PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB III

OBJEKTIF KEPADA UNDANG-UNDANG PENTING

Seksyen 3

Agama. Tuhan. Tuntutan mereka. Keperluan agama. Kod moral.

Agama-agama, yang bertukar menjadi peribadi tuhan-tuhan, nampaknya tidak sesuai dengan undang-undang pemikiran as takdir. Beberapa doktrin mereka dirancang khusus untuk menyelesaikan pertanyaan mengenai misteri undang-undang dengan pernyataan yang mesti diterima oleh iman dan tanpa percanggahan.

A agama adalah berhubung antara lelaki dan a Tuhan or tuhan-tuhan, yang telah dia bantu untuk membuat fesyen atau mengekalkan, sebahagian besarnya untuk tujuan mendapat keselesaan dan perlindungan. The agama di mana seorang lelaki dilahirkan, atau yang dia terima selama ini kehidupan, menunjukkan tahap perkembangannya. Perintah tuhan yang disembahnya, bentuk ibadah itu, hukuman terancam, dan hadiah yang dijanjikan, menunjukkan yang khusus elemen of sifat yang mana dia doer diselaraskan.

Alam adalah sifat-penting di bahagian-bahagian sfera api, udara, dan air yang sampai ke sfera bumi; bahagian yang mana sfera bumi adalah dunia fizikal manusia di mana alam semesta yang dapat dilihat, termasuk bulan, matahari, planet dan bintang, (Rajah IE). Sebahagian dari dunia manusia diperibadikan dalam organ, sistem dan deria dalam tubuh manusia. Semua ini terdiri daripada penting kepunyaan keempat-empat unsur-unsur. Setiap pancaindera adalah unit semula jadi, melakukan perkhidmatan dalam tubuh manusia. Empat deria melihat, mendengar, rasa dan bau adalah hubungan yang menghubungkan doer pada manusia sebagai entiti yang berbeza, untuk sifat secara keseluruhan melalui empat unsur-unsur.

Terdapat satu tarikan berterusan, di satu pihak, oleh masing-masing empat unsur-unsur of sifat pada pengertian tertentu dalam tubuh manusia, dan, sebaliknya, oleh sifat pada doer melalui hubungan empat deria dengan doer-dalam-badan. Indera adalah utusan sifat: utusan, ejen, imam, yang melaluinya sifat bercakap dengan doer. Tariknya seperti panggilan dari sifat kepada lelaki; ia dialami sebagai rasa, Sebuah emosi, sentimen, kerinduan. Manusia diliputi oleh ketidaktentuan dan ketakutan kuasa yang melawannya tidak berdaya. Dia menyahut seruan itu, dan atas permintaannya untuk penghiburan dan perlindungan, dengan ibadah. Ibadah itu mesti memakan sedikit bentuk. Yang bentuk adalah agama manusia tertentu.

Manusia menyembah sifat dari segi personaliti. Yang sebab kerana ini adalah bahawa manusia mengenal dirinya dengan tubuhnya, dan begitu juga tidak memikirkannya sifat, kuasa, cinta, Atau risikan, kecuali sebagai proses dari a personaliti. Manusia tidak dapat memahami apa-apa tanpa identiti or bentuk; oleh itu, ketika dia ingin beribadah sifat dia memberi kepada sifat bentuk and identiti. Jadi dia mencipta tuhan-tuhan yang mana sifat tuhan-tuhan- lelaki dan wanita yang dimagnetkan. Dia agama adalah ikatan antara dia dan dia tuhan-tuhan.

Ini sifat tuhan-tuhan tidak dapat terus wujud tanpa penyembahan, kerana mereka memerlukan dan bergantung pada manusia fikir untuk khasiat. Itulah sebabnya mereka terus-menerus meminta dan menunaikan ibadah. Terdapat upacara dan simbol dengan mana mereka menuntut untuk dipuja; dan tempat, kuil dan bangunan tertentu untuk pemujaan mereka. The simbol muncul dalam hiasan pada, atau di hiasan bentuk , vestments, candi, dan struktur; atau dalam tarian atau upacara yang dilakukan oleh para penyembah.

. simbol mewakili prokreasi, makanan and hukuman. Antara agama tersebut simbol adalah, bagi dewa-dewa lelaki, matahari dan sinar matahari; api dan yang membawa api - sebagai obor atau lilin; dan untuk dewi, bumi, bulan dan air. Kemudian ada bahagian generik tubuh manusia secara langsung, dan bahagian tersebut simbol yang menunjukkan mereka; seperti, untuk jantan, batang pohon palem, konifer, batang, tiang, tongkat, sebuah obelisk, anak panah, tombak, pedang, ular tegak, seekor lembu jantan, kambing dan binatang lain. Wanita diwakili oleh wanita yang memegang anak; dan dengan kapal, lengkungan, belukar, pintu, lozenge, tempurung, perahu, mawar, delima, sapi, kucing, dan binatang subur yang serupa. Bahagian-bahagian manusia dibuat untuk kelihatan seperti biasa borang triad lelaki, trefoil dan penipu uskup; dan perempuan simbol adalah perkara seperti vesica pisces, mangkuk, piala atau guci. Ini simbol digunakan secara bersendirian atau bersama. Yang konvensional borang muncul dalam banyak kombinasi, umumnya dalam bentuk silang atau bintang borang, menunjukkan persimpangan.

Alam dan juga sifat tuhan-tuhan tiada rasa dan tidak keinginan dalam diri mereka; tetapi mereka merasakan dan keinginan dengan manusia perasaan and keinginan. Mereka mendapatkannya melalui tubuh manusia. Itu bukan untuk mengatakan bahawa ini tuhan-tuhan tunduk pada manusia, atau bahawa mereka tidak berdaya. Mereka adalah makhluk kemegahan dan kekuatan yang besar: kekuatan sifat berada di belakang mereka. Mereka boleh dan mereka menghukum dan memberi ganjaran. Para penyembah mereka memberi pahala dengan objek pemujaan tersebut. Mereka setia kepada manusia seperti dia kepada mereka. Mereka memberi ganjaran kepada seorang lelaki atau orang sejauh yang mereka boleh. Terdapat had kuasa mereka; tetapi mereka dapat memberikan kekuatan dan kecantikan tubuh, dan kesihatan, harta benda, kuasa duniawi, kejayaan dalam usaha, lama kehidupan, dan keturunan. The tuhan-tuhan lakukan ini selagi seorang lelaki atau umat setia dalam ibadah dan patuh kepada perintah mereka. Walau bagaimanapun, kekuatan ini tuhan-tuhan dibatasi dengan dua cara: oleh penyembahan orang-orang, dan oleh batas-batas yang ditetapkan oleh undang-undang pemikiran.

Tiada satu pun dari ini tuhan-tuhan mempunyai risikan sendiri; tuhan tidak Kecerdasan dan tidak Cahaya of Kecerdasan, kecuali apa yang dia dapat di fikiran pemujaan manusia. Semua risikan tuhan telah dia lalui pelaku dalam badan manusia. Seperti itu sifat tuhan tunduk pada Kecerdasan yang memerintah sfera bumi. Namun masing-masing sifat tuhan keinginan untuk dipertimbangkan oleh pelayan manusia sebagai Kecerdasan Tertinggi Alam Semesta. Dari pelaku itulah yang dewa mendapat idea untuk disembah sebagai Kecerdasan Tertinggi. Tuhan keinginan ibadat itu kerana, jika pelaku merasa begitu, ia akan setia kepadanya. Tuhan adalah apa yang manusia buat dia. Mereka sebenarnya memberinya cita-cita dan keinginan, kekejaman mereka dan membalas dendam, belas kasihan, kebaikan hati mereka dan cinta. Alam tuhan-tuhan mengidam Cahaya Kepintaran. Mustahil bagi mereka untuk menerimanya kecuali apabila mereka dapat mengawalnya pelaku dalam tubuh manusia.

Apabila doer bertindak balas terhadap tuntutan pihak tuhan, Cahaya daripada Perisikan keluar di doer's fikir yang mengikuti tarikan sifat. Cahaya kuasanya Perisikan melengkapkan doer dengan kaedah untuk mencapai doeribadah. Tetapi doer tidak menyedari perkara ini. Usaha hebat dari sifat tuhan-tuhan adalah untuk menundukkan dan melayani manusia berfikir. Oleh itu ia diwakili oleh para imam a agama bahawa berfikir lebih rendah daripada kepercayaan. Orang yang beriman diberikan untuk mempercayai itu rasa lebih unggul daripada berfikir, dan itu, di agama, berfikir harus mengikut arahan rasa.

Para imam boleh mengatakan bahawa berfikir memimpin jiwa dari tuhan. Mereka mengatakan bahawa jika jiwa melepaskan taat setia kepada tuhan ia akan dihalau darinya dan akan hilang Tuhan sebagai jiwa. Ini benar. Apabila doer mengikuti Cahaya daripada Perisikan, ia dibawa jauh dari sifat dan daripada tuhan-tuhan ia telah berkembang sifat.

Semakin dekat wujudnya doer adalah untuk sifat, lebih cepat akan berlaku doer bertindak balas terhadap tarikan sifat oleh pemujaan agama; dan wajar bahawa seperti itu doer harus beribadat dengan cara ini sedangkan ia berakal. Sebagai doer memberi tindak balas yang lebih kepada Cahaya kuasanya Perisikan, ia mula menyoal. Soalannya adalah mengenai kuasa, kanan and salah, Tuhan dan manusia, yang kelihatan dan tidak kelihatan, yang nyata dan tidak nyata. Laut sifat tuhan jawapan melalui pancaindera; mesejnya ditafsirkan dalam sebutan rasa, dan ia mempengaruhi jantung. Sebaliknya, Triune Diri jawapan dengan Cahaya, menunjukkan kepada doer penyelesaian dengan Cahaya. Pada yang betul masa, yang doer mesti memilih antara pemujaan sifat dan yang Triune Diri and Cahaya. Setiap doer tahu bila itu masa telah datang.

Sebagai doer kemajuan dalam pembangunan, ia merosot dari kepercayaan sehingga ia dapat mencapai agnostisisme dan penolakan untuk tidak percaya pada mana-mana tuhan. Ketidakpercayaan biasanya timbul kemajuan dalam sains semula jadi dan melalui berfikir, yang menyangkal beberapa pernyataan teologi, mendiskreditkan beberapa sumber wahyu, mempertanyakan motif para pengungkap dan imamat, dan menyebabkan ketidakpercayaan terhadap segala sesuatu yang tidak dapat disahkan oleh pengukuran fizikal dan reaksi sains. Ketidakpercayaan juga datang ketika berfikir dibangunkan di doer setakat menyedari ketidakadilan a tuhan yang tidak mematuhi kod moral yang dia nyatakan untuk anak-anaknya, dan yang menuntut agar “kehendak Tuhan, "" Murka dari Tuhan, "Dan" cara-cara Providence "diterima sebagai alasan atau penjelasan mengenai kejahatannya.

Tidak percaya, bagaimanapun salah. Lebih teruk seseorang melepaskan diri agama, menafikan kewujudan a tuhan dan menegaskan bahawa kematian berakhir semuanya, daripada berkongsi kepercayaan naif pada "cara-cara Providence" dan "kehendak Tuhan. "The tuhan-tuhan memang wujud; dan mereka boleh melengkapkan badan makanan dan perkara yang menjadikan fizikal kehidupan menyenangkan. Mereka berhak untuk berterima kasih atas apa yang mereka berikan: tetapi tidak untuk menyembah sebagai Perisikan Tertinggi.

Cara di mana manusia diajar undang-undang pemikiran adalah cara mereka mahu berfikir atau belajar. Cara itu adalah membiarkan doer, selagi tetap terikat akal, pertimbangkan peribadi Tuhan sebagai penciptanya, a Tuhan belas kasihan dan cinta, sumber kuasa, dan pentadbir keadilan mengikut kod moral. Selengkap Triune Selves, Pemerintah dunia, memberikan kod moral dengan mempengaruhi manusia yang mengembangkan a agama. Kod ini sesuai dengan keperluan orang yang memperhatikannya Tuhan sebagai pencipta, penyelamat, pemusnah dan penggubal undang-undang mereka. Tanpa agama, yang pelaku in manusia tidak akan menahan mereka. Masing-masing merasakan kehadirannya Triune Diri, tetapi pada tahap sensual mereka orang tidak merasakannya kualiti dan kuasa, dan dalam mereka kejahilan mereka mencari di sifat untuk mereka Tuhan.

Ancaman a tuhan sebab ketakutan. Manusia kebimbangan bahawa dia tidak kekal. Dia kebimbangan murka miliknya Tuhan. Dia merasakan bahawa dia begitu salah, dan bahawa dia tidak dapat membantu tetapi melakukan salah ketika godaan memanggil. Keadaan manusia ini diizinkan oleh Triune Selves untuk mengesankan kod moral kepadanya. The tuhan-tuhan cukup bersedia untuk digelar sebagai penggubal undang-undang dan diktator. Imam manusia bersedia untuk memanfaatkan kejahilan dan ketakutan terhadap manusia. Jadi kod moral yang diberikan oleh Triune Selves digunakan sama masa by sifat tuhan-tuhan dan para imam mereka untuk menjaga diri dan menjaga pelaku in manusia dalam kebergantungan. Ajaran tentang “murka dari Tuhan"Dan doktrin" asli tanpa, "Adalah gambaran ini. Namun doktrin-doktrin ini mempunyai bermakna.