PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB V

DETIKI FIZIKAL

Seksyen 5

Nasib Kumpulan. Bangun dan kejatuhan sebuah negara. Fakta sejarah. Ejen undang-undang. Agama sebagai nasib kumpulan. Kenapa seseorang dilahirkan dalam agama.

Kumpulan takdir ialah takdir yang mempengaruhi sama seperti yang tertentu nombor orang. Mereka fikiran telah membuat itu takdir untuk mereka. Anggota keluarga mungkin mempunyai yang tertentu takdir kesamaan. Mereka mempunyai keturunan, tradisi dan kehormatan yang sama, berkaitan dengan kawasan dan berkongsi hubungan sosial dan budaya dengan tahap tertentu. Selalunya mereka biasa takdir adalah kekurangan semua ini kecuali lokaliti dan keturunan. Kadang-kadang, ciri fizikal yang serupa muncul di kalangan ahli keluarga dan ditetapkan sebagai keturunan. Dalam beberapa keluarga, ahli-ahli terus dilahirkan semula melalui beberapa kehidupan. Mereka menerima apa yang telah mereka berikan kepada nama dan kedudukan keluarga atau membiarkannya terjadi. Kumpulan takdir boleh mempengaruhi anggota keluarga untuk satu atau dua generasi sahaja, atau boleh berlanjutan hingga berabad-abad lamanya. Orang-orang tertarik dengan keluarga dan disimpan di sana dengan persamaan pemikiran; selagi kesamaan itu berlangsung, keluarga itu dipertahankan bersama. Dahulu kepemilikan tanah dengan entail, atau hanya tinggal di daerah adalah cara untuk membangun dan mengabadikan keluarga. Pada zaman moden ini pemikiran telah berubah dan tanah bukan lagi kaedah utama untuk meneruskan keluarga. Kadang-kadang saling bermusuhan fikiran menarik orang ke dalam keluarga yang sama dan kumpulannya takdir.

Orang berkongsi dalam kumpulan takdir, iaitu keadaan fizikal, komuniti mereka kerana keadaannya fikiran mempunyai atau mempunyai persamaan; ini membawa mereka ke dusun atau bandar yang sama, dengan keadaan dan minat yang sama. Walaupun takdir yang terpisah dalam komuniti semacam itu berbeza-beza, ada beberapa ikatan pemikiran bersama yang menarik orang ke dalam dan menjaga mereka di kawasan ini. Di sana mereka memiliki bahasa yang sama, persekitaran fizikal, kejiranan, adat istiadat dan keseronokan; di sana mereka berkahwin dan di sana menemui nasib yang biasa pada masa-masa kesejahteraan, kesukaran, wabak, kebakaran, genangan atau perang. Apa yang diterima setiap orang dalam bencana biasa adalah eksterioriasi masa lalu sendiri fikiran. Sekiranya nasib biasa tidak bertepatan dengan kitaran pemikiran mereka yang hadir di kawasan seperti itu, mereka akan melarikan diri. Oleh itu, terdapat pengecualian ajaib dari nasib umum ketika banyak yang disatukan dan dibuat menderita, seperti di kapal karam, teater yang terbakar, bangunan yang runtuh, banjir atau dalam penganiayaan agama atau politik.

Orang dilahirkan menjadi bangsa atau bangsa kerana mereka fikiran, dan pelupusan dan watak dibuat oleh mereka, tarik mereka ke sana. Mereka menjadikan umum semangat, watak, keanehan dan kecenderungan perlumbaan, dan mengembangkan, memperkuat atau mengubahnya. Orang-orang membuat semangat yang mana satu tuhan dari perlumbaan, mereka menciptanya dengan pemikiran mereka. Ia bernafas melalui wakil kaum itu; oleh itu timbul sikap tidak peduli terhadap atau menjejaskan terhadap mereka yang bukan milik atau yang menentang kebangsaan semangat. Semua yang berfikir serupa tertarik pada semangat dan akhirnya dilahirkan dalam perlumbaan, di mana mereka berkongsi kumpulannya takdir sejauh mana mereka fikiran boleh dilenyapkan pada masa, keadaan dan tempat.

Secara amnya, orang-orang dari mana-mana kaum berada di sana secara semula jadi, mengikut tahap perkembangan mereka pelaku dan badan. Namun, beberapa dilahirkan dalam perlumbaan untuk mendapatkan latihan khas; beberapa kerana mereka telah menganiaya perlumbaan; beberapa kerana mereka berhak mendapat faedah istimewa daripadanya; dan beberapa kerana mereka mesti melakukan sesuatu bekerja untuk itu: semua berkongsi kumpulan takdir.

Pada masa malapetaka yang tidak biasa, seperti dalam masa kelaparan, kekalahan dalam perang, penindasan oleh negara yang bermusuhan, pemberontakan dan pelanggaran undang-undang, orang luar ada untuk berkongsi kumpulan takdir. Orang luar ini dilahirkan dalam perlumbaan secara semula jadi seperti mereka yang menjadi miliknya, sehingga dapat berada di sana masa apabila bencana ini berlaku. Mereka telah menghantui mereka melalui malapetaka orang ramai yang menarik perhatian mereka sendiri fikiran. Perkara yang sama berlaku bagi mereka pelaku yang datang untuk mengambil bahagian dalam tempoh pencapaian, kehalusan dan kemuliaan.

Kebangkitan atau kejatuhan sesuatu bangsa adalah disebabkan oleh sesuatu yang tertentu fikir yang menjadi kebangsaan fikir. Sama fikir yang dikuasai oleh kuasa dan pencapaian terbesar bangsa sering menjadi penyebab kemerosotan, kejatuhan dan kehilangannya. Sekumpulan orang menghasilkan fikir dan mengembangkannya. Yang lain tertarik dengan kesamaan mereka fikiran dan bantuan dalam pembinaan negara melalui eksterioriasi pemikirannya yang mendominasi. Sebahagian fikiran cukup kuat untuk memelihara bangsa selama berabad-abad sebelum diserahkan kepada rendah diri pelaku atau tenggelam atau terhempas. Kehilangan sepenuhnya orang-orang seperti Carthaginians, Mesir atau Yunani kuno adalah bukti bahawa pada masa-masa genting tidak ada cukup orang untuk memberikan pemikiran nasional satu dorongan baru yang akan membawa bangsa melalui pengumpulan eksterioriasi masa lalu fikiran.

Terdapat masa, dan jangkauannya tidak melebihi lima puluh tahun, di mana setiap bangsa mungkin telah hilang sebagai entiti politik di bawah beratnya takdir. Yang fikiran setiap bangsa, sama ada republik atau monarki, adalah kolektif fikiran dari rakyatnya. Sekiranya ini fikiran dan, di masa lalu, ditujukan kepada keuntungan individu atau penaklukan masyarakat, untuk menipu atau menindas, mereka dilancarkan dalam musibah umum. Ini fikiran akan mengakhiri entiti politik sebagai sebuah negara. Tetapi hampir selalu ada seseorang yang mempunyai visi yang lebih luas dan menciptakan pemikiran baru atau baru rasa atau pengubahsuaian yang ada. Dalam hal ini dia dibantu oleh beberapa Selune Triune yang lengkap yang menonton dan menolong dunia. Oleh itu negara mendapat masa kritikal. Sudah tentu tidak ada seorang pun yang dapat menyelamatkan bangsa; mesti ada yang mencukupi nombor orang yang menyokong pemikiran semula, dan jika mereka dapat memperoleh kelebihan pemikiran, bangsa akan terus maju, jika tidak, ia akan merosot.

Lelaki memanjakan diri dan bertindak dengan pandangan mementingkan diri sendiri. Untuk memperoleh dan meningkatkan harta benda, untuk memiliki keselesaan dan keselamatan diri dan menggunakan kuasa, adalah motif mereka fikiran. Pengkhianatan dan pengelakan tentera kewajipan dalam perang, monopoli, penghindaran cukai dan keistimewaan dalam keamanan, adalah kes yang melampau. Dan hampir semua orang berminat dalam hal awam hanya sejauh kelebihan peribadi yang dia harapkan. Lelaki mencari sedikit nikmat di sini dan hadiah besar di sana, mengetahui bahawa mereka akan mendapat keuntungan dengan mengorbankan orang ramai atau keadilan. Hampir semua orang menambah kecenderungan umum terhadap rasuah di institusi awam. Sebilangan orang aktif di bawah minat mementingkan diri sendiri, kebanyakannya tidak aktif dan lesu dari cinta dari kemudahan. Terdapat banyak lelaki yang akan menjadi pegawai yang baik, tetapi mereka tidak ada. Orang-orang tidak menghargai dan tidak akan menjunjung pegawai yang adil, tetapi mereka meninggalkannya dan meninggalkannya sebagai orang yang kecewa. Oleh itu, mereka tidak mendapat lelaki terbaik, dan jika mereka mendapat lelaki yang berniat baik, mereka biasanya memaksa mereka untuk melindungi diri mereka dengan pujian atau rasuah.

Oleh itu pegawai awam di monarki, oligarki dan demokrasi, sama buruknya dengan mereka. Mereka adalah wakil rakyat; di dalamnya fikiran orang telah mengambil bentuk. Mereka yang tidak berada di pejabat akan melakukan seperti yang dilakukan oleh pegawai sekarang, atau lebih buruk lagi, jika mereka mempunyai peluang. Pegawai yang korup hanya boleh memegang jawatan dan melakukan pelanggaran hak asasi fikiran dari orang-orang yang teruk. Baron yang kejam dapat menindas rakyat hanya selagi majoriti orang, jika mereka berada di tempat baron, akan melakukan seperti yang dilakukan oleh baron. Despot hanya hidup kerana mereka mewujudkan cita-cita dan keinginan orang-orang di mana mereka memerintah. Inkuisisi Katolik untuk menyekat ajaran sesat ada selama ia menyatakan fikiran rakyat.

Apabila fikiran orang menuntut perubahan menjadi lebih baik seorang lelaki biasanya kelihatan memperjuangkannya. Dia menyatakan mereka fikiran; tetapi biasanya mereka meninggalkannya ketika tindakannya memerlukan sokongan mereka. Apabila ia menjadi persoalan pilihan antara kepentingan umum dan kepentingan peribadi mereka, kepentingan swasta akan berlaku. Biasanya mereka yang mengadu kesalahan, cukai, pemerasan atau ketidakadilan lain, mereka sendiri akan melakukan kesalahan tersebut kesalahan seandainya mereka dapat melakukan mereka tanpa hukuman. Orang-orang yang berkuasa, sama ada dalam sebuah despotisme atau demokrasi, adalah mereka yang dapat mengetahui dan menggunakan kelemahan manusia, dan pada masa yang sama masa mempunyai lebih semangat dan bersedia untuk mengambil lebih banyak risiko daripada banyak orang.

Yang sebenarnya fakta sejarah tidak banyak diketahui. Kemuliaan bangsa mereka dan agama dalam buku sekolah, pemilihan topik yang disukai pada majlis-majlis umum, penindasan fakta, frasa tangkapan di sana-sini, adalah apa yang semua orang yang bukan pemerhati sejarah mendapat perhatian mengenainya. Kelemahan dan salah laku individu, dan inersia, ketidakcekapan dan korupsi mereka yang terlibat dalam urusan awam dan nasional, biasanya tetap tersembunyi - dari semua kecuali undang-undang. Sebilangan besar dari ini tidak diperhatikan fakta datang kumpulan takdir penindasan, ketidakadilan, perang, revolusi, cukai berat, mogok, kemiskinan dan wabak. Mereka yang mengadu musibah ini adalah antara penyebabnya.

Nampaknya perkara yang tidak penting mungkin menjadi faktor nasib fizikal. Hanya sebahagian daripada apa yang dimakan oleh manusia yang dapat digunakan olehnya; yang tidak dapat dia gunakan adalah milik bumi. Dia harus kembali ke bumi, dengan cara kebersihan, sampah badan setelah dia menggunakan makanan yang telah dihasilkan bumi untuknya. Masyarakat yang menjalankan pembaziran dan pemborosannya penting ke sungai atau tasik, adakah a salah. Seperti penting menyiram air. Banyak penyakit dan wabak di bandar telah disebabkan oleh itu. Ini adalah kumpulan takdir.

Pada masa genting lelaki tertentu muncul dan mencapai hasil yang luar biasa. Lelaki seperti itu pada amnya adalah agen tidak sedar dari undang-undang. Kumpulan takdir rakyat mereka meminta instrumen yang digunakan oleh rakyat fikiran boleh dibasmi. Seorang lelaki muncul ketika fikiran orangnya menuntut dia. Tidak seorang pun dari jenis ini harus dikaitkan dengan semua perbuatannya. Dia bertindak kerana dia terdorong untuk bertindak dan kerana dia diizinkan untuk melihat jalan untuk mencapainya tujuan. Beberapa lelaki seperti itu pada abad yang lalu adalah Palmerston, Bismarck, Cavour, Mazzini dan Garibaldi.

Inggeris semangat dari masa lalu menjadikan Lord Palmerston, menjaganya dalam jawatan dan menghasilkan selama pemerintahannya keputusan yang diperoleh untuk Britain melalui dia. Bismarck adalah orang Prusia; dia sendiri mampu dan kuat; tetapi apa yang membuatnya berjaya adalah masa, tempat, dan syarat, yang membenarkan fikir sekolah Prussia, pentadbiran, ketenteraan dan kekuasaan, untuk dibasmi sebagai fikir seluruh Jerman. Dengan cara yang sama orang Itali fikiran nasionalisme dan kebebasan dari kezaliman Austria dan kesalahan Papal, dinyatakan dalam kejayaan Cavour, Mazzini dan Garibaldi.

Kadang kala ejen undang-undang adalah sedar ejen. Washington, Hamilton, Lincoln dan Napoleon seperti ini. Washington tahu bahawa dia harus menjadi pemimpin lelaki sejati dan pengasas negara baru. Hamilton sebenarnya tahu bahawa dia harus meletakkan asas-asas kewangan Amerika dalam pemerintahan. Lincoln tahu bahawa dia harus memelihara Kesatuan, dan dia bertindak sebaik mungkin dengan kekuatan egois dan fanatik di sekelilingnya. Dia berjaya tujuan yang dengannya dia didakwa oleh Perisikan dia bercakap sebagai Tuhan.

Misi Napoleon ke Eropah adalah untuk menyingkirkan hantu lama dinasti yang telah menjadikan Eropah dalam kekacauan, pertumpahan darah dan kehambaan selama berabad-abad. Dia harus memberi negara-negara ini peluang untuk pemerintahan oleh rakyat secara keseluruhan. Dia gagal kerana orang Perancis, walaupun mereka mengatakan mereka mahu kebebasan, persamaan dan persaudaraan, cukup rela membiarkan Napoleon mencipta dinasti baru dan menakluki dunia untuk mereka. Dia mendapat arahan daripada beberapa ejen lengkap Triune Selves; dia harus memberi Perancis model pemerintahan; dan Eropah akan mencontohinya, jika rakyat melakukannya. Dia tidak meninggalkan masalah kerajaan, sehingga dia tidak dapat menemukan dinasti. Cita-citanya mengatasinya; dia menceraikan isterinya yang mandul dan menikah lagi, sehingga menimbulkan masalah. Setelah dia memutuskan untuk mengikuti kursus ini, kekuatannya mulai berkurang dan dia tidak lagi dapat memahami Peluang atau memberi perlindungan terhadap bahaya. The takdir orang Eropah membakar kelemahan dan cita-citanya sendiri, untuk membawa masa reaksioner yang berlangsung selama hampir seratus tahun.

Kumpulan takdir sangat nyata pada saat-saat ketika ada perubahan mendadak dalam metode pemerintahan, seperti ketika ada kenaikan budak atau revolusi, dan massa memerintah setelah terjadinya gejolak tersebut.

Agama-agamajuga tergolong dalam kumpulan takdir. Mereka berkembang dari institusi agama sebelumnya, yang tidak lagi sesuai dengan zaman dan zaman fikiran rakyat. Pandangan baru secara beransur-ansur tersebar, dan penyediaan harus dibuat untuk membenarkan yang pertama fikiran generasi akan datang untuk dibasmi. Kemudian sikap subversif dari fikiran merebak sehingga sangat umum sehingga baru agama boleh disokong olehnya. Sampai di tempat kejadian begitu siap muncul pengasas baru agama. Kadang-kadang dia tetap tidak dikenali. Fasa baru dari agama berjaya di mana banyak percubaan gagal kerana masanya belum matang untuk membolehkan mereka bertahan.

Teokrasi adalah peraturan oleh para imam atas nama mereka Tuhan or tuhan-tuhan. Para imam memerintah; sekiranya tuhan-tuhan pernah memerintah dengan mandat langsung, mereka segera menyerahkan semua kepada imam mereka, yang menguruskan urusan duniawi untuk kepentingan hierarki imam. Para imam menjaga kebajikan rakyat terutama untuk kemakmuran mereka sendiri. Untuk ke belakang pelaku beberapa ciri teokrasi membenarkan persekolahan yang baik di moral, sama seperti perbudakan yang dibenarkan untuk dibiarkan pelaku dapatkan latihan. The moral diajar pada dasarnya sama di semua sistem keagamaan, dan tidak lebih buruk dalam teokrasi daripada sistem lain.

Kumpulan itu takdir mereka yang hidup di bawah teokrasi terkenal. Di sana semua kekuatan duniawi dan gerejawi berada di tangan para imam. Tanah, pejabat, harta benda, pendapatan dan eksekusi dari semua jenis diperoleh oleh imam dalam ukuran yang tidak perlu untuk panduan "rohani". Objektif sebenar mereka adalah untuk memuaskan manusia mereka cinta kuasa, kemewahan dan nafsu. Selama mereka menyatukan kekuatan duniawi dengan jabatan imam mereka, mereka memegang orang-orang biasa kejahilan, kewibawaan, perhambaan, kemiskinan dan ketakutan, dan lembu bangsawan yang berkuasa. Begitu juga di India, di Yudea, di Mesir, dengan orang-orang Aztec, dan semasa Zaman Kegelapan di negara-negara di mana Gereja Katolik Rom mempunyai kekuatan sementara. Kumpulan takdir orang biasa adalah eksterioriasi dari keanak-anakan mereka fikiran. Ini membuat mereka tunduk pada imam, yang mereka yakini sebagai wakil Tuhan. Namun, itulah satu-satunya cara untuk mundur pelaku boleh diajar moral dan boleh kemajuan pada semua.

Orang-orang yang tergolong dalam a agama dilahirkan di dalamnya kerana mereka menjadi miliknya. Mereka ditandai dengan Tuhan daripada itu agama sebelum kelahiran. Mereka dapat membebaskan diri hanya oleh individu berfikir. Selain dari kumpulan takdir, individu sudah tentu mempunyai mereka sendiri fikiran of ketamakan, kemunafikan dan penindasan dilancarkan kepada mereka dalam peristiwa yang berlaku takdir. Sekiranya mereka telah melakukan penganiayaan sebagai syarikat gabungan, mungkin mereka akan bersama-sama dalam kumpulan ketika pasukan tersebut undang-undang smite.

Para pendeta tertentu agama tidak luar biasa di keinginan untuk mengekalkan kuasa mereka dengan apa cara yang mereka boleh. Pendeta Perancis Calvin, Presbiterian Skotlandia, pendeta Gereja Inggeris, orang Puritan dari Massachusetts, termasuk pembunuh sihir Salem, semuanya bersungguh-sungguh untuk menghilangkan ajaran sesat dan penindas. Setiap orang yang menganiaya orang lain dan mencari supremasi doktrinnya sendiri, membenarkan kekejamannya dengan tuntutan bahawa dia menguntungkan mereka yang diseksa. Namun, kemunafikan dan hujah-hujah yang menjadi sorotan pada hari-hari dominasi teokratik, tidak ada perlindungan ketika pembayaran dilakukan, dan pelajaran toleransi dan simpati luas dengan ANDA mesti dipelajari di sekolah undang-undang. Para paderi, algojo dan massa bertemu dengan mereka takdir secara tunggal atau berkumpulan. Mengenai mana-mana teokrasi, monoteistik atau politeistik, tidak satupun dari mereka, sejauh mana orang yang hidup di bawahnya, lebih baik atau lebih lembut daripada orang-orang yang kejam dari orang-orang yang keji.

setiap tuhan cemburu akan kuasa, dan paderi seorang agama mengisytiharkan perang terhadap penyembah orang lain tuhan-tuhan. Yang tuhan-tuhan bukankah yang dibunuh; rakyat harus membayar dengan nyawa mereka semasa perang agama para imam yang kejam. The tuhan-tuhan di kepala semua agama adalah sifat tuhan-tuhan dicipta oleh lelaki; mereka tidak Kecerdasan. Ini ditunjukkan oleh fakta bahawa mereka mempunyai imam yang mewakili mereka; oleh elemen api, udara, air atau bumi, yang menjadi miliknya; oleh rasa atau indera yang terkait dengannya, seperti pemandangan, suara, rasa atau bau, yang digunakan dalam upacara dan simbol dalam penyembahan mereka; dan, oleh fakta bahawa setiap satu tuhan-tuhan disembah secara kolektif dan dipercayai luaran.

Semua ini mungkin dipelajari oleh satu atau beberapa orang sepanjang hayat, tetapi sebahagian besar penganutnya agama kekal bersama dan pengalaman dalam kumpulan apa sahaja takdir kesetiaan, keikhlasan dan kejujuran, atau mereka menjejaskan, ketaksuban dan kemunafikan, atau kesombongan, fanatik dan kekejaman mereka dalam kepercayaan agama membawa kepada mereka. Oleh itu agama sediakan kumpulan takdir.

Kumpulan itu takdir mereka yang hidup di bawah oligarki ulama ditadbir oleh yang sama undang-undang kerana yang mempengaruhi kumpulan takdir mereka yang tinggal di bawah yang lain borang pemerintahan oligarki. Oligarki pemilik tanah bangsawan, tentera, birokrat, raja-raja wang, bos politik dan pemimpin buruh, semuanya mempunyai aspek yang serupa. Kadang-kadang terdapat ciri keturunan di institusi-institusi ini; bagaimanapun, di sini dan juga yang disebut keturunan badan fizikal, ciri keturunan hanyalah alat untuk menyelesaikan masalah takdir yang selalu menjadi pemendakan dan konkrit dari fikiran dari mereka yang terjejas oleh ini borang kerajaan.