiga yang lain dimensi. Walaupun pelaku tidak dapat melihat dimensi seterusnya, yang ada, mereka sedar bahawa ada dimensi di luar persepsi akal mereka. The pelaku tidak mengetahui dimensi ketiga dan keempat, tetapi mereka meneka tentangnya.