PENTING DAN DESTINYA

Harold W. Percival

BAB VI

PSYCHIC DESTINY

Seksyen 15

Perjudian. Minum. Semangat alkohol.

Setakat ini ruang telah diberikan kepada bentuk takdir, iaitu, yang mempengaruhi astral badan dan pancaindera, dan kepada dua kelas dengan ketat takdir psikik, yang berkaitan dengan rasa melalui badan fizikal dan ke rasa oleh doer secara langsung. Kelas ketiga dari takdir psikik berkaitan dengan sifat, kualiti dan wakaf dari doer dan untuk memaksa dan perasaan seperti kemarahan, nafsu, simpati dan kesedihan.

Selepas unit telah pergi sifat dan menjadi a Triune Diri, ia mempunyai tiga bahagian, iaitu doer, yang pemikir dan juga mengetahui. Yang doer boleh menggunakan dari satu hingga tiga minda. Yang doer mempunyai baik dan buruk keinginan. Ia bergantung pada susunan manusia yang mana yang akan dikenalinya sendiri dan nyata. Dimanifestasikan, mereka adalah ungkapan dari keinginan or perasaan daripada doer.

Antara keinginan yang melanggar a kewajipan untuk diri sendiri, adalah ketamakan, nafsu, rakus, dan kemalasan. Kemarahan, kebencian, kekejaman dan membalas dendam rehat a kewajipan kepada yang lain. Ini adalah bukti utama dan kasar dari keinginan dan merupakan haiwan di dalamnya sifat. Ungkapan yang baik berkaitan dengan kawalan badan sendiri dan juga berkaitan dengan orang lain, sebagai rakan-rasa, menolong dan baik sifat. Sebagai doer berkembang, ungkapan semula jadi perasaan and keinginan berubah dari yang buruk kepada yang baik atau dari yang baik ke yang buruk. The Cahaya yang ada di suasana mental bercampur dengan semula jadi keinginan, menambah pandangan jauh, perbandingan, merancang, menggabungkan, mencipta dan memperbaiki. Kanan berfikir meningkatkan minyak mentah keinginan, Seperti niat jahat, kekejaman, avarice dan iri hati, yang tidak bermoral terhadap orang lain, dan rakus, perjudian, mabuk dan malas yang salah diri sendiri. The kebaikan adalah keberanian, kesopanan dan kesucian, dan pada dasarnya adalah menahan diri dari memanjakan diri dalam maksiat, dan penguasaan godaan. Selain aktif ini keinginan terdapat negeri-negeri di doer, Seperti kegembiraan, meringankan, amanah, keceriaan dan berharap, dan sebaliknya, kesuraman, pesimisme, ketakutan and berputus asa.

Semua kekuatan ini dikirim ke arah orang lain atau berpusat pada diri sendiri, serta keadaan atau sikap ini doer, muncul dalam kitaran, kerana dipandu oleh fikiran. Ini keinginan atau keadaan mula lemah, meningkat, berkurang dan hilang secara berkala. Hasrat yang tidak baik dan juga niat baik yang dihantar, kembali kepada pengirim dengan dua kali; satu fasa kekuatan psikik yang dihantar oleh manusia tidak meninggalkannya sendiri suasana psikik, berbalik kepadanya dan bertindak terhadapnya sama seperti dia akan bertindak terhadap orang lain. Kekuatan yang dikirim tentu saja berkaitan dengan pemikiran, dan pemikiran itu kemudiannya dibuang ke dalam tindakan dan peristiwa fizikal dan dari ini eksterioriasi ikuti hasil psikis kegembiraan atau kesedihan kepada orang yang mengeluarkan pemikiran itu. Di samping dua kesan ini, yang menghasilkan kegembiraan atau kesedihan cepat atau lambat, ada yang ketiga. Ini adalah bahawa kekuatan psikik yang dia kirimkan dikenal dengannya, membangun kekuatannya watak dan membantu menjadikan landasan masa depannya keinginan kenaikan.

Watak adalah kecenderungan untuk suka keinginan dan juga keinginan menjana seperti fikiran. Watak terkesan pada aia. Apabila bentuk nafas dibangun kembali, ia mempunyai kesan dari watak. Ini adalah sebab mengapa orang mempunyai watak mereka semasa mereka masuk kehidupan dan mengapa sifat tidak dijangka muncul kemudian kehidupan, Apabila masa, keadaan dan tempat membawa mereka keluar. Oleh itu datanglah kecenderungan penindasan, pencurian, niat jahat, perjudian dan mabuk, dan untuk menolong, sesama rasa, keberanian, kesetiaan dan kesucian. Sebagai contoh keburukan perjudian dan mabuk dan keadaan psikik kesuraman, pesimisme, niat jahat, ketakutan and berputus asa akan dipertimbangkan secara terperinci, begitu juga dengan keadaan di berharap, kegembiraan, amanah and meringankan.

satu yang berjudi keinginan wang yang dipertaruhkan yang, seperti-akan-wisp seperti, membimbingnya, dan mabuk oleh peluang keuntungan. Wang adalah objek utama dengan penjudi, sementara sukan berusaha untuk menang, untuk unggul, wang menjadi yang kedua. Sukan lebih suka permainan kemahiran, permainan judi dari peluang. Jadilah yang perjudian dengan dadu atau kad, bertaruh pada perlumbaan, berspekulasi dalam stok, atau sebarang usaha tanpa melibatkan diri dalam industri, semuanya adalah psikik sifat. satu yang bermain kuda, kad atau pasaran saham, akan dimainkan oleh mereka secara bergiliran. Dia sensasi akan bervariasi oleh keuntungan dan kerugian, kegembiraan dan kekecewaan, tetapi hasilnya akhirnya dia akan tertipu dengan idea untuk mendapatkan sesuatu untuk apa-apa. Dia akan diajar bahawa tidak ada yang dapat memperoleh sesuatu untuk apa-apa; bahawa dengan rela atau tidak, semua yang mesti mereka bayar mesti dibayar dengan cara tertentu, dan bahawa mengambil risiko kehilangan adalah tidak membayar. Kekuatan keadaan akan memaksa penjudi kehilangan keuntungannya. Apa yang dia menang hari ini dia akan kalah esok — menjadi esok lusa atau setelah berhari-hari. Menang atau kalah akan mendorongnya untuk menang lagi dan begitu tertipu sehingga dia menukar treadmill, sehingga dia mengetahui bahawa kepercayaan bahawa dia boleh mendapatkan sesuatu untuk apa-apa adalah khayalan. Dia didorong sehingga dia belajar pelajarannya sepenuhnya. Sekiranya dia mempelajarinya, keadaan akan, meskipun tidak disedari, pasti berubah dan membawanya ke bidang usaha yang jujur.

Beberapa yang paling hina perjudian adalah dalam makanan dan keperluan lain. Campur tangan penjudi menjadikan kos pokok tidak stabil dan sering kali membuat pengeluar mendapat ganjaran yang setimpal. Gangguan seperti itu dengan keperluan fizikal kehidupan adalah penyebab kelaparan, kemahuan dan penderitaan bagi banyak orang. Penjudi makanan adalah musuh umat manusia. Dia tidak mengambil bahagian dalam pengeluaran atau pengedaran makanan sebenar di mana dia berjudi. Lebih-lebih lagi, dia membiakkan orang lain yang psikik penyakit of perjudian dan dengan teladannya menyebabkan mereka juga mabuk. Untuk menyembuhkannya dari golongan psikik penyakit of perjudian, penjudi makanan akan menderita kelaparan dan keinginan, yang disebabkan oleh spekulasi kepada orang lain. Dia mungkin kelaparan kerana kekurangan sebenar atau kerana beberapa penyakit.

Makanan perjudian, dan lain-lain perjudian, disebabkan oleh semangat of perjudian hadir di kalangan umat manusia. The semangat of perjudian adalah entiti, tanpa pasti bentuk. Ini adalah perkara jahat yang suka mabuk dan mendapatkannya melalui penganutnya. Ia adalah tuhan, walaupun itu agama tidak mempunyai dogma, ritus atau kepercayaan simbol. Ia mempunyai persaudaraan yang menyokong dan memujanya. Ahli mengenali antara satu sama lain melalui itu tuhan yang ada pada mereka dan yang penyembahannya adalah mereka takdir psikik. Ibadah mereka sering lebih ditumpukan daripada layanan bibir yang diberikan kepada orang lain tuhan-tuhan yang mempunyai sistem keagamaan yang tetap. Ini perjudian tuhan diciptakan dan disuburkan oleh ketamakan dan mementingkan diri lelaki.

. keinginan mabuk adalah salah satu kekuatan psikik yang paling teruk dan mematikan. Walaupun alkohol adalah milik dunia dan proses fizikal sifat, ada yang melaluinya entiti, a semangat, yang bukan milik zaman sekarang, adalah musuh bagi doer dan kepada Perisikan dan boleh sampai ke doer hanya melalui alkohol, apabila doer ada dalam badan. Ia tidak dapat mencapai Kecerdasan, tetapi seperti kematian kepada pelaku; ia boleh mempengaruhi Kecerdasan hanya sejauh mana ia menangguhkan kemajuan pelaku dengan menghalang bahagian yang ada dari terus kembali ke bumi dengan teratur kehidupan. Ini menghalang Kecerdasan dalam pertolongan yang akan diberikannya kepada pelaku.

Minum arak dan minuman keras lain secara tidak langsung tidak membahayakan peminumnya. Tidak ada yang melakukannya atau melakukannya atau dapat memberi manfaat kepada doer, walaupun minuman beralkohol dapat merangsang tubuh dalam krisis; tetapi walaupun perangsang lain mungkin berfungsi juga. Minuman beralkohol tidak diperlukan untuk menjaga kesihatan. Wain diinginkan untuknya rasa dan aroma dan untuk kesan psikik ia membesar dan meningkat sensasi. Minum sederhana bercampur psikik atmosfera dan menghasilkan sejenis keturunan.

Adalah sukar untuk menarik garis ketika minum sederhana. Pada perjumpaan sosial, garis ini dilintasi, jika tidak, peminumnya tidak akan ramah. Orang yang minum ringan sekarang dan kemudian atau yang secara teratur mengambil elaun terhad, mungkin tidak menjadi pemabuk yang sebenarnya dan biasa. Dari kehidupan kepada kehidupan kecenderungan adalah untuk meningkatkan sensasi alkohol yang dihasilkan. Dalam masa, sesuai dengan keinginan doer kerana minuman menjadi lebih kuat, entiti yang bekerja melalui alkohol, sebagai musuh setiap manusia, boleh menuntut doer. Berikut ini kehidupan yang bentuk nafas menanggung tanda ini semangat. ini semangat menguraikan kesihatan fizikal dan pengekalan moral, membuka halangan antara empat keadaan fizikal penting dan membolehkan bermain arus emosi dan elemental makhluk. Sekiranya tidak dapat diatasi, perhambaan menjadi semakin ketara, hingga di sebilangan kehidupan apa yang pernah menjadi peminum sederhana mungkin pemabuk berkala atau kebiasaan. Pada sebilangan masa yang doer mesti menakluk atau ditakluki. Sekiranya doer kehilangan, manusia hilang dan terputus dari Cahaya daripada Perisikan. Sejarah pelaku, jika pernah ditulis, akan menunjukkan lebih banyak lagi pelaku telah gagal melalui semangat alkohol daripada badan yang pernah dibunuh dalam semua pertempuran di dunia.