PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB IV

OPERASI UNDANG-UNDANG PERSEKUTUAN

Seksyen 2

Minda. Berfikir. Pemikiran adalah makhluk. Atmosfera Diri Triune. Bagaimana fikiran dihasilkan.

Fikiran dihasilkan dan mesti seimbang melalui tindakan fikiran and keinginan mengenai objek dari sifat. Oleh fikiran dimaksudkan dengan yang menggunakan Sedar Cahaya of Kecerdasan dipinjamkan ke Triune Diri. Kepercayaan umum adalah bahawa ada satu fikiran, - tidak ada yang lain yang diperkatakan. Sebenarnya ada tiga minda yang tersedia untuk manusia, iaitu tiga saluran sepanjangnya Cahaya mengalir. Terdapat minda badan, yang beroperasi melalui pancaindera mengenai semua hal yang berkaitan sifat. Kemudian ada perasaan minda yang berkaitan dengan perasaan and perasaan; dan ada keinginan hati yang ada kaitan dengan tindakan dan dengan keinginan. Subjek yang difikirkan oleh seseorang menunjukkan yang mana satu dari tiga minda dia menggunakan; oleh itu, apabila seseorang berfikir di sepanjang garis perasaan, dia menggunakan perasaan minda, dikendalikan, bagaimanapun, oleh minda badan dan ditafsirkan dari segi pancaindera. Selain itu terdapat empat minda yang digunakan oleh sebab dan juga kebenaran daripada pemikir, dan oleh Saya-ness dan juga mementingkan diri daripada mengetahui daripada Triune Diri, tetapi keempat-empat ini minda tidak tersedia untuk doer.

Berfikir adalah pegangan berterusan Sedar Cahaya dalam subjek berfikir. Kerana ia fungsi daripada mengetahui, yang pemikir dan juga doer adalah untuk berfikir, yang Saya-ness daripada mengetahui berfikir sebagai identiti dan juga mementingkan diri berfikir sebagai pengetahuan, yang kebenaran daripada pemikir berfikir sebagai undang-undang dan juga sebab berfikir sebagai keadilan; yang rasa daripada doer harus berfikir sebagai kecantikan dan keinginan harus berfikir sebagai kekuatan. Tetapi kerana keadaan yang berkurang dan tidak sempurna doer-dalam-badan, yang rasa daripada doer pada manusia berfikir dari rasa dan juga keinginan berfikir dari keinginan. Dan rasa-and-keinginan kedua-duanya dipaksa oleh minda badan dan deria untuk menganggap diri mereka sebagai deria dan sebagai sensasi. Oleh itu rasa daripada doer-dalam-badan berfikir dengan perasaan minda tertakluk kepada minda badan, Dan keinginan berfikir dengan keinginan hati tertakluk kepada minda badan, dan keduanya dibuat untuk berfikir dari segi pancaindera.

Fikiran pada subjek dalam dunia fizikal terdiri daripada empat kelas. Mereka seksual, elemental dan beremosi fikiran, semuanya dirangsang oleh sensasi, Iaitu, elementals, unit semula jadi, datang dari luar manusia; dan intelektual fikiran yang mungkin datang dari dalam atau dari dalam, tetapi selalu dirangsang oleh sensasi. Yang fikiran yang dimulakan dari tanpa atau bermula dari dalam disebabkan oleh tindakan sifat pada bentuk nafas, melalui empat deria dan sistem mereka, wakil-wakil dari sifat. Fikiran mata pelajaran di cahaya, kehidupan and bentuk dunia difahami oleh lelaki hanya kerana mereka dapat menerapkannya pada perkara fizikal. Boleh ada berfikir tentang Triune Diri, Tetapi fikiran selalu mementingkan sifat dan adalah hasil daripada berfikir dengan lampiran pada objek dari sifat. Oleh itu berfikir yang mencipta fikiran memegang manusia kepada sifat. Itulah sebab mengapa kebebasan daripada doer-dan-the-body dan keabadian tubuh hanya dapat dicapai oleh berfikir yang tidak mencipta fikiran or takdir, Iaitu, berfikir yang tidak melekat pada objek.

Fikiran mengenai subjek dalam dunia fizikal adalah perkara yang memenuhi kepala dan hati lelaki. Jenis ini fikiran termasuk agama malah metafizik agama, seperti spekulasi mengenai Triniti dan sifat of Tuhan. Ia merangkumi politik, pemerintahan, adat istiadat, sastera, seni; secara ringkasnya, semua yang ada di bumi. Dalam buku ini terutamanya seksual, elemental, emosi dan intelektual fikiran ditangani, kerana mereka telah menjadikan lelaki apa adanya, dan kehendak bagi sesetengah orang masa datang menjadikan dunia dan manusia dan makhluk-makhluk di dalamnya dan membawa peristiwa-peristiwa yang biasanya ditakrifkan Tuhan, takdir or peluang.

Berfikir of masa, Daripada ruang, matematik atau mana-mana mata pelajaran di kehidupan dunia atau cahaya dunia sfera bumi tidak ditangani secara khusus di sini. Seperti itu berfikir tidak mempunyai ekspresi fizikal langsung dan tidak dibasmi, kecuali a fikir diciptakan yang berkaitan dengan satah fizikal. Mayat harus dibersihkan, pusat-pusatnya dibawa ke kehidupan dan salurannya dibuka, sebelumnya fikiran daripada kehidupan and cahaya dunia boleh didapat. Sebilangan besar lelaki dan wanita hanyalah pelaku yang rasa-and-keinginan diperintah oleh sensasi dan yang enggan diperintah oleh pemikir and mengetahui bahagian-bahagian Triune Diri. Mereka mempunyai sedikit, jika ada, cita-cita. Jadi fikiran seksual, elemental dan beremosi sifat mengadakan pentas, bersama dengan sebilangan intelektual fikiran yang dilayan untuk menjadi hamba dari tiga jenis yang lain.

Mengenai sifat dan sifat fikiran tidak ada apa-apa di bidang yang dapat dilihat yang boleh dibandingkan dengan pemikiran. Ini menjadikannya sukar untuk menggambarkan sifat dan sifat-sifat pemikiran, walaupun semua benda fizikal adalah bahagian dari fikiran.

A fikir adalah makhluk. Ia memiliki sistem, walaupun hanya sistem dasar. Sistem ini terdiri daripada Cahaya daripada Perisikan, yang mewakili beberapa fakulti dari Perisikan; unjuran dari doer, pemikir and mengetahui; dan daripada unit dari empat unsur-unsur of sifat. Ia terdiri dari dan berpakaian dalam semua kelas sifat-penting dalam pelbagai bahagian. Ia ada di dalamnya penting daripada empat keadaan fizikal penting ditarik melalui empat deria dan sistemnya di dalam badan; ia mempunyai sifat-penting daripada bentuk, kehidupan and cahaya dunia, diambil dari mereka dengan cara yang sama melalui nafas; dan mempunyai pintar-penting daripada Triune Diri sendiri, terutamanya rasa-and-keinginan, dan penting sedar dalam darjah yang dipanggil Cahaya daripada Perisikan.

A fikir tidak mempunyai ukuran dalam pengertian fizikal tetapi besar jika dibandingkan dengan tindakan fizikal dan objek yang kemudiannya diendapkan. Kekuatan a fikir sangat besar dan unggul daripada semua tindakan fizikal, objek dan peristiwa berturut-turut yang menguatkan tenaganya. A fikir sering bertahan untuk a masa jauh lebih besar daripada keseluruhan kehidupan lelaki yang fikir ia. A fikir saman dan arahan unit as elemental makhluk yang harus membina reka bentuk fikir. Kekuatan a fikir jika dibandingkan dengan kesan kelihatan yang dihasilkannya, ia sangat besar dan menjulang tinggi kualiti; dan semestinya demikian, kerana salah seorang ibu bapa adalah Perisikan, yang olehnya Cahaya memberi pinjaman kepada fikir sebahagian daripada daya kreatifnya, sementara ibu bapa yang lain adalah doer daripada Triune Diri, dan di belakang fikir berdiri seluruh kekuatan sifat.

Kekuatan a fikir dinyatakan dalam perbuatan, objek dan peristiwa di mana ia dinyatakan. Besar atau kecil, mereka adalah bayang-bayang pada bidang fizikal, unjuran unjuran oleh fikir.

Dalam makhluk yang begitu besar, kuat dan tahan lama ini berpotensi banyak tindakan fizikal, objek dan peristiwa, yang secara beransur-ansur muncul daripadanya, seperti semua yang keluar dari biji. Terdapat banyak lagi fikiran dihasilkan daripada ada manusia, haiwan, tumbuh-tumbuhan dan benda-benda di dunia ini. Sebahagian fikiran tidak penting, seperti memetik epal, atau mengatakan "Apa khabar?" kebiasaan. Sebahagian fikiran penting, seperti pemikiran William Penn, dermawan, atau Camillo Cavour, negarawan. Oleh itu, sukar untuk merangkumi keseluruhan bidang dengan tepat dan lengkap. Pernyataan di sini dibuat mesti keperluan bersifat umum, tidak lengkap dan tertakluk kepada penjelasan dan pengecualian.

Fikiran sama ada dikandung, dilahirkan dan dilahirkan, atau sudah tua fikiran orang yang sama atau orang lain, yang diterima, dilayan dan dikeluarkan semula. Biasanya pemikiran yang dilahirkan dan dilahirkan dilayan dan dikeluarkan berkali-kali sebelum dibuang.

Terdapat sifat organisasi dan juga perlembagaan a Triune Diri Untuk berfikir dan pengeluaran yang seterusnya dan eksterioriasi of fikiran. Yang sifat organisasi dalam badan merangkumi empat deria, sistem dan organ mereka dan fizikal suasana. Perlembagaan Triune Diri merangkumi bahagian-bahagiannya doer, yang pemikir and mengetahui dan mereka atmosfera dan nafas.

. sifat organisasi dalam badan diatur untuk menerima dorongan, tarikan dan tekanan sifat yang melalui bukaan dan pusat saraf di dalam badan. Melalui keempat-empat indera itu dicapai dan dipaksa. Deria bertindak pada empat sistem masing-masing melalui sistem saraf simpatik atau sukarela. Semua ini adalah aktiviti semula jadi dan sukarela badan.

A Triune Diri mempunyai tiga bahagian: bahagian psikik atau doer, bahagian mental atau pemikir, Dan noetik bahagian atau mengetahui. Sebahagian daripada doer berada di buah pinggang dan adrenal, yang pemikir menghubungi jantung dan paru-paru, dan mengetahui menghubungi badan pituitari dan badan pineal. Ketiga-tiga bahagian ini adalah bahagian aktif psikik, mental dan noetik atmosfera, dan hanya sebahagiannya berhubung dengan organ-organ ini.

Ada empat atmosfera: suasana fizikal badan, dan psikik, mental, dan noetik atmosfera daripada Triune Diri, (Rajah VB). The atmosfera daripada Triune Diri berkaitan dengan bentuk, kehidupan, dan cahaya dunia sfera bumi, dan ke psikik, mental, dan noetik atmosfera manusia, yang seterusnya berkaitan dengan bentuk, kehidupan, dan cahaya satah dunia fizikal. Suasana fizikal terdiri daripada unit pepejal pepejal pepejal, pepejal bendalir, pepejal udara, dan pepejal bersinar dari penting, (Rajah III). Ini disimpan dalam peredaran di dalam dan melalui badan fizikal oleh fizikal nafas, yang merupakan sisi aktif dari bentuk nafas. Dengan setiap penyedutan terdapat pernafasan penting melalui bukaan badan, termasuk pori-pori kulit. Suasana fizikal ini biasanya tidak dapat dilihat, walaupun rasa penglihatan dapat disesuaikan untuk melihat beberapa sinarannya. Ia tidak seperti awan debu, tetapi memiliki batas yang pasti di mana terdapat zon dan berputar melaluinya. Suasana fizikal tidak berterusan selepas itu kematian.

Psikik, mental dan noetik atmosfera daripada Triune Diri cerdas-penting, Tidak sifat-penting, (Rajah VB). Suasana psikik mengelilingi dan menyelubungi suasana fizikal badan semasa kehidupan, dan berbentuk bulat dengan batas yang pasti; ia sesuai dengan penting daripada bentuk dunia dan adalah sedar dalam darjah rasa-and-keinginan. Sepanjang suasana psikik Triune Diri adalah peredaran dan lonjakan yang pasti, dilakukan melalui darah dan suasana fizikal. Mengelilingi dan melewati suasana psikis adalah suasana mental, yang berbentuk bulat dan dengan batas yang pasti. Ia sesuai dengan penting daripada kehidupan dunia dan adalah sedar dalam darjah kebenaran-and-sebab. Bahagian yang berada dalam suasana psikik berkontrak dan mengembang dan di dalamnya tersebar Cahaya daripada Perisikan, seperti cahaya matahari di kabut lebat. Ini Cahaya berasal dari noetik suasana yang mengelilingi dan hadir di seluruh suasana mental. The noetik suasana sepadan dengan penting dunia cahaya, dan adalah sedar dalam darjah Saya-ness-and-mementingkan diri or identiti dan pengetahuan. Suasana ini jelas; ia adalah sfera yang tidak berwarna tanpa bayangan Cahaya, yang berasal dari sumbernya terus ke noetik suasana.

Edaran unit dijalankan melalui keempat-empat atmosfera oleh nafas. Nafas fizikal menghubungkan ketiganya atmosfera daripada Triune Diri dengan tiga yang sesuai atmosfera manusia, (Rajah VB), dan, melalui atmosfer fizikal, dengan empat sistem, dan ini menghubungkan semua ini atmosfera dengan pesawat dan dunia masing-masing. Jadi nafas fizikal menghubungkan perlembagaan Triune Diri, dengan cara atmosfera manusia, dengan sifat organisasi dalam badan fizikal. Melalui nafas fizikal, ada arus antara manusia dan pesawat yang sesuai dengan dunia dan api, udara, air, dan bumi elementals di dalamnya.

Sekarang, mengenai generasi a fikir. Dalam atau melalui fizikal suasana terdapat tekanan berterusan oleh elementals dari dunia yang berbeza, untuk mencapai organ dan pusat badan fizikal sehingga mempengaruhi rasa daripada doer dan mendapatkan sensasi melaluinya. Mereka berkumpul dengan cara ini kerana mereka mencari sensasi, kerana mereka sendiri tidak mempunyai rasaPada sensasi melalui rasa, kecuali kerana mereka boleh mendapatkannya melalui rasa haiwan atau manusia. Mereka ditangkis atau tertarik oleh watak, baik atau buruk, dari segi fizikal suasana. Elementals dunia fizikal tertarik atau dijauhkan terutamanya oleh keadaan badan, lemah, keletihan dan tidak sihat, atau kuat dan bertenaga. The elementals dari pertemuan dunia yang berbeza dan berkumpul di sekitar fizikal suasana masuk dan biarkan dengan pernafasan fizikal, yang membawa mereka masuk dan keluar melalui bukaan dan pusat saraf badan. Dengan elementals ramai fikiran orang lain. Elementals and fikiran seksual sifat masuk melalui pembukaan seks.

Elementals and fikiran jenis lain yang mempunyai aspek lain dari sensasi dan kegembiraan, masuk melalui pusar dan liang-liang. Ini disebut secara sederhana elemental, kerana mereka terutama berkaitan dengan romping atau bermain bukan dengan nafsu. Seperti itu elementals and fikiran adakah mereka yang lapar, dahaga, berlari melihat kebakaran atau kemalangan, melakukan hal-hal seperti melihat ke luar atau ke dalam tingkap tanpa objek, percikan air, menari, membuat suara, berlari, bergabung dalam kerumunan, ingin tahu tanpa sebab, kenakalan, melakukan perjalanan dengan gerakan pantas, melakukan apa yang menggembirakan atau membuat keseronokan. Melalui pusar masuk juga elementals and fikiran of kemarahan, ketakutan, niat jahat, kebencian dan mabuk.

Emosi elementals and fikiran masuk melalui bukaan di payudara. Mereka adalah latihan keagamaan biasa, kegiatan sosial di tarian, permainan kad, perlumbaan dan perjamuan, pidato, muzik, simpati, penderitaan, toleransi, patos, baik hati, fanatik dan menjejaskan. Sebagai tambahan, elementals and fikiran boleh masuk melalui mata, telinga, mulut atau hidung, yang mana empat organ akal adalah umum bagi keempat-empat kelas elementals.

Intelektual fikiran boleh masuk dari dalam atau dari dalam. Sekiranya mereka datang tanpa mereka masuk melalui bukaan di kepala; jika mereka datang dari dalam mereka timbul di kepala. Dari perintah ini adalah intelektual fikiran mementingkan persepsi akal, semua fikiran perniagaan, undang-undang, seni bina, teologi, kimia dan cabang-cabang lain dari sains semula jadi dan sosial dan spekulasi jenis falsafah.

Elementals and fikiran dari pelbagai jenis ini memasuki pintu gerbang yang sesuai pada ayunan yang betul nafas. Setelah berada di dalam badan, mereka boleh mendapatkan akses hanya melalui kesamaan mereka dengan mental, psikik dan fizikal atmosfera mengelilinginya, mereka mengacau astral badan, yang merupakan badan berseri-terpancar, berseri-seri udara, berseri-seri bendalir dan berseri-padat unit fizikal penting, yang dibentuk menjadi bentuk oleh yang lebih halus penting daripada bentuk nafas. Yang astral badan meletakkan elementals atau fikiran bersentuhan dengan bahagian deria sistem saraf sukarela yang bersambung dengan pusat pembukaan atau saraf. The astral badan juga menghubungkan elementals atau fikiran dengan bentuk nafas, semasa mereka masih berada di pusat saraf. The bentuk nafas berada di seluruh sistem saraf sukarela dan dengan cara ini dapat dicapai oleh elementals atau fikiran. Yang bentuk nafas, apabila disentuh oleh elementals or fikiran, bertindak secara automatik melalui gentian motor saraf sukarela, pada gentian deria saraf sukarela, yang sesuai dengan saraf di mana elementals atau fikiran masuk. Elemen atau pemikiran bergerak dengan komunikasi ini dan tiba di bahagian deria sistem sukarela. Di sana bentuk nafas meletakkan unsur atau pemikiran yang sesuai rasa.

Tempat duduk di rasa berada di buah pinggang, pada masa ini. Rasa biasanya tidak dirasakan di sana; ia meluas ke seluruh badan ke mana sahaja darah pergi dan saraf berada. Tidak ada rasa dalam sistem saraf sukarela, tetapi hanya dalam sistem sukarela; namun, terdapat reaksi antara sistem sukarela dan sukarela, yang membiarkannya kelihatan seperti itu rasa berada dalam sistem sukarela. Tetapi sifat tidak mempunyai rasa dan sistem di mana ia berfungsi di dalam badan tidak ada. Bahagian lain dari rasa is keinginan. Keinginan mempunyai pusat di adrenal, tetapi tidak diperhatikan ada lebih dari rasa, rakan sejawatnya, diperhatikan di buah pinggang. Keinginan menjawab rasa, di mana ia berubah warna tidak kelihatan, sehingga pada no masa garis yang jelas dapat dilukis antara keduanya. Tidak boleh ada rasa tanpa sebilangan keinginan dan tidak keinginan tanpa sebilangan rasa. Apabila rasa terjejas keinginan bertindak dari tempat duduknya di dalam adrenal dan menghantar rembesan adrenal ke dalam aliran darah vena dan seterusnya ke jantung dan paru-paru. Rembesan ini menyebabkan darah di paru-paru mengambil oksigen, dan sebagainya keinginan daripada suasana psikik memasuki aliran darah arteri, melalui nafas. Rasa and keinginan bergerak di sepanjang aliran darah dan saraf.

Hingga ke masa apabila bentuk nafas meletakkan elementals and fikiran Berhubung dengan rasa dalam sistem saraf sukarela, di buah pinggang, prosedurnya sama, tetapi selepas itu mesti dibuat perbezaan antara kawasan elementals dan yang fikiran. Apabila elementals telah berhubung dengan rasa aspek doer, mereka bertindak dari ginjal, di mana mereka tidak dirasakan. Mereka bergerak di sepanjang saraf sensori sistem sukarela. Di sana mereka adalah sensasi di bahagian-bahagian yang mereka tertarik. Mereka menari dan bermain dan bersukan, untuk bersuara di sana. The doer merasakan tindakan mereka dan mereka turut serta dalam hal itu rasa. Mereka menghasilkan sensasi; mereka adalah sensasi selagi mereka berhubung dengan rasa.

. sensasi kebanyakan dihasilkan adalah sensual dan sederhana elemental baik hati. Mereka mempengaruhi saraf di bahagian pelvis dan bahagian perut. Elementals datang kerana mereka menginginkan keseronokan, aktiviti, sensasi dan keseronokan, dan mereka ingin berada di bawah Cahaya of Perisikan. Mereka akan mengerumuni tubuh seseorang ketika psikik dan fizikalnya atmosfera izin. Ini atmosfera sentiasa membenarkan satu atau spesies lain masuk. Oleh itu elementals sentiasa dalam badan. Apa jenis yang boleh masuk dan panjangnya masa mereka mungkin tinggal di dalam badan, bergantung pada seseorang berfikir. Elementals mahukan sensasi berterusan. satu sensasi tidak dapat bertahan lama; ia harus memberi jalan kepada yang lain. Tidak penting untuk elementals sama ada sensasi menyenangkan atau tidak menyenangkan bagi manusia. Mereka sangat gembira kesakitan seperti oleh kesenangan. Mereka meninggalkan badan ketika dikerumuni oleh orang lain elementals, atau bila berfikir menutup mereka.

. rasa disebabkan oleh tindakan elementals bermula keinginan, yang berterusan seperti sensasi. Keinginan membawa kesan ke dalam suasana mental. Ia mencapai yang di hati dengan bahagian mana pemikir daripada Triune Diri sedang berhubung. Keinginan, bahagian aktif doer, bergegas ke sisi pasif pemikir, kebenaran. Melalui jantung, darah dan saraf, mengalir aliran keinginan terangsang oleh elementals. Keinginan datang dari suasana psikik dengan pengambilan nafas dan memasuki jantung dengan darah arteri dari paru-paru. Apabila saraf deria sistem sukarela dipengaruhi oleh rasa, di buah pinggang, mereka memulakan saraf motor yang bersambung dengan adrenal dan sampai ke jantung. Dengan tindakan saraf terdapat aliran rembesan dari adrenal ke jantung. Saraf motor dari adrenal mempengaruhi saraf sensori jantung yang dimiliki kebenaran, sisi pasif dari pemikir. Tindakan itu menyebabkan ringan emosi kelulusan atau penolakan, yang merupakan tindak balas dari kebenaran. Sekiranya tidak diambil tindakan terhadap kesan ini rasa dan keinginan bermula bekerja sebahagian saraf motorik jantung dan paru-paru tergolong dalam pemikir, dan ini berkomunikasi kembali ke saraf deria sistem sukarela di buah pinggang, yang tergolong dalam doer. Sebahagian saraf paru-paru tergolong dalam sebab, bahagian aktif pemikir, kemudian berkenaan dengan rasa. Aliran dari rasa-dan-keinginan dari doer kepada kebenaran-and-sebab daripada pemikir, dan kembali ke rasa, iaitu, dari ginjal dan adrenal ke jantung dan paru-paru, dan kembali ke ginjal, adalah pemikiran pasif.

Pemikiran pasif adalah permainan keinginan and fikiran, iaitu, permainan keinginan dalam Cahaya daripada Perisikan, yang tersebar di bahagian suasana mental. Ia adalah sembarangan, tanpa tujuan, tidak disengajakan, rawak berfikir yang memenuhi hampir semua waktu bangun tidur manusia. Ia dihasilkan oleh gambar, suara, rasa, bau dan kenalan yang menyerang keempat deria, dan oleh elementals yang memasuki bukaan badan. Ini berterusan tanpa urutan, tanpa alasan, dan ia berubah dengan setiap kesan baru yang masuk ke dalam badan. Dengan ini lembik dan tanpa tujuan berfikir, sedikit daripada Cahaya yang terdapat di suasana mental ditarik ke dalam sifat by elementals semasa mereka keluar melalui bukaan. Sahaja rasa and keinginan prihatin dalam jenis ini berfikir.

Pemikiran pasif meninggalkan kesan pada bentuk nafas. Apabila ini menjadi cukup kuat jenis yang berbeza berfikir dimulakan. Apabila kesan ditandai dengan jelas dan cukup mendalam, ia menunjukkan subjek fikir yang mana ia berdiri. Sekiranya ini sesuai dengan sebab, sebab mengarahkan Cahaya daripada Perisikan mengenai perkara fikir. Yang Saya-ness daripada mengetahui adalah saksi kepada berfikir. Oleh itu pemikiran pasif boleh mendorong dan memaksa pemikiran aktif. Saraf motor dari sistem saraf sukarela di jantung dan paru-paru bertindak pada saraf deria di badan pituitari dan serebrum, dan saraf motor dari hemisfera serebrum bertindak balas pada saraf deria di jantung, yang memulakan semula motor saraf di jantung dan paru-paru.

Dengan proses berterusan ini pasti berfikir mengenai perkara fikir digesa oleh keinginan dan usaha dilakukan untuk memberi tumpuan Cahaya. Ini adalah pemikiran aktif. Ia berterusan sebentar masa hanya, sekejap-sekejap dan merupakan usaha untuk menahan tersebar Sedar Cahaya daripada Perisikan secara berterusan pada subjek yang diberikan mengenai fikir.

melalui pemikiran aktif fikiran dihasilkan oleh kesatuan keinginan dan kesan dari sifat bersama Cahaya daripada Perisikan. dalam pemikiran pasif, berfikir hanya bermain di Cahaya, tetapi oleh pemikiran aktif yang Cahaya diusahakan untuk diadakan berdasarkan persoalan pemikiran. Dalam usaha ini, pemikiran difikirkan ketika Cahaya bersatu dengan keinginan, iaitu, dengan subjek pemikiran. Kesatuan dibuat dalam a titik of sifat-penting yang telah dibawa oleh keinginan ke suasana mental. Kesatuan boleh berlaku hanya apabila Cahaya cukup fokus, dan ini berlaku pada masa ini antara pernafasan dan pernafasan keluar, di mana masa semua nafas berada dalam fasa.

Keinginan masuk ke dalam hati yang terkesan dengan mendapatkan atau mengelakkan perbuatan, objek atau peristiwa. Ini keinginan adalah subjek fikir, dan terdapat di dalamnya sifat-penting dunia fizikal yang disediakan oleh deria badan. Yang keinginan itu sendiri penting daripada suasana psikik; kebenaran-and-sebab membenarkan lukisan di penting daripada suasana mental; dan juga mengetahui membenarkan lukisan masuk penting daripada noetik suasana. Kemudian ada Cahaya daripada Perisikan.

Oleh itu, apabila a fikir terkandung dalam hati yang sebenarnya ada di dalamnya penting semua dunia, semua atmosfera daripada Triune Diri, dan Cahaya daripada Perisikan. Ini mempunyai struktur yang berpotensi lebih jauh, yang walaupun belum ada akan sesuai kemudian dengan sistem tiga faktor yang disusunnya. The keinginan tidak lagi keinginan, tetapi merupakan bahagian dari entiti baru dan oleh itu boleh, apabila ia disatukan untuk Cahaya, naik ke badan ke kawasan yang tidak dapat dilaluinya keinginan.

Yang baru dikandung fikir melalui tindakan bersama darah, yang nafas dan saraf di kedua-dua sistem, ke otak kecil. Di sana fikir diberi isyarat pendek atau lama masa. Kemudian ia masuk ke otak dan ke ventrikel otak, di mana ia dihuraikan dan matang. Akhirnya ia dilahirkan dan dihantar melalui sinus frontal di a titik di atas hidung.

Bukan sahaja elementals dan seseorang sendiri fikiran tetapi fikiran dari orang lain masuk melalui bukaan dan pusat saraf di dalam badan. Dengan pintu apa sahaja elementals masuk, mereka tidak boleh pergi lebih jauh dari adrenal. Perkara terakhir yang mereka lakukan adalah membiarkan kesan mereka tetap tersekat keinginan sebelum ia bermula ke arah jantung. Ia berbeza dengan fikiran dari orang lain. Mereka melangkaui adrenal dan memasuki hati itu sendiri, kerana di dalamnya ada Cahaya of Kecerdasan. Dalam hati mereka diluluskan atau tidak disetujui oleh kebenaran.

Sekiranya mereka tidak disetujui, mereka diusir melalui salah satu bukaan dengan yang keluar nafas. Sekiranya mereka diluluskan, atau jika kebenaran menderita keinginan untuk mendapatkan jalannya, mereka dihiburkan di dalam hati dan kemudian meneruskannya ke otak kecil, seperti yang baru dikandung fikir. Di otak mereka dapat disuburkan, dilemahkan atau sedikit diubah. Tujuan mereka tidak dapat diubah, tetapi rancangannya dapat diubah. Mereka dikeluarkan melalui sinus frontal, seperti fikiran yang baru dilahirkan.

Fikiran kepulangan seseorang kepadanya dari masa kepada masa. Sekali a fikir telah dikandung, diberi isyarat dan dikeluarkan, tetap ada di suasana mental orang yang menciptanya. Ia beredar di suasana dan boleh memasuki semula badan dari masa kepada masa. Ia masuk melalui nafas dan tidak lagi melalui tahap bawah berfikir oleh mana ia menjadi fikir.

Ini mengakhiri penerangan generasi a fikir, yang mungkin merupakan konsepsi, kehamilan dan kelahiran sendiri fikir, atau penerimaan, hiburan dan isu a fikir dihasilkan oleh orang lain atau oleh diri sendiri, pada masa lalu.