PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB VI

PSYCHIC DESTINY

Seksyen 1

Borang takdir. Takdir psikis yang ketat. Enam kelas takdir psikik. The aia. Bentuk nafas.

THE undang-undang pemikiran tidak memutuskan peristiwa di luar bidang fizikal, iaitu di luar nasib fizikal. Apa itu takdir psikik?

Takdir psikik adalah nama untuk dua jenis takdir. satu baik, bentuk takdir, memberi kesan sifat-penting pada bentuk pesawat terbang, dan mempunyai kaitan terutamanya dengan pengaruh pranatal. Yang lain, dengan tegas takdir psikik, ada hubungannya dengan negeri di suasana psikik daripada doer, dan mempengaruhi doer selepas kelahiran badan. Inilah yang disebut di sini takdir psikik.

Borang takdir ialah fikir sejauh ini maju ke arah eksterioriasi Bahawa elementals telah membina bentuk daripadanya sebagai tindakan, objek atau peristiwa fizikal masa depan. Ini bentuk mematuhi bentuk satah dunia fizikal, sedia untuk penampilan pada satah fizikal apabila terdapat persimpangan masa, keadaan dan tempat untuk memberikannya pintu masuk; maka ia mengambil satu set dan terpaku di ruang bawah yang bersinar dari bidang fizikal sebagai nasib fizikal. Ini berlaku apabila kitaran fikir, dengan demikian sebahagiannya di bentuk, memotong pusingan sekurang-kurangnya satu sama lain fikir sama atau sebilangan orang lain. Semua nasib fizikal keluar dari eter, yang merupakan keadaan pepejal penting pada bentuk kapal terbang. Ia datang melalui keadaan bersinar, lapang dan bendalir dari satah fizikal ke keadaan pepejal satah fizikal. Di sana muncul dalam tindakan dan keadaan yang masuk akal dan nyata, yang dihasilkan oleh elementals sebab, portal, bentuk dan jenis struktur di bawah kawalan struktur elementals. Cecair, plastik bentuk penting dikeraskan dari eter ke dunia material yang kaku. Hanya sebahagian kecil sahaja yang dapat dicetuskan pada satu bahagian masa, Kerana masa, keadaan dan tempat, yang berbeza pada satah fizikal, hadkan jumlah bentuk takdir yang boleh dilalui. Semua dalam a fikir yang telah menjadi bentuk is takdir; kedatangannya dalam keadaan fizikal mungkin ditangguhkan, tetapi tidak dapat dielakkan secara kekal.

Takdir psikik adalah semua yang berkaitan dengan manusia yang sedar as rasa-and-keinginan. Seperti takdir psikik merangkumi semua negeri dan kuasa doer dalam yang suasana psikik.

Takdir psikik adalah enam kelas. Kelas pertama adalah rasa of kesenangan or kesakitan apabila badan fizikal terjejas oleh sentuhan. Yang kedua ialah rasa kegembiraan atau kesedihan ketika doer terjejas tanpa kontak fizikal, seperti dengan penerimaan mesej atau dengan jangkaan a kesenangan atau malapetaka. Kelas ketiga dari takdir psikik, dan yang paling penting, adalah watak manusia, sifatnya, anugerah, perasaan, naluri, kebaikan dan maksiat. Rias wajah ini wujud sebelum kelahiran dan bertahan hingga akhir kehidupan dan untuk beberapa ketika selepas itu kematian. Kelas keempat adalah tidur dengan pemulihan tenaga badan, impian, pelarasan doer semasa tidur, dan keadaan serupa dengan tidur dan bermimpi, di mana doer melonggarkan pegangan deria. Kelas kelima adalah kematian dan proses kematian. Kelas keenam ditunjukkan dalam keadaan psikik di mana doer berlalu selepas kematian semasa tempohnya metempikosis, syurga, transmigrasi dan wujud semula, (Rajah VD).

Tiga perkara secara langsung dipengaruhi oleh takdir psikik: Yang aia, yang bentuk nafas dan juga doer.

Yang pertama dari ketiga perkara ini, aia, adalah prinsip of bentuk untuk seorang manusia. Ia adalah penting dalam keadaan berkecuali, penting yang tidak lagi sifat-penting tetapi belum pintar-penting dan tidak tergolong dalam salah satu daripada empat dunia sfera bumi. The aia, seperti matematik titik, adalah tanpa dimensi; ia bukan bentuk; ia tidak mempunyai bahagian atau ukuran; itu tidak dapat dirasakan oleh salah satu dari keempat indera. The aia keluar dari Bahan sebagai unit api, bergerak melalui semua darjah sifat-penting sehingga menjadi aia, dan ditakdirkan untuk menjadi Triune Diri. Makhluk-makhluk di bawah tahap manusia tidak mempunyai perasaan. Dekat masa konsep yang aia itu sendiri tanpa bentuk dan tanpa dimensi menghidupkan semula bentuk daripada bentuk nafas, yang harus dibezakan dari yang berseri atau astral badan manusia.

Yang kedua daripada tiga perkara yang dipengaruhi oleh takdir psikik, yang bentuk nafas, mempunyai sisi aktif iaitu fizikal nafas, dan sisi pasif, bentuk, yang menerima kesan dari pancaindera, dan dari doer apabila difikirkan. The aia berdiri di belakang bentuk nafas melalui kehidupan dan selepas itu kematian sehingga nafas daripada bentuk nafas dikeluarkan dari fasa dengan bentuk. Yang bentuk nafas adalah automatik; ia adalah pelacur dan malaikat untuk sifat dan bagi doer. Ia berlaku dengan yang lebih kuat; ia menyahut seruan yang memberikan kesan paling kuat; ia mematuhi dasar manusia keinginan, namun itu adalah malaikatnya kerana, setelah disucikan, ia membawanya ke dalam syurga. Ia sangat sensitif. Ia tidak cenderung kanan or salah, baik atau buruk, kesihatan atau penyakit. Ia bertindak balas terhadap kesan yang dibuat, dan kemudian memproyeksikannya dan memberikannya bentuk.

. bentuk nafas melakukan dengan badan fizikal apa sahaja yang dilarang untuk dilakukan oleh pancaindera atau oleh doer. Ia tidak memberikan tentangan melainkan dilarang untuk menentang. Ia hidup di dalam sistem saraf yang tidak disengajakan. Dari stesennya di otak, bahagian depan badan pituitari (Rajah VI-A, a), ia beroperasi secara tidak sengaja secara automatik fungsi badan. The nasib fizikal badan diusahakan melalui bentuk nafas. Elementals membina pepejal berseri atau astral badan, dan daripadanya badan atau jisim yang berangin, cair, dan pepejal-pepejal dari tanda tidak kelihatan terkesan pada bentuk nafas.

Semua makhluk hidup atau benda yang ada bentuk dalam dunia perubahan, dari gnat ke gajah, dari bangku ke bintang, dari syaitan kepada tuhan, dapatkan mereka borang melalui nafas-borang of manusia selepas kematian. Ini nafas-borang menyatakan dalam sifat kesan yang mereka lalui sebagai catatan manusia berfikir and fikiran. Ungkapan ke sifat borang adalah automatik; elementals jenis kausal, portal, bentuk dan struktur mesti dipatuhi, membina dan mengemukakan tanda tangan di bentuk nafas. setiap bentuk nafas telah mengeluarkan berjuta-juta borang dalam dan untuk alam semula jadi dan terus mengeluarkannya.

. bentuk nafas tidak dapat dilihat oleh para pengawal. Yang kadang-kadang dilihat sebagai fosforen, bercahaya atau seperti bintang, adalah astral atau badan yang padat berseri, yang tidak boleh disalah anggap sebagai bentuk nafas.

Sebelum konsepsi fizikal badan, aia terdapat dalam suasana psikik. Di sana ia menghidupkan semula bentuk dengan yang nafas sebagai bentuk nafas unit. Secara beransur-ansur bentuk nafas tenggelam ke cahaya satah dunia fizikal. Semasa diturunkan, kehidupan penting daripada kehidupan kapal terbang dan bentuk penting daripada bentuk satah dunia fizikal mengumpul di sekitar yang tidak kelihatan bentuk nafas, yang mula bercahaya. The bentuk nafas kemudian seperti ember yang akan datang kehidupan, dan bilah ini adalah bentuk nafas fizikal masa depan manusia. Yang bentuk nafas adalah fizikal yang tidak kelihatan unit.

Pada masa peniruan ibu bapa, ini bentuk nafas memasuki fizikal bergabung mereka atmosfera- memancar dengan sepantas kilat melalui nafas dan darah mereka dan sepanjang saraf - dan kemudian atau kemudian bentuk nafas-bentuk mengadun bahagian biji yang berseri sel dengan bahagian tanah yang berseri sel. Suatu pusaran terbentuk pada pengadunan. Berseri penting mula mengalir ke pusaran dan membina sinaran atau astral badan. Fizikal sel-sel bahagi, darabkan dengan pembahagi dan susunlah tubuh daging mengikut model badan yang berseri, dibuat dengan bentuk bentuk nafas. ini astral badan berseri penting yang kini mula berubah dan mengambil embrio yang kelihatan borang menuju akhirnya ke bentuk manusia. Bentuk umum telah kekal dan akan tetap sama sepanjang masa manusia ini kemajuan dan tidak dipahat oleh fikiran setiap orang sebelumnya kehidupan. Orang tidak boleh memikirkan diri mereka kecuali dalam bentuk ini; sehingga mereka mengabadikan jenisnya. Seorang individu menentukan olehnya fikiran dalam satu kehidupan perubahan yang akan berlaku melalui beliau aia untuk yang berjaya kehidupan; oleh itu seorang atlet boleh menjadi firasat, kecantikan, dan sebaliknya.

Daripada masa konsepsi yang bentuk tumbuh dari keadaan bara yang bercahaya dan memberi bentuk hingga berseri penting daripada sel-sel dari embrio yang ditarik ke dalam pusaran, sehingga membentuk tubuh yang berseri dan sesuai dengan itu badan yang berangin, cairan dan daging. The bentuk yang berkembang adalah pembiakan semula bentuk yang terakhir kehidupan daripada doer, dengan variasi ciri, tabiat dan kecenderungan asas kesihatan dan penyakit, ke mana masa lalu fikiran akan dikeringkan pada usia yang tepat dari tubuh manusia. Semasa perkembangan janin nafas daripada bentuk nafas dipisahkan dari yang bentuk, tetapi akan kembali bersatu dengannya semasa kelahiran jasad.

Dalam keadaan pranatal yang aia menghidupkan kembali beberapa kesan dari kehidupan masa lalu, dan dengan demikian memberikan tanda tangan di bentuk daripada bentuk nafas yang akan dipercepat pada musim yang tepat menjadi ciri-ciri manusia. Bukan hanya pembentukan fizikal masa depan dan ciri-ciri psikik pada bentuk bentuk nafas dalam garis besar, simbolik, garis sihir, tetapi ada juga sketsa tanda tangan untuk masa depan kejayaan atau kegagalan. Seperti yang diminta oleh garis simbol pada bentuk bentuk nafas, elementals masuk dari alam semula jadi dan bangunkan badan-badan yang lebih halus dan kemudian badan yang jasmani, dan bentuknya menyelaraskannya. Ini berterusan sehingga tubuh manusia dilahirkan; maka nafas masuk dan bersatu dengan bentuknya dan mereka adalah bentuk nafas.

Sejak lahir hingga kematian yang bentuk nafas adalah formatif koordinasi unit, yang memberikan bentuk dan menahan empat deria, sistem, organ, sel-sel, molekul, atom, dan tertentu elementals yang, atau fungsi melalui, ini, menjadi satu organisasi yang lengkap, dan melalui tubuh fizikal empat kali lipat menjadikannya tetap betul berhubung. Ia menyebabkan semua pergerakan badan secara tidak sengaja dalam keadaan bangun atau tidur dan juga mematuhi arahan dari doer untuk pergerakan sukarela. The bentuk nafas melakukan apa yang disifatkan oleh beberapa orang sebagai "bawah sedar fikiran, "Si" tidak sedar fikiran, "" Bawah sedar diri "atau" batin kesedaran. " Ia mematuhi apa sahaja yang memberikan kesan yang paling jelas dan mendalam. Oleh itu ia mematuhi dorongan sifat dalam menjalankan sukarela fungsi; ia mematuhi cadangan diri yang sedar atau tidak sedar; atau itu akan berlaku pada kebohongan, seperti yang berakar umbi penyakit tidak wujud. Tetapi ia hanya akan menaati kesan selagi itulah yang paling kuat. Dengan cara ini nampaknya bertentangan dengan undang-undang untuk seketika, tetapi di masa kesan yang ada di sebalik itu universal undang-undang pemikiran mesti menjadi yang terkuat.

. bentuk nafas memainkan peranan penting dalam rasa. Yang doer dapat merasakan objek fizikal hanya apabila badan fizikalnya menyentuh objek dan kontak ini dihantar melalui saraf ke badan yang lebih halus, yang menghantar kesan ke bentuk nafas. Yang doer membuat hubungan melalui bentuk nafas. Ini berbaris dan berkaitan dengan doer kesan yang diterima. Semasa bangun kehidupan yang bentuk nafas dihubungkan dengan doer. Semasa dalam tidur yang doer tidak bersentuhan dengannya. The bentuk nafas memegang bentuk umum yang sama di seluruh kehidupan, tetapi ia berubah dari usia muda ke usia dan menganggap ciri-ciri yang dinyatakan oleh perubahan penampilan manusia. Perubahan ini datang, bukan kerana bentuk nafas sendiri bertambah tua, tetapi kerana manusia berfikir dan cara hidup. Dengan berbeza berfikir yang bentuk nafas dapat kekal muda selamanya dan dibebaskan dari kematian.

. bentuk nafas adalah untuk komunikasi doer bersama sifat oleh minda badan, melalui pancaindera. Haiwan tidak mempunyai bentuk nafas; mereka tidak memerlukan a bentuk nafas, kerana mereka tidak berfikir - walaupun sering dianggap haiwan berfikir. Bagaimana kemudian, boleh ditanya, dapatkah haiwan merasakan dan keinginan tanpa bentuk nafas? Jawapannya ialah bahawa perasaan and keinginan haiwan secara automatik dihubungi secara langsung sifat melalui empat deria sifat, Dengan penglihatan and mendengar, dan oleh rasa and bau. Haiwan itu terasa dan keinginan dengan bahagian itu rasa-and-keinginan daripada doer, dibuang selepas kematian, yang menghidupkan dan merupakan jenis haiwan. Walaupun mempunyai ciri ubah suai dari manusia, haiwan dibebaskan dari sekatan manusia berfikir mengikut adat manusia; mereka bergantung pada pancaindera di dalamnya berhubung kepada sifat. Mereka kagum dengan sifat secara langsung melalui pancaindera dan segera bertindak balas terhadap kesan yang diterima. Berfikir akan menghalang tindak balas mereka terhadap kesan. Haiwan adalah pakar sebagai tindak balas kepada sifat kesan melalui pancaindera, tanpa penghambatan.

selepas kematian yang bentuk nafas kekal untuk sementara waktu dengan doer, tetapi kemudian dipisahkan darinya. The doer dan yang bentuk nafas unit berhubung dan tidak bersentuhan pada pelbagai masa selepasnya kematian. Pada akhir syurga tempoh, yang nafas and bentuk daripada bentuk nafas unit berada di luar fasa dan tenang. Apabila tiba masanya untuk yang baru kehidupan di bumi, yang aia merangsang nafas, yang menghidupkan semula bentuk dan kemudian adalah bentuk nafas untuk badan fizikal seterusnya. The aia bukanlah astral atau badan yang padat berseri, juga tidak bentuk nafas yang astral badan. The astral badan adalah badan yang berseri penting, bukan a unit. Ia diperbuat daripada berseri penting satah fizikal, sama penting seperti bintang dan kilat. Ia mungkin kadang-kadang dilihat terpisah dari badan fizikal, tetapi aia dan juga bentuk nafas tidak dapat dilihat sama sekali. The astral badan tumbuh dengan janin dan selepas kelahiran mengelilingi saraf di mana bentuk nafas nyawa. Kemusnahan dan penyebaran astral badan, seperti terbakar atau reput, tidak mempengaruhi aia atau bentuk nafas.

. astral badan mempunyai sedikit lebih kekal daripada badan fizikal kasar. Walau bagaimanapun, ia hampir sama dengan pepejal-pepejal dengan bentuk nafas daripadanya. The astral badan adalah cara dengan mana angka dihantar dari bentuk nafas ke tubuh jasmani. Ia plastik, elastik dan elektrik. Ia dapat memperlihatkan kekuatan yang luar biasa, dapat melampaui atau keluar dari tubuh fizikal, dan menjauhkannya dari jarak jauh. Ia boleh dibentuk menjadi bentuk apa pun dan mengambil warna apa pun. Ini mungkin berkurang atau bertambah besar. Tubuh fizikal tidak boleh dimutilasi tanpa memusnahkannya; dengan demikian kepala tidak dapat diratakan atau memanjang, atau pedang tidak dapat ditusuk melalui jantung tanpa menyebabkan kematian. Tetapi astral badan boleh untuk a masa menganggap bentuk apa pun dan kembali tanpa cedera ke badan fizikalnya. Jadi ada kemungkinan seseorang ketika berjalan melalui kebun dapat menjangkau miliknya astral melengan dan memetik epal atau bunga, atau di dalam bilik barang, yang kemudian datang kepadanya melalui udara dengan cara yang tidak dapat dilihat oleh orang yang tidak dapat melihat operator astral badan. The astral badan sebuah medium melengkapkan penting di mana wujudnya entiti yang berpakaian; apabila mereka berhenti menggunakannya, ia memasuki semula media. Dalam aspek ini dan lain-lain astral badan berbeza dengan bentuk nafas.

Yang ketiga dari tiga perkara yang dipengaruhi oleh takdir psikik, yang doer, dan cara pengaruhnya, dibincangkan di halaman berikutnya.